生態(tài)美育賦能高校思想政治教育的理路與路徑

摘要：新時(shí)代高校思想政治教育面臨著全新的挑戰(zhàn)，這促使我們必須持續(xù)深化教學(xué)內(nèi)容、拓寬教育途徑、創(chuàng)新教育模式，構(gòu)建高等院校思想政治工作新格局。生態(tài)美育作為美育的更高形態(tài)，其教育理念植根于生態(tài)哲學(xué)的深厚土壤。將生態(tài)之美作為教學(xué)宗旨，旨在培育當(dāng)代青年對(duì)自然生態(tài)的感知能力、審美鑒賞能力以及創(chuàng)新創(chuàng)造能力。本文旨在探討生態(tài)審美教育與思想政治教育之間的差異與關(guān)聯(lián)，從4個(gè)維度逐步深入，闡明生態(tài)審美教育對(duì)高校思想政治教育的作用機(jī)制、理論支撐、基本準(zhǔn)則，并最終具體闡述其實(shí)施策略。關(guān)鍵詞：生態(tài)美育；高校思想政治教育；理路；路徑生態(tài)美育賦能高校思政教育研究是基于三全育人培養(yǎng)需求，實(shí)現(xiàn)高校思政教育在藝術(shù)性、情感性和生態(tài)性的創(chuàng)新，以及生態(tài)審美理念與德育工作的深度融合。在時(shí)代要求轉(zhuǎn)變的背景下，生態(tài)美育逐漸成為培育全面發(fā)展的個(gè)體的關(guān)鍵組成部分，亟待賦能高校思想政治教育。兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了革新高等教育思想政治課程的理論基礎(chǔ)，這一聯(lián)系不僅是推動(dòng)高等教育思想政治工作具體化進(jìn)程的必然選擇，更是其發(fā)展的緊迫需求。1生態(tài)美育與高校思想政治教育1.1生態(tài)美育的概念自1990年起，生態(tài)美學(xué)領(lǐng)域的研究逐漸興盛，生態(tài)美育的概念亦逐漸被學(xué)術(shù)界關(guān)注。觀察生態(tài)美育的深層含義，我們可以發(fā)現(xiàn)，生態(tài)美育旨在“確認(rèn)并維護(hù)人類的生存與發(fā)展”，“追求個(gè)體品格的全面提升”的美育實(shí)踐[1]。生態(tài)美育，作為一種跨學(xué)科的教育模式，與傳統(tǒng)的生態(tài)和審美教育有著本質(zhì)的不同。它不僅追求對(duì)自然本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、生態(tài)法則和知識(shí)的理性認(rèn)知，還融合了美學(xué)理論和實(shí)踐操作的要求。尤為關(guān)鍵的是，生態(tài)美育強(qiáng)調(diào)情感驅(qū)動(dòng)、倫理觀念的拓展以及責(zé)任感的覺醒[2-5]。簡(jiǎn)言之，生態(tài)美育以生態(tài)哲學(xué)作為其理論基礎(chǔ)，將生態(tài)之美作為教育的基本準(zhǔn)則，旨在提升大學(xué)生的生態(tài)感知、審美鑒賞和創(chuàng)新能力。將生態(tài)美育的核心理念、內(nèi)涵及準(zhǔn)則與高等教育中的思想政治教學(xué)緊密結(jié)合，立足于高等教育思想政治學(xué)科的獨(dú)特視角，依托馬克思主義理論體系，把生態(tài)美學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和手段有機(jī)地融入思想政治教育的實(shí)踐中，塑造出具有正確的生態(tài)審美觀念、價(jià)值取向和倫理道德觀念的青年。1.2作為潛在教育共同體的高校思想政治教育張耀燦等在著作《思想政治教育學(xué)原理》中闡述道：“通過特定的思想理念、政治立場(chǎng)、道德準(zhǔn)則等，社會(huì)有目的地、有步驟地、系統(tǒng)地影響其成員，進(jìn)而塑造出與特定社會(huì)階層需求相契合的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的實(shí)踐過程”[6]。大學(xué)階段的思想政治教育，是對(duì)青年學(xué)子進(jìn)行的一項(xiàng)至關(guān)重要的培養(yǎng)工作，旨在基于國(guó)家和社會(huì)需求，培育出時(shí)代新人。在教育目標(biāo)上，高校思想政治教育致力于使學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面得到全面提升，不斷增強(qiáng)他們?nèi)谌肷鐣?huì)和應(yīng)對(duì)各種環(huán)境的能力，從而推動(dòng)個(gè)體全面、自由地發(fā)展。2生態(tài)美育與高校思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系2.1生態(tài)美育賦能高校思政教育發(fā)展是指向合一的情感教育在培養(yǎng)目標(biāo)方面，生態(tài)美育與高等教育中的思想政治教學(xué)均致力于打造全面的人格特質(zhì)，盡管教學(xué)手段各異，但殊途同歸。思想政治教學(xué)致力于提升大學(xué)生的思想品質(zhì)和道德修養(yǎng)，培育個(gè)體自由而全面的發(fā)展；而生態(tài)審美教育則通過培育人們鑒賞、發(fā)掘及創(chuàng)造美的技能，提升其高雅的審美格調(diào)，進(jìn)而達(dá)到凈化心靈、提升情感境界的效果。生態(tài)審美教育致力于塑造具有生態(tài)道德素養(yǎng)的個(gè)體，通過純粹審美體驗(yàn)帶來(lái)的愉悅，推動(dòng)道德情感的升華，邁向真理、善良與美麗的和諧統(tǒng)一。2.2生態(tài)美育賦能高校思政教育發(fā)展是促進(jìn)互補(bǔ)的責(zé)任教育生態(tài)美育以及思政教育均致力于“培養(yǎng)什么人”的核心使命，二者相輔相成。生態(tài)美育強(qiáng)調(diào)對(duì)美感、感觸和情感體驗(yàn)的深入感知，在愉悅的審美氛圍中，塑造出審美型理想品格。高校思政教育普遍采用理論講授的方法，將理論觀點(diǎn)和道德規(guī)范灌輸給學(xué)生。高校思政教育為生態(tài)美育指引了方向，生態(tài)美育的融入則為思政教育增添了多樣性，借助美育的感染力，使理論教育深入人心、引人入勝。3生態(tài)美育賦能高校思政教育的理路生態(tài)美育賦能高校思政教育具有堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)和基本原則。其理論基礎(chǔ)主要涵蓋馬克思關(guān)于人的全面自由發(fā)展的學(xué)說、生態(tài)審美理念、德育美學(xué)觀，以及習(xí)近平生命共同體理念。這一賦能既順應(yīng)了黨對(duì)建設(shè)生態(tài)文明與打造美麗中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需求，又融入了思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新，使其煥發(fā)生機(jī)。3.1生態(tài)美育賦能高校思政教育的理論依據(jù)3.1.1馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展和生態(tài)審美觀（1）人的自由全面發(fā)展。馬克思所倡導(dǎo)的人的全面自由發(fā)展理念，揭示了在共產(chǎn)主義社會(huì)中，人類與自然、社會(huì)以及個(gè)體之間能夠?qū)崿F(xiàn)有序且和諧的進(jìn)步態(tài)勢(shì)，推動(dòng)個(gè)體實(shí)現(xiàn)全面自由發(fā)展。這一理念構(gòu)成了思想政治教育的核心宗旨。人的能力的全面發(fā)展。馬克思提出，教育能夠幫助人們擺脫物質(zhì)欲望和職業(yè)分工所造成的限制。思政教育的職責(zé)在于推動(dòng)人們?cè)趯W(xué)識(shí)、思辨、情感以及審美等各方面的全面進(jìn)步。在生態(tài)文明的背景下，以自然審美為核心的審美教育、強(qiáng)調(diào)生存環(huán)境認(rèn)知與審美修養(yǎng)能力的培養(yǎng)，構(gòu)成了個(gè)體能力全面發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。人的需要的全面發(fā)展。人類的基本需求可按層次劃分為五個(gè)階段，個(gè)體的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求并非隨意無(wú)序，而是在思想政治教育的引導(dǎo)下，確立了政治方向和理論遵循。人類的需求在道德理念的引領(lǐng)下，逐步與社會(huì)發(fā)展的總體要求同向同行。人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。其在思想政治教育服務(wù)于社會(huì)進(jìn)步的過程中，彰顯了社會(huì)關(guān)系的深化與穩(wěn)定。生態(tài)審美教育的精髓在于，通過人與自然的相互映照和審美交流，促進(jìn)人類與其他生物種類建立情感紐帶、相互尊敬和平等交流的共生關(guān)系。人的個(gè)性的自由全面發(fā)展。馬克思的理念強(qiáng)調(diào)個(gè)體全面發(fā)展的自由個(gè)性，這對(duì)思想政治教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促使教育實(shí)踐著重培養(yǎng)個(gè)體的自主意識(shí)，強(qiáng)化他們對(duì)生態(tài)保護(hù)的義務(wù)感，即對(duì)自然法則的敬畏。生態(tài)美育實(shí)際上是將個(gè)體的獨(dú)特性、審美追求與生態(tài)實(shí)踐規(guī)律相結(jié)合，旨在實(shí)現(xiàn)一種生態(tài)審美的自由境界。（2）生態(tài)審美觀。盡管馬克思與恩格斯沒有構(gòu)建起一套完備的生態(tài)審美理論體系，然而，他們對(duì)人類與自然界、社會(huì)以及個(gè)體自身之間審美關(guān)系的深入探討與解讀，在當(dāng)代依舊保持著其理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)影響力。馬克思和恩格斯的生態(tài)審美理念，是以辯證唯物主義實(shí)踐觀為基石的唯物主義實(shí)踐存在論的審美思想。他們敏銳洞察到，在資本主義體系下，人類與自然之間的審美困境實(shí)際上揭示了深層次的人性困境以及社會(huì)關(guān)系的緊張?！皞€(gè)體與自我，以及與自然界的任何形式的異化，都明顯地體現(xiàn)在其與他人建立聯(lián)系的過程中”[7]。馬克思對(duì)理想社會(huì)——共產(chǎn)主義的構(gòu)想，視為自然主義的高級(jí)形態(tài)與人文主義完美體現(xiàn)共存的狀態(tài)。這種狀態(tài)旨在徹底調(diào)和人與自然的沖突、個(gè)體內(nèi)心的掙扎、人際關(guān)系的緊張、社會(huì)矛盾、國(guó)家治理的難題以及人與宇宙的和諧，實(shí)現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的均衡。這種均衡實(shí)質(zhì)上是對(duì)生態(tài)美學(xué)的深度追求。3.1.2德育美學(xué)觀指向人的整體精神和諧與人格完善道德教育與審美理論的深度融合，揭示了道德修養(yǎng)與審美培養(yǎng)之間的緊密聯(lián)系。這種德育美學(xué)的理念，為高校的思想政治教育注入了生態(tài)美育的活力，構(gòu)建了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在實(shí)質(zhì)層面，德育美學(xué)倡導(dǎo)道德培育應(yīng)擺脫實(shí)用主義的束縛，致力于攀登人生精神的高峰，尤為關(guān)注心靈深處的愉悅體驗(yàn)。就內(nèi)容而言，德育美學(xué)強(qiáng)調(diào)理性知識(shí)架構(gòu)與道德規(guī)范教育是根本，卻非核心要義。在實(shí)施過程中，道德審美理念旨在將德育轉(zhuǎn)化為審美體驗(yàn)，教育者與學(xué)習(xí)者共同沉浸在情感交流的海洋中，突出情感與直覺構(gòu)建的道德信念在德育中的關(guān)鍵作用，美使德育得以真正實(shí)現(xiàn)。3.1.3以生命教育為中心問題和主要線索的理論（1）生命教育理論。以生命個(gè)體為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建了一套以生命教育內(nèi)涵為核心議題和主導(dǎo)線索的教育理論體系。該體系強(qiáng)調(diào)凸顯個(gè)人生命的重要性，致力于實(shí)現(xiàn)理想人格與真善美的和諧統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)情境下，思政教育以及生態(tài)審美教育雖然各自獨(dú)立，但它們均以人的全面和諧發(fā)展為基石，共同塑造人的生命體驗(yàn)，并深深植根于生命情感的豐富土壤中。生態(tài)審美不僅是一種審美體驗(yàn)，更是一種生命實(shí)踐。因此，生態(tài)審美教育也演變?yōu)橐环N生命教育，生命教育理念為高校思想政治教育與生態(tài)審美教育的融合提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。（2）習(xí)近平“山水林田湖草生命共同體”理念?！吧剿痔锖菔巧餐w”理論是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要組成部分，這一觀點(diǎn)揭示了人與自然緊密相連、相互依托的內(nèi)在聯(lián)系。從全局與局部、系統(tǒng)與構(gòu)成要素的辯證視角出發(fā)，生命共生的理念彰顯了人類、生物與自然環(huán)境之間相互依存、共同繁榮的根本需求。習(xí)近平“山水林田湖草是生命共同體”理念為高等教育中的生態(tài)審美教育注入了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。生命共同體觀念強(qiáng)調(diào)的是人與自然緊密相連的命運(yùn)聯(lián)系。在生態(tài)文明建設(shè)的背景下，我國(guó)高校思想政治教育主動(dòng)肩負(fù)起培育生態(tài)責(zé)任感的重任，將生命共同體的理念內(nèi)化為個(gè)人道德修養(yǎng)和生態(tài)美德的提升。3.2生態(tài)美育賦能高校思政教育的基本原則3.2.1理論知識(shí)和實(shí)際踐行相結(jié)合的原則教學(xué)與求知應(yīng)恪守“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的原則。掌握知識(shí)與技術(shù)，便是接收、整理、拼接以及對(duì)知識(shí)標(biāo)識(shí)的領(lǐng)會(huì)；實(shí)踐則是將習(xí)得的知識(shí)深化于心并且體現(xiàn)于行動(dòng)之中。高校思政教育不僅顯現(xiàn)了高校思想政治教學(xué)的政教特性與規(guī)律性，同時(shí)也反映了其實(shí)踐操作的重要性。高等院校學(xué)生思想政治工作的實(shí)效性不僅僅局限于知識(shí)的傳授，更在于引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際操作中驗(yàn)證理論、拓展認(rèn)知結(jié)構(gòu)。生態(tài)審美教育則著重于學(xué)生在動(dòng)手操作中培養(yǎng)的審美修養(yǎng)，在深化理論認(rèn)知和知識(shí)掌握的前提下，精準(zhǔn)掌握高校思想政治教育的操作性特征，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)融合。3.2.2思想認(rèn)同和情感陶冶相統(tǒng)一的原則思想認(rèn)同對(duì)于大學(xué)生確立信仰體系及維護(hù)社會(huì)和諧具有極其關(guān)鍵的影響。在當(dāng)今社會(huì)，價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，各式各樣的社會(huì)意識(shí)層出不窮。高校思想政治教育扮演著引領(lǐng)思想方向、塑造主流價(jià)值共識(shí)的核心角色。高校教育者通過精心設(shè)計(jì)的審美體驗(yàn)和校園環(huán)境，有序地融入教學(xué)，旨在潛移默化地影響學(xué)生。這種教育方式具有持久性和漸進(jìn)性。認(rèn)知與情感的共鳴相輔相成，共同推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。4生態(tài)美育賦能高校思政教育的路徑4.1豐富生態(tài)美育內(nèi)容和方法，發(fā)揮課堂教學(xué)作用4.1.1將生態(tài)美育融入高等教育，強(qiáng)化思政課程的核心地位引入生態(tài)美學(xué)理論，深化價(jià)值觀教育。在馬克思主義理論課程中，強(qiáng)調(diào)馬克思主義美學(xué)和生態(tài)美學(xué)的核心觀點(diǎn)，重點(diǎn)掌握美學(xué)基礎(chǔ)理論，提升學(xué)生對(duì)人與自然和諧共生以及客觀規(guī)律的理解。深入探討當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的困境，諸如生態(tài)系統(tǒng)的破壞和人類生態(tài)危機(jī)等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，旨在激發(fā)大學(xué)生形成一種生態(tài)審美觀念，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然之間的共生共榮與和諧發(fā)展。4.1.2構(gòu)筑生態(tài)美育與思想教育相結(jié)合的課程框架，設(shè)立特色主題課程在高等教育領(lǐng)域，思政教育的主戰(zhàn)場(chǎng)固然是思政課程，但我們也應(yīng)積極探索思政課程的新路徑，創(chuàng)設(shè)具有主題特色的課程。將生態(tài)美育與高校思政教育相融合，是推進(jìn)課程思政大計(jì)的關(guān)鍵步驟。比如，我們可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基出發(fā)，深入挖掘其歷史意義和現(xiàn)代價(jià)值，研究美學(xué)理念，進(jìn)行理性剖析，幫助大學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀，促進(jìn)人與自然的和諧共生，助力生態(tài)文明的建設(shè)與發(fā)展。借助生態(tài)美育為高等教育中的思想政治教育注入活力，構(gòu)筑思政教學(xué)的“第二課堂”，培育當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)特的審美情趣與素養(yǎng)。4.1.3豐富教學(xué)載體，調(diào)動(dòng)感官參與借助文學(xué)與音樂等情感藝術(shù)，激發(fā)大學(xué)生們的視聽與觸感等多重感官體驗(yàn)，以此深化他們的認(rèn)知層次。通過融入生態(tài)美學(xué)，增強(qiáng)思想政治教育的吸引力，喚起學(xué)生內(nèi)心深處的美感感受。教育工作者巧妙地運(yùn)用藝術(shù)手法表達(dá)真摯情感，借助情感的共鳴，點(diǎn)燃大學(xué)生內(nèi)心的情感火花。一方面這一改變契合了青年學(xué)子個(gè)體間的多樣性；另一方面，教育工作者需自省其身，以真誠(chéng)的言辭和生動(dòng)的肢體動(dòng)作，以情動(dòng)人，采用青年學(xué)子所喜愛的方式，使教學(xué)場(chǎng)景更加豐富多樣。4.2構(gòu)建生態(tài)美育教育環(huán)境，優(yōu)化校園文化建設(shè)4.2.1打造宜人的校園生態(tài)景觀作為大學(xué)生日常起居與知識(shí)探索的重要場(chǎng)所，營(yíng)造一個(gè)充滿美感、獨(dú)具校園特色的自然環(huán)境，是激發(fā)學(xué)生審美情感、提升審美素養(yǎng)、推動(dòng)校園美好氛圍構(gòu)建的最直觀途徑。高?？山柚S富的自然元素，作為審美教育的介質(zhì)，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。引導(dǎo)學(xué)生深度融入校園環(huán)境建設(shè)，使其成為校園美景的塑造者與傳播者。倡導(dǎo)學(xué)生投身校園清潔工作，廣泛開展環(huán)保活動(dòng)，讓學(xué)子們?yōu)榇蛟烀懒π@貢獻(xiàn)自己的力量。4.2.2打造雅致校園文化氛圍塑造和諧的主體互動(dòng)交流氛圍，涵蓋師生之間以及同學(xué)之間的互動(dòng)。建立主體互動(dòng)關(guān)系對(duì)培育大學(xué)生審美人格的生態(tài)系統(tǒng)具有顯著影響，主體互動(dòng)交流氛圍的營(yíng)造注重師生相互尊重，實(shí)現(xiàn)雙向溝通的互動(dòng)。師生平等互動(dòng)的格局，體現(xiàn)了異質(zhì)性的共存狀態(tài)。首先，強(qiáng)調(diào)受教者的核心主體性，即在思想教育實(shí)踐中充分尊重大學(xué)生的獨(dú)立性，深刻洞察其需求，從其視角出發(fā)予以恰當(dāng)引導(dǎo)。其次，互為主體的角色身份，教師需放下身段，深入學(xué)生群體，感知他們的個(gè)性；學(xué)生則應(yīng)敢于與教師共同探討學(xué)術(shù)，促進(jìn)思維火花碰撞，相互觀照言行。4.3挖掘生態(tài)美育教育資源，開展豐富的實(shí)踐教學(xué)積極探索具有地方特色的生態(tài)美學(xué)教育資源，有助于增強(qiáng)高等院校思想政治教育的實(shí)際效果。高等院校需積極整合周邊的教育資源，將思想政治教育的實(shí)踐領(lǐng)域延伸至生態(tài)環(huán)境與美學(xué)教育資源的整合運(yùn)用。諸如地方的博物館、藝術(shù)中心、文化宮、畫廊等文化機(jī)構(gòu)均可成為實(shí)踐教學(xué)的重要