2021-2022學年安徽省六安市新安中學高二上學期期中語文試題（解析版）

新安中學2021-2022學年度（上）高二年級期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。詩歌的源頭是歌謠。上古時代，沒有文字，只有在口頭上傳唱的歌謠。由于沒有文字的記錄，所以我們今天難以窺其歷史原貌。到了周代，周王朝為了制禮作樂，曾派采詩官在春秋兩季到各地搜集歌謠，貴族們?yōu)榱思雷?、宴客、出兵、打獵、諷喻等也作詩、獻詩。這些詩在公元前6世紀左右，被編輯成了《詩》?！对姟饭彩杖胱晕髦艹跄曛链呵镏衅诖蠹s五百年間的詩歌305篇，所以又被稱為“詩三百”，漢代以后被尊為經(jīng)典，遂有《詩經(jīng)》之稱。《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩歌總集，也是中國詩歌最早的、最為重要的一個源頭。其中的作品按照音樂分為“風”“雅”“頌”三部分?！帮L”是帶有地方色彩的民歌，共有15個諸侯國的民間歌曲160首，又稱十五“國風”?！把拧笔侵芡醭苯咏y(tǒng)治地區(qū)的音樂，共有105篇。又因產(chǎn)生的時代和樂調(diào)的不同，分為“大雅”和“小雅”，“大雅”多是西周時代的作品；“小雅”則多為周王室衰微以后的作品。“頌”是用于宗廟祭祀的歌舞曲，共中又分為“周頌”“魯頌”和“商頌”，共40篇。《詩經(jīng)》所表現(xiàn)的內(nèi)容較為豐富。“雅”“頌”中有些作品帶有“史詩”的性質(zhì)。《詩經(jīng)》的精華在于十五“國風”。“饑者歌其食，勞者歌其事”，歌唱愛情，贊美勞動，揭露現(xiàn)實，是“國風”中最為動人的主題?！对娊?jīng)》的表現(xiàn)手法豐富多彩，后人曾經(jīng)歸納為“賦、比、興”?！百x”是鋪陳敘述，“比”是比喻，“興”是起興?！对娊?jīng)》在句式上以四言詩為主，章法復沓，回環(huán)往復；語言上雙聲疊韻的現(xiàn)象比較普遍，修辭巧妙，韻律和諧。但是，《詩經(jīng)》對后世最大的影響在于后來漢儒借《詩經(jīng)》所闡發(fā)的“詩言志”“美刺”“比興”以及“溫柔敦厚”的詩教觀，一直被歷代詩人奉為創(chuàng)作圭臬。中國詩歌的另一源頭是《楚辭》。《楚辭》是在戰(zhàn)國后期南方的諸侯國楚國民歌的基礎上發(fā)展起來的一種帶有濃厚地方色彩的新詩體。它的奠基人和代表作家是屈原。他是中國詩歌史上最早的、影響敢為深遠的愛國詩人。現(xiàn)在能夠確定的屈原的作品，主要有《離騷》《天問》《九歌》等，其中《離騷》集中反映了屈原的人格魅力和藝術成就。《九歌》是屈原根據(jù)楚地民間祭祀樂歌改作和加工而成的一組詩歌，或?qū)懭藢ι竦亩Y贊傾慕，或?qū)懮耢`間的眷念、愛戀，語言優(yōu)美，情思憂傷。《楚辭》所代表的是完全不同于《詩經(jīng)》的別樣的詩歌美學風格，它以波蕩洶涌的感情、奇幻瑰麗的想象、鋪陳華美的語言，表現(xiàn)出極強的浪漫色彩和藝術感染力，成為中國詩歌發(fā)展的又一重要源頭。漢代詩歌，有直接從《詩經(jīng)》而來的四言體，但因形式上的僵化，未能出現(xiàn)優(yōu)秀的作品；有運用《楚辭》形式寫成的“楚歌”體，亦少有創(chuàng)新。漢代詩歌的新成就集中體現(xiàn)在漢樂府和漢末文人詩《古詩十九首》中。（摘編自《中國古代詩歌發(fā)展概述》）1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.周王朝派采詩官到各地搜集歌謠，貴族們也作詩、獻詩，都是為了制禮作樂。B.“大雅”和“小雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂，二者產(chǎn)生的時代和樂調(diào)不同。C.“詩言志”“美刺”“比興”和“溫柔敦厚”的詩教觀是《詩經(jīng)》對后世最大的影響。D.《楚辭》的奠基人屈原的人格魅力和藝術成就，在《離騷》中得到了集中體現(xiàn)。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.第二段從形成、內(nèi)容和藝術等方面，說明《詩經(jīng)》是我國詩歌最早、最重要的一個源頭。B.第三段以屈原作品為例，說明《楚辭》特點以及《楚辭》是我國詩歌的重要源頭。C.文章在論述我國詩歌的源頭時也分析了《詩經(jīng)》《楚辭》在手法、語言上的不同。D.文章采用總分總結構，按照時間順序來論述我國古代詩歌的發(fā)展情況。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.上古時代，沒有文字記錄，只有在口頭上傳唱的歌謠，所以我們無法了解當時的歷史。B.《詩經(jīng)》《楚辭》都與民歌有關，《詩經(jīng)》是帶有地方色彩的民歌，《楚辭》則以楚國民歌為基礎。C.《詩經(jīng)·國風》是現(xiàn)實主義詩風，《離騷》是浪漫主義詩風，二者代表著兩種不同的詩歌美學風格。D.漢代詩歌成就是漢樂府和《古詩十九首》，可見，《詩經(jīng)》《楚辭》對漢代詩歌影響甚小?！敬鸢浮?.A2.D3.C【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。A.“都是為了制禮作樂”說法錯誤。根據(jù)原文“到了周代，周王朝為了制禮作樂，曾派采詩官在春秋兩季到各地搜集歌謠，貴族們?yōu)榱思雷妗⒀缈?、出兵、打獵、諷喻等也作詩、獻詩”，可見貴族們作詩、獻詩，是為了“祭祖、宴客、出兵、打獵、諷喻等”。故選A。【2題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“文章采用總分總結構”說法錯誤。文章第1自然段寫了上古時代，沒有文字，只有在口頭上傳唱的歌謠；第2自然段寫了春秋時期詩歌的發(fā)展：《詩經(jīng)》的成書時間、來歷、內(nèi)容、風格；第3自然段寫了戰(zhàn)國后期詩歌的發(fā)展：《楚辭》的奠基人、主要內(nèi)容和藝術魅力；第4自然段寫了漢代詩歌的成就集中體現(xiàn)在漢樂府和漢末文人詩《古詩十九首》中。由此可見，文章是按照時間順序在論述我國古代詩歌的發(fā)展情況，沒有采用總分總結構。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“所以我們無法了解當時的歷史”說法錯誤。原文中說的是“由于沒有文字的記錄，所以我們今天難以窺其歷史原貌”，“難以窺其歷史原貌”不等于“無法了解當時的歷史”，選項的說法太過絕對。B.“《詩經(jīng)》是帶有地方色彩的民歌”說法錯誤。原文中說的是“‘風’是帶有地方色彩的民歌，共有15個諸侯國的民間歌曲160首，又稱十五‘國風’”，可見，“國風”才是帶有地方色彩的民歌，而非《詩經(jīng)》。選項的說法偷換概念。D.“《詩經(jīng)》《楚辭》對漢代詩歌影響甚小”說法錯誤。原文中說的是“漢代詩歌，有直接從《詩經(jīng)》而來的四言體，但因形式上的僵化，未能出現(xiàn)優(yōu)秀的作品；有運用《楚辭》形式寫成的‘楚歌’體，亦少有創(chuàng)新”，可見《詩經(jīng)》《楚辭》對漢代詩歌是有影響的，只是缺少創(chuàng)新。故選C。（二）實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：將李子柒置于中西文化碰撞的大框架下，某種程度上將討論引上了歧路。聚焦傳播鏈條的兩端，李子柒現(xiàn)象并不復雜。對傳播者來說，不論是設計好的畫面場景，還是出海YouTube，都逃不過自有的商業(yè)邏輯。在信息爆炸的時代，流量是生存法則。對視頻的受眾而言，第一位的始終是好看，不僅是種種形式感，鏡頭畫面、服飾和舉止，還包括通過視頻流淌而出的治愈人們心靈的那種安心妥帖的四時有序、自食其力。這與日本導演森淳一的《小森林》系列、梭羅的《瓦爾登湖》中流淌出來的力量并無二致。“詩意地，人棲居在大地上?！睌?shù)百年前，荷爾德林就以此來反抗生活的刻板化和碎片化。對于21世紀被鋼筋水泥圍困的觀看者而言，李子柒的視頻在某個瞬間還原了生活本身該有的樣子，成為詩意棲居的寄托?！拔覀?nèi)狈π碌恼Z言、觀點、隱喻，用著古老的過時的敘事在形容新世界?！敝Z貝爾文學獎得主奧爾加·托卡爾丘克說。在李子柒的敘事中，我們找到一種可能。（摘編自肖涌剛《李子柒：不虞之譽，求全之毀》）材料二：李子柒的視頻，以中國傳統(tǒng)美食文化為主線，用時間跨度極大的鏡頭記錄了春耕夏種、秋收冬藏，一日三餐、四季流轉的農(nóng)家生活，繪就了一幅田園牧歌的美好畫卷。她憑借視頻在YouTube上收獲700多萬粉絲，影響力堪比CNN（美國有線電視新聞網(wǎng)）。相較于外網(wǎng)的齊聲點贊，國內(nèi)則質(zhì)疑頗多，很多人覺得她的視頻總在中國農(nóng)村的舊式耕作生活上打轉轉，展示中國的“落后”，迎合一些外國人對中國的刻板印象，是負面文化輸出。持有這類看法的網(wǎng)友，潛意識中將敘事背景設定為超現(xiàn)代的工業(yè)社會，參照系大概也是發(fā)達國家的大城市。在好萊塢大片中，在漫威構建的超級英雄世界里，出鏡率頗高的元素無外乎鱗次櫛比的摩天大樓，炫酷拉風的豪車戰(zhàn)機，或是未來感十足的“黑科技”，潛移默化中影響著大家對“先進”一詞的認知。禮贊工業(yè)成果無可厚非，可謳歌田園生活就是展示“落后”嗎？事實上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明只是人類社會發(fā)展的不同階段，并無絕對意義上的先進與落后。至于有人質(zhì)疑李子柒鏡頭下的農(nóng)家生活不真實，更無必要。藝術源于生活必然高于生活，田園牧歌不一定要唯渾身污泥才是真實，朱光潛早就說過，完全依葫蘆畫瓢把現(xiàn)實復制到藝術作品里，難有美感。每個人心中都有一片草原。李子柒的故事讓不同文明之間實現(xiàn)對話和交融，與其說迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象，不如說戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人對田園詩意的懷念與暢想?！安删諙|籬下，悠然見南山”的返璞歸真，愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴，心有慰藉。在李子柒視頻高點擊量的背后，其實是西方世界對崛起的中國之好奇。他們以視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力。崛起中的東方古國，不僅有高樓大廈、大國重器，還有“一簞食，一瓢飲”的田園詩意。而如何認識當代中國農(nóng)村，新的時代也需要新的答案。原生態(tài)，并非只有“土味喊麥”一種打開方式，雨后山林、農(nóng)耕日常、釀酒品茗的農(nóng)家日常，傾注美感同樣可以從中找尋到充滿生命力的鮮活表達。與其糾結李子柒的視頻算不算文化輸出，或許我們更該思考的是：怎樣才能更好地進行文化輸出。文化輸出是一個潤物細無聲的長期過程，期待更多“李子柒”從不同角度、不同側面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國。（摘編自范榮《田園牧歌怎么就不是文化輸出》）材料三：有種看法認為，李子柒傳播的是偏生活化的簡單意象，其視頻內(nèi)容過于膚淺，過度娛樂，而且向外界展示的是一種“落后”的鄉(xiāng)土生活，不能反映一個立體的中國。這顯然是一種誤解，李子柒制作內(nèi)容的出發(fā)點是賣貨，不太可能肩負起“展示中國”的重任。另外，把鄉(xiāng)土生活理解為“落后”，未免有點妄自菲薄了。在推進城市化的過程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村或許有不相適應的一面，但農(nóng)耕文明里的吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等精神，難道不能真實地反映中國文明嗎？文化傳播里有“文化折扣”的概念，說的是一種復雜的文化要跨文化傳播，往往會因為受眾的理解困難和障礙而“打折”。但李子柒的故事，何以讓不同文明之間實現(xiàn)對話和交融？其原因在于，故事雖小，但很真實，反映的是被世界各國文化廣泛接受的價值理念，如仁愛、勤勞、與自然和諧相處等。李子柒的視頻能讓外界產(chǎn)生興趣，讓人喜歡看、看得懂，這有利于破除外界對我們的刻板印象。當然，李子柒視頻中的場景代表不了整個中國，也有可能是偏頗的。但若有千千萬萬個像李子柒這樣的創(chuàng)作者，能夠不流俗而又真實地記錄自己的美好生活，能夠讓外界廣泛而又準確地聽到我們的聲音，就有利于扶正外界的看法，達至“潤物細無聲”的效果。李子柒的走紅對于今天如何向世界更好地展現(xiàn)中國文化也有一定啟示。在傳播環(huán)境的巨變之下，短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢，大大降低了人們的理解門檻，讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此，及時豐富自己的傳播媒介和傳播手段，可以達到事半功倍的傳播效果。此外，大眾文化的生動性和親和力，相比那些主題鮮明的內(nèi)容可能更有傳播力。（摘編自扶青《李子柒海外走紅的啟示》）4.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.李子柒制作視頻的初衷并非要承擔輸出中國文化的重任，其出發(fā)點是賣貨，但把李子柒視頻作為文化輸出的方式加以討論，也未嘗不可。B.李子柒的成功說明，生活在鋼鐵森林中的人們雖然愜意于現(xiàn)代生活的方便，但內(nèi)心卻對田園生活有著詩意的懷念與暢想。C.由農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明是人類社會的進步，但并不能因此說農(nóng)業(yè)文明比工業(yè)文明落后，二者沒有先進與落后之分。D.材料二和材料三都談及有人認為李子柒的視頻展示了中國的“落后”的觀點，并且作者對此觀點都做出了否定性的評價。5.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.生活不只有眼前的茍且，還有詩和遠方。李子柒的視頻中的生活就是生活在現(xiàn)代城市里的人的詩和遠方，這是它成功的原因之一。B.李子柒的視頻受到外國網(wǎng)友的喜愛，一方面是因為人們對田園詩意有共同的向往，另一方面是因為外國人對中國傳統(tǒng)文化好奇。C.李子柒的視頻傳播了仁愛、勤勞、與自然和諧相處等價值理念，讓不同文明實現(xiàn)了對話和交融，使“文化折扣”完全失去了意義。D.材料一和材料二對李子柒的視頻成功原因的分析有共同的觀點，材料二也在一定程度上解釋了材料一中的“我們找到一種可能”。6.李子柒視頻的走紅在文化輸出方面給我們帶來了哪些啟示？請結合材料談談你的看法。【答案】4.C5.C6.①文化輸出要關注受眾心靈需求，要能表達愛生活、愛家鄉(xiāng)等樸素的、共同的情感，要傳播世界各國文化廣泛接受的價值理念。②文化輸出要重視中國傳統(tǒng)文化以及生動的、富有親和力的大眾文化。③傳播方法要與時俱進，要及時豐富自己的傳播媒介和傳播手段，要充分發(fā)揮民間資源在文化輸出中的作用。④要以傾注美感的、充滿生命力的方式將內(nèi)容表達出來。【解析】【4題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C．“二者沒有先進與落后之分”錯，結合“事實上，工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明只是人類社會發(fā)展不同階段，并無絕對意義上的先進與落后”分析，原文是“并無絕對意義上的先進與落后”。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C．“使‘文化折扣’完全失去了意義”說法絕對。由原文“但李子柒的故事，何以讓不同文明之間實現(xiàn)對話和交融”可以看出，李子柒的故事只是讓不同文明之間實現(xiàn)了對話和交融，并沒有說讓“文化折扣”完全失去意義。故選C?！?題詳解】本題考查學生篩選和整合文本信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結合“李子柒的故事讓不同文明之間實現(xiàn)對話和交融，與其說迎合了外國人對中國舊式田園生活的想象，不如說戳中了在鋼鐵森林中棲居太久的人對田園詩意的懷念與暢想”“愛生活、愛家鄉(xiāng)的樸素情感，往往具有穿透時空的力量，讓不同膚色、語言、文化背景的人們心生共鳴，心有慰藉”“故事雖小，但很真實，反映的是被世界各國文化廣泛接受的價值理念，如仁愛、勤勞、與自然和諧相處等”等分析，主要從文化輸出的受眾對象及情感等方面分析，文化輸出要要能表達愛生活、愛家鄉(xiāng)等樸素的、共同的情感，傳播世界各國文化廣泛接受的價值理念。結合“他們以視頻為窗口，探尋的是中國傳統(tǒng)文化的奧秘與魅力”“此外，大眾文化的生動性和親和力，相比那些主題鮮明的內(nèi)容可能更有傳播力”等分析，主要從中國傳統(tǒng)文化以及大眾文化角度分析，文化輸出需要側重中國傳統(tǒng)文化及大眾文化等。結合“短視頻以前所未有的跨文化融合優(yōu)勢，大降低了人們的理解門檻，讓一名博主收獲不同文化背景的海外粉絲成為可能。因此，及時豐富自己的傳播媒介和傳播手段，可以達到事半功倍的傳播效果”“文化輸出是一個潤物細無聲的長期過程，期待更多‘李子柒’從不同角度、不同側面，向全世界展示一個既富有獨特的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又不斷向現(xiàn)代化前行，豐富、多樣、精彩的中國”“但若有千千萬萬個像李子柒這樣的創(chuàng)作者，能夠不流俗而又真實地記錄自己的美好生活，能夠讓外界廣泛而又準確地聽到我們的聲音，就有利于扶正外界的看法”等分析，主要從傳播媒介和傳播手段及民間資源等角度分析，傳播方法要跟上時代，及時豐富自己的傳播媒介和傳播手段。舉“李子柒”的事例，強調(diào)民間資源在文化輸出中的作用。結合“原生態(tài)，并非只有‘土味喊麥’一種打開方式，雨后山林、農(nóng)耕日常、釀酒品茗的農(nóng)家日常，傾注美感同樣可以從中找尋到充滿生命力的鮮活表達”分析，要以傾注美感的、充滿生命力的方式將內(nèi)容表達出來。（三）文學類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：非攻魯迅墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地。“這模樣了，還要來攻它！”墨子想。待到望見南關的城樓了，突然聽見一個人大叫道：“給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”墨子知道，這是自己的學生曹公子的聲音。又走了一天和大半夜，在一個農(nóng)家歇下來，起來仍復走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠遠的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣?！斑@是沙么？”墨子認識他是自己的學生管黔敖，便問?！笆堑模涝铺莸?。”“別的準備怎么樣？”“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，還是講空話的多……”墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪蕚渲?，不要指望口舌的成功?！囊?，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個老牌的乞丐了。墨子輾轉借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型?！鞍⒀剑∧?！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠來，有什么見教呢？”墨子沉靜的說道：“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”“那是……”公輸般想著，“先生說得很對的”“那么，不可以歇手了么？”“這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對楚王說過了?！蹦诱f，“待拿我的書來請楚王看一看。”“你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟急，是賤人的東西，大人們不取的，他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢。”“那可也是的，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”墨子也高興的說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好。”墨子堅決的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你。互相鉤，互相拒，也就等于互相害了。”“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說?！暗脖惹盟樗螄乃酗埻牒谩！薄翱墒俏乙院笾缓米鐾婢吡恕Ｄ愕纫坏?，我請你看一點玩意兒?！辈灰粫?，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。”“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！薄芭叮彝浟?，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！薄八阅氵€是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們再見罷。”公輸般送他出了大門之后，回進屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情巳經(jīng)辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進宋國界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國隊”，募去了破包袱；到得南關外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）文本二：基于一種新世界觀之上的對于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實的前提下，著重開掘歷史精神，以給執(zhí)著于現(xiàn)實斗爭的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認識感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調(diào)動豐富的手法，生動而又細膩地，歷史而又現(xiàn)實地塑造了一個“中國的脊梁”式的古代英雄形象。（摘編自崔軍藝《淺析<非攻〉》）文本三：《墨子·公輸》結尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之?！弊ⅲ涸谑杖肴私贪婢拍昙壵Z文下冊（舊版）課文時，本段因與前文主旨不合而被刪去。7.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作。B.針對墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不收的”，可見公輸般當時瞧不起墨子的平民思想。C.公輸般先后碰了兩個釘子，最后又把自己的作品收了起來，他的理屈詞窮和最終轉變，引發(fā)了讀者的深刻思考。D.這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達了對墨子兼愛非攻思想的認同，同時又融入了對時代的思考。8.結合對文本二的理解，從人物形象及塑造方法的角度對《非攻》中的“墨子”進行評點。9.對待文本三中所說的《墨子·公輸》“因不合主旨而刪掉”的結尾，魯迅在《非攻》中卻保留了，且描寫得細致生動。魯迅為什么要這樣處理？結合文本一談談你的看法。【答案】7.A8.從人物形象角度評點：①埋頭苦干、不做空談的實干家形象；②為民請命、扶危救急的俠義形象。從人物形象塑造方法的角度評點：①正面描寫（可從語言、動作、外貌、心理、細節(jié)等方面分析。）②側面描寫：可以從學生表現(xiàn)、環(huán)境烘托等方面分析。9.結尾寫為宋國奔波的墨子歸來時，卻在宋時遭遇搜身，募捐，避雨不得以致鼻塞的尷尬經(jīng)歷。①從人物塑造上，使墨子不計名利，為民請命的形象特征更加鮮明。②從主題表現(xiàn)上，深化了小說主旨，突出了真正的英雄默默無聞甚至被人誤解的滄桑感，深刻揭示了真正的英雄是孤獨的。③從藝術效果上，在詼諧幽默中引人深思，余味悠長?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學生理解和分析小說內(nèi)容的能力。A．“管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作”錯，由原文墨子的話“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛”可知，曹公子并沒有繼承墨子的精神，切切實實地為備戰(zhàn)做好防御工作。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析和概括人物形象以及塑造人物的手法的能力。①結合“墨子走進宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走”“你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪蕚渲灰竿谏嗟某晒Α笨芍?，這里運用了外貌描寫和語言描寫等正面描寫的手法，展現(xiàn)了墨子為了阻止楚國攻打宋國，歷盡艱辛，不辭辛苦，是一個埋頭苦干、拼命應干的實干形象。②結合“草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳”“舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個老牌的乞丐了”“宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁”“這模樣了，還要來攻它！”可知，這些動作、語言、心理等細節(jié)描寫，生動展現(xiàn)了墨子這位平民思想家急人所困、為民請命的俠義形象。③結合“走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個活潑人，看不見一片肥沃的田地”“楚國的耶城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈”這里通過環(huán)境描寫，在對比中襯托宋國的貧苦，從側面表現(xiàn)墨子關心民命、厭惡侵略的偉大的人道主義的高尚心靈。④結合“‘那是……’公輸般想著，‘先生說得很對的’”“公輸般高興的說，‘我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”這是通過描寫公輸般側面襯托墨子的形象?？忌Y合以上內(nèi)容，從人物形象和塑造人物形象的手法等角度進行分析點評即可?！?題詳解】本題考查學生探究文本問題，并對其進行個性化閱讀的能力。首先理解文本三所寫結尾內(nèi)容，結合文本一可知，這段文字主要細致生動地描寫墨子在歸途中的落魄遭遇和尷尬經(jīng)歷。①從人物塑造上，“過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”“眾人不知其功”，墨子得不到別人的理解，卻依然為了民眾而奔波，使墨子急人所困、為民請命的俠義形象更加突出。②從主題上，結合材料三“冶于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之”可知，文章在肯定了墨子不計名利，為民請命的形象的同時，也表達了對這些默默無聞的英雄無人理解的悲哀，使對主題的挖掘更深刻。③從藝術效果看，“子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也”，作為作品塑造的“中國的脊梁”的形象，這樣的悲情結尾更加耐人尋味，引發(fā)讀者的思考。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，嘗為司職吏，而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，魯復善待，由是反魯?？鬃又ヴ敺彩臍q而反乎魯。魯哀公問政，對曰：“政在選臣?！奔究底訂栒唬骸芭e直錯諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之，不竊。”然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕?？鬃又畷r，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》。觀殷夏禮所損益，曰：“后雖百世可知也，以一文一質(zhì)。周監(jiān)二代，郁郁乎文哉。吾從周。”故《書傳》《禮記》自孔氏。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述?？鬃右浴对姟贰稌贰抖Y》《樂》教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。不憤不啟，舉一隅不以三隅反，則弗復也。子貢曰：“夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已。”顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已?！笨鬃幽昶呤贼敯Ч晁脑录撼笞?。太史公曰：《詩》有之“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書想見其為人適魯觀仲尼廟堂車服禮器諸生以時習禮其家余祗回留之不能去云天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?。ㄕ幾浴妒酚洝た鬃邮兰摇罚?0.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.余讀孔氏書/想見其為人/適魯/觀仲尼廟堂車服禮器/諸生以時習禮其家/余祗回留之不能去云/B.余讀孔氏書/想見其人適魯/觀仲尼廟堂車服禮器/諸生以時習禮其家/余祗回留之不能去云/C.余讀孔氏書/想見其為人/適魯/觀仲尼廟堂車服禮器諸生/以時習禮其家/余祗回留之不能去云/D.余讀孔氏書/想見其為/人適魯/觀仲尼廟堂車服禮器諸生/以時習禮其家/余祗回留之不能去云/11.下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.魯哀公，即姬將，春秋諸侯國魯國君主之一；“哀”這個謚號既含有同情，也含有批判。B.六藝指禮、樂、射、御、書、數(shù)等技能，即《師說》“六藝經(jīng)傳皆通習之”的“六藝”。C.已丑，已為天干，丑為地支，天干地支按固定順序互相配合來紀年月日，文中是紀日。D.世家，是《史記》的五體之一，主要是記載自西周至西漢初期各世襲封國的諸侯事跡。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.孔子求仕處處碰壁，終不見用。在魯國沒得到任用后離開，到齊國受排斥，在宋國、衛(wèi)國遭到驅(qū)逐，在陳國、蔡國又受圍困，重新回到魯國。B.孔子深知用人之道，任人唯直。他認為治理國家重要的是選用人才，選用賢能者擔當治國理政重任，就能使他人正直起來，合乎民心民意。C.孔子重視禮樂教化，執(zhí)著復禮。他想恢復周朝禮制，探循三代以來的禮樂制度，把三百零五篇詩人樂歌唱，禮樂教化的遺規(guī)因此有可稱述。D.司馬遷十分景仰孔子，譽為至圣。司馬遷把孔子當作師法的楷模，字里行間流露出他格外推崇孔子，“至圣”是對孔子取得成就的完美概括。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之，不竊。（2）孔子布衣，傳十余世，學者宗之?！敬鸢浮?0.A11.B12.A13.（1）孔子說：“如果你自己不貪，即使暴賞盜賊，他們也不敢偷竊?！保?）孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力?！斑m魯”省略主語“余”的動賓結構，句意完整，單獨成句，前后斷開，排除BD?！爸T生以時習禮其家”，“諸生”作“以時習禮其家”的主語，中間不斷開，排除C。句意：我閱讀孔氏的書籍，可以推測出他的為人。去到魯?shù)兀^看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。故選A。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。B.“即《師說》‘六藝經(jīng)傳皆通習之’的‘六藝’”錯誤?！稁熣f》“六藝經(jīng)傳皆通習之”的“六藝”是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典。故選B。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“在魯國沒得到任用”錯誤，由文中“嘗為季氏史，嘗為司職吏，而畜蕃息。由是為司空”可以看出，孔子在魯國得到過季氏和國君的任用。故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。第一句中，“茍”，如果；“欲”，貪婪；“雖”，即使。第二句中，“布衣”，平民；“世”，代；“宗”，意動用法，以……為宗，尊祟。參考譯文：孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)的陬邑。他的祖先是宋國人，叫孔防叔。孔子家境貧窮，社會地位低下。到長大之后，曾給季氏做過管理倉庫的小吏，也曾提任過管理牧場的小吏，牲畜蕃息。因此他又升任主管營建工程的司空。過了不多久，他離開了魯國，在齊國受到排斥，在宋國、衛(wèi)國遭遇到驅(qū)逐，又在陳國和蔡國之間被圍困，魯國后來對他好了，所以他終于返回了魯國?？鬃与x開魯國一共經(jīng)過十四年又回到魯國。魯哀公詢問為政之道，孔子回答說：“為政之道在于選擇大臣?！奔究底釉冮g為政之道，孔子說：“特舉正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲的人就會變得正直了?！奔究底討n愁盜賊為患，孔子說：“如果你自己不貪，即使暴賞盜賊，他們也不敢偷竊?！比欢攪罱K沒能任用孔子，孔子也不再謀求官職?？鬃拥臅r代，周王室衰微而禮樂廢棄，《詩》《書》殘缺?？鬃幼穼ぬ剿飨摹⑸?、周三代的禮制，整理《書傳》。孔子考察周代對殷禮、殷代對夏禮所作的變動后，說：“往后即使推到一百代，它的禮制也可以知道，因為總是一代崇尚文采而一代崇尚質(zhì)實。周禮借鑒了夏、殷兩代，郁郁乎文采斐然啊。我依從周代的禮制。”所以《書傳》、《禮記》出自孔門。三百零五篇詩，孔子都用琴瑟伴奏而歌唱過，以求符合《音韶》《武》《雅》《頌》的音律。禮儀、音樂從此又可得到而稱述記錄?？鬃佑谩对姟贰稌贰抖Y》《樂》進行教授，弟子大約有三千，其中一人兼通六經(jīng)的有七十二人。對弟子不到為渴求知識而急得不知如何是好的地步就不去啟發(fā)，不能舉一反三，便不再教他。子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠?qū)W到的；老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠?qū)W到的。”顏淵感嘆地說：“抬頭仰望，越望越覺得高。看著好像在前面，忽然又像在后面了。老師善于有步驟地引導我們，用各種文獻來豐富我們的知識，用禮來約束我們的行為，我們想要停止學習都不可能。我已經(jīng)用盡自己的才力，似乎有一個高高的東西立在我的前面。雖然我想要追隨上去，卻找不到可循的路徑。”孔子享年七十三歲，于魯哀公十六年四月己丑日去世。太史公說：《詩經(jīng)》有這樣的話:“巍峨的高山令人仰望，寬闊的大路讓人行走?！北M管我不能回到孔子的時代，然而內(nèi)心非常向往。我閱讀孔氏的書籍，可以想見到他的為人。去到魯?shù)兀^看仲尼的宗廟廳堂、車輛服裝、禮樂器物，儒生們按時在孔子故居演習禮儀，我流連忘返以至留在那里無法離去。天下從君王直至賢人，是很多很多了，生前都榮耀一時，死后也就完。孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是講習六經(jīng)的都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了!（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首詞，完成下面小題。西江月·問訊湖邊春色【南宋】張孝祥問訊湖邊春色，重來又是三年。東風吹我過湖船，楊柳絲絲拂面。世路如今已慣，此心到處悠然。寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片?！咀ⅰ窟@首詞大約是紹興三十二年（1162）春，張孝祥自建康還宣城途經(jīng)溧陽（今江蘇省溧陽縣）時所作。三年前，張孝祥在臨安兼權中書舍人，后為汪徹所劾罷。14.下列對這首詞的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.首句中的“湖邊春色”為后面寫“楊柳”“東風”“乘船游湖”作鋪墊。B.“又”字既有對時光流逝，歷經(jīng)坎坷的感慨，又有對再次來此的欣喜。C.三、四句寫“東風”“楊柳”注情于物，創(chuàng)造出一個物我合一的藝術境界。D.五、六句表達了詞人看慣世事，徹底解脫，置身湖光之中的悠然心境。15.本詞的結尾兩句“意境曠遠、余音繞粱”，請賞析其精妙之處。【答案】14.D15.①動靜結合，水天一色為靜景，沙鷗自由翱翔為動靜。一靜一動，描繪出一幅充滿了蓬勃的生氣畫面。②以景結情，結尾兩句用水天一色，沙鷗飛起的和諧之景，表達詞人對于世路塵俗的鄙棄憎惡，對于返歸自然的恬適愉快之情?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。D.“五、六句表達了詞人看貫世事，徹底解脫，置身湖光之中的悠然心境”錯誤，“徹底解脫”不當，“此心到處悠然”，不僅在說自己的心境無論到哪兒總是悠閑安適，更包含著自己這顆備受折磨、無力回天的心只能隨遇而安、自尋解脫了。故選D。【15題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。賞析詩句精妙之處，要分析詩句寫了什么內(nèi)容，使用什么技巧，有什么效果。結合題干“意境曠遠”以及最后兩句“寒光亭下水如天，飛起沙鷗一片”可知，這兩句是描繪畫面，描寫景象，所以考生可以從描寫的角度來賞析這兩句。這兩句主要寫了寒光亭下的“水”和“沙鷗”，“水”“如天”，寒光亭下的湖水一碧萬頃，猶如遼闊無際的藍天，這是靜態(tài)的畫面，而“飛起沙鷗一片”寫的是“沙鷗”，在這明麗如畫的水天之間，一群沙鷗展翅飛起，自由翱翔，這是動態(tài)的畫面，這一靜一動、點面交映的畫面，充滿了蓬勃的生氣。接著思考詩歌結尾的藝術。詩歌結尾一般有兩種情況，一種是卒章顯志、直抒胸臆，一種是以景結情、借景抒情。經(jīng)過前面對最后兩句內(nèi)容的分析可知，這首詞的最后兩句是寫景，這自然是以景結情，在對自然景象的描繪之中陶醉著詞人的心胸，尤其是沙鷗飛起的鏡頭，不僅使整個畫面靈動起來，更寄寓著“鷗鳥忘機”與鷗同盟的深意，流露出唾棄世路和同盟鷗鳥表露出投身自然的悠然心境，這末尾兩句，純粹寫景，以景結情，語淡意遠，余味不盡，詞人對于世路塵俗的鄙棄憎惡，對于返歸自然的恬適愉快，盡在言外，成為全詞意境曠遠、余音繞梁的結筆。（三）名篇名句默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：見賢思齊焉，________。（2）在《大學之道》中，論說了“三綱”：“在明明德，在親民，_______。”（3）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學》中說“故不積跬步，無以至千里”，《<老子>四章》中說：_______，________。（4）不知乘月幾人歸，____________。（《春江花月夜》）（5）___________，千金散盡還復來。（《將進酒》）【答案】①.見不賢而內(nèi)自省也②.在止于至善③.千里之行④.始于足下⑤.落月?lián)u情滿江樹⑥.天生我材必有用【解析】【詳解】本題考查學生默寫名句名篇的能力。重點字有：賢、善、始、搖、材。三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下面小題。2020年開局，新冠肺炎疫情給人民生命安全和經(jīng)濟社會發(fā)展帶來嚴峻考驗。在阻擊疫情的特殊戰(zhàn)爭中，大國重器精銳盡出，創(chuàng)新技術各顯神通。中國北斗快速響應、全面融入防控疫情的_________，擔當起科技抗“疫”的跨界先鋒。疫情分布在哪個時空點，防控就必須找到、進入、控制這個點。武漢火神山、雷神山醫(yī)院建設十萬火急、_________。高精度定點定位是基準，快速精確測量是基礎。大年三十晚上，北斗高精度定位設備火速_________。千尋星矩SR3終端投入使用，為兩座醫(yī)院迅速施工爭取了寶貴時間。精準掌握患病人員及其密切接觸者，可靠地掌握、定位、封控好傳染源，是能否打贏決勝疫情防控的關鍵。北斗與互聯(lián)網(wǎng)、移動通信網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等結合形成的“北斗+”信息產(chǎn)品，（），為大城市特別是基層社區(qū)做好防控提供了關鍵數(shù)據(jù)支撐?；诒倍犯呔榷ㄎ坏臒o人設備無疑是耀眼的“特種兵”。截至2月10日，我國重點抗疫防疫區(qū)域內(nèi)_________了上百架無人機，根據(jù)需求快速精準投送應急物資。交通運輸部通過全國道路貨運車輛公共監(jiān)管與服務平臺入網(wǎng)的北斗車載終端，向600余萬入網(wǎng)車輛持續(xù)推送疫情信息﹑防疫物資運輸信息等，抗疫防疫一線的緊缺物資，在北斗的引導下，一路綠燈，精準送達。17.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.主渠道時不我待馳援集合B.主渠道分秒必爭支援集結C.主戰(zhàn)場分秒必爭馳援集結D.主戰(zhàn)場時不我待支援集合18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.精準掌握患病人員及其密切接觸者，可靠地掌握、封控、定位好傳染源，是能否打贏決勝疫情防控的關鍵。B.精準掌握患病人員及其密切接觸者，可靠地掌握、封控、定位好傳染源，是能否打贏決勝疫情防控戰(zhàn)役的關鍵。C.精準掌握患病人員及其密切接觸者，可靠地掌握、定位、封控好傳染源，是打贏決勝疫情防控的關鍵。D.精準掌握患病人員及其密切接觸者，可靠地掌握、定位、封控好傳染源，是打贏決勝疫情防控戰(zhàn)役的關鍵。19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.感染者的行動軌跡可以進行精確定位并向社會公開發(fā)布B.可以對感染者的行動軌跡進行精確定位并向社會公開發(fā)布C.可以向社會公開發(fā)布感染者的行動軌跡并進行精確定位D.可以進行精確定位并向社會公開發(fā)布的是感染者的行動軌跡【答案】17.C18.D19.B【解析】【17題詳解】本題考查考生對詞語的識記理解運用能力。主渠道：比喻主要的途徑。主戰(zhàn)場：比喻主要斗爭的場所。這里是指疫情分布地，所以用“主戰(zhàn)場”。時不待我：時間不會等待我們的。嗟嘆時機錯過，追悔不及。指要抓緊時間。分秒必爭：一分一秒也不放過。形容時間緊迫。這里指武漢火神山、雷神山醫(yī)院的建設時間緊迫，所以應該有“分秒必爭”。馳援：當別人需要幫助的時候以最快的速度予以支援。支援：用人力、物力、財力或其他實際行動去支持和援助。這里是指武漢發(fā)生疫情，北斗高精度定位設備以最快的速度去定位，所以應該用“馳援”。集結：將部隊調(diào)集到一個指定地域。集合：將分散的人或事物聚集到一起。這里將無人機調(diào)集到武漢，所以應該用“集結”。故選C。【18題詳解】本題考查考生修改病句的能力。本句“是能否打贏決勝疫情防控的關鍵”存在的錯誤是“能否”和“關鍵”是兩面對一面，排除A、B兩項；缺少“打贏”的賓語中心詞，排除C項。D項修改正確。故選D?！?9題詳解】本題考查考生補寫文段語句的能力。結合前一句可知本句和前一句的主語是一致的，主語應該是““北斗+”信息產(chǎn)品”，排除A項；進行精確定位對象的是“感染者的行動軌跡”，所以其前加“對”，排除C、D兩項。故選B。【點睛】語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。（二）語言文字運用Ⅱ20.請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。2020年7月31日，北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)建成暨開通儀式在人民大會堂隆重舉行。中國向全世界鄭重宣告，中國自主建設、獨立運行的全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)已全面建成，中國北斗自信開啟了高質(zhì)量服務全球、造福人類的嶄新篇章。在新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)中，北斗的貢獻有目共睹。北京、湖北的北斗植保無人機被廣泛用于區(qū)域內(nèi)消毒防疫，一架無人機單次噴灑面積可覆蓋5000平方米，并且能深入防疫車無法抵達的死角。北斗與互聯(lián)網(wǎng)、移動通信網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等結合形成的“北斗+”信息產(chǎn)品，可以對感染者的行動軌跡進行精確定位并向社會公開發(fā)布，為大城市特別是基層社區(qū)做好防控提供關鍵數(shù)據(jù)支撐?！敬鸢浮?020年7月31日，中國自主建設、獨立運行的全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)北斗三號建成暨開通儀式在人民大會堂舉行，北斗三號在阻擊新冠肺炎疫情方面貢獻巨大?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學生語言表達之壓縮語段的能力。語段主要介紹的是北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)全面建成的情況以及其在阻擊新冠肺炎疫情方面做出的貢獻。語段總共五句話，第一句話點明時間“2020年7月31日”，事件為“北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)建成暨開通儀式在人民大會堂隆重舉行”；第二句話介紹“北斗三號全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)”是“中國自主建設、獨立運行的”；其余三句話介紹北斗三號在阻擊新冠肺炎疫情方做出的巨大貢獻。據(jù)此將關鍵信息進行整合即可，注意字數(shù)限制。21.下面的圖一、圖二分別是四川博物院、南京博物院的徽標，請從構圖要素和寓意兩個角度解說兩個徽標的相同點。要求：不超過90字。圖一圖二【答案】構圖要素：①表明博物院名稱。圖一是“四川”，圖二是南京的“南”；②整體構成古代器物的圖形。圖一是鼎，圖二是印。寓意：體現(xiàn)博物院是典藏歷史的地方。【解析】【詳解】本題考查學生進行圖文轉換的能力。圖文轉換的題目主要有解析徽標、描述圖片、分析統(tǒng)計圖表和漫畫等，此題屬于徽標解析題。首先認真觀察徽標，指出所有構圖要素，然后結合題干介紹，解說徽標寓意。本題中兩個徽標都是博物院的徽標，圖一是一個鼎的形狀，由漢字“四川”抽象而成；圖二是一個印章的形狀，由漢字“南京”抽象而成。鼎和印章都是歷史文物，所以，兩個徽標的寓意一致，都體現(xiàn)了博物院是典藏歷史的地方。注意字數(shù)的限制。四、寫作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。假如讓你從“諸子百家”或《紅樓夢》中選取一個最理想的人物，與其展開心靈對話，你最希望他（她）是誰？請結合你所了解的相關內(nèi)容，以“寫給xxx”為標題，寫一篇文章。要求：（1）必須在給定范圍內(nèi)選取人物，并以此補全標題；（2）立意自定；（3）文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；（4）不要套作、抄襲，不得泄露個人信息?！敬鸢浮坷模簩懡o莊子初夏時節(jié)，微風徐來，拋下一絲絲清涼，草與泥土的氣息夾雜彌散在空氣中。大樹底下有一位戴著寬邊草帽的老者，把腿微微翹著，仰面朝天，正悠閑地小憩，在夢中逍遙于天地之間，而心意自得。初次與你相識，是偶然讀到關于你的一篇典故。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知是自己變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了自己。如此之疑問，流傳于千古，感嘆了無數(shù)人。再次遇見你，是在初中的課本里。子非我，安知我不知魚之樂云云。讀完，會心一笑罷也，可日后反復品味，才從你的話中捕捉到“萬物與我并生，天地與我唯一”的獨特思想與審美情懷，不禁驚嘆又驚嘆。相比起孔子，他帶著弟子們四處游說，在戰(zhàn)亂年代過著馬不停蹄的生活，你的淡然與率性，自由與逍遙，如此之人格魅力卻把我深深地感動。你說，人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。我曾以為人的一生總是要處于不停歇的奔忙之中，這樣才能顯現(xiàn)人生的價值。其實我也是處于紛擾的社會，茍且偷生的俗人啊。世俗予我無窮盡的煩惱，加之誘人的欲望。我常常在追逐這些欲望，總是不斷地爭取，就像穿上了傳說中的紅舞鞋，已經(jīng)精疲力竭卻停不下來，僅僅只是渴望在這繁亂的世界里立足一片天地，讓世界記住我?？上М敃r的我太稚拙。直到后來我又讀到了關于你的“生有所息”的理念——所謂這生有所息，是一種人生境界，是一種超脫自然，又是靈魂深處那片刻的寧靜、自由與憩息。正如那平原上的大河，是遍歷風塵的徜徉。大自然與我們是合而為一的，大自然里還有許多美等待著我停下手中的忙碌去一點一點發(fā)現(xiàn)。那么，如今相比起一顆圓滑無暇的圓，我更愿做一顆有缺口的圓，慢慢滾動，生有所息，不忘去捕捉大自然中的美和驚喜。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。無論萬事萬物如何變化，總有一些東西是不變的，而不變的就是這顆心，這顆澹泊名利，清靜無為，安時處順，德性充足的心。人不過是偶然間來到這個世界上走過短暫的一程，許多人把一生都投入在追求功名之中，又游刃于風口浪尖。雖說最終得到了世俗中的名望與短暫快樂，卻發(fā)現(xiàn)自己在其中失去了更多，但也無從彌補了。以平常心面對人生際遇，心存一份寧靜與超脫，順其自然，安之若命，人之一生本是無常，這也可謂一種生存的智慧，豈不樂哉？你說，逍遙游因為有所依而無法實現(xiàn)，可我看來，若能夠擺脫物質(zhì)上的束縛，放下曾經(jīng)所謂的苦苦追求，轉之平淡從容，生有所息，走走停停，欣然而往，欣然而歸，何嘗不是一種逍遙呢？濮水上，頭戴著一頂草帽，你安然垂釣于舟中。土屋前，倚一把木椅，你揮筆洋灑著心中的意念。原來，我的腦