專題06名著《經(jīng)典常談》（一部名著四題型）50題-八年級語文下學(xué)期期中專題復(fù)習(xí)全面練

專題06名著《經(jīng)典常談》閱讀（四題型）50題填寫題6題，簡答題6題，主題閱讀題5題，重點(diǎn)語段閱讀33題【填寫題】1．（2023下·海南省直轄縣·八年級統(tǒng)考期中）閱讀名著文段，回答以下問題。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些?！柚{的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。(1)這段文字選自（作者）的《經(jīng)典常談》。該書是作者在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國的著作。全書共13篇，介紹了《》《》《史記》等經(jīng)典著作。(2)以上文段主要講的經(jīng)典是《》。文段中所說的“重疊”就是我們學(xué)過的的形式；這種形式失去主要地位是因?yàn)楹髞戆l(fā)展了字?jǐn)?shù)均齊，韻腳調(diào)諧。【答案】(1)朱自清傳統(tǒng)文化經(jīng)典說文解字周易(2)詩經(jīng)重章疊句【詳解】（1）本題考查名著內(nèi)容的識記。朱自清的《經(jīng)典常談》包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《三禮》《春秋三傳》《四書》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《諸子》《辭賦》《詩》《文》等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書對經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識上簡潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范;讓古文對讀者來說更為親近、熟悉，從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學(xué)的不二之選。全書基本上按我國古代經(jīng)史子集分類法的順序，概述了《說文解字》《四書五經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等典籍，還涉及諸子、辭賦、詩文各個(gè)類別中的名著。故空1應(yīng)填：朱自清；空2應(yīng)填：傳統(tǒng)文化經(jīng)典（經(jīng)典典籍）；空3應(yīng)填：說文解字；空4應(yīng)填：周易。（2）本題考擦汗文學(xué)常識。結(jié)合材料“重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的”分析，此處重疊應(yīng)指《詩經(jīng)》中“重章疊句”的手法?！爸卣炉B句”是常用的語言表現(xiàn)形式，即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。這種手法具有回環(huán)反復(fù)的表達(dá)效果與音韻美、意境美、含蓄美，便于抒發(fā)強(qiáng)烈的思想感情。故空1應(yīng)填：詩經(jīng)；空2應(yīng)填：重章疊句。2．（2023下·福建寧德·八年級福建省寧德第一中學(xué)校考期中）閱讀下面名著選段，完成問題?！疚亩我弧俊皶敝懈髌呐帕邪凑諅鹘y(tǒng)的經(jīng)史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見將“小學(xué)”書放在最前頭；各篇的討論，盡量采擇近人新說：這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編撰罷了?！疚亩味俊霸S氏”又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首?！斑@部書”意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的?！疚亩我弧恐械摹皶笔侵浮丁罚靶W(xué)”是指《》；【文段二】中的“許氏”是指“這部書”是指《》?！敬鸢浮拷?jīng)典常談文字學(xué)許慎說文解字【詳解】本題考查名著閱讀。第一空：《經(jīng)典常談》是朱自清先生對中國一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共十三個(gè)專題。故第一空填“經(jīng)典常談”。第二空：書中的第一篇是對《說文解字》的講解，《說文解字》是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一，故屬于文字學(xué)。第三空：結(jié)合材料中的“分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首”可知本則材料將的是《說文解字》?！霸S氏”指的是，《說文解字》的編者東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎。第四空：“這部書”指的就是《說文解字》。3．（2023下·廣東汕頭·八年級汕頭市龍湖實(shí)驗(yàn)中學(xué)?？计谥校└鶕?jù)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容完成以下表格。詩詞卡片名目詩詞溯源內(nèi)容發(fā)展情況《詩經(jīng)》和具有楚文化獨(dú)特光彩的①（作品名稱）共同構(gòu)成了中國詩歌發(fā)展史的源頭。漢代②“”以敘事為主；晉代詩漸漸排偶化、典故化，玄言詩興盛，齊武帝永明年間，“聲律說”大盛。到了梁簡文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“宮體”；唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體；不是諧調(diào)的詩，稱為古體。認(rèn)識名家詩詞歌賦，流派各異，名家輩出。阮籍作《詠懷詩》八十首，正式成立了抒情的五言詩；③第一個(gè)將田園生活描寫在詩里；④的影響直貫到兩宋時(shí)代，沒有一個(gè)詩人不直接學(xué)他的?！敬鸢浮俊冻o》樂府詩陶淵明杜甫【詳解】本題考查對文學(xué)常識的識記和理解。①《楚辭》，是中國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，相傳是屈原創(chuàng)作的一種新詩體，是最早的浪漫主義詩歌總集及浪漫主義文學(xué)源頭。②漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習(xí)唱奏。這種種樂歌，后來稱為“樂府詩”，簡稱“樂府”。北宋太原郭茂倩收集漢樂府以下歷代合樂的和不合樂的歌謠，以及模擬之作，成為《樂府詩集》；漢樂府以敘事為主。所敘的社會故事和風(fēng)俗最多。③陶淵明，名潛，字元亮，別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。他是中國第一位田園詩人，第一個(gè)人將田園生活描寫在詩里。他成了千古“隱逸詩人之宗”。④杜甫，字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后世尊稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫的影響直貫到兩宋時(shí)代，沒有一個(gè)詩人不直接、間接學(xué)他的，沒有一個(gè)詩人不發(fā)揚(yáng)光大他的。4．（2023下·河南許昌·八年級統(tǒng)考期中）根據(jù)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容填空。（1）第四篇《詩經(jīng)》中介紹，詩的源頭是歌謠，到《詩經(jīng)》時(shí)代，歌謠的節(jié)奏最主要的靠或叫復(fù)沓；《詩經(jīng)》“六義”指的是“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，《詩序》的“大序”解釋說“風(fēng)”是的意思。（2）漢樂府以為主，其中社會故事和風(fēng)俗最多，歷史及游仙的故事也占一部分。東晉詩人是第一個(gè)將田園生活描寫在詩里，成了千古“隱逸詩人之宗”。唐代大詩人李白用來抒寫自己的生活，用來抒寫那個(gè)大時(shí)代，寫“民間實(shí)在的痛苦，社會實(shí)在的問題”，更給詩開辟了新世界?！敬鸢浮恐丿B（重章）風(fēng)化（感化）、諷刺敘事陶淵明杜甫【詳解】本題考查名著閱讀。（1）第一空：根據(jù)原著中的“到了《詩經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏，最主要的靠重疊或叫復(fù)沓”可得：重疊（重章）。第二空：根據(jù)原著中的“《大序》只解釋了風(fēng)、雅、頌。說風(fēng)是風(fēng)化（感化）、諷刺的意思，雅是正的意思，頌是形容盛德的意思”可得：風(fēng)化（感化）、諷刺。（2）第一空：根據(jù)原著中的“漢樂府以敘事為主。所敘的社會故事和風(fēng)俗最多，歷史及游仙的故事也占一部分。此外便是男女相思和離別之作，格言式的教訓(xùn)，人生的慨嘆等等。這些都是一般人所喜歡的題材。用一般”可得：敘事。第二空：根據(jù)原著中的“陶淵明，潯陽柴桑人，作了幾回小官，覺得作官不自由，終于回到田園，躬耕自活。他也是老、莊的信徒，從躬耕里領(lǐng)略到自然的恬美和人生的道理。他是第一個(gè)人將田園生活描寫在詩里。他的躬耕免禍的哲學(xué)也許不是新的，可都是他從現(xiàn)實(shí)生活里體驗(yàn)得來的，與口頭的玄理不同，所以親切有味”可得：陶淵明。第三空：根據(jù)原著中的“李白用來抒寫自己的生活，杜甫用來抒寫那個(gè)大時(shí)代，詩的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了。而杜甫寫“民間的實(shí)在痛苦，社會的實(shí)在問題，國家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界”可得：杜甫。5．（2023下·山東煙臺·八年級統(tǒng)考期中）根據(jù)名著內(nèi)容填空。①東漢許慎作了一部《》，是劃時(shí)代的字書?，F(xiàn)在我們要認(rèn)識商周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。不但研究字形得靠它，研究字音字義也得靠它。②諸子百家中，是第一個(gè)將學(xué)術(shù)民眾化的人，他開了講學(xué)和游說的風(fēng)氣，他講學(xué)的目的在于養(yǎng)成“人”，養(yǎng)成為國家服務(wù)的人，并不在于養(yǎng)成某一家的學(xué)者。③陶淵明是第一個(gè)將田園生活描寫在詩里的人，謝靈運(yùn)是第一個(gè)在詩里用全力刻畫山水的人，唐代沈佺期、宋之問奠定了律詩的體制，但是真正繼往開來的詩人是。他用詩來抒寫那個(gè)大時(shí)代，詩的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了。【答案】說文解字孔子杜甫【詳解】考查名著閱讀。①《說文解字》簡稱《說文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。②諸子百家中，孔子是第一個(gè)將學(xué)術(shù)民眾化的人?？鬃由钤谝粋€(gè)階級分明的時(shí)代。那時(shí)不但在政治上有階級之分，就是教育也帶有階級性。當(dāng)時(shí)原本只有貴族才有資格接受教育，而孔子卻提出了“有教無類”的思想，大規(guī)模接受平民的教育，這可稱為是他最偉大的首創(chuàng)。所以說“孔子是中國第一個(gè)使學(xué)術(shù)民眾化的，以教育為職業(yè)的，教授老儒”。③真正繼往開來的詩人是杜甫。李白用詩來抒寫自己的生活，杜甫用詩來抒寫那個(gè)大時(shí)代，詩的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了。而杜甫寫“民間的實(shí)在痛苦，社會的實(shí)在問題，國家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。6．（2023下·陜西榆林·八年級?？计谥校╅喿x《經(jīng)典常談》，完成下面表格。名稱評價(jià)①《》這是一部劃時(shí)代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。②《》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)。③《》它的本來面目是一種巫術(shù)，儒家將它哲學(xué)化了?！敬鸢浮空f文解字孟子周易【詳解】本題考查名著閱讀。①根據(jù)“這是一部劃時(shí)代的字書”“這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑”可知，應(yīng)填：說文解字。②根據(jù)“據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的”可知，應(yīng)填：孟子。③根據(jù)“它的本來面目是一種巫術(shù)”可知，應(yīng)填：周易?！竞喆痤}】7．（2023下·江西贛州·八年級統(tǒng)考期中）在《經(jīng)典常談》閱讀分享會上，一位同學(xué)引用一位外國教授的話說：“閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識一番經(jīng)典。”請結(jié)合名著內(nèi)容，談?wù)剬Α督?jīng)典常談》這個(gè)題目的理解。【答案】示例：《經(jīng)典常談》中的“經(jīng)典”，范圍較廣，不限于傳統(tǒng)的“十三經(jīng)”“四書五經(jīng)”等經(jīng)部書，而是包含經(jīng)、史、子、集四部在內(nèi)的所有可稱“經(jīng)典”的著作?！俺Ｕ劇?，表示“老生常談”，但書中隨處可見那一時(shí)代學(xué)者共有的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法，并不時(shí)閃現(xiàn)真知灼見。他的文化觀、歷史觀，不拘守一家之說，新舊兼容，通達(dá)平和，足以給后學(xué)者有益的啟示?！驹斀狻勘绢}考查理解名著書名的含義。要結(jié)合本書的主要內(nèi)容和“常談”的含義理解?！俺Ｕ劇笔恰袄仙Ｕ劇钡囊馑?。本題重在談《經(jīng)典常談》這部名著給我們的學(xué)習(xí)或生活帶來的益處組織答案語言即可。示例：依據(jù)《經(jīng)典常談》內(nèi)容可知，《經(jīng)典常談》是朱自清先生介紹中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)，梳理了包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇經(jīng)典內(nèi)容，講述的范圍及其廣泛。這些經(jīng)典內(nèi)容包括了各個(gè)領(lǐng)域的智慧，如哲學(xué)、文學(xué)、歷史、政治、軍事、商業(yè)等等?！俺Ｕ劇保硎尽袄仙Ｕ劇?，即通過學(xué)習(xí)和理解這些經(jīng)典內(nèi)容，我們可以更好地認(rèn)識自己、了解世界、指導(dǎo)自己，從而更好地學(xué)習(xí)和生活。同時(shí)，“常談”也是我們傳承和發(fā)揚(yáng)文化的重要途徑，它們代表了一個(gè)時(shí)代的思想和價(jià)值觀，是我們文化傳統(tǒng)的重要組成部分。總之，《經(jīng)典常談》是我們寶貴的文化遺產(chǎn)，它讓我們見識經(jīng)典的價(jià)值，給我們以深刻啟迪。8．（2023下·江西九江·八年級統(tǒng)考期中）在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練是一個(gè)很必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在于實(shí)用，而在文化。閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。請談一談你在閱讀了《經(jīng)典常談》后，有什么收獲。【答案】示例一：閱讀這部作品后，我對人們常常提到的“四書”有了全面的了解。知道“四書”是指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，其中《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇。示例二：我對歷史很感興趣，所以我重點(diǎn)閱讀了《＜史記＞＜漢書＞第九》，了解到除《史記》《漢書》以外的二十二部“正史”，都采用了“紀(jì)傳體”的體制，斷代為書。示例三：我了解了漢宇的起源及其演變，了解了我國古代《詩經(jīng)》《楚辭》以及詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，獲益匪淺。閱讀《經(jīng)典常談》，我們認(rèn)識到了中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，增強(qiáng)了文化自信?！驹斀狻勘绢}考查語言表達(dá)。圍繞“閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義”展開表達(dá)，言之有理即可。明確：《經(jīng)典常談》是朱自清先生對中國一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物。該書是學(xué)術(shù)性的普及讀物，內(nèi)容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文，共13個(gè)專題，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國古代重要文獻(xiàn)典籍的基本文化知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。示例：古代典籍中記載著我國文明的發(fā)展軌跡，通過閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解我國古代社會現(xiàn)實(shí)。比如讀了《經(jīng)典常談》中《文》第十三，既能知曉中國文章從上古“卜辭”到清代“桐城派”的發(fā)展脈絡(luò)，還能懂得各類文體產(chǎn)生和發(fā)展的原因；同時(shí)，能夠在閱讀中掌握“解”“傳”“注”“傳奇”等大量的文學(xué)常識。我們閱讀經(jīng)典，不僅能學(xué)習(xí)到很多文化知識，而且和經(jīng)典的關(guān)系更加緊密了，對古詩文和其他傳統(tǒng)文化的興趣也必然得到提升。9．（2023下·河南駐馬店·八年級駐馬店市第二初級中學(xué)校考期中）中學(xué)生正處于求知欲最為旺盛的階段，中國古代傳統(tǒng)經(jīng)典是不可或缺的精神食糧。請你結(jié)合《經(jīng)典常談》一書，說說中學(xué)生閱讀古代經(jīng)典有哪些意義?！敬鸢浮渴纠孩倭私夤糯鐣顩r：古代經(jīng)典中記載了我國文明的發(fā)展軌跡，比如可以從《漢書》中了解漢代人們的生活狀況；②可以學(xué)習(xí)語文知識：比如可以從《詩經(jīng)》中學(xué)習(xí)賦、比、興的寫作手法；③可以充實(shí)精神內(nèi)涵：比如讀《史記》，我們可以通過書中古人的故事來感受古人的精神品質(zhì)，從而豐富自己的精神世界；④可以提升個(gè)人修養(yǎng)：比如讀《論語》《孟子》，我們可以從中汲取有關(guān)學(xué)習(xí)、做人等多方面的道理，提升自身修養(yǎng)?！驹斀狻勘绢}考查對名著內(nèi)容的識記。朱自清的《經(jīng)典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書對經(jīng)典的梳理與講解,不僅知識上簡潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范，讓古文對讀者來說更為親近、熟悉，從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國古典文學(xué)的不二之選。開放類試題，言之成理即可。如，通過學(xué)習(xí)《說文解字》可以了解造字的方法和字形的演變，追究字的本義，學(xué)習(xí)語文知識。通過學(xué)習(xí)《戰(zhàn)國策》，可以了解戰(zhàn)國的歷史，了解歷史的變遷和古人的歲月。通過閱讀詩歌，可以感受到古人高尚的情操，提升個(gè)人修養(yǎng)。示例：閱讀《經(jīng)典常談》可以幫助我們了解古代社會狀況，感受古人的高尚情操?！稇?zhàn)國策》《史記》《漢書》等古代歷史典籍中記載了我國社會文明的發(fā)展進(jìn)程，通過閱讀這些內(nèi)容，可以幫助我們走近千年文明，了解我國古代社會現(xiàn)實(shí)。通過閱讀《論語》《三禮》等古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界。10．（2023下·貴州遵義·八年級校聯(lián)考期中）學(xué)習(xí)完《經(jīng)典常談》，班級舉辦讀書分享會，你們小組分到了《〈史記〉（漢書）第九》一章。分享會上，請你向大家簡要介紹《漢書》這一部國學(xué)經(jīng)典?！敬鸢浮渴纠孩佟稘h書》，班固著，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史書。②《漢書》斷代述史，斷代述史是班固的創(chuàng)見，對后世影響很大。③《漢書》體例起源《史記》，但略有改變：世家一體并入了列傳，將“書”改為了“志”，增加了《藝文志》等篇目。④《漢書》成于四人之手：紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪的《史記后傳》作底本；表、志由班昭和馬續(xù)補(bǔ)成。（答到兩點(diǎn)即可）【詳解】本題考查名著內(nèi)容。開放類試題，結(jié)合名著相關(guān)內(nèi)容，言之成理即可。根據(jù)原著中的“《漢書》，漢班固著。班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人。（光武帝建武八年生，和帝永元四年卒，公元32—92年。）”“《漢書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來的史書全用《漢書》的體制，斷代成書”可得：《漢書》，班固著，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史書。根據(jù)“至于改‘書’為‘志’，只是避免與《漢書》的‘書’字相重，無關(guān)得失。但增加了《藝文志》，敘述古代學(xué)術(shù)源流，記載皇家藏書目錄，所關(guān)卻就大了”“班固所以想到在《漢書》里增立《藝文志》，都是時(shí)代使然。司馬遷便沒有這樣好運(yùn)氣”可得：《漢書》體例起源《史記》，但略有改變：世家一體并入了列傳，將“書”改為了“志”，增加了《藝文志》等篇目。根據(jù)“《史記》成于一人之手，《漢書》成于四人之手。表、志由曹大家和馬續(xù)補(bǔ)成；紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪的《后傳》作底本。而從高祖至武帝，更多用《史記》的文字”可得：《漢書》成于四人之手：紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪的《史記后傳》作底本；表、志由班昭和馬續(xù)補(bǔ)成。據(jù)此表述即可。11．（2023下·江蘇揚(yáng)州·八年級高郵市城北中學(xué)校聯(lián)考期中）請結(jié)合名著內(nèi)容，具體說說倉頡造字后“天雨粟，鬼夜哭”的原因。鏈接資料：中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字以后，“天雨粟，鬼夜哭”?！敬鸢浮坑辛宋淖?，人們就會爭著做商人，辛苦種地的人就少了。天怕人的糧食不夠吃，所以就降下粟來，讓人們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭。（意對即可）【詳解】本題考查名著閱讀。結(jié)合朱自清的《經(jīng)典常談》的第一章《說文解字》“但是文字可以增進(jìn)人的能力，也可以增進(jìn)人的巧詐。倉頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時(shí)候，天雨粟，鬼夜哭。人有了文字，會變機(jī)靈了，會爭著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭”可知，“天雨粟，鬼夜哭”的原因有兩方面：人有了文字，會變機(jī)靈了，會爭著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機(jī)靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭。12．（2023下·河南商丘·八年級統(tǒng)考期中）選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。請根據(jù)你的閱讀興趣和閱讀目的，結(jié)合《經(jīng)典常談》分別談?wù)勀氵x擇的閱讀內(nèi)容?！敬鸢浮渴纠孩龠x擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)。例如讀《經(jīng)典常談》，如果對古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩第十二》《文第十三》兩篇；如果對歷史感興趣，則可以從《<戰(zhàn)國策>第八》《<史記><漢書>第九》讀起；如果對戰(zhàn)國時(shí)期的說客產(chǎn)生了興趣，那就不妨認(rèn)真去讀對這個(gè)群體有著更詳細(xì)介紹的《<戰(zhàn)國策〉第八》。②帶著某個(gè)具體目的去閱讀，直接根據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)容來閱讀。比如學(xué)過《<詩經(jīng)>二首》之后，希望拓展了解關(guān)于《詩經(jīng)》的更多知識，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《<詩經(jīng)>第四》；又如正在與同學(xué)開展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的《<說文解字>第一》。【詳解】本題考查名著內(nèi)容的理解和拓展運(yùn)用。開放型試題，根據(jù)題干要求，結(jié)合《經(jīng)典常談》具體內(nèi)容，談?wù)勀氵M(jìn)行選擇性閱讀的經(jīng)驗(yàn)，從閱讀興趣和閱讀目的兩方面來說，注意表達(dá)得體，語句通順，言之有理即可。示例：興趣選擇。我在讀《經(jīng)典常談》時(shí)，只選擇了其中古代文學(xué)、歷史的內(nèi)容來讀，因?yàn)槲抑粚@部分內(nèi)容感興趣，諸子百家、《周易》等方面的內(nèi)容我會直接跳過，這是通過選擇性閱讀的方法把厚書讀薄。目的選擇。學(xué)習(xí)了《<詩經(jīng)>二首》后，我與同學(xué)開展以《詩經(jīng)》文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，就去閱讀了《經(jīng)典常談》中的《詩經(jīng)第四》，從書中學(xué)到了更多關(guān)于《詩經(jīng)》的知識。這樣帶著具體目的去閱讀，不僅讓我增長了知識，拓寬了思路，還提高了主動學(xué)習(xí)的意識能力?！局黝}閱讀】13．（2023下·山東淄博·八年級統(tǒng)考期中）本學(xué)期，我們開展了《經(jīng)典常談》的整本書閱讀。請結(jié)合閱讀情況，完成題目。(1)下列有關(guān)《經(jīng)典常談》的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本書是朱自清先生為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇，展示了我國古代思想文化的基本面貌。B．本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》等，這些史書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。C．如對古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩第十二》《文第十三》：如果想了解“游說之士”這一群體，可以讀《諸子第十》。D．《經(jīng)典常談》是一本通俗化學(xué)術(shù)著作，具有口語和學(xué)術(shù)語言交織而成的雅俗共賞的語言風(fēng)格。(2)請仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《＜詩經(jīng)＞第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會“詩言志”的育人作用。原句釋義教育意義如切如磋，如琢如磨指治玉好像切制、銼平、雕琢、磨光，將玉比人。做學(xué)問要精益求精。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤你送我木桃，我就用美玉回報(bào)你。①它山之石，可以攻玉別的山上的石頭堅(jiān)硬，可用來琢磨玉器。②(3)對喜歡詩詞歌賦的同學(xué)，有人建議可選擇其中的《＜詩經(jīng)＞第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進(jìn)行組合閱讀。你同意嗎？結(jié)合閱讀此名著的方法和內(nèi)容，說說你的看法。【答案】(1)C(2)①友誼的特質(zhì)是平等的、雙向的。②要善于聽取別人的意見，改正自己的缺點(diǎn)。(3)示例：同意。這種閱讀方法屬于選擇性閱讀，讀整本書，特別是讀《經(jīng)典常談》這種內(nèi)容涉及面較廣的作品時(shí)，可以選擇自己最感興趣的部分作為切入點(diǎn)。《＜詩經(jīng)＞第四》專門介紹中國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，它是中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過程，屈原的《楚辭》是中國詩歌浪漫主義的源頭；《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌，介紹中國古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也介紹楚辭對后代詩歌的影響等。將這三篇組合閱讀，可以讓我們對中國古代詩歌有一個(gè)完整的了解?！驹斀狻浚?）本題考查名著內(nèi)容理解和辨析。C.有誤，在《經(jīng)典常談》中，如果對古代文學(xué)感興趣，應(yīng)該先讀《詩經(jīng)》《楚辭》，即《詩第十二》；如想了解“游說之士”的縱橫家，應(yīng)該讀《戰(zhàn)國策》，即《戰(zhàn)國策第八》，而不是《諸子第十》；故選C。（2）本題考查內(nèi)容理解與概括。結(jié)合題干要求，要仿照示例，體會“詩言志”的育人作用。①根據(jù)“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”可知，你送我木桃，我就用美玉回報(bào)你。這句話體現(xiàn)了友誼的平等和雙向性。它告訴我們友誼是建立在平等和互惠的基礎(chǔ)上的，只有真心相待，才能收獲真摯的友情。因此，我們可以將教育意義概括為：友誼的特質(zhì)是平等的、雙向的。②根據(jù)“它山之石，可以攻玉”可知，別的山上的石頭堅(jiān)硬，可用來琢磨玉器。這句話比喻別人的意見或建議可以幫助我們改正自己的缺點(diǎn)，提高自己的修養(yǎng)。它鼓勵(lì)我們要善于聽取別人的意見，虛心接受批評和建議，從而不斷完善自己。因此，我們可以將教育意義概括為：要善于聽取別人的意見，改正自己的缺點(diǎn)。（3）本題考查閱讀方法的理解與應(yīng)用。解答時(shí)，首先，需要理解題目中的閱讀方法——選擇性閱讀。然后，要對《經(jīng)典常談》及其中的《＜詩經(jīng)＞第四》《辭賦第十一》《詩第十二》有深入的理解。接著，將閱讀方法與名著內(nèi)容結(jié)合起來，闡述自己的看法。《<詩經(jīng)>第四》作為中國最早的詩歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的眾多詩篇。這些詩歌以其清新脫俗、婉約柔美的筆觸吸引著讀者，讓人感受到古代人民真摯的情感和對美好生活的向往。閱讀《詩經(jīng)》，可以培養(yǎng)詩歌鑒賞能力，了解古代詩歌的韻律、意象和表現(xiàn)手法。《辭賦第十一》聚焦于古代辭賦這一文學(xué)形式。辭賦以華麗的辭藻、鋪陳的敘述和深刻的哲理為特點(diǎn)，展現(xiàn)了古代文人的才情和思想。通過閱讀《辭賦第十一》，同學(xué)們可以欣賞到辭賦的獨(dú)特魅力，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用豐富的語言和修辭技巧來表達(dá)自己的思想和情感?！对姷谑穭t涵蓋了古代詩歌的多個(gè)流派和風(fēng)格，包括楚辭、漢樂府、唐詩等。這些詩歌以其雄渾豪放、婉約柔美的筆觸，展現(xiàn)了中國古代詩歌的多樣性和豐富性。閱讀《詩第十二》，可以更廣泛地了解古代詩歌的發(fā)展歷程和不同風(fēng)格的特點(diǎn)，進(jìn)一步提升詩歌鑒賞能力。示例：同意。對于喜歡詩詞歌賦的同學(xué)，選擇《<詩經(jīng)>第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進(jìn)行組合閱讀是合適的。這三部分內(nèi)容分別代表了中國古代詩詞歌賦的重要方面：《詩經(jīng)》展現(xiàn)了清新脫俗的古代詩歌，培養(yǎng)鑒賞能力與了解韻律意象；《辭賦第十一》聚焦華麗的古代辭賦，學(xué)習(xí)語言修辭與表達(dá)技巧；《詩第十二》涵蓋多樣風(fēng)格的古代詩歌，廣泛了解發(fā)展歷程與鑒賞不同風(fēng)格。通過比較閱讀、結(jié)合注釋譯文等方法，能更深入地欣賞中國古代詩詞歌賦的魅力，提升文學(xué)素養(yǎng)和審美能力。14．（2023下·廣西百色·八年級統(tǒng)考期中）班級里舉辦以“了解經(jīng)典常識，開闊知識視野”為主題的讀書會。請你按要求完成以下任務(wù)。(1)寫推薦語。讀書會上，你要向同學(xué)推薦《經(jīng)典常談》這本書，請圍繞作者、作品內(nèi)容、作品風(fēng)格三方面寫一段推薦語。(2)盤點(diǎn)名著。在讀書會上，你還要與同學(xué)分享“盤點(diǎn)《經(jīng)典常談》”，表格中有幾個(gè)遺漏的信息需要補(bǔ)充。目錄分類內(nèi)容精要《說文解字》第一文字學(xué)“六書”即“象形”“指事”“會意”“形聲”“轉(zhuǎn)注”“假借”等六種造字和用字的方法?！叭铡薄霸隆眱勺诌\(yùn)用了這種造字法?！端臅返谄呷寮医?jīng)典《四書》指《大學(xué)》《》《論語》《孟子》。其中，《論語》能夠讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理，都是可以終身應(yīng)用的?！妒酚洝贰稘h書》第九《史記》是中國第一部體通史。作者司馬遷在《報(bào)任安書》里說他寫《史記》是想要“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?3)反駁觀點(diǎn)。讀書會上，有同學(xué)就“中學(xué)生該怎樣閱讀經(jīng)典”這個(gè)議題表達(dá)如下看法，你需要針對此人的觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，字?jǐn)?shù)80字以內(nèi)。閱讀經(jīng)典應(yīng)該“觀其大略”。首先，觀其大略，才能利用有限時(shí)間涉獵更多的經(jīng)典，開闊知識視野；其次，中學(xué)生又不是專家，對經(jīng)典有所了解即可，沒必要咬文爵字，過分深究。所以，泛讀經(jīng)典，效益最高。【答案】(1)示例：本書作者朱自清是卓有成就的文學(xué)大家，也是對我國傳統(tǒng)文化有深入研究的學(xué)者?！督?jīng)典常談》是他為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書通俗易懂，不故作高深，很適合中學(xué)生閱讀。(2)象形中庸歷史紀(jì)傳(3)閱讀經(jīng)典應(yīng)泛讀與精讀相結(jié)合。除了用泛讀增加閱讀經(jīng)典的廣度外，還應(yīng)選擇重要的篇目或章節(jié)精讀，使閱讀更有深度，提高鑒賞力和閱讀品味。所以，泛讀加精讀，受益更多?！驹斀狻浚?）此題考查名著推薦?！督?jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。作者信息：朱自清先生原名自華，號實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。是我國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩人、散文家、學(xué)者。作品內(nèi)容：《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國學(xué)研究專著，該書是學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書一共十三篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識，用簡練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。作品風(fēng)格：傾向于表達(dá)深刻的真理。它們的作者通常是富有思考能力、頭腦清晰的人，他們在自己的作品中表達(dá)了對生命、人性、道德、愛等等問題的深刻理解和看法。這樣的文章通常引人入勝，讓人產(chǎn)生深刻的共鳴，有時(shí)甚至能夠改變?nèi)松^和價(jià)值觀。據(jù)此回答即可。示例：朱自清的《經(jīng)典常談》囊括13篇文章，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，直觀的展示了中國古代思想文化的基本面貌，讓大家對傳統(tǒng)文史典籍有一個(gè)比較系統(tǒng)的認(rèn)識和了解，非常值得一讀。在此，我把這本書推薦給大家，相信大家讀完之后一定會大有收獲。（2）此題考查名著內(nèi)容。閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識，如作者、背景、特色、涉及的人物故事及主旨，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象，做題時(shí)才能信手拈來，得心應(yīng)手。①象形字來自于圖畫文字，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因?yàn)橛行?shí)體事物和抽象事物是畫不出來的。題干中“日”“月”的字形就像太陽、月亮的樣子，所以屬于象形造字法。此空填“象形”。②“四書”即《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》，為歷代儒學(xué)子首要研習(xí)之書。南宋朱熹取《禮記》之《大學(xué)》《中庸》篇，分章注釋，與《論語》《孟子》合為“四書”。此空填“中庸”。③《史記》記載了上自上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史（哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等）。結(jié)合此欄“分類”內(nèi)容可知，此空應(yīng)填“歷史”。④《史記》《漢書》是中國古代最著名的歷史著作，記錄了中國歷史上的重要事件和人物，是研究中國歷史和文化的重要資料?！妒酚洝肥怯伤抉R遷撰寫的中國第一部紀(jì)傳體通史。此空填“紀(jì)傳”。（3）此題考查反駁觀點(diǎn)。閱讀文段內(nèi)容可知，此人的觀點(diǎn)是“閱讀經(jīng)典應(yīng)該‘觀其大略’”，題干要求我們反駁觀點(diǎn)，所以我們應(yīng)從對立的觀點(diǎn)“精讀經(jīng)典”著手答題。精讀是一種深入理解文本的閱讀方式，它要求讀者仔細(xì)閱讀文本，把握文本的主旨，深入理解文本的內(nèi)容，并能夠把文本中的信息提煉出來。所以精讀經(jīng)典不止讓我們讀懂文字，更是讀懂作者的內(nèi)心，更是讀懂中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長。注意字?jǐn)?shù)80字以內(nèi)。示例：閱讀經(jīng)典應(yīng)精讀，首先精讀能使我們充分了解作者內(nèi)心深處的想法與觀點(diǎn)；其次更多是傳承我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感受那源遠(yuǎn)流長的民族精神，所以要精讀經(jīng)典。15．（2023下·山東淄博·八年級統(tǒng)考期中）班級要舉行《經(jīng)典常談》讀書成果交流會，邀請你參加，請完成以下的閱讀任務(wù)。(1)下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的說法與原文內(nèi)容不符的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清先生在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇。B．這本書指導(dǎo)了閱讀經(jīng)典的門徑，如果要了解儒家典籍，可以選擇《<四書>第七》閱讀；要了解文字的發(fā)展史，可以選擇《<說文解字>第一》來閱讀。C．這本書研究傳統(tǒng)典籍，遵循現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念，擯棄一味“尊經(jīng)”“崇古”的舊習(xí)，倡導(dǎo)實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)文化。D．本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》《論語》等，這些史書涉及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。(2)葉圣陶先生說《經(jīng)典常談》是一些古書的“切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言”，雖然是學(xué)術(shù)散文集，卻通俗易懂，請以選段為例簡單分析說明這一特點(diǎn)。他們憑他們的智謀和辯才，給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當(dāng)時(shí)七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢。國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當(dāng)然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒角投其所好。（選自朱自清《經(jīng)典常談?《戰(zhàn)國策》第八》）(3)為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，每次閱讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)容，可以是需要閱讀的內(nèi)容，也可以是感興趣的內(nèi)容。有同學(xué)說要了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及其成果，可以選擇《詩經(jīng)第四》《辭賦第十一》《詩第十二》進(jìn)行組合閱讀，你是否同意這一建議？結(jié)合文章內(nèi)容說說你的看法?！敬鸢浮?1)D(2)示例：“誰用他們就幫誰”等句運(yùn)用口語化的語言，通俗易懂、簡潔明快地指出了縱橫家“翻覆”的本性。（言之成理即可）(3)同意。《（詩經(jīng)）第四》專門介紹中國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭；《辭賦第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過程，屈原的《楚辭》是中國浪漫主義詩歌的源頭；《詩第十二》從漢樂府詩開始至宋代詩歌介紹中國古代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，同時(shí)也介紹《楚辭》對后代詩歌的影響等。這三篇組合閱讀，可以讓我們對中國古代詩歌有一個(gè)完整的了解?！驹斀狻浚?）本題考查名著常識。D.有誤，《論語》是四書之一，不是史書；故選D。（2）本題考查名著語言特色。從題干“葉圣陶先生說《經(jīng)典常談》是一些古書的‘切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言’，雖然是學(xué)術(shù)散文集，卻通俗易懂”可知，這本書的語言通俗易懂，從選段中選取通俗易懂的句子即可，示例：如“幫你的時(shí)候幫你，不幫的時(shí)候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的”和“國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣”等句運(yùn)用簡潔易懂的語言，告訴了我們戰(zhàn)國時(shí)期的策士們?yōu)榱死妫瑳]有堅(jiān)守仁禮義這些儒家的準(zhǔn)則，而是反反復(fù)復(fù)，利益至上。（3）本題考查閱讀看法。結(jié)合文章內(nèi)容，言之有理即可。首先回答：同意，然后分析原因?！督?jīng)典常談》內(nèi)容包括《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。因?yàn)檫@本書涉及面非常廣，所以應(yīng)適合選擇性閱讀?！对娊?jīng)》是中國第一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共305篇，《詩經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今?！对娊?jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為賦、比、興?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。《詩經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。是中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭?！掇o賦第十》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過程，屈原的《楚辭》是中國詩歌浪漫主義的源頭，《楚辭》運(yùn)用楚地的方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地域文化色彩?！冻o》全書以屈原作品為主，其余各篇也是承襲屈賦的形式。以其運(yùn)用楚地的文學(xué)樣式、方言聲韻和風(fēng)土物產(chǎn)等，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》，楚辭的句式較活潑，句中有時(shí)使用楚國方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情?！冻o》是中國最早的浪漫主義詩歌總集，在詩壇開創(chuàng)了一種文學(xué)傳統(tǒng)，即今人視為“浪漫主義”詩風(fēng)的一派都無一例外受其啟發(fā)，從中汲取精神與藝術(shù)的滋養(yǎng)?！冻o》也是中國第一部有作者的詩集。由屈原及后學(xué)所作，至漢代劉向編輯成書。屈原正直，忠貞不屈，不為故俗所囿的品格都使他成為后世中國知識分子的楷模和典范。對后世詩歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！对姟方榻B了樂府詩到宋代詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚歌謠和樂譜，教李延年作協(xié)律都尉，負(fù)責(zé)整理，以備傳習(xí)唱奏，即“樂府詩”。北宋郭茂倩搜集漢樂府以下，歷代合樂的不合樂的歌謠及模擬之作，稱《樂府詩集》，沈約《宋書樂志》稱漢樂府為“古辭”。漢樂府的聲調(diào)采用了“楚聲”和“新聲”兩種調(diào)子。新聲出于西域和北狄的軍歌。楚聲里整齊的五言，如《白頭吟》《梁甫吟》《怨歌行》成為五言詩的源頭，漢樂府以敘事為主。班固《詠史》是五言的擬作，未成書。漢末五言最高成就就是《文選》所錄《古詩十九首》，合于“溫柔敦厚”的詩教。三國魏阮籍是第一個(gè)全力作五言詩的人，作《詠懷詩》八十多首。晉代詩漸排偶化、典故化，左思《詠史詩》、郭璞《游仙詩》。玄言詩則孫綽、許洵是領(lǐng)袖，其下則陶謝。齊武帝永明間，“聲律”說大盛，四聲的分別平仄的性質(zhì)、雙聲疊韻的作用，一面講究用典，一面講究聲律，側(cè)重技巧，到簡文帝則專詠艷情，稱為“宮體”。宋鮑照《行路難》十八首則開辟新路。梁以來七言的發(fā)展，還跟著舞曲的路子，即宮體的諧調(diào)，唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句，稱為近體。不是諧調(diào)的詩稱為古體。沈佺期、宋之問奠定了律詩的體制。杜甫繼往開來，將詩歷史化、散文化，在“溫柔敦厚”之外，又開了“沈著痛快”一派。元稹、白居易新創(chuàng)諧調(diào)的七言敘事詩，所謂“長慶體”。南宋三大詩家都是從江西派變化出來的，楊萬里、范成大、陸游。以及中國詩歌受到的楚辭的影響，這些都與詩歌有關(guān)。《詩經(jīng)》和《楚辭》是中國詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的起源，《詩》是中國詩歌的發(fā)展，將這三篇聯(lián)系起來閱賣，可以讓我們對中國古代詩歌的起源與發(fā)展有一個(gè)比較完整的了解。據(jù)此理解概括即可。16．（2023下·廣西南寧·八年級統(tǒng)考期中）班級開展以“探索古代文化經(jīng)典”的專題探究活動，南小寧邀請你參與并完成以下任務(wù)。(1)【任務(wù)一·認(rèn)識經(jīng)典】語文老師組織了“和朱自清一起‘談’經(jīng)典——《經(jīng)典常談》閱讀座談會”，請你參與并完成下表。經(jīng)典“談”經(jīng)典①《》是我國現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國紀(jì)元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。②《》這是一部劃時(shí)代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。③《》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)。(2)【任務(wù)二·分享經(jīng)典】座談會上，有同學(xué)說最喜歡的經(jīng)典是古典詩歌，請你選擇一首古典詩歌和大家做分享，寫出你所分享的要點(diǎn)。(3)【任務(wù)三·討論經(jīng)典】座談會上“閱讀經(jīng)典還是閱讀流行作家作品”成了同學(xué)們熱議的話題：有同學(xué)認(rèn)為古代文化經(jīng)典年代過于久遠(yuǎn)，不如流行作家的作品貼近學(xué)生生活；有的同學(xué)則認(rèn)為古代文化經(jīng)典有豐富的文化內(nèi)涵，對人的道德品質(zhì)有更重要的影響。對此你怎么看？請發(fā)表一個(gè)小議論，要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，字?jǐn)?shù)80字以內(nèi)?！敬鸢浮?1)春秋說文解字孟子(2)示例：我分享的古典詩歌是《關(guān)雎》（寫出詩歌題目），我分享的要點(diǎn)是：①《關(guān)雎》所描述的畫面（或主要內(nèi)容）；②《關(guān)雎》賦、比、興的表現(xiàn)手法及其具體體現(xiàn)；③《關(guān)雎》所表達(dá)的情感。(3)示例一：閱讀經(jīng)典有助于個(gè)人成長。古代文化經(jīng)典有豐富的文化內(nèi)容，能讓我們增強(qiáng)文化自信；古代文化經(jīng)典有許多崇高的精神，能夠陶冶我們的情操。所以我們應(yīng)該多閱讀古代文化經(jīng)典。示例二：閱讀流行作家作品能更好地了解當(dāng)今的社會現(xiàn)狀。流行作家作品貼近學(xué)生生活，能激發(fā)認(rèn)同感；流行作家作品取材于社會現(xiàn)實(shí)，能夠開拓眼界。所以我們應(yīng)該多閱讀流行作家作品?！驹斀狻浚?）本題考查名著常識。第一空，結(jié)合“是我國現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國紀(jì)元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史”可得：《春秋》?！洞呵铩肥侵袊F(xiàn)存的第一部編年體史書，按年記載了春秋時(shí)魯國從隱公元年到哀公十四年或十六年間的歷史大事。該書略有殘缺，尚保留一萬六千多字。其紀(jì)年依據(jù)魯國，記述范圍卻遍及當(dāng)時(shí)整個(gè)中國。內(nèi)容包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、天文氣象、物質(zhì)生產(chǎn)、社會生活等諸方面，是當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)確時(shí)間、地點(diǎn)、人物的原始記錄。第二空，結(jié)合“這是一部劃時(shí)代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千字。這是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑”可得：《說文解字》。《說文解字》簡稱《說文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語文工具書著作，是中國最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語文辭書，也是世界上最早的字典之一。第三空，結(jié)合“據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說‘仁’兼說‘義’，分辨‘義’‘利’甚嚴(yán)”可得：《孟子》。《孟子》一書共七篇，是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成?！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄枷搿⒄尾呗院驼涡袆?，成書大約在戰(zhàn)國中期，屬儒家經(jīng)典著作。（2）本題考查表達(dá)應(yīng)用。選擇一首古典詩歌分享，并寫出分享要點(diǎn)。示例：我要分享的是《蒹葭》。分享要點(diǎn)：①《蒹葭》詩歌大致內(nèi)容；②《蒹葭》一詩重章疊句寫作手法鑒賞；③詩歌所表達(dá)的情感主旨。（3）本題考查主觀表達(dá)。選擇自己認(rèn)可的觀點(diǎn)發(fā)表看法，采用議論的表達(dá)方式，注意字?jǐn)?shù)限制。示例：古代文化經(jīng)典對人的道德品質(zhì)有更重要的影響。在閱讀古代經(jīng)典文章中，我們不僅能了解歷史文化，更能增強(qiáng)民族文化自信心，這對我們的身心成長起著積極的作用。17．（2023下·廣西南寧·八年級統(tǒng)考期中）朱自清先生曾為中學(xué)生撰寫了一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作——《經(jīng)典常談》，班級召開名著《經(jīng)典常談》閱讀分享會，你受邀參加。(1)談體會。在讀書會上，你將圍繞《經(jīng)典常談》發(fā)言，談體會、說啟迪。請列出你發(fā)言的要點(diǎn)。(2)理方法。閱讀了《經(jīng)典常談》，你分享了閱讀方法，所分享的列表（如下）中，有幾個(gè)遺漏的信息需要補(bǔ)充。閱讀方法一瀏覽目錄全書共①篇，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)，瀏覽目錄有助于我們選擇性閱讀。閱讀方法二依據(jù)興趣如果你對文字來源感興趣，你可以閱讀篇章是②《》閱讀方法三歸納總結(jié)《經(jīng)典常談》中介紹了《詩經(jīng)》的來源、構(gòu)成與特色，經(jīng)過之前的學(xué)習(xí)，我們知道《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，是國人詩歌啟蒙之源，因此深入閱讀《詩經(jīng)》不僅可以了解先秦人們的生活，感悟人生的道理，還可以欣賞其語言美，學(xué)習(xí)③的表現(xiàn)手法。(3)明觀點(diǎn)。近年抖音、快手、B站等視頻網(wǎng)站出現(xiàn)了很多有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的短視頻，觀者如潮，粉絲眾多，影響巨大，如何看待“短視頻傳播傳統(tǒng)文化”成為大家討論的話題，請你寫一段小議論，發(fā)表自己的看法，要求觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，字?jǐn)?shù)80字以內(nèi)?！敬鸢浮?1)示例：①此書是讀者了解中國古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國學(xué)入門書，②學(xué)習(xí)作者對諸子百家經(jīng)典作品的獨(dú)到的見解，③善于參考相關(guān)資料，聯(lián)系當(dāng)今社會實(shí)際從傳承經(jīng)典文化的角度進(jìn)行分析。(2)十三＜說文解字＞第一賦、比、興(3)示例1：短視頻傳播傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新之舉。因短視頻時(shí)長短，形式新，引人關(guān)注，短視頻流量大，受眾多，方便傳統(tǒng)文化的傳播。因此，我們可以利用短視頻傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化。示例2：短視頻是不利于傳統(tǒng)文化傳播。短視頻時(shí)間短，容量少，不能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，其次短視頻門檻低，容易被惡搞，影響傳統(tǒng)文化傳播。所以，用短視頻傳播傳統(tǒng)文化要慎重。【詳解】（1）考查名著閱讀。開放類試題，結(jié)合《經(jīng)典常談》的內(nèi)容，聯(lián)系自己的閱讀體驗(yàn)擬寫即可。如：本書是朱自清先生介紹中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇。全書見解精辟，史筆卓越，通俗流暢，深入淺出，已成為讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。閱讀這本經(jīng)典名著，可以讓我們更深刻的了解中國的傳統(tǒng)文化，激發(fā)我們的文化自信與身為中國人的自豪感。（2）考查名著內(nèi)容。①朱自清的《經(jīng)典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。②如果對文字感興趣，可以閱讀《＜說文解字＞第一》。這一章介紹漢字的起源與演變，中國第一本字典《說文解字》，漢字的造字方法等。③《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法有賦、比、興三種。原著中表述為：賦、比、興的意義，說教最多。大約這三個(gè)名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩給人聽，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”[《周禮·大師》鄭玄注。]的意思。比、興都是《大序》所謂“主文而譎諫”；不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”。說的人無罪；聽的人卻可警誡自己。《詩經(jīng)》里許多譬喻就在比、興的看法下，斷章斷句地硬派作政教的意義了。比、興都是政教的譬喻，但在詩篇發(fā)端的叫作興?！睹珎鳌分辉谟信d的地方標(biāo)出，不標(biāo)賦、比；想來賦義是易見的，比、興雖都是曲折成義，但興在發(fā)端，往往關(guān)系全詩，比較更重要些，所以便特別標(biāo)出了?！睹珎鳌窐?biāo)出的興詩，共一百十六篇，《國風(fēng)》中最多，《小雅》第二；按現(xiàn)在說，這兩部分搜集的歌謠多，所以譬喻的句子也便多了。（3）考查自由表達(dá)觀點(diǎn)，開放類試題，言之成理即可?？蓮恼婕右钥隙?，圍繞著“短視頻時(shí)長較短，形式新穎，可以滿足人們碎片化學(xué)習(xí)的需要。受眾廣泛，有利于傳統(tǒng)文化的傳播”來表述理由?？蓮姆疵婕右苑穸ā@著“短視頻容量較少，不能展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的博大精深。短視頻參與門檻較低，為了博取關(guān)注，可能會有惡搞傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，不利于傳統(tǒng)文化的傳播”來表述理由?！菊Z段閱讀題】（2023下·云南昭通·八年級統(tǒng)考期中）閱讀《經(jīng)典常談》中的章節(jié)回答問題。①戰(zhàn)國末期，道家、陰陽家學(xué)說盛行，儒家受兩派影響，對《周易》的卦爻辭作了種種新解釋，借著卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)。這種新解釋的內(nèi)容，便是所謂《易傳》。②《易傳》中間較有系統(tǒng)的是彖辭和象辭。彖辭斷定一卦的涵義——“彖”就是“斷”的意思。象辭推演卦和爻的象，這個(gè)“象”字相當(dāng)于現(xiàn)在所謂“觀念”。此外還有《文言》《系辭》兩傳。《文言》解釋乾坤兩卦；《系辭》發(fā)揮宇宙觀人生觀，偶然也有分別解釋卦爻的話。《系辭》是最重要的一部《易傳》。③到了漢代，新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后來稱為《逸易》?！墩f卦》推演卦象，說明某卦的觀念象征著自然界和人世間的某些事物?！缎蜇浴氛f明六十四卦排列先后的道理?！峨s卦》比較各卦意義的同異之處。18．以上內(nèi)容節(jié)選自《經(jīng)典常談》第二篇中的《周易》，用一句話概括選文的主要內(nèi)容。（不超過8個(gè)字）19．在第六篇中談到《春秋》三傳，除《榖梁傳》外，其余兩傳是、?！敬鸢浮?8．介紹周易的演變19．《左傳》《公羊傳》【解析】18．考查概括語段內(nèi)容。根據(jù)選段中的“戰(zhàn)國末期，道家、陰陽家學(xué)說盛行，儒家受兩派影響”“這種新解釋的內(nèi)容，便是所謂《易傳》”，末段中的“到了漢代，新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后來稱為《逸易》”可知，選段主要介紹了周易的演變。19．考查文學(xué)常識?！洞呵锶齻鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌贰洞呵锕騻鳌贰洞呵锕攘簜鳌返暮戏Q。《春秋》經(jīng)文言簡義深，如無注釋，則無法理解。注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者僅僅憑借“三傳”研讀《春秋》?！洞呵铩肥怯浭碌?，后多散佚，僅留下孔子整理的魯國《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》，且都是編年體史書。（2023下·湖北十堰·八年級統(tǒng)考期中）閱讀名著《經(jīng)典常談》選段，回答下列問題。①上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝。……②歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經(jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。20．結(jié)合第①段說說上古時(shí)候的歌謠有哪些作用？21．為什么說歌謠是“多人的智慧”？原始的歌謠或《詩經(jīng)》中有很多含有重疊內(nèi)容，但后世的詩歌卻少有重疊，為什么？22．請根據(jù)例子，在《尚書》、《漢書》、《左傳》中任選一個(gè)寫出其中經(jīng)典的觀點(diǎn)。例如《離騷》：用了許多神話里的譬喻和動植物的譬喻，委曲地表達(dá)出他對于懷王的忠愛，對于賢人君子的向往，對于群小的深惡痛疾。我選《

》：【答案】20．①抒發(fā)情感（消愁解悶）；②酬神作樂（慶祝節(jié)日）；③唱和競勝。21．歌謠在被使用的時(shí)候，人們往往會根據(jù)自己的需要進(jìn)行改動，這樣下來，一首歌謠就包含著多人的智慧了。因?yàn)樵缙诘母柚{或詩歌的節(jié)奏最主要是靠重疊，而后世的詩歌往往字?jǐn)?shù)整齊、韻腳協(xié)調(diào)，詩歌因?yàn)樗鼈兙陀辛斯?jié)奏，便不再像以前那樣靠重疊了。22．《尚書》中國最古的記言的歷史，包括虞夏商周四代；大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話?！稘h書》：斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長?！蹲髠鳌罚捍篌w依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評史的言論，吟味書法，自成一家言?！窘馕觥?0．考查內(nèi)容概括。結(jié)合①段“一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來”概括可得：抒發(fā)情感；結(jié)合①段“碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會更多”概括可得：酬神作樂；結(jié)合①段“或一唱眾和，或彼此競勝”可得：唱和競勝。21．考查內(nèi)容理解。第一問，結(jié)合②段“隨時(shí)揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的”可知，歌謠在被使用的時(shí)候，人們往往會根據(jù)自己的需要進(jìn)行改動，這樣下來，一首歌謠就包含著多人的智慧了。第二問，結(jié)合①段“上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得回腸蕩氣”概括可知，早期的歌謠或詩歌為了充分地表達(dá)感情，重疊的內(nèi)容一唱三嘆蕩氣回腸更能展現(xiàn)其節(jié)奏；而后世的詩歌在豐富的文字組合之下，能夠做到上下句字?jǐn)?shù)一致和句式上還能做到對稱，同時(shí)還可采取押韻來提升其節(jié)奏感，所以后世的詩歌少有重疊。22．考查文學(xué)常識積累。在《尚書》、《漢書》、《左傳》中任選一個(gè)寫出其中經(jīng)典的觀點(diǎn)。示例1：《尚書》是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》。因是儒家五經(jīng)之一，是最古老的記言的歷史。示例2：《漢書》是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。示例3：《左傳》是中國現(xiàn)存最早的、第一部較為完備的編年體史書。書中保存了許多當(dāng)時(shí)社會文化、自然科學(xué)等方面的珍貴史料，在史學(xué)上占有極其重要的地位。（2023下·湖北武漢·八年級統(tǒng)考期中）閱讀《經(jīng)典常談》的節(jié)選部分，完成下面小題。到了孔子時(shí)代，賦詩的事已經(jīng)不行了，孔子卻采取了斷章取義的辦法，用《詩》來討論做學(xué)問做人的道理?！叭缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，本來說的是治玉，將玉比人。他卻用來教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”，本來說的是美人，所謂天生麗質(zhì)。他卻拉出末句來比方作畫，說先有白底子，才會有畫，是一步步進(jìn)展的；作畫還是比方，他說的是文化，人先是樸野的，后來才進(jìn)展了文化——文化必須修養(yǎng)而得，并不是與生俱來的。他如此解詩，所以說“思無邪”一句話可以包括“《詩》三百”的道理；又說詩可以鼓舞人，聯(lián)合人，增加閱歷，以泄牢騷，事父事君的道理都在里面?？鬃右院螅啊对姟啡佟背蔀槿寮业摹傲?jīng)”之一，《莊子》和《荀子》里都說到“詩言志”，那個(gè)“志”便指教化而言。……賦比興的意義，說數(shù)最多。大約這三個(gè)名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱詩給人聽，但在“大序”里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比興都是“大序”所謂“主文而譎諫”；不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”。說的人無罪；聽的人卻可警誡自己?！对娊?jīng)》里許多譬喻就在比興的看法下，斷章斷句的硬派作政教的意義了。比興都是政教的譬喻，但在詩篇發(fā)端的叫做興?！睹珎鳌分辉谟信d的地方標(biāo)出，不標(biāo)賦比；想來賦義是易見的，比興雖都是曲折成義，但興在發(fā)端，往往關(guān)系全詩，比較更重要些，所以便特別標(biāo)出了?！睹珎鳌窐?biāo)出的興詩，共一百十六篇，“國風(fēng)”中最多，“小雅”第二；按現(xiàn)在說，這兩部分搜集的歌謠多，所以譬喻的句子也便多了。23．請根據(jù)選文內(nèi)容，簡要概括詩的作用。24．請分別用一個(gè)詞概括“賦”“比”的意思?！敬鸢浮?3．教化（教人做學(xué)問做人）。24．鋪陳，譬喻【解析】23．本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。由首段“用《詩》來討論做學(xué)問做人的道理”“詩可以鼓舞人，聯(lián)合人，增加閱歷，以泄牢騷，事父事君的道理都在里面”“《莊子》和《荀子》里都說到‘詩言志’，那個(gè)‘志’便指教化而言”可知，詩的作用是教人做學(xué)問做人或教化。24．本題考查對詞句的理解與概括。由第二段“賦本是唱詩給人聽，但在‘大序’里，也許是‘直鋪陳今之政教善惡’的意思”可知，“賦”概括為：鋪陳。由第二段“比興都是‘大序’所謂‘主文而譎諫’；不直陳而用譬喻叫‘主文’，委婉諷刺叫‘譎諫’”“比興都是政教的譬喻，但在詩篇發(fā)端的叫做興”可知，“比”概括為：譬喻。（2023下·河北邯鄲·八年級校聯(lián)考期中）閱讀下面從《經(jīng)典常談》中摘錄的文字，完成下面小題。摘錄一：歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些?！柚{的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著廢話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。摘錄二：先生一向在發(fā)揚(yáng)、介紹、修正、推進(jìn)我國傳統(tǒng)文化上做功夫，雖說一點(diǎn)一滴、一瓶一缽，卻樸實(shí)無夸，極其切實(shí)。再加上一幅沖淡夷曠的筆墨，往往能把頂笨重的事實(shí)或最繁復(fù)的理論，處分得異常輕盈生動，使人讀了先生的文章，不惟忘倦，且可不費(fèi)力地心領(lǐng)神會。這本《經(jīng)典常談》就是我這話一個(gè)確切的明證。摘錄三：他游說秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來游說六國合縱。這回他果然成功了，佩了六國相印，又有勢又有錢。打家里過的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂爬在地下謝罪。他嘆道：“人生世上，勢位富貴，真是少不得的！”25．閱讀摘錄一，說說“重疊才在詩歌里失去主要的地位”的原因。26．閱讀摘錄二，談一談《經(jīng)典常談》的藝術(shù)特色。27．摘錄三說，“他”成功之后，可以佩六國相印。分析像“他”一樣的游說之士這么受各國君主重視的原因?！敬鸢浮?5．字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的協(xié)調(diào)。26．內(nèi)容簡潔精辟，不故作高深，樸實(shí)無華；對經(jīng)典的梳理與講解，通俗流暢，深入淺出；這是一本寫給中學(xué)生看的書，所以普及型和通俗性強(qiáng)；娓娓道來，常有引人入勝之處，容易激發(fā)讀者閱讀經(jīng)典的興趣。27．當(dāng)時(shí)各國之間隨時(shí)可能爆發(fā)戰(zhàn)爭，外交辦得好，就能避免戰(zhàn)禍；即使不得不戰(zhàn)，也能通過外交與別國聯(lián)盟。而擔(dān)任外交任務(wù)的，就是像蘇秦一樣的游說之士?！窘馕觥?5．考查篩選信息。根據(jù)摘錄一中的“字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位”可得：字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的協(xié)調(diào)。26．考查名著閱讀。首先，在風(fēng)格上，這是一部用散文手法談學(xué)術(shù)的佳作。《經(jīng)典常談》的散文手法，除了平易親切的敘述筆調(diào)，生動活潑的“兒化詞”的運(yùn)用等等，特別在意每一篇開頭的經(jīng)營，讓每一篇都有一個(gè)引人入勝的“鳳頭”：或從傳說入手，或從風(fēng)俗入手，或從時(shí)代背景說起，或從人物故事說起。全書十三篇，每一篇的開頭各不相同。這種由事入理的寫法，極大地增強(qiáng)了學(xué)術(shù)文章的文學(xué)性和可讀性。其次，在內(nèi)容上，本書具有點(diǎn)面結(jié)合、點(diǎn)線結(jié)合的特色。全書十三篇，從“小學(xué)”開篇，然后依次介紹傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集。十三篇可分兩大部分：前九篇談“小學(xué)”和經(jīng)史，以經(jīng)典為主，力求點(diǎn)面結(jié)合；后四篇論子部和集部，以文體為中心，又做到點(diǎn)線結(jié)合。因此，《經(jīng)典常談》雖說不是“國學(xué)概論”，但只要細(xì)讀全書，在深入經(jīng)典文本的同時(shí)，又可以獲得系統(tǒng)的國學(xué)常識。再次，在表述上，全書導(dǎo)入生動，層次清晰，邏輯嚴(yán)密。全書的每一篇，一段一層意思，層層有序推進(jìn)，首尾呼應(yīng)，渾然一體。例如，“《說文解字》第一”，共十個(gè)自然段，按內(nèi)容可分為四個(gè)邏輯層次：第一，“倉頡造字”與文字的起源，一、二自然段；第二，從“字書”到《說文解字》，三、四、五自然段；第三，文字的發(fā)展與“六書”，六、七、八、九自然段，這是全篇的重心所在，講授時(shí)還可以分出若干層次；第四，書體的演變，最后一個(gè)自然段。以《說文解字》為中心，文字學(xué)的常識已囊括其中。27．考查名著內(nèi)容。根據(jù)原著中的“當(dāng)時(shí)國際關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭隨時(shí)可起。戰(zhàn)爭到底是勞民傷財(cái)?shù)?，況且難得有把握；重要的還是作外交的工夫。外交辦得好，只憑口舌排難解紛，可以免去戰(zhàn)禍；就是不得不戰(zhàn)，也可以多找一些與國，一些幫手。擔(dān)負(fù)這種外交的人，便是那些策士，那些游說之士。游說之士既這般重要，所以立談可以取卿相；只要有計(jì)謀，會辯說就成，出身的貴賤倒是不在乎的”可得：當(dāng)時(shí)各國之間隨時(shí)可能爆發(fā)戰(zhàn)爭，外交辦得好，就能避免戰(zhàn)禍；即使不得不戰(zhàn)，也能通過外交與別國聯(lián)盟。而擔(dān)任外交任務(wù)的，就是像蘇秦一樣的游說之士。（2023下·吉林長春·八年級統(tǒng)考期中）閱讀《經(jīng)典常談》中選段，回答問題?！吨芤住番F(xiàn)在已經(jīng)成了儒家經(jīng)典的第一部；但早期的儒家還沒有注意這部書?？鬃邮遣恢v怪、力、亂、神的。《論語》里雖有“五十以學(xué)《易》，可以無大過矣”的話，但另一個(gè)本子作“五十以學(xué)，亦可以無大過矣”，所以這句話是很可疑的?？鬃又唤虒W(xué)生讀《詩》《書》和《春秋》，確沒有教讀《周易》?！睹献印贩Q引《詩》《書》，也沒有說到《周易》?！吨芤住纷兂扇寮业慕?jīng)典，是在戰(zhàn)國末期。那時(shí)候陰陽家的學(xué)說盛行，儒家大約受了他們的影響，才研究起這部書來。那時(shí)候道家的學(xué)說也盛行，也從另面影響了儒家。儒家就在這兩家學(xué)說的影響之下，給《周易》的卦爻辭作了種種新解釋。這些新解釋并非在忠實(shí)的確切的解釋卦爻辭，其實(shí)倒借著卦爻辭發(fā)揮他們的哲學(xué)。這種新解釋存下來的，便是所謂《易傳》。28．“四書五經(jīng)”是儒家經(jīng)典的合稱，其中“四書”指《論語》《孟子》《①》《②》，“五經(jīng)”指《詩》《書》《③》《易》《春秋》。29．對上面這段話的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子不相信世上有鬼怪神仙，所以就不喜歡談?wù)摴砩竦摹吨芤住贰．從文獻(xiàn)記載來看，孔子和孟子缺少對《周易》的關(guān)注和研究。C．古代典籍在傳播過程中，會有不同版本，不同說法。D．儒家對《周易》的解釋保存在《易傳》中。30．根據(jù)上面這段話概括《周易》成了儒家經(jīng)典的原因。【答案】28．①大學(xué)（或“中庸”）②中庸（或“大學(xué)”）③禮（禮記）29．A30．戰(zhàn)國末期，受陰陽家和道家影響，儒家開始對《周易》的卦爻辭進(jìn)行解釋借以發(fā)揮自己的哲學(xué)，從而使其成為自家的經(jīng)典?！窘馕觥?8．本題考查文學(xué)常識。四書五經(jīng)，四書是指《大學(xué)》《中庸》《論語》和《孟子》；五經(jīng)是指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。29．本題考查理解語段內(nèi)容。A.“孔子不相信世上有鬼怪神仙，所以就不喜歡談?wù)摴砩竦摹吨芤住贰庇姓`。根據(jù)語段中“《周易》現(xiàn)在已經(jīng)成了儒家經(jīng)典的第一部；但早期的儒家還沒有注意這部書?？鬃邮遣恢v怪、力、亂、神的?！墩撜Z》里雖有‘五十以學(xué)《易》，可以無大過矣’的話，但另一個(gè)本子作‘五十以學(xué)，亦可以無大過矣’，所以這句話是很可疑的”分析，A項(xiàng)因果關(guān)系有誤。故選A。30．本題考查理解與概括。結(jié)合語段中“《周易》變成儒家的經(jīng)典，是在戰(zhàn)國末期”“儒家就在這兩家學(xué)說的影響之下，給《周易》的卦爻辭作了種種新解釋。這些新解釋并非在忠實(shí)的確切的解釋卦爻辭，其實(shí)倒借著卦爻辭發(fā)揮他們的哲學(xué)”可概括出：戰(zhàn)國末期，受陰陽家和道家影響，儒家開始對《周易》的卦爻辭進(jìn)行解釋借以發(fā)揮自己的哲學(xué)，從而使其成為自家的經(jīng)典。（2023下·湖北武漢·八年級校聯(lián)考期中）閱讀《經(jīng)典常談》節(jié)選部分，完成下面小題。①李白，蜀人，明皇時(shí)做供奉翰林；觸犯了楊貴妃，不能得志。他是個(gè)放浪不羈的人，便辭了職，游山水，喝酒，作詩。他的樂府很多，取材很廣；他是借著樂府舊題來抒寫自己生活的。他的生活態(tài)度是出世的；他作詩也全任自然。人家稱他為“天上謫仙人”；這說明了他的人和他的詩。……但真正繼往開來的詩人是杜甫。他是河南鞏縣人。安祿山陷長安，肅宗在靈武即位，他從長安逃到靈武，做了“左拾遺”的官，因?yàn)橹G救房館，被放了出去。那時(shí)很亂，又是荒年，他輾轉(zhuǎn)流落到成都，依靠故人嚴(yán)式，做到“檢校工部員外郎”，所以后來稱為杜工部。他在蜀中住了很久。身經(jīng)亂離，親見了民間疾苦他的詩努力描寫當(dāng)時(shí)的情形，發(fā)抒自己的感想。杜甫寫“民間的實(shí)在痛苦，社會的實(shí)在問題，國家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”，史給詩開辟了新世界。②杜甫不大仿作樂府，可是他描寫社會生活正是樂府的精神；他的寫實(shí)的態(tài)度也是從樂府來的。他常在詩里發(fā)議論，并且引證經(jīng)史百家；但這些議論和典故都是通過了他的滿腔熱情奔迸出來的，所以還是詩。他這樣將詩歷史化和散文化；他這樣給詩創(chuàng)造了新語言，古體的七言詩到他手里正式成立；古體的五言詩到他手里變了格調(diào)。從此“溫柔敦厚”之外，又開了“沈著痛快”一派。31．閱讀選段內(nèi)容，簡要概括李白和杜甫所作詩歌的區(qū)別。32．閱讀選段內(nèi)容，簡要說明杜甫對詩歌發(fā)展做出的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮?1．李白：樂府居多，選材廣泛，全任自然自己生活；杜甫：不大仿做樂府，現(xiàn)實(shí)，注重描寫國家社會。32．將詩歷史化、散文化；五言詩在他手里變革；古體七言詩成立；開“沉著痛快”一派?！窘馕觥?1．本題考查內(nèi)容理解與概括。李白：根據(jù)①段“他的樂府很多，取材很廣”可知，樂府居多，選材廣泛；根據(jù)“他的生活態(tài)度是出世的；他作詩也全任自然”可知，全任自然自己生活；杜甫：根據(jù)②段“杜甫不大仿作樂府，可是他描寫社會生活正是樂府的精神；他的寫實(shí)的態(tài)度也是從樂府來的”可知，不大仿做樂府，但寫實(shí)態(tài)度屬于樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神；根據(jù)①段“杜甫寫‘民間的實(shí)在痛苦，社會的實(shí)在問題，國家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼’”可知，注重描寫國家社會。32．本題考查內(nèi)容理解與概括。根據(jù)②段“他這樣將詩歷史化和散文化；他這樣給詩創(chuàng)造了新語言，古體的七言詩到他手里正式成立”可知，將詩歷史化、散文化，古體七言詩成立；根據(jù)②段“古體的五言詩到他手里變了格調(diào)。從此‘溫柔敦厚’之外，又開了‘沈著痛快’一派”可知，五言詩在他手里變革，開“沉著痛快”一派。（2023下·江蘇鹽城·八年級統(tǒng)考期中）班級開展“閱讀《經(jīng)典常談》，感悟經(jīng)典魅力”為主題的名著閱讀活動，完成后面小題材料一：《經(jīng)典常談》序（節(jié)選）在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論。初、高中的國文教材，從經(jīng)典選錄的也不少。可見讀經(jīng)的廢止并不就是經(jīng)典訓(xùn)練的廢止，經(jīng)典訓(xùn)練不但沒有廢止，而且擴(kuò)大了范圍，不以經(jīng)為限，又按著學(xué)生程度選材，可以免掉他們囫圇吞棗的弊病。這實(shí)在是一種進(jìn)步?！绻x者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒?？墒侨绻x者念了這部書，便以為已經(jīng)受到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見識經(jīng)典，那就是以筌為魚，未免辜負(fù)編撰者的本心了。材料二：歌謠的節(jié)奏，最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著廢話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。33．聯(lián)系材料一，概述學(xué)習(xí)經(jīng)典的重要性。34．《經(jīng)典常談》一書常用到“頂真式銜接”的方式，也提到《詩經(jīng)》，稱“重疊可以說原是歌謠的生命”。請結(jié)合下面的鏈接材料及平時(shí)所學(xué)《詩經(jīng)》中的某一首詩，分析其“頂真式銜接”或者“重疊復(fù)沓”的體現(xiàn)及妙處?！炬溄硬牧稀浚?）頂真，亦稱聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種修辭方法，指上句末與下句開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法，具有“鉤上連下，自然流暢”的修辭意趣。（2）重章（復(fù)沓），指句子和句子之間可以更換少數(shù)的詞語，是詩歌或散文創(chuàng)作中常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法；它可以起到突出思想，加重感情，分清層次，加強(qiáng)節(jié)奏和提醒讀者的效果。35．蘇軾說：“書富如人海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取。”所以我們在閱讀《經(jīng)典常談》時(shí)，可以使用選擇性的閱讀方法。有人覺得可以選擇《<詩經(jīng)>第四》、《辭賦第十一》《詩第十二》進(jìn)行組合閱讀，這樣能夠完整了解中國古代詩歌的發(fā)展過程及其結(jié)果。請結(jié)合有選擇性的名著閱讀方法，說說你的看法?！敬鸢浮?3．①經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育的必要項(xiàng)目；②見識經(jīng)典34．示例一：《蒹葭》從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時(shí)間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時(shí)間之長或從“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，從“宛在水中央”，到