遼寧省撫順市六校協(xié)作體2024-2025學年高二下學期5月聯(lián)考語文試卷（含答案）

語文試卷考生注意：（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們的文藝是為什么人的？列寧還在一九。五年就已著重指出過，我們的文藝應當“為千千萬萬勞動人民服務”。很多同志對這個問題并沒有得到明確的解決。因此，就不免或多或少地發(fā)生和群眾的需要不相符合、和實際斗爭的需要不相符合的情形?，F(xiàn)階段的中國新文化，是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。對于中國和外國過去時代所遺留下來的豐富的文學藝術遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學藝術傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對于過去時代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進了新內(nèi)容，也就變成革命的為人民服務的東西了。什么是人民大眾呢？最廣大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、農(nóng)民、兵士和城市小資產(chǎn)階級。所以我們的文藝，第一是為工人的，這是領導革命的階級。第二是為農(nóng)民的，他們是革命中最廣大最堅決的同盟軍。第三是為武裝起來了的工人農(nóng)民即八路軍、新四軍和其他人民武裝隊伍的，這是革命戰(zhàn)爭的主力。第四是為城市小資產(chǎn)階級勞動群眾和知識分子的，他們也是革命的同盟者，他們是能夠長期地和我們合作的。這四種人，就是最廣大的人民大眾。我們的文藝，應該為著上面說的四種人。我們要為這四種人服務，就必須站在無產(chǎn)階級的立場上，而不能站在小資產(chǎn)階級的立場上。而我們現(xiàn)在有一部分同志對于文藝為什么人的問題不能正確解決的關鍵，正在這里。有許多同志對于工農(nóng)兵群眾，則缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描寫他們。他們在某些方面也愛工農(nóng)兵，也愛工農(nóng)兵出身的干部，但有些時候不愛，有些地方不愛，不愛他們的感情，不愛他們的姿態(tài)，不愛他們的萌芽狀態(tài)的文藝（墻報、壁畫、民歌、民間故事等）。我們的文藝工作者一定要把立足點移過來，只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級的文藝。（摘自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）材料二：社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。毛澤東同志在延安文藝座談會上指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！比嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既為人民服務、為社會主義服務這個根本方向。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者。第一，人民需要文藝。人民的需求是多方面的。滿足人民日益增長的精神文化需求，必須抓好文化建設，增加社會的精神文化財富。物質(zhì)需求是第一位的，但是，這并不是說人民對精神文化生活的需求就是可有可無的，人類社會與動物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的，人民對精神文化生活的需求時時刻刻都存在。隨著人民生活水平不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風格等的要求也更高了。文學、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領域都要跟上時代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。還有，國際社會對中國的關注度越來越高，他們想了解中國，想知道中國人的世界觀、人生觀、價值觀，等等。而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用。文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風貌，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術家的作品來深化對中國的認識、增進對中國的了解。第二，文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。列寧說：“藝術是屬于人民的。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術家，并使他們得到發(fā)展?！比嗣裆钪斜緛砭痛嬖谥膶W藝術原料的礦藏，人民生活是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。人民的需要是文藝存在的根本價值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動當時、傳之后世的文藝作品，反映的都是時代要求和人民心聲。屈原的“長太等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。文藝只有植根現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應人民意愿、反映人民關切，才能充滿活力。人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心。第三，文藝要熱愛人民。如果不愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。魯迅就對人民充滿了熱愛，表露他這一心跡最有名的詩句就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，做人民的孺子牛。熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學生。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。（摘自習近平《在文藝工作座談會上的講話》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.當時很多同志并不知道列寧指出過文藝為人民服務，因此就出現(xiàn)了一些不好的情形，如文藝脫離群眾的需要。B.毛澤東認為我們的文藝必須站在無產(chǎn)階級的立場上，要接近、了解和熱愛人民大眾，才能更好地為他們服務。C.以人民為中心，最關鍵的是要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，反映人民的喜怒哀樂，謳歌奮斗人生，刻畫最美D.人民需要文藝，這種需要客觀存在；文藝需要人民，離不開人民。人民對文藝的需要超過文藝對人民的需要。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.不拒絕利用過去時代的文藝形式，而要對這些舊形式進行改造，加進新內(nèi)容，讓其變成革命的為人民服務的東西。B.社會主義文藝在本質(zhì)上是人民的文藝，要堅持為人民服務、為社會主義服務這個根本方向，始終以人民為中心。C.文藝工作者講好了中國故事，傳播好了中國聲音，展現(xiàn)出了中國風貌，國際社會對中國的關注度才會越來越高。D.如果不愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。文藝工作者如果想取得成就，就必須自覺與人民休戚與共，做人民3.根據(jù)材料二，下列選項最能體現(xiàn)“文藝需要人民”的一項是（3分）A.人民不是抽象的符號，而是一個個具體的人，有血有肉，有愛有恨。B.人是有精神需求的，當前人民對文藝作品的質(zhì)量、品位等要求更高了。C.文藝工作者和文藝對人民要愛得真摯，愛得徹底，愛得持久。D.人民生活是一切文學藝術取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。4.兩則材料都談論了“文藝”的問題，在闡述的內(nèi)容要點上有同有異。請簡要分析。（4分）5.請結(jié)合材料二和夏衍的《包身工》，簡要點評以下內(nèi)容。（6分）將近九十年過去了，夏衍的《包身工》一文仍深受讀者喜歡，影響深遠。我們今天讀此文，依然為包身工的悲慘遭遇而震撼，依然能體會作者“靈魂的（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。箱子巖①沈從文十四年以前，我有機會獨坐一只小篷船，沿辰河上行，停船在箱子巖腳下。一列青黛嶄削的石壁，夾江高矗，被夕陽烘炙成為一個五彩屏障。石壁半腰中，有古代巢居者的遺跡，石罅間懸撐起無數(shù)橫梁，暗紅色大木柜尚依然好好的擱在木梁上。巖壁斷折缺口處，看得見人家茅棚同水碼頭，上岸喝酒下船過渡人皆得從這缺口通過。那一天正是五月十五，河中人過大端陽節(jié)。箱子巖洞窟中最美麗的三只龍船，皆被鄉(xiāng)下人拖出浮在水面上。船只狹而長，船舷描繪有朱紅線條，全船坐滿了青年橈手②,頭腰各纏紅布，鼓聲起處，船便如一枝沒羽箭③,在平靜無波的長潭中來去如飛。河身大約一里路寬，兩岸皆有人看船，大聲吶喊助興。且有好事者，從后山爬到懸?guī)r頂上去，把百子鞭炮④從高巖上拋下，盡鞭炮在半空中爆裂，嘭嘭嘭嘭的鞭炮聲與水面船中鑼鼓聲相應和，引起人對于歷史發(fā)生了一點幻想，一點感慨。當時我心想：多古怪的一切！兩千年前那個楚國逐臣屈原，若本身不被放逐，瘋瘋癲癲來到這種充滿了奇異光彩的地方，目擊身經(jīng)這些驚心動魄的景物，兩千年來的讀書人，或許就沒有福分讀《九歌》那類文章，中國文學史也就不會如現(xiàn)在的樣子了。在這一段長長歲月中，世界上多少民族皆墮落了，衰老了，滅亡了。即如號稱東亞大國的一片土地，也已經(jīng)有過多少次爭奪與殺戮……十四年后我又有了機會乘坐小船沿辰河上行，應當經(jīng)過箱子巖。我想溫習溫習那地方給我的印象，就要管船的不問遲早，把小船在箱子巖停泊。這一天是十二月七日，快要過年的光景。沒有太陽的釀雪天，氣候異常寒冷。停船時還只下午三點鐘左右，巖壁上藤蘿草木葉子多已萎落，顯得那一帶巖壁十分瘦削。四點鐘左右，黃昏已腐蝕了山巒與樹石輪廓，占領了屋角隅。我獨自坐在一家小飯鋪柴火邊烤火。鋪子里人來來往往，有些說兩句話又走了，有些就來鑲在我身邊長凳上，坐下吸他的旱煙。有些來烘腳，把穿著濕草鞋的腳去熱灰里亂攪?？纯疵恳粋€人的臉子，我都發(fā)生一種奇異的鄉(xiāng)情。聽他們談了許久，我心中有點憂郁起來了。這些不辜負自然的人，與自然妥協(xié)，對歷史毫無擔負，活在這無人知道的地方。另外尚有一批人，與自然毫不妥協(xié)，想出種種方法來支配自然，違反自然的習慣，同樣也那么盡寒暑交替，看日月升降。然而后者卻在改變歷史，創(chuàng)造歷史。一份新的日月，行將消滅舊的一切。我們用什么方法，就可以使這些人心中感覺一種“惶恐”，且放棄過去對自然和平的態(tài)度，重新來一股勁兒，用劃龍船的精神活下去？這些人在娛樂上的狂熱，就證明這種狂熱使他們還配在世界上占據(jù)一片土地，活得更愉快更長久一些。不過有什么方法，可以改造這些人狂熱到一件新的競爭方面去？一個跛腳青年人，手中提了一個老虎牌桅燈，燈罩光光的，灑著搖著從外面走進屋子。許多人見了他都同聲叫喚起來：“什長⑤,你發(fā)財回來了！好個燈！?那跛子年紀雖很輕，臉上卻刻劃了一種兵油子的油氣與驕氣，在鄉(xiāng)下人中仿佛身分⑥特高一層。把燈擱在木桌上，坐近火邊來，拉開兩腿攤出兩只大手烘火，滿不高興的說：“碰鬼，運氣壞，什么都完了。”“船上老八說你發(fā)了財，瞞我們。怕我們開借?！薄鞍l(fā)了財，哼。用得著瞞你們？本錢去七角，桃源行市只一塊零，除了上下開銷，二百兩貨有什么撈頭，我問你?！痹瓉磉@個青年漢子，是個打魚人的獨生子。三年前被省城里募兵委員看中了招去，訓練了三個月，就開到江西邊境去同共產(chǎn)黨打仗。打了半年仗，一班兄弟中只剩下他一個人好好的活著，奉令調(diào)回后防招募新軍補充時，他因此升了班長。第二次又訓練三個月，再開到前線去打仗。于是碎了一只腿，戰(zhàn)爭是個什么東西他也明白了。取得了本營證明，領得了些傷兵撫恤費后，于是回到家鄉(xiāng)來，用什長名義受同鄉(xiāng)恭維，又用傷兵名義作⑦點特別生意。我想弄明白那什長的年齡，從那個當?shù)匚ㄒ怀梢氯丝谥?，方知道這什長今年還只二十一歲。那成衣人還說：“這小子看事有眼睛，做事有魄力，蹶了一只腿，還會一月一個來回下常德府，吃喝玩樂發(fā)財走好運?！被卮瑫r，我一個人坐在灌滿冷氣的小小船艙中，屈指計算那什長年齡，二十一歲減十五，得到個數(shù)目是六。我記起十五年前那個夜里一切光景，那落日返照，那狹長而描繪朱紅線條的船只，那鑼鼓與呼喊……尤其是臨近幾只小漁船上歡樂跳擲的小孩子，其中一定就有一個今晚我所見到的跛腳什長。唉，歷史。生惡性癰疽的人，照舊式治療方法，可用一星一點毒藥敷上，盡它潰爛，到潰爛凈盡時，再用藥物使新的肌肉生長，人也就恢復健康了。這跛腳什長，我對他的印象雖異常惡劣，想起他就是一個可以潰爛這鄉(xiāng)村居民靈魂的人物，不由人不寄托一種幻想……（有刪改）[注]①箱子巖：位于沈從文的家鄉(xiāng)湘西。②橈手：負責劃船的人。③沒羽箭：沒有羽毛的箭。④百子鞭炮：一種由一百個微小的單響炮子緊密排列而成的鞭炮，燃放時能連續(xù)發(fā)出一百聲清脆悅耳的響聲。⑤什長：古代的一種軍職，十人為一什，長官稱為什長。⑥身分：身份。⑦作：做。6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.第一段寫那一年五月十五日人們過大端陽節(jié)賽龍舟的情景，運用比喻寫龍舟來去如飛，鑼鼓聲、吶喊聲、鞭炮聲相交織。B.第二段聯(lián)想到屈原的命運，設想此地的“奇異光彩”“驚心動魄的景物”對屈原作品的影響，旨在突出屈原作品的特點。C.第三、四段的描寫突顯了景物的陰沉、蕭索，營造出凄涼的氛圍，此時的箱子巖與昔日世外桃源般的箱子巖D.文章用樸實的語言敘述故事，表現(xiàn)了時局給湘西帶來的變化，對民眾產(chǎn)生的影響，表達了作者對社會問題的思考。.7.關于文中“跛腳什長”的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.“拉開兩腿”“攤出兩只大手烘火”“滿不高興”“發(fā)了財，哼”運用動作和語言描寫，生動地刻畫了跛腳什長的形象。B.通過插敘回憶了跛腳什長的經(jīng)歷，如他當過兵、碎了一只腿以及他用傷兵名義做點特別生意，豐富了文章的C.跛腳什長是一個有驕氣的兵油子，是一個“潰爛”鄉(xiāng)民靈魂的什長，反映了當時社會的黑暗，增強了文章的批判性。D.跛腳什長對當?shù)剜l(xiāng)村居民產(chǎn)生的影響很大，跛腳什長象征著一種腐化和墮落的力量，“我”對他的印象異常惡劣。8.作者對家鄉(xiāng)人的生存狀態(tài)抱持怎樣的態(tài)度？請結(jié)合第五段簡要分析。（4分）9.有評論認為沈從文的《箱子巖》構(gòu)思精巧，請結(jié)合文本談談你對這一評論的理解。（6分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一：王子比干殺身以成其忠，尾生殺身以成其信，伯夷、叔齊殺身以成其廉。此四子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉？為夫義之不立，名之不顯，則士恥之，故殺身以遂其行。由是觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉。三者存乎身，名傳于世，與日月并而不息，天不能殺，地不能生，當桀、紂之世，不之能污··也。然則非惡生而樂死也，惡富貴好貧賤也，由其理，尊貴及己而仕，不辭也?？鬃釉唬骸案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士①,吾亦為之。如不可求，從吾所好?！惫识蚋F而不憫，勞辱而不茍，然后能有致也。（選自《韓詩外傳·卷一》，有刪改）材料二：柳下惠為士師②,三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？?材料三：朱子曰：“揚雄③少好辭賦，慕司馬相如之作，怪屈原文過相如，至不容，作《離騷》，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕焉。以為君子得時則大行，不得則龍蛇④,遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書往往摭《騷》文而反之，自岷山投諸江以吊屈原云?！逼浼邓子?。蓋深以為可惜，又深以為可憐，痛原轉(zhuǎn)加，而哭世轉(zhuǎn)劇也。夫有伯夷之行，則以餓死為快；有士師之沖，則以不見羞污為德，各從所好而已。若執(zhí)夷之清而欲兼柳之和有惠之和又欲并夷之清則惠不成惠夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之倫，揚雄者惠之類，雖相反而實相知也，實未常不相痛念也。[注]①執(zhí)鞭之士：手執(zhí)皮鞭為達官貴人開路的人，這里代指低等職位。②士師：掌管刑獄的官員。③揚雄：漢代辭賦家，曾作《反離騷》憑吊屈原。④龍蛇：隱藏。⑤李生：李贄，《焚書》的作者。 10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分） 若執(zhí)夷之清而欲A兼柳B之和C有惠之和又欲D并夷E之清F則惠不G成惠H夷不成夷11.下列對材料中加點的詞句及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）·A.“故殺身以遂其行”與《歸去來兮辭并序》“遂見用于小邑”兩句中的“遂”意思相同。B.“不之能污也”與《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》“秋以為期”兩句都是倒裝句。C.“以為君子得時則大行”與《項脊軒志》“小鳥時來啄食”兩句中的“時”意思不同。D.“又深以為可憐”與《孔雀東南飛并序》“可憐體無比”兩句中的“可憐”意思不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項是（3分）A.比干、尾生、伯夷、叔齊等人都舍棄了自己的生命，他們這樣做并不是不愛惜自己的身體。B.柳下惠推斷自己既然以正直為官，在哪里都會被多次罷免，因而不必離開自己的祖國。C.揚雄為屈原文采超過司馬相如感到奇怪，心中難以忍受，但同時他也認為屈原不必赴死。D.李贄在《焚書》中認為屈原和伯夷屬于同一類人，揚雄和柳下惠本質(zhì)上也屬于同一類人。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（2）彼以世不足憤，其憤世也益甚；以俗為不足嫉，其嫉俗愈深。（4分）14.古代的士人君子，在面對窮困時持有怎樣的態(tài)度？請根據(jù)材料簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。登金陵鳳凰臺李白鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮①花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲②?？倿楦≡颇鼙稳闸?長安不見使人愁。[注]①吳宮：吳國宮殿，三國時吳國曾于金陵建都筑宮。②白鷺洲：古代長江中的沙洲。③日：古代把太陽看作是帝王的象征。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.首聯(lián)以鳳凰游的傳說起筆，表達了詩人對如今鳳去臺空而江水自流的感慨。B.鳳凰臺繁華已逝，江水自流，“空”寫盡盛衰之無常，“埋”訴盡歷史之變遷。C.廢棄的吳國宮殿里的花草遮沒了荒涼的小徑，晉代的風流人物已成荒冢古丘。D.三山若隱若現(xiàn)，好似落在青天外，江水將白鷺洲一分為二，展現(xiàn)的境界闊大。16.這首詩的尾聯(lián)意蘊豐富，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫《蜀相》中，詩人將對諸葛亮的崇敬與對其悲劇命運的惋惜之情熔鑄于“， ”兩句之中。（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中，以細膩筆觸展現(xiàn)夕陽西下，自己與孤松相伴，流連忘返的句子是“_________________,?。（3）黃庭堅《登快閣》中運用伯牙、阮籍的典故抒發(fā)世無知音，孤獨無聊之意的詩句是“，閱讀下面的文字，完成18～22題?！ぷ觥罢嫔泼馈钡男虑嗄昙祝Ｇ嗄晔亲钣袆?chuàng)造力、最具活力的群體，不僅要在學術上追求真理，更要在生活實踐中樹立理想信念。青年是國家的希望、民族的未來，應當以實際行動肩負起歷史賦予的使命與責任。要樹立堅定的理想信念，在①面前保持清醒，勇于追求真理，真正做到求真務實，以強烈的責任感和使命感為社會貢獻自己的力量。面對復雜的社會信息環(huán)境，青年需要具備甄別真?zhèn)蔚哪芰Γ謱φ胬淼膱远ㄐ叛?，不斷提升自身的道德修養(yǎng)，以誠信為立身之本，承擔起新時代賦予的社會責任。（乙提升專業(yè)素養(yǎng)；又要注重道德修養(yǎng)，培養(yǎng)健全的人格，展現(xiàn)新時代青年的風采。做“真善美”的新青年，必須踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是一面鮮艷的旗幟,指引著新時代青年砥礪前行、奮發(fā)向上。青年要將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。在新時代的進程發(fā)展中，-青年要敢于直面挑戰(zhàn)，以實際行動為詮釋核心價值觀的精髓，成為社會正能量的傳遞者。-作為“真善美”的踐行者和弘揚者，新青年要關心社會，要崇尚善行，要用行動塑造美好的未來，爭做無愧于時代的②。做“真善美”的新青年，必須弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，它承載著中華民族的歷史記憶和文化基因。傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，民族自豪感和歸屬感能被喚起，可以培養(yǎng)廣大青年的道德品質(zhì)，他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神得到激發(fā)，還能促進不同文化之間的交流和互鑒。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）19.請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）20.文中加點的部分，如果改成：“社會主義核心價值觀指引著新時代青年前行。”二者表達的意思差不多，為什么原句的表達效果更好？請簡要說明。（6分）21.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當，請修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）22.文中畫橫線處的句子是散句，請改成整句?？梢陨倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。（4分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）當下，大量流行文藝作品，尤其是影視作品，都會有“大團圓”式的美好結(jié)局。這是否會削弱我們對生活中不如意之事的接受能力？對此，你有怎樣的思考？請結(jié)合材料與現(xiàn)實生活，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文試卷參考答案1.B（A項，“當時很多同志并不知道列寧指出過文藝為人已著重指出過，我們的文藝應當‘為千千萬萬勞動人民服務’。很多同志對這個問題并沒有得到明確的解決。因此……”。C項，“以人民為中心，最關鍵的是……”分精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”，并沒有指出哪個方面是最關鍵的。D項，“人民對文藝的需要超過文藝對人民的需要”于文無據(jù)）2.C（“國際社會對中國的關注度才會越來越高”分析不當，想了解中國……而文藝是最好的交流方式，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用。文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展現(xiàn)中國風貌……”）體的有血有肉、有愛有恨的人。B項，闡述的是人民需要文藝。C項，闡述的是文藝工作者和文藝要熱愛人民）4.同：都闡述了我們的文藝（社會主義文藝）要為人民服務。（2分）異：①材料一還闡述了我們的文藝要站對立場，即必須站在無產(chǎn)階級的立場上。②材料二還闡述了社會主義文藝與人民之間相互需要的關系，以及社會主義文藝如何做到以人民為中心。（每點1分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）5.①夏衍的《包身工》一文轟動當時，傳之后世，因為此文是為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷的，敘寫了包身工們悲慘的生活和惡劣的生存環(huán)境，寫出了帝國主義及其幫兇對工人的野蠻壓榨和殘酷迫害。②夏衍對人民充滿了熱愛和同情，他運用報告文學的形式真實地再現(xiàn)了包身工的悲慘遭遇，揭示了造成底層人民苦難的根本原因，字里行間飽含著作者的情感和“靈魂的震動”。（每點3分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）8.①作者對家鄉(xiāng)人的生存狀態(tài)抱持矛盾的態(tài)度。（1分）②一方面，贊賞他們劃龍船時表現(xiàn)出來的活力1分）另一方面，為他們現(xiàn)在麻木而被動接受命運的狀態(tài)擔心、憂慮。（2分意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）9.①以小見大。文章通過描繪箱子巖這個小山寨的風土人情、日常生活以及變化，展示了生動真實的湘西生活畫卷，反映了社會和時代的變遷。②時空交織。十四年前、后兩次游覽的見聞，把湘西地區(qū)的歷史、現(xiàn)在和未來交織在一起，使文章內(nèi)容豐富且有深度。③對比鮮明。兩次游覽的不同感受構(gòu)成對比，突出了時代變遷對湘西人民生活方式和精神狀態(tài)的影響，寄托了作者的情感。（每點3分，答對兩點給6分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）10.CFH[（原文標點）若執(zhí)夷之清而欲兼柳之和，有惠之和又欲并夷之清，則惠不成惠，夷不成夷]超過司馬相如，卻不被楚國朝廷容納感到奇怪”）13.（1）由此看來，地位低下、生活貧窮并）不是賢士的恥辱。（“由是觀之”“卑賤”各1分，譯出大意2分）（2）揚雄認為世道不值得激憤，可他內(nèi)心對世道的激憤卻愈發(fā)強烈；認為世俗不值得憎恨，可他對世俗的憎恨也愈發(fā)強烈。（“以”“嫉”各1分，譯出大意2分）1分，答出兩點給滿分，意思答對即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【參考譯文】材料一：王子比干犧牲生命來成就他的忠心，尾生犧牲生命來成就他的信用，伯夷、叔齊犧牲生命來成就他們的廉潔。這四個人，都是天下公認的賢能之士，難道他們不愛惜自己的生命嗎？道義不能樹立，名聲不能彰顯，賢士就會以此為恥，所以他們犧牲生命來成就自己的德行。由此看來，地位低下、生活貧窮，并不是賢士的恥辱。賢士感到恥辱的，是天下人都在倡導忠誠而士人自己卻沒能參與其中，天下人都在倡導守信而士人自己卻沒能參與其中，天下人都在倡導廉潔而士人自己卻沒能參與其中。如果這三種品德能在自己身上具備，名聲就會傳揚于世間，與日月同輝而永不停息，天不能讓其消亡，地不能讓其誕生，即便處于夏桀、商紂那樣的亂世，也不能玷污他們。既然這樣，那么他們不是厭惡生存而喜歡死亡，也不是厭惡富貴而喜好貧賤，而是遵循其中的道理，當尊貴降臨到自己身上時出仕為官，并不推辭。孔子說：“如果財富是可以合理求得的，即使是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。如果不能合理求得，那還是做我喜歡的事。”所以處于困厄貧窮的境地也不憂愁，遭受勞累屈辱也不茍且，這樣之后才能有所成就。材料二：柳下惠擔任士師，多次被罷免。有人說：“您不可以離開（魯國）嗎？?（柳下惠）回答道：“以正直的方式侍奉君主，到哪里去不會被多次罷免呢？如果以不正直的方式侍奉君主，又何必要離開自己的祖國呢？?材料三：朱熹說：“揚雄從小喜好辭賦，仰慕司馬相如的作品，為屈原的文才超過司馬相如，卻不被楚國朝廷容納感到奇怪屈原）作《離騷》后，自投汨羅江而死揚雄）悲憫屈原的文辭，讀《離騷》沒有不落淚的時候。揚雄認為君子如果遇到好時機就大展宏圖，不得志時就如蛇一樣潛藏，能否遇上好時機是命運啊，何必投江自盡呢！于是揚雄寫文章處處摘取《離騷》的文辭并加以反駁，從岷山把文章投入江流，以此憑吊屈原。”李贄說：《離騷》，是遭遇憂愁；《反騷》，是反用《離騷》的言辭，以此加深憂愁。揚雄認為世道不值得激憤，可他內(nèi)心對世道的激憤卻愈發(fā)強烈；認為世俗不值得憎恨，可他對世俗的憎恨也愈發(fā)強烈。（揚雄）大概是深深（為屈原）覺得可惜，又深深覺得（他）可憐，對屈原的痛惜之情越發(fā)加深，對世道的悲嘆也越發(fā)劇烈。有伯夷那樣的品行，就會把（堅守氣節(jié)以至于）餓死當作快意；有柳下惠那樣的平和，就會把不被羞辱、玷污當作美德，不過是各自遵從自己的喜好罷了。如果有伯夷的清高又想兼具柳下惠的平和，有柳下惠的平和又想兼具伯夷的清高，那么柳下惠就不成為柳下惠，伯夷也不成為伯夷了，這都是虛假的表現(xiàn)罷了。屈原屬于伯夷一類人，揚雄屬于柳下惠一類人，他們雖看似相反，實則相互理解，也常常相互深切掛念。15.D（“江水將白鷺洲一分為二”曲解文意，應是“江水被白鷺洲一分為二”）16.①尾聯(lián)表面上說那