浙江省金磚聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁浙江省金磚聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期4月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：我們充分重視在整個文學(xué)創(chuàng)作活動中客觀生活的作用和地位的。不過這種生活，并不是像過去那種傳統(tǒng)古典觀念上的生活，即形而上學(xué)機(jī)械唯物論生活觀念?，F(xiàn)在我們可以說，廣義上的生活確實是一切文學(xué)的源泉、描寫對象，但是客觀的“自然形態(tài)的東西”“粗糙的東西”不能直接自然而然地進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作過程，這是不言而喻的?？陀^世界上存在著“文藝原料”——日常生活現(xiàn)象。這種日常生活現(xiàn)象，只有經(jīng)過作家審美上的高度集中、選擇、概括、典型化過程才能造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品。客觀的實際生活要變成為創(chuàng)造文學(xué)作品，則它必須是為作家“意識到的歷史內(nèi)容”。很明顯，客觀實際生活不能直入文學(xué)，文學(xué)并非反映原始形態(tài)生活本身，而是由文學(xué)創(chuàng)作主體作家審美地用語言文字符號再現(xiàn)、敘述、描繪、表現(xiàn)社會生活意識情感流。比如，毛毛蟲、蚊子、蒼蠅、青蛙、江河湖海、瘋子，甚至風(fēng)土人情等，它們的自然自在形態(tài)本身不能直入文學(xué)，文學(xué)就是文學(xué)，文學(xué)只能經(jīng)過作家這個創(chuàng)造主體審美地再現(xiàn)和表現(xiàn)投影在客觀社會生活、世相，如人、事、物、象、景、境、情、思、意上的人——主體的某種感覺、感情、情緒、思想等“意識到的歷史內(nèi)容”。生活暗示給人們什么，人們又從生活中捕捉到什么暗示。生活中蘊藏著某種意味，這種生活意味、內(nèi)蘊構(gòu)成文學(xué)作品的內(nèi)容本質(zhì)。文學(xué)再現(xiàn)和表現(xiàn)這個生活內(nèi)質(zhì)。從這個意義上鄭板橋提出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”之說。這是談的整個文藝創(chuàng)作過程及其規(guī)律，把這個意思用另一種語言方式表示，就是：文學(xué)創(chuàng)作過程中的“山”經(jīng)過——山就是山——山不是山——山又是山，這種三個階段或過程被創(chuàng)造成語言的文學(xué)作品實體。由此，我們又可以悟到，如果想真正深刻地探討文學(xué)與社會生活的關(guān)系的本質(zhì)，倒不如先走向?qū)嶋H文學(xué)創(chuàng)作過程，研究從生活到創(chuàng)作主體對象——語言文字符號——作品——讀者，這些從生活到創(chuàng)作過程的許多中介環(huán)節(jié)。我們覺得這是走出生活與文學(xué)關(guān)系的空泛爭論困惑之比較明智的現(xiàn)實途徑。特別在當(dāng)今時代，一切離開客觀具體實際運動過程、中介的泛泛空論于文學(xué)本質(zhì)及文學(xué)與生活關(guān)系的研究，對文學(xué)創(chuàng)作都補益不大，并無多大意思。就是說，像以往那樣曠日持久的抽象概念之爭于社會主義文學(xué)的創(chuàng)造益處甚少，我們應(yīng)改變這種不良學(xué)風(fēng)。（摘編自全國權(quán)《關(guān)于“文學(xué)是社會生活的反映”的表述方式之再思考》）材料二：文學(xué)與社會生活的關(guān)系，應(yīng)該是地球與太陽的關(guān)系、行星與恒星的關(guān)系。地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，這叫做公轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)三百六十五天，但是，不要忘記，地球之所以能夠公轉(zhuǎn)，就是因為它能夠自轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)就是一天。如果不能自轉(zhuǎn)，也就談不上公轉(zhuǎn)了。地球圍繞著太陽轉(zhuǎn)，可以比作文學(xué)與社會生活的外部關(guān)系，性質(zhì)上是他律，而自轉(zhuǎn)就是文學(xué)的自律，自身的規(guī)律。如果文學(xué)沒有自己的規(guī)律，也就不可能有圍繞社會生活旋轉(zhuǎn)的他律。近一個世紀(jì)以來，文學(xué)理論之所以不景氣，就是因為長于講有目共睹的公轉(zhuǎn)、他律，而對于其自轉(zhuǎn)、自律，因為身在此球中而不能感知，即使有感知，也比較浮淺、零碎。因而，僅僅從他律、與現(xiàn)實關(guān)系來評價文學(xué)經(jīng)典，在20世紀(jì)后半葉，在全世界形成了強大的優(yōu)勢，輕視、藐視乃至無視文學(xué)的自律，使文學(xué)理論陷于自我蒙蔽。要進(jìn)入文學(xué)解讀、欣賞之門，第一道門檻，就是要清醒地明白文學(xué)藝術(shù)與生活的關(guān)系并不僅僅是一個認(rèn)識與被認(rèn)識、反映與被反映的關(guān)系，用美學(xué)的語言來說，也就是不僅僅是真和假的絕對對立。其實，只要有起碼的解讀經(jīng)驗，大概不難體悟，文學(xué)之所以成為文學(xué)，文學(xué)之所以值得欣賞，就是因為它不僅僅是真的生活，而且是假定的。文學(xué)欣賞的第一要義就是要在真實與假定之間，在這個問題上看到其間的矛盾對立和在一定條件下的轉(zhuǎn)化。這是因為文學(xué)既要反映生活，又要表現(xiàn)情感，二者分別存在，而藝術(shù)以統(tǒng)一的形象為前提，因而二者要在假定中，統(tǒng)一為意象，成為群落才成形象?？墒蔷驮谶@個問題上，我們許多專家并不是很清醒的。他們總是以一種機(jī)械的、絕對的真實性，甚至是直接的“實感”來衡量評價作品。說到酈道元《三峽》之精彩往往就以寫出了對三峽河山的“實感”贊之。說到《岳陽樓記》，總是說范仲淹親臨岳陽樓，才寫出此等不朽經(jīng)典。在這一點上，連余秋雨也未能免俗。其實，當(dāng)滕子京（宗諒）差人請他為文時，范氏正在陜西前線，千里往返，不可能不貽誤戎機(jī)。真正執(zhí)筆為文是在一年之后被貶至河南鄧州時，亦不可能擅離職守等。范氏為文，實憑想象，而日日生活在岳陽的子京筆下的洞庭岳陽，卻用筆極俗：“東南之國富山水，惟洞庭于名品合；潮面勢，惟巴陵最勝。頻岸風(fēng)物，日有萬態(tài)，雖漁樵云鳥，棲隱出沒同一光影中，惟岳陽樓最絕。”這里蘊含著“真”與“假”、現(xiàn)實與想象之間的矛盾與轉(zhuǎn)化，是進(jìn)入文學(xué)解讀的真諦的契機(jī)。（摘編自孫紹振《文學(xué)文本解讀學(xué)》）1．下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．客觀現(xiàn)實生活是一切文學(xué)的源泉、描寫對象，所以，作家創(chuàng)作文學(xué)作品必須要忠實于生活，文學(xué)作品必須要反映現(xiàn)實生活。B．客觀實際生活必須成為被作家“意識到的歷史內(nèi)容”，經(jīng)過作家有意識地挑選和概括等加工，才能造成文學(xué)作品或藝術(shù)作品。C．作家從生活中捕捉到某些暗示，通過文學(xué)創(chuàng)作再現(xiàn)和表現(xiàn)它們，正是這些生活意味和內(nèi)蘊構(gòu)成了文學(xué)作品的內(nèi)容本質(zhì)。D．文學(xué)作品既反映生活又表現(xiàn)情感，二者在假定中統(tǒng)一為意象，所以在欣賞文學(xué)作品時要關(guān)注真實與假定的相互轉(zhuǎn)化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．材料一與材料二都談到文學(xué)創(chuàng)作與現(xiàn)實生活的不同，都承認(rèn)文學(xué)作品的內(nèi)容來源于生活，也都贊成或傾向于贊成文學(xué)作品與現(xiàn)實生活存在反映與被反映的關(guān)系。B．毛毛蟲、蚊子、蒼蠅、青蛙、江河湖海、瘋子，甚至風(fēng)土人情等，這些不能進(jìn)入文學(xué)，是因為它們是“自然形態(tài)的東西”“粗糙的東西”。C．鄭板橋提出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”之說，目的是形象的揭示整個文藝創(chuàng)作過程及其規(guī)律，也是所有的文藝創(chuàng)作必須經(jīng)歷的過程。D．在當(dāng)今時代，要想把握文學(xué)作品與現(xiàn)實生活的關(guān)系本質(zhì)，最明智的現(xiàn)實途徑是走向?qū)嶋H文學(xué)創(chuàng)作過程，研究從生活到創(chuàng)作過程的許多中介環(huán)節(jié)。3．下列選項中，最不適合作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點的一項是（

）A．有人讀了范仲淹的《岳陽樓記》，認(rèn)為范仲淹親臨岳陽樓才有此不朽之作，而事實上，《岳陽樓記》只是范仲淹看了滕子京的一幅畫后而作。B．史學(xué)界一直認(rèn)為，要想了解西周至春秋時期人民的生活狀況，最好查閱的古籍是《詩經(jīng)》，因為它描繪了很多現(xiàn)實的生活。C．《水滸傳》中“武松打虎”的情節(jié)中，武松打虎的動作雖然不真實，但卻成為《水滸傳》最經(jīng)典的情節(jié)之一。D．李白《夢游天姥吟留別》通過大膽的想象和夸張，營造了一幅令人神往的仙境，然而，這在現(xiàn)實生活中是不存在的。4．比喻論證利用兩個事物的相似點來論證一個比較抽象的事理。請分析材料二“地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)”這一比喻所包含的相似點及論證的事理。5．清代學(xué)者黃生在談?wù)撐膶W(xué)欣賞時說道“極世間癡絕之事，不妨形之于言，此之謂癡思。以無為有，以虛為實，以假為真”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。閱讀下面的文字，完成各題。文本一：蕭蕭沈從文有一天，又聽人說有好些女學(xué)生路過，聽過這話的蕭蕭，睜了眼做過一陣夢，愣愣的對日頭出處癡了半天。蕭蕭步花狗后塵，也想逃走，收拾一點東西預(yù)備跟了女學(xué)生走的那條路，上城去自由。但沒有動身，就被家里人發(fā)覺了。這種打算照鄉(xiāng)下人說來是一件大事，于是把她兩手捆了起來，丟在灶屋邊，餓了一天。家中追究這逃走的根源，才明白這個十年后預(yù)備給小丈夫生兒子繼香火的蕭蕭肚子已被另一個人搶先下了種。這在一家人生活中真是了不得的一件大事！一家人的平靜生活，為這件“新事”全弄亂了。生氣的生氣，流淚的流淚，罵人的罵人，各按本分亂下去。懸梁，投水，吃毒藥，被禁困著的蕭蕭，諸事漫無邊際的全想到了，究竟是年紀(jì)太小，舍不得死，卻不曾做。于是祖父從現(xiàn)實出發(fā)，想出個聰明主意，把蕭蕭關(guān)在房里，派人好好看守著，請蕭蕭本族的人來說話，照規(guī)矩，看是“沉潭”還是“發(fā)賣”？蕭蕭家中人要面子，就沉潭淹死了她，舍不得死就發(fā)賣。蕭蕭只有一個伯父，在近處莊子里為人種田，去請他時先還以為是吃酒，到了才知道這樣丟臉事情，弄得這老實忠厚的家長手足無措。大肚子作證，什么也沒有可說。照習(xí)慣，沉潭多是讀過“子曰”的族長愛面子才做出的蠢事。伯父不讀“子曰”，不忍把蕭蕭當(dāng)犧牲，蕭蕭當(dāng)然應(yīng)當(dāng)嫁人作“二路親”了。這也是一種處罰，好像極其自然，照習(xí)慣受損失的是丈夫家里，然而卻可以在發(fā)賣上收回一筆錢，當(dāng)作損失賠償。那伯父把這事情告給了蕭蕭，就要走路。蕭蕭拉著伯父衣角不放，只是幽幽的哭。伯父搖了一會頭，一句話不說，仍然走了。一時沒有相當(dāng)?shù)娜思襾硪捠挘偷竭h(yuǎn)處去也得有人，因此暫時就仍然在丈夫家中住下。這件事情既經(jīng)說明白，照鄉(xiāng)下規(guī)矩，倒又像不什么要緊，只等待處分，大家反而釋然了。先是小丈夫不能再同蕭蕭在一處，到后又仍然如月前情形，姊弟一般有說有笑的過日子了。丈夫知道了蕭蕭肚子中有兒子的事情，又知道因為這樣蕭蕭才應(yīng)當(dāng)嫁到遠(yuǎn)處去。但是丈夫并不愿意蕭蕭去，蕭蕭自己也不愿意去。大家全莫名其妙，只是照規(guī)矩像逼到要這樣做，不得不做。究竟是誰定的規(guī)矩，是周公還是周婆，也沒有人說得清楚。在等候主顧來看人，等到十二月，還沒有人來，蕭蕭只好在這人家過年。蕭蕭次年二月間，十月滿足，坐草生了一個兒子，團(tuán)頭大眼，聲響宏壯。大家把母子二人照料得好好的，照規(guī)矩吃蒸雞同江米酒補血，燒紙謝神。一家人都?xì)g喜那兒子。生下的既是兒子，蕭蕭不嫁別處了。到蕭蕭正式同丈夫拜堂圓房時，兒子已經(jīng)年紀(jì)十歲，有了半勞動力，能看牛割草，成為家中生產(chǎn)者一員了。平時喊蕭蕭丈夫做大叔，大叔也答應(yīng)，從不生氣。這兒子名叫牛兒。牛兒十二歲時也接了親，媳婦年長六歲。媳婦年紀(jì)大，方能諸事作幫手，對家中有幫助。嗩吶到門前時，新娘在轎中嗚嗚的哭著，忙壞了那個祖父，曾祖父。這一天，蕭蕭，抱了自己新生的毛毛，在屋前榆蠟樹籬笆間看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子。（節(jié)選自《蕭蕭》）文本二：走出鳳凰王安憶沈從文先生的小說《蕭蕭》里面，祖父常說的“女學(xué)生過身①”，是從哪條路上來，又往哪條路上去呢？我覺得，女學(xué)生就像是水樣，流過水道河床，流向四面八方。而蕭蕭就像是水邊的石頭，永遠(yuǎn)不動，當(dāng)水流過的時候，聽著水響。湘西的村寨，常常是扎在水邊，竹子的房柱浸在水里，變了顏色，千年萬代的樣子。“女學(xué)生過身”是蕭蕭心里最奇妙的風(fēng)景，可是蕭蕭卻從未有一次親眼目睹。這是沈從文安排于蕭蕭和女學(xué)生之間的神秘的幕幛？還是命運的溝壑？小說里說，每年六月天就是女學(xué)生過身的日子，因為放“水假”了?！八佟边@個詞也很有趣，它給人一種流動歡暢的氣氛。而蕭蕭始終沒有看見女學(xué)生，蕭蕭和女學(xué)生沒緣分。蕭蕭的鄉(xiāng)間是很有情味也很現(xiàn)實的鄉(xiāng)間，它們永遠(yuǎn)給人出路，好叫人茍茍且且地活著，一代接一代。它們像是世外，有著自己的質(zhì)樸簡單的存活的原則，自生自滅。世界上風(fēng)起云涌的大革命，沒有一點矛頭是指向蕭蕭的鄉(xiāng)間，它們和哪一種革命都不沾邊，因此，哪一種革命似也救不了它們。任何激烈的對峙都與它無關(guān)。外頭世界的天翻地覆，帶給這鄉(xiāng)間的氣象，便是“女學(xué)生過身”。女學(xué)生是什么樣的人呢？女學(xué)生是怪物一樣的人。女學(xué)生的世界是什么樣的世界呢？也是怪誕可怕的世界。是樣樣叫蕭蕭的鄉(xiāng)黨們好笑與嘲弄的。其實，蕭蕭和女學(xué)生之間，僅僅是一步之遙。倘若蕭蕭逃跑的計劃再作周密一些，行動再迅速一些，或許已成為女學(xué)生中的一員，可是蕭蕭的計劃失敗了，失敗就只能按失敗的說了。蕭蕭只得留在了鄉(xiāng)間，做媳婦，生兒子，然后再做婆婆。（節(jié)選自《走出鳳凰》，有刪改）注：①指每年六月放“水假”時，女學(xué)生群體途經(jīng)蕭蕭所在的鄉(xiāng)間，引發(fā)鄉(xiāng)民好奇與議論。6．下列對文本中相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文本一中蕭蕭出逃本該受罰，卻因主顧未來而她又誕下一子，最終不了了之。B．文本一的結(jié)尾可謂雙喜臨門，蕭蕭與小丈夫圓房，牛兒也迎娶了自己的媳婦。C．文本二介紹了很多關(guān)于女學(xué)生的細(xì)節(jié)，補充交代了女學(xué)生與蕭蕭之間的關(guān)系。D．文本二用“水流”與“石頭”比喻女學(xué)生與蕭蕭，象征了變革與守舊的主題。7．下列對文本一和文本二的理解與分析，正確的一項是（

）A．文本一中蕭蕭最終未能成為女學(xué)生，暗示了傳統(tǒng)鄉(xiāng)間規(guī)則對個體命運的束縛；文本二則直接點明蕭蕭與女學(xué)生之間的命運差異源于“一步之遙”的行動力。B．文本一通過蕭蕭未被沉潭、未被改嫁的情節(jié)，展現(xiàn)鄉(xiāng)間人情對規(guī)則的自然消解；文本二則認(rèn)為這是“茍茍且且地活著”，兩者對鄉(xiāng)間文化的評價形成對立。C．文本一以全知視角冷靜敘述蕭蕭的命運起伏，突出鄉(xiāng)間生存的“自然性”；文本二則用抒情化語言評述蕭蕭與女學(xué)生之間的關(guān)系，兩者手法迥異但主題相互呼應(yīng)。D．文本一結(jié)尾蕭蕭抱子的場景以強烈對比突顯其命運悲??；文本二用“水流石不轉(zhuǎn)”的比喻批判鄉(xiāng)間固守傳統(tǒng)，兩者均通過反差手法表達(dá)對個體命運的激烈控訴。8．如何理解文本二中畫波浪線的句子，請結(jié)合文本對這一句話加以梳理分析。9．1957年，沈從文重新修改《蕭蕭》，在原文結(jié)尾基礎(chǔ)上增加了蕭蕭哄唱的一段話：“小毛毛哭了，唱歌一般哄著他：‘哪，弟弟，看，花轎來了?？矗履镒哟┗ㄒ?，好體面！唣，唣，唣，不許鬧，不講道理不成的！不講道理我要生氣的！看看，女學(xué)生來了！明天長大了，我們討個女學(xué)生媳婦！’”現(xiàn)在出版社需要重新出版《蕭蕭》，你若是該出版社編輯，會選擇哪種版本的結(jié)尾，請結(jié)合《邊城》主題及兩篇文本內(nèi)容，闡明你的觀點。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：張儀聞之，謂武王曰：“儀有愚計，愿效之王。”王曰：“奈何？”曰：“為社稷計者，東方有大變，然后王可以多割地。今齊王甚憎張儀，儀之所在，必具兵而伐之。故儀愿乞不肖身而之梁，齊必即舉兵而伐之。齊、梁之兵連于城下，不能相去，王以其間伐韓，入三川，出兵函谷而無伐，以臨周，祭器必出，挾天子，案圖籍，此王業(yè)也。”王曰：“善?！蹦司吒镘嚾?，納之梁。齊果舉兵伐之。梁王大恐。張儀曰：“王勿患，請令罷齊兵。”乃使其舍人馮喜之楚，藉使之齊。齊、楚之事已畢，因謂齊王：“王甚憎張儀，雖然，厚矣王之托儀于秦王也?！饼R王曰：“寡人甚憎張儀，儀之所在，必舉兵伐之，何以托儀也？對曰：“是乃王之托儀也。儀之出秦，固與秦王約曰：‘為王計者，東方有大變，然后王可以多割地。齊王甚憎儀，儀之所在，必舉兵伐之?！蕛x愿乞不肖身而之梁，齊必舉兵伐梁。梁、齊之兵連于城下不能去，王以其間伐韓，入三川，出兵函谷而無伐，以臨周，祭器必出，挾天子，案圖籍，是王業(yè)也。’秦王以為然，與革車三十乘而納儀于梁。而果伐之是王內(nèi)自罷而伐與國廣鄰敵以自臨而信儀于秦王也。此臣之所謂托儀也。”王曰：“善?！蹦酥埂＃ㄟx自《戰(zhàn)國策·張儀事秦惠王》）材料二：劉向所定戰(zhàn)國策三十三篇，崇文總目稱十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰(zhàn)國策》三十三篇復(fù)完。敘曰：向敘此書，言“周之先，明教化，修法度，所以大治；及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂”，其說既美矣。卒以謂“此書戰(zhàn)國之謀士，度時君之所能行，不得不然”，則可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。……戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設(shè)心，注意，偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身；而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣；而俗猶莫之寤也。（節(jié)選自曾鞏《戰(zhàn)國策目錄序》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。而果伐之A是王B內(nèi)自罷C而伐與國D廣鄰E敵以自臨F而信儀G于秦王也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．伐，討伐，與《屈原列傳》中“每一令出，平伐其功”的“伐”意思不同。B．法度，與《過秦論》中“內(nèi)立法度”的“法度”一樣，指嚴(yán)苛的法律制度。C．于，表被動，與《屈原列傳》中“故內(nèi)惑于鄭袖”的“于”意思相同。D．勝，能夠承擔(dān)，與《孔雀東南飛》中“卿當(dāng)日勝貴”中的“勝”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．張儀主動請求前往梁國，目的是利用齊王對他的憎惡引發(fā)齊梁之戰(zhàn)，從而為秦國創(chuàng)造伐韓挾周的機(jī)會。B．齊王因憎恨張儀而伐梁，馮喜特意假借楚國使者身份勸齊王罷兵，指出伐梁實為成全張儀之策，最終說服齊王。C．劉向認(rèn)為《戰(zhàn)國策》中謀士的權(quán)詐策略是迫于時勢的無奈選擇，曾鞏則批判這種觀點，認(rèn)為劉向缺乏思想自信。D．曾鞏指出戰(zhàn)國策士為迎合君主而宣揚詐術(shù)與戰(zhàn)爭之利，卻掩蓋其危害，最終害人害國，是世間的重大禍患。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）寡人甚憎張儀，儀之所在，必舉兵伐之，何以托儀也？（2）故論詐之便而諱其敗，言戰(zhàn)之善而蔽其患。14．結(jié)合材料，概括分析張儀的設(shè)計從哪些角度證明了曾鞏對戰(zhàn)國策士的批判。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。秋心三首·其一龔自珍秋心如海復(fù)如潮，但有秋魂不可招。漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩當(dāng)腰。氣寒西北何人劍，聲滿東南幾處簫①。斗大明星爛無數(shù)，長天一月墜林梢。注：①簫：簫聲常表哀婉之情，如蘇軾《赤壁賦》。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)以“海”“潮”喻秋心，表現(xiàn)作者洶涌澎湃之心緒，“秋魂不可招”句化用《楚辭·招魂》之意，悵惘黯然，奠定全詩基調(diào)。B．頷聯(lián)“郁金香”繼承屈原“香草美人”的傳統(tǒng)，“古玉佩”借服飾意象暗喻詩人高潔自持的品格。C．頸聯(lián)“氣寒西北”與“聲滿東南”對舉，暗含對邊疆安危的關(guān)切和對東南才士沉迷浮華享樂風(fēng)氣的批判。D．尾聯(lián)“明星爛無數(shù)”與“一月墜林梢”形成鮮明對比，隱喻庸眾喧囂而真正的英才沉淪，深化孤寂之思。16．本詩寫作于清宣宗道光六年（1826），詩人第五次參加會試失敗，好友相繼離世。結(jié)合全詩，分析作者情感。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)》雖然時間上離我們很遠(yuǎn)，但是今天讀起來依然生動傳神，富有畫面感，比如《氓》中“，”兩句就很好地描摹了女子登上殘墻等待戀人的樣子。（2）陽春三月，西湖蘇堤新柳如煙，隨風(fēng)輕拂。此情此景令人不禁吟誦柳永筆下“，”的雅致風(fēng)光；而待到深秋時節(jié)，湖中的桂香荷影，又為西湖增添韻味。（3）當(dāng)用戶在虛擬現(xiàn)實的“孤舟夜航”場景中觸發(fā)“宇宙級孤獨”情緒時，系統(tǒng)自動推送了某唐代詩人同一首詩中既繪銀河垂野之景、又寫孤舟飄零之態(tài)的兩句“”“”。五、語言文字運用閱讀下面的材料，完成各題?！?G基站比4G輻射更強，危害更大”這一說法并不科學(xué)?；镜妮椛鋸姸戎饕Q于發(fā)射攻率和距離。5G基站的輻射值實際上很低，且屬于電磁輻射，其強度會隨著距離的增加迅速減弱，對人體的影響①。此外，5G網(wǎng)絡(luò)的提速與基站輻射增加并無直接關(guān)系。相反，手機(jī)與基站之間的信號傳輸效率越高，（甲

）。5G基站使用的頻段雖然較高，但仍屬于非電離輻射范籌，與X線、紫外線等電離輻射有本質(zhì)區(qū)別。因為非電離輻射的能量較低，不會破壞人體細(xì)胞或DNA，（乙

）。世界衛(wèi)生組織和國際電信聯(lián)盟的研究也表明，符合標(biāo)準(zhǔn)的5G基站輻射對人體是安全的。無論是與國家標(biāo)準(zhǔn)相比，還是與日常家電的輻射量相比，通信基站的輻射量都極其微小。因此，5G基站的輻射并不比4G更強，對人體健康無害。部分營銷號對5G基站的輻射進(jìn)行惡意夸大，這無疑是②。18．下列詞語與文中加點的“提速”結(jié)構(gòu)類型相同的一項是（

）A．朋友 B．鮮花 C．司機(jī) D．救活19．文中第一段、第二段各有一處錯別字，請找出并加以改正。20．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。22．學(xué)校準(zhǔn)備為全體同學(xué)錄制一個簡短的科普視頻，主要內(nèi)容是用科學(xué)的解釋使同學(xué)們正確認(rèn)識5G基站輻射，請你為本次科普視頻寫一份文稿。要求信息準(zhǔn)確、語言流暢、對象明確，不超過130個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。數(shù)字素養(yǎng)與技能主要是指人們在數(shù)字時代學(xué)習(xí)工作生活需要具備的信息獲取和處理能力、數(shù)字交流能力、數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)造能力、數(shù)字安全意識、數(shù)字化問題解決能力等一系列素養(yǎng)和技能。新時代青年的數(shù)字素養(yǎng)與技能水平，影響著社會未來的發(fā)展和國家現(xiàn)代化的水平，關(guān)乎實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．A2．A3．B4．①相似點：地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，而文學(xué)離不開社會生活，圍繞生活展開；地球之所以能公轉(zhuǎn)，是因為有它本身能夠自轉(zhuǎn)（內(nèi)部規(guī)律），而文學(xué)能夠圍繞社會生活旋轉(zhuǎn)，也是因為有自己的內(nèi)部規(guī)律。②事理：揭示文學(xué)與社會生活的關(guān)系。文學(xué)離不開社會生活，但文學(xué)不等于社會生活，文學(xué)之所以能夠有成為文學(xué)，是因為文學(xué)有自身規(guī)律。5．①文學(xué)欣賞的第一要義是能夠在真實與假定之間，看到真與假在一定條件下的轉(zhuǎn)化。②文學(xué)作品的絕妙之處不在于是否如實的反映了客觀生活，而在于作家審美地用語言文字符號再現(xiàn)、敘述、描繪、表現(xiàn)社會生活意識情感流。③文學(xué)藝術(shù)的真實性和假定性是聯(lián)系在一起的，以此達(dá)到“以無為有，以虛為實，以假為真”的審美境界?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“客觀現(xiàn)實生活是一切文學(xué)的源泉、描寫對象”錯誤。從材料一第一段“現(xiàn)在我們可以說，廣義上的生活確實是一切文學(xué)的源泉、描寫對象，但是客觀的‘自然形態(tài)的東西’‘粗糙的東西’不能直接自然而然地進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作過程”中可以看出，應(yīng)該是廣義上的生活是一切文學(xué)的源泉和描寫對象。故選A。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“毛毛蟲、蚊子、蒼蠅、青蛙、江河湖海、瘋子，甚至風(fēng)土人情等，這些不能進(jìn)入文學(xué)”錯誤。依據(jù)材料一“毛毛蟲、蚊子、蒼蠅、青蛙、江河湖海、瘋子，甚至風(fēng)土人情等，它們的自然自在形態(tài)本身不能直入文學(xué)，文學(xué)就是文學(xué)”可知，是毛毛蟲等自然自在的形態(tài)不能直接進(jìn)入文學(xué)，而非這些東西不能進(jìn)入文學(xué)。C.“目的是形象的揭示整個文藝創(chuàng)作過程及其規(guī)律”錯誤。依據(jù)材料一第二段“從這個意義上鄭板橋提出‘眼中之竹、胸中之竹、手中之竹’之說”可知，是“從這個意義上”，而非鄭板橋的目的。D.“最明智的現(xiàn)實途徑”錯誤。依據(jù)材料一“我們覺得這是走出生活與文學(xué)關(guān)系的空泛爭論困惑之比較明智的現(xiàn)實途徑”可知，這只是比較明智的現(xiàn)實途徑，而非最明智的現(xiàn)實途徑。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的主要觀點是“文學(xué)之所以值得欣賞，就是因為它不僅僅是真的生活，而且是假定的”，強調(diào)文學(xué)作品的“假定性”。A.范仲淹的《岳陽樓記》之所以讓讀者覺得這是范仲淹親臨岳陽樓之作，正式因為其發(fā)揮了想象，把現(xiàn)實生活的“假”轉(zhuǎn)化為了文學(xué)作品的“真”，帶給讀者審美感受，符合“假定性”這一觀點。B.強調(diào)的是文學(xué)作品對現(xiàn)實的反映，強調(diào)真實性，不能支持材料二的觀點。C.武松打虎的動作是經(jīng)過作家的審美加工之后的，也就是假定性，符合材料二的觀點。D.李白的《夢游天姥吟留別》大膽的想象和夸張，超越了現(xiàn)實，也就是文學(xué)作品的“假定性”，符合材料二的觀點。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①相似點：由“地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，可以比作文學(xué)與社會生活的外部關(guān)系，性質(zhì)上是他律”可知，地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，太陽是地球運動的外部影響因素，就如同社會生活是文學(xué)的外部影響因素，文學(xué)離不開社會生活，需要圍繞生活展開，這體現(xiàn)了地球公轉(zhuǎn)和文學(xué)與社會生活外部關(guān)系的相似性。由“地球之所以能夠公轉(zhuǎn)，就是因為它能夠自轉(zhuǎn)，一轉(zhuǎn)就是一天。如果不能自轉(zhuǎn)，也就談不上公轉(zhuǎn)了。自轉(zhuǎn)就是文學(xué)的自律，自身的規(guī)律。如果文學(xué)沒有自己的規(guī)律，也就不可能有圍繞社會生活旋轉(zhuǎn)的他律”可知，地球之所以能進(jìn)行圍繞太陽的公轉(zhuǎn)運動，是因為地球自身有自轉(zhuǎn)這一內(nèi)部規(guī)律，同理，文學(xué)能夠圍繞社會生活展開并受其影響（他律），是因為文學(xué)自身有其內(nèi)部規(guī)律（自律），這是地球自轉(zhuǎn)和文學(xué)自律之間的相似點。②事理：通過將地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)與文學(xué)的自律和他律進(jìn)行類比，揭示了文學(xué)與社會生活的關(guān)系。從“地球圍繞太陽旋轉(zhuǎn)，可以比作文學(xué)與社會生活的外部關(guān)系，性質(zhì)上是他律，而自轉(zhuǎn)就是文學(xué)的自律，自身的規(guī)律。如果文學(xué)沒有自己的規(guī)律，也就不可能有圍繞社會生活旋轉(zhuǎn)的他律”可知，文學(xué)離不開社會生活，需要圍繞生活展開，這體現(xiàn)了文學(xué)的他律性；但文學(xué)又不等于社會生活，文學(xué)之所以能成為文學(xué)，是因為文學(xué)有自身獨特的規(guī)律（自律），只有具備自身規(guī)律，文學(xué)才能圍繞社會生活展開創(chuàng)作并發(fā)展，強調(diào)了文學(xué)自身規(guī)律對于文學(xué)與社會生活關(guān)系的重要性。5．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。①由“文學(xué)欣賞的第一要義就是要在真實與假定之間，在這個問題上看到其間的矛盾對立和在一定條件下的轉(zhuǎn)化”可知，文學(xué)欣賞中關(guān)鍵的一點是要認(rèn)識到文學(xué)作品中存在真實與假定的情況，并且要能夠看到真與假之間存在矛盾對立，同時在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。這就與“以無為有，以虛為實，以假為真”相契合，說明在文學(xué)欣賞中，不能僅僅從真實的角度去看待作品，而要理解作品中假定性的存在以及其與真實性的轉(zhuǎn)化關(guān)系，這是對文學(xué)作品進(jìn)行欣賞的重要前提。②根據(jù)材料一“文學(xué)并非反映原始形態(tài)生活本身，而是由文學(xué)創(chuàng)作主體作家審美地用語言文字符號再現(xiàn)、敘述、描繪、表現(xiàn)社會生活意識情感流”可知，文學(xué)作品的絕妙之處并不在于是否如實地反映了客觀生活的原始形態(tài)，而是在于作家通過審美活動，運用語言文字符號來再現(xiàn)、敘述、描繪和表現(xiàn)社會生活中的意識和情感流。“極世間癡絕之事，不妨形之于言，此之謂癡思”所表達(dá)的正是作家可以將世間看似奇特、不真實的事情通過語言表達(dá)出來，這正是作家對社會生活進(jìn)行審美創(chuàng)作的體現(xiàn)，強調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作并非簡單地反映生活，而是融入了作家的主觀意識和審美表達(dá)。③由“文學(xué)既要反映生活，又要表現(xiàn)情感，二者分別存在，而藝術(shù)以統(tǒng)一的形象為前提，因而二者要在假定中，統(tǒng)一為意象，成為群落才成形象”可知，文學(xué)藝術(shù)中真實性（反映生活）和假定性（表現(xiàn)情感并在假定中統(tǒng)一）是緊密聯(lián)系在一起的。文學(xué)作品通過將真實的生活素材和作家的情感表達(dá)在假定的情境中進(jìn)行統(tǒng)一，從而達(dá)到“以無為有，以虛為實，以假為真”的審美境界。這種境界使得文學(xué)作品既來源于生活又超越了生活的原始形態(tài)，通過假定性的創(chuàng)造和與真實性的融合，展現(xiàn)出獨特的藝術(shù)魅力，這也正是文學(xué)欣賞中需要理解和體會的重要方面?！敬鸢浮?．B7．D8．①情味即富有人情人性美，主要體現(xiàn)有蕭蕭的命運結(jié)局，既沒有被沉潭也沒有被發(fā)賣；小丈夫與蕭蕭始終如一的融洽關(guān)系；蕭蕭坐月子受到優(yōu)待；牛兒被包括小丈夫在內(nèi)的所有人接納。②現(xiàn)實即具有客觀實際意義，文本一中主要體現(xiàn)為童養(yǎng)媳出軌發(fā)賣后應(yīng)該給夫家一筆損失賠償；生下兒子給家庭增加了勞動力，母親便不必被處罰；童養(yǎng)媳制度，大媳婦既可以照顧小丈夫也可以為家庭承擔(dān)勞務(wù)。9．原文結(jié)尾：①《邊城》通過對與世隔絕湘西世界的介紹，贊頌生命的純真，人性的美好。原結(jié)尾“同十年前抱丈夫一個樣子”同樣呈現(xiàn)了一種封閉卻淳樸、簡單純粹生命的輪回。②因此原文結(jié)尾與《邊城》的主題吻合度更高，更能體現(xiàn)沈從文鄉(xiāng)土與現(xiàn)代的對立敘事中，對底層人民的自然生存狀態(tài)、世代相承的命運與人生形式的謳歌與思考。修改版結(jié)尾：①這段話打破了原先的循環(huán)式敘述結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)向了一種由“明天”生發(fā)的希望。②女學(xué)生是現(xiàn)代性的意象符號，王安憶也認(rèn)為“蕭蕭與女學(xué)生只有一步之遙”，所以新版本的結(jié)尾更符合當(dāng)下的一種現(xiàn)代性解讀。③沈從文經(jīng)歷新時期各種學(xué)習(xí)、參觀和考察后的一種理性思考，和對湘西與城市、過去與現(xiàn)在的重新審視，突破了“邊城”式的鄉(xiāng)野牧歌壁壘，體現(xiàn)一種創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“可謂雙喜臨門”錯誤?！半p喜臨門”指兩件喜事一齊到來，文本一中蕭蕭圓房時牛兒十歲，牛兒十二歲才結(jié)婚，并非同一時間段，不構(gòu)成雙喜臨門。故選B。7．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“文本一結(jié)尾蕭蕭抱子的場景以強烈對比突顯其命運悲??；文本二用‘水流石不轉(zhuǎn)’的比喻批判鄉(xiāng)間固守傳統(tǒng)，兩者均通過反差手法表達(dá)對個體命運的激烈控訴強烈對比突顯悲劇”錯誤。文本一結(jié)尾描寫蕭蕭抱子看熱鬧的場景，與十年前抱丈夫的情景形成重復(fù)而非對比，意在暗示鄉(xiāng)間代際生活的常態(tài)循環(huán)，而非刻意制造反差渲染悲劇。沈從文的筆調(diào)冷靜克制，并無激烈情感色彩。“批判鄉(xiāng)間固守傳統(tǒng)”曲解。文本二中將蕭蕭比作“水邊的石頭”，女學(xué)生比作“水流”，意在表現(xiàn)鄉(xiāng)間文化對外界變化的被動接受與恒常性，而非主動“固守傳統(tǒng)”。王安憶的評述偏向中性，并無明確批判傾向?！胺床钍址ā薄凹ち铱卦V”完全錯誤。兩文本均采用象征與隱喻(循環(huán)敘事、自然意象)含蓄表達(dá)主題，而非直白的“反差手法”；沈從文與王安憶對鄉(xiāng)間文化的態(tài)度是觀察與揭示，而非“控訴”，選項夸大情感傾向，與文本風(fēng)格不符。故選D。8．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、重要句子的能力。①蕭蕭因與花狗有私情且懷孕，按規(guī)矩面臨“沉潭”或“發(fā)賣”的命運。但“伯父不讀‘子曰’，不忍把蕭蕭當(dāng)犧牲，蕭蕭當(dāng)然應(yīng)當(dāng)嫁人作‘二路親’了”“生下的既是兒子，蕭蕭不嫁別處了”，蕭蕭既沒有被沉潭也沒有被發(fā)賣。文中“先是小丈夫不能再同蕭蕭在一處，到后又仍然如月前情形，姊弟一般有說有笑的過日子了”，小丈夫與蕭蕭始終保持著融洽的關(guān)系。即使知道蕭蕭肚子里有了別人的孩子，小丈夫也不愿意蕭蕭離開，體現(xiàn)了鄉(xiāng)間人情的美好?！按蠹野涯缸佣苏樟系煤煤玫模找?guī)矩吃蒸雞同江米酒補血，燒紙謝神。一家人都?xì)g喜那兒子”，體現(xiàn)了鄉(xiāng)間對新生命誕生的重視以及對產(chǎn)婦的關(guān)懷，充滿了濃濃的人情味?！暗绞捠捳酵煞虬萏脠A房時，兒子已經(jīng)年紀(jì)十歲，有了半勞動力，能看牛割草，成為家中生產(chǎn)者一員了。平時喊蕭蕭丈夫做大叔，大叔也答應(yīng)，從不生氣”，蕭蕭生下的兒子牛兒，被包括小丈夫在內(nèi)的所有人接納，體現(xiàn)了人性的溫暖。②蕭蕭懷孕后，伯父同意將她發(fā)賣，因為這可以在一定程度上彌補夫家的損失，“然而卻可以在發(fā)賣上收回一筆錢，當(dāng)作損失賠償”，體現(xiàn)了鄉(xiāng)間在處理這類事情時現(xiàn)實的一面。文中“生下的既是兒子，蕭蕭不嫁別處了”，蕭蕭生下兒子后，家庭增加了勞動力，這使得她不必再被處罰。牛兒十二歲時接的親，媳婦年長六歲，“媳婦年紀(jì)大，方能諸事作幫手，對家中有幫助”，大媳婦既可以照顧小丈夫，又能為家庭承擔(dān)勞務(wù)，體現(xiàn)了鄉(xiāng)間生活的現(xiàn)實性。9．本題考查學(xué)生分析理解情節(jié)、語段的作用，個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。選擇原文結(jié)尾：①《邊城》贊頌生命的純真和人性的美好，描繪了與世隔絕的湘西世界。原文“蕭蕭，抱了自己新生的毛毛，在屋前榆蠟樹籬笆間看熱鬧，同十年前抱丈夫一個樣子”，呈現(xiàn)出一種封閉卻淳樸的生命輪回。體現(xiàn)了底層人民自然的生存狀態(tài)，他們世代相承，有著簡單純粹的生活方式，就像《邊城》中展現(xiàn)的在自己的小世界里保持著純真和美好。②在沈從文鄉(xiāng)土與現(xiàn)代的對立敘事中，原文中對待蕭蕭懷孕一事，按照當(dāng)?shù)匾?guī)矩進(jìn)行處理，最終蕭蕭還是留在了鄉(xiāng)間，繼續(xù)著傳統(tǒng)的生活的情節(jié)更能體現(xiàn)他對底層人民命運與人生形式的謳歌與思考，與《邊城》的主題高度吻合。選擇修改版結(jié)尾：①修改版結(jié)尾中蕭蕭哄唱的話“看看，女學(xué)生來了！明天長大了，我們討個女學(xué)生媳婦”打破了原先的循環(huán)式敘述結(jié)構(gòu)。不再只是簡單地重復(fù)過去的生活模式，而是由“明天”生發(fā)了一種希望，有了向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變的可能。②女學(xué)生在文中是現(xiàn)代性的意象符號，王安憶認(rèn)為“蕭蕭與女學(xué)生只有一步之遙”。修改版結(jié)尾提到“討個女學(xué)生媳婦”，意味著對現(xiàn)代性的一種接納和向往，不再僅僅沉浸于對過去美好鄉(xiāng)土生活的描繪，而是開始關(guān)注鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會的聯(lián)系和轉(zhuǎn)變。③沈從文經(jīng)歷新時期各種學(xué)習(xí)、參觀和考察后，對湘西與城市、過去與現(xiàn)在有了重新審視。修改版結(jié)尾體現(xiàn)了他創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變，通過這種結(jié)尾，讀者可以感受到作者對湘西社會發(fā)展的一種積極態(tài)度，融入了更多對現(xiàn)代社會的思考和對湘西未來發(fā)展的關(guān)注，為湘西的未來帶來新的可能。【答案】10．ADF11．B12．B13．（1）寡人非常憎恨張儀，只要他在的地方，我一定出兵討伐那里，（先生）憑什么（說寡人）抬舉張儀呢？（2）所以（他們）只強調(diào)欺詐策略的便利性而諱言其失敗的可能，只談?wù)搼?zhàn)爭的好處而掩蓋其潛在禍患。14．①詐術(shù)代道，棄仁義；②重利蔽害，失長遠(yuǎn)；③造惡性鏈，擴(kuò)亂局；④毀倫理，蝕理性?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：齊國果然討伐魏國，此舉讓大王對內(nèi)使民眾疲弊對外交惡盟國，并在鄰國間廣樹仇敵而陷自己于不利境地，而使張儀得到秦王的信任。這就是我所說的抬舉張儀。“伐之”是動賓結(jié)構(gòu)，其后A處斷開；“內(nèi)自罷”與“伐與國”為并列結(jié)構(gòu)，中間用“而”連接，共同做“王”的謂語部分，不必斷開，其后D處斷開；“廣鄰敵以自臨”中“以”作連詞，表因果，前后聯(lián)系緊密，中間不斷開，下一個“而”做連詞，放在句首，引出“信儀于秦王”，其前F處斷開。故選ADF。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。討伐/夸耀。句意：他都會發(fā)兵攻打那里。/每一條法律制定出來，屈原就會夸耀自己的功勞。B.錯誤?！皣?yán)苛的法律制度”錯，就是指“法律制度”。句意：周朝前期推行教化、完善法律制度。/對內(nèi)制定法律制度。C.正確。句意：這就可說是被世俗風(fēng)氣所迷惑。/所以在國內(nèi)被鄭袖迷惑。D.正確。能夠承擔(dān)/超過。句意：實則承受的禍患更為深重。/你應(yīng)當(dāng)會一天比一天高貴。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.材料一中馮喜是張儀派往楚國的舍人，后“藉使之齊”（假借楚國使者身份到齊國），但并未明確提及他“特意假借楚國使者身份勸齊王”。原文中馮喜直接以邏輯說理指出齊王伐梁反而成全張儀之謀，未提“特意假借楚國使者身份”為勸說的關(guān)鍵。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“憎”，憎恨；“所在”，在的地方；“何以”，賓語前置，以何。（2）“論”，論說，強調(diào)；“諱”，諱言；“善”，好處；“蔽”，掩蓋。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①張儀為了實現(xiàn)秦武王的“王業(yè)”，設(shè)計利用齊王對自己的憎惡，故意前往梁國，引誘齊國出兵伐梁。他這種行為完全拋棄了仁義道德，以詐術(shù)作為達(dá)到目的的手段。②張儀的計劃只看到了眼前秦國可以通過齊、梁交戰(zhàn)的間隙，出兵伐韓、入三川、挾天子等獲取土地和實現(xiàn)王業(yè)的利益，卻沒有考慮到這種行為會帶來的長期危害。③張儀故意前往梁國，引發(fā)齊、梁之間的戰(zhàn)爭，使得兩國兵連城下，不能相去。這種行為進(jìn)一步加劇了戰(zhàn)國時期的混亂局面，在原本就動蕩不安的局勢下，制造了更多的沖突和矛盾，形成了一個惡性循環(huán)。④張儀利用齊王對自己的憎惡來達(dá)到自己的政治目的，這種行為破壞了正常的人際關(guān)系和社會倫理。他將個人恩怨和政治利益相結(jié)合，以一種不道德的方式來操縱局勢，侵蝕了人們的理性判斷。參考譯文：材料一：張儀聽聞這些，對武王說：“我有一條愚笨的計謀，希望獻(xiàn)給大王?！蔽渫跽f：“怎么辦？”張儀說：“為國家社稷考慮，（其最上策莫如）在山東諸國發(fā)生變亂時，大王可以更多地割取土地。如今齊王十分增恨我，無論我走到哪里，他都會發(fā)兵攻打那里。所以我希望用我的不才之身前往魏國，齊王必定出兵攻打魏國。當(dāng)齊國、魏國的兵馬在大梁城下打得不可開交的時候，大王可以趁機(jī)討伐韓國，攻入三川之地，使秦兵東出函谷關(guān)卻沒有阻擋，麾兵直逼周王的地界，天子祭器必定獻(xiàn)出，然后挾持天子，掌管地圖戶籍，這就是稱王的基業(yè)啊?！蔽渫跽f：“好?！庇谑菧?zhǔn)備了三十輛兵車，把張儀送到魏都大梁。齊王果然發(fā)兵攻魏。魏王十分恐懼。張儀說：“大王不要憂心，我可以讓齊國退兵?！庇谑桥伤拈T客馮喜到楚國，借用楚國使者的名義前往齊國。齊國、楚國的事務(wù)處理完畢，他趁機(jī)對齊王說：“大王十分憎恨張儀，即使這樣，大王為何在秦王面前如此抬舉張儀呢？”齊王說：“寡人十分憎恨張儀，張儀在哪里，寡人必定攻打那里，先生憑什么說寡人抬舉張儀呢？”回答說：“這正是大王抬舉張儀的地方。張儀離開秦國之時，曾與秦王密謀說：“替大王謀劃，莫如等東方諸國戰(zhàn)亂大起，這樣大王可以借此擴(kuò)張土地。齊王十分憎恨我，我在哪里，齊王必定發(fā)兵攻打那里?！彼晕以敢饩钘壊恍ぶ砬巴簢R王必定出兵攻打魏國。當(dāng)齊國、魏國的兵馬在大梁城下打得不可開交之時，大王可以趁機(jī)討伐韓國，攻入三川之地，使秦兵東出函谷關(guān)卻沒有阻擋，麾兵直逼周王的地界，天子祭器必定獻(xiàn)出，然后挾持天子，掌管地圖戶籍，這是帝王基業(yè)啊?！赝跽J(rèn)為說的很對，派出三十輛兵車，把張儀送到魏都大梁。齊國果然討伐魏國，此舉讓大王對內(nèi)使民眾疲弊對外交惡盟國，并在鄰國間廣樹仇敵而陷自己于不利境地，而使張儀得到秦王的信任。這就是我所說的抬舉張儀?！饼R王說：“好?！庇谑峭Ｖ惯M(jìn)攻魏國。材料二：劉向校定的《戰(zhàn)國策》共有三十三篇，《崇文總目》稱其中十一篇已散佚。我通過尋訪士大夫藏書之家，終于將全書收集完整，校正了其中的錯誤，對那些無法考證的存疑之處暫作保留，最終使《戰(zhàn)國策》三十三篇恢復(fù)完整。為此作序如下：劉向為此書作序時，提出“周朝前期推行教化、完善法律制度，因此天下大治；到了后期權(quán)謀欺詐盛行，仁義之路閉塞，所以天下大亂”的觀點。這個論述固然精妙。但他最終卻認(rèn)為“此書所載戰(zhàn)國策士的謀略，是因應(yīng)當(dāng)時君主所能接受的程度而不得不如此”，這就可說是被世俗風(fēng)氣所迷惑，而未能堅守自身信念了?！瓚?zhàn)國時期的游說之士則完全背道而馳。他們不追求道義的正當(dāng)性，只熱衷于提出迎合君主心意的權(quán)宜之計。這些人處心積慮謀劃的，盡是些茍且偷安的詭詐策略。所以他們大肆宣揚欺詐之術(shù)的好處卻回避其惡果，鼓吹戰(zhàn)爭的優(yōu)勢卻掩蓋其禍患。這些蜂擁效仿的游士們，表面上看似獲得了利益，實則承受的禍患更為深重；看似得到了好處，實則付出的代價更為慘痛。最終蘇秦被車裂、商鞅遭肢解、孫臏?zhǔn)苣溞?、吳起被亂箭射殺、李斯遭腰斬，都落得身首異處的下場；而采用他們策略的諸侯和秦國，也相繼走向滅亡。這種學(xué)說給世間帶來的巨大災(zāi)禍已經(jīng)昭然若揭，但世俗之人卻依然執(zhí)迷不悟?！敬鸢浮?5．C16．①悲愴孤寂的愁思?！扒镄娜绾?fù)如潮”以海潮喻愁緒翻涌，交織科場失意與故友凋零之痛?！扒锘瓴豢烧小敝痹V生死相隔的無力，突顯深陷孤絕的蒼涼心境。②高潔自持的堅守?！坝艚鹣恪薄肮庞瘛币苑曳济烙褡杂?，暗顯濁世中持守品格的孤傲。“漠漠”隱忍黯淡處境，“亭亭”彰顯精神不屈，清冷中見風(fēng)骨。③憂國憂時的憤懣?！拔鞅眲眹@邊疆危機(jī)無人御敵，“東南簫哀”諷社會動蕩志士空憂，將個人困頓與家國危局勾連，憤懣中透濟(jì)世之志。④理想幻滅的蒼涼。“明星”刺眼喻群小得勢，“墜月”自傷賢才零落，光暗對照間抨擊朝堂昏暗，理想傾覆的絕望與不甘盡凝于“墜”字。【詳解】15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“對江南才士沉迷浮華享樂風(fēng)氣的批判”錯?！奥暆M東南”中的“簫”并非批判浮華享樂，而是暗喻東南才士的憂憤之聲（簫聲常表哀婉之情，如蘇軾《赤壁賦》）。此聯(lián)實為對西北邊疆安危的關(guān)切與對東南才士壯志難酬的感慨，而非批判江南享樂風(fēng)氣。故選C。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①悲愴孤寂的愁思：“秋心如海復(fù)如潮”，作者以海潮來比喻自己的愁緒，說明愁緒如潮水般翻涌不息，結(jié)合注釋中詩人第五次參加會試失敗以及好友相繼離世的背景，可知這愁緒中交織著科場失意與故友凋零之痛?！扒锘瓴豢烧小敝苯颖磉_(dá)了對死去友人的思念以及面對生死相隔的無力感，突顯了作者深陷孤絕的蒼涼心境。②高潔自持的堅守：“漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩當(dāng)腰”，詩人以“郁金香”和“古玉佩”自比，用芬芳的郁金香和珍貴的古玉來象征自己的美好品格。此句頗有屈原“香草美人”的筆法?！澳斌w現(xiàn)出詩人所處環(huán)境的黯淡，“亭亭”則彰顯出詩人在濁世中堅守品格、不屈服的精神，清冷中可見其風(fēng)骨。③憂國憂時的憤懣：“氣寒西北何人劍”一句，“氣寒”喻指西北地區(qū)形勢嚴(yán)峻，而“何人劍”則表明無人能夠御敵，寫出了西北邊疆地區(qū)面臨的危機(jī)，感嘆沒有得力的人去保衛(wèi)邊疆；“聲滿東南幾處簫”，借東南地區(qū)的簫聲，抒發(fā)了對社會動蕩不安的憂慮以及志士空有憂國之心卻無法施展的無奈，將個人的困頓與家國的危局緊密勾連，表現(xiàn)出詩人在憤懣中仍透露出濟(jì)世之志。④理想幻滅的蒼涼：“斗大明星爛無數(shù)，長天一月墜林梢”，詩中用“明星”來比喻那些得勢的群小，他們?nèi)缫鄣男切前阍谑篱g喧囂，而詩人將自己比作“墜月”，象征著賢才的零落。通過這種光與暗的鮮明對照，抨擊了朝堂的昏暗，理想傾覆的絕望與不甘都凝聚在一個“墜”字中，體現(xiàn)出一種理想幻滅的蒼涼之感。17．【答案】乘彼垝垣以望復(fù)關(guān)煙柳畫橋風(fēng)簾翠幕星垂平野闊危檣獨夜舟【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如：垝垣、幕、檣?！敬鸢浮?8．C19．（1）“攻”改為“功”；（2）“籌”改為“疇”20．①微乎其微；②危言聳聽/聳人聽聞21．示例：（甲）產(chǎn)生的電磁輻射反而越小；（乙）所以不會對健康造成直接危害22．示例：親愛的同學(xué)們，你們好呀！今天我們來談?wù)?G輻射。5G基站的輻射屬于電磁輻射，強