《變形記》與《促織》對(duì)比閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

《變形記》與《促織》對(duì)比閱讀教學(xué)目標(biāo)1.探討兩部小說(shuō)荒誕變形背后的批判性，挖掘其中的真實(shí)性。2.理解小說(shuō)中虛構(gòu)的隱喻意義，體會(huì)虛構(gòu)作為小說(shuō)藝術(shù)的本質(zhì)意義和作用。教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入《促織》是中國(guó)古代文言小說(shuō)，《變形記》為西方現(xiàn)代派小說(shuō)，分別是蒲松齡和卡夫卡的代表作，兩個(gè)不同年代不同國(guó)度的作家，卻構(gòu)思演繹了相同的變形故事，都是人變?yōu)橄x(chóng)。預(yù)習(xí)完兩篇文章，請(qǐng)用一些詞分享自己的感受。

預(yù)設(shè)：荒誕、奇異、難以置信

文學(xué)源于生活卻高于生活，所謂高于生活是指生活中無(wú)法真實(shí)發(fā)生的事，經(jīng)過(guò)作家藝術(shù)化的處理在文學(xué)中體現(xiàn)，而虛構(gòu)就是文藝創(chuàng)作中最常見(jiàn)的一種藝術(shù)手法，我們今天就來(lái)挖掘虛構(gòu)的荒誕變形故事之下所隱藏的真實(shí)。預(yù)習(xí)任務(wù)：虛構(gòu)故事，描荒誕之形

活動(dòng)：通讀兩篇文章，給《促織》《變形記》的主人公制作一份人物簡(jiǎn)歷。

明確：根據(jù)變形結(jié)果，《促織》是以喜劇結(jié)尾，《變形記》是以悲劇結(jié)尾。任務(wù)一：變形人物，探荒誕之因【思考1】：無(wú)論悲喜，像化蟲(chóng)這樣離奇的事件發(fā)生在兩位普通人身上，他們對(duì)此接受嗎？

（引導(dǎo)學(xué)生著眼于兩人化蟲(chóng)后的表現(xiàn)。）

預(yù)設(shè)：（1）格里高爾：一覺(jué)醒來(lái)突然變形?！拔野l(fā)生什么事啦？這可不是夢(mèng)啊”，說(shuō)明他是在毫無(wú)準(zhǔn)備的情況之下，在突如其來(lái)的災(zāi)難命運(yùn)之下無(wú)法逃避而被動(dòng)接受。（2）成名之子：化蟲(chóng)之后“翹然矜鳴，似報(bào)主知”，是因?yàn)閮?nèi)心愧疚想要挽救全家性命而化魂為蟲(chóng)以供賞玩，說(shuō)明他是自愿主動(dòng)變形的?！舅伎?】：根據(jù)變形結(jié)果，你認(rèn)為誰(shuí)更可憐？

預(yù)設(shè)：學(xué)生一邊倒向格里高爾更可憐，被家人厭棄最后凄慘死去。在工作、生活的重壓之下，喪失自我，慘遭毀滅是必然結(jié)局。從結(jié)局上看，成名之子化蟲(chóng)后又回魂，且得到了功名地位；而格里高爾卻孤獨(dú)去世，后者更可憐。

追問(wèn)：那么成名之子就不可憐嗎？請(qǐng)大家思考現(xiàn)實(shí)中能化蟲(chóng)嗎？如果不能，那么兩者的結(jié)局會(huì)有什么不同？請(qǐng)展開(kāi)想象，續(xù)寫(xiě)故事走向。

請(qǐng)學(xué)生分享續(xù)寫(xiě)內(nèi)容。

預(yù)設(shè)：現(xiàn)實(shí)中不能化蟲(chóng)。成名一家因?yàn)檎也坏酱倏椂移迫送?；格里高爾按部就班地過(guò)著日常生活。

補(bǔ)充分析：成名一家的功名富貴，是需要年幼的稚子化魂為促織滿足統(tǒng)治者的喜好獲得的，“一人飛升，仙及雞犬”是以喪失人的意識(shí)，泯滅人的價(jià)值為代價(jià)的。

小結(jié)：著眼于真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)《促織》中的結(jié)局其實(shí)是喜劇外殼，悲劇內(nèi)核，批判反映封建專制統(tǒng)治下殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)作品要表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，引出虛構(gòu)的作用之一：穿越表層文字，反映生活本質(zhì)的真實(shí)。任務(wù)二：真實(shí)批判，明虛構(gòu)之理預(yù)設(shè)：1：（1）成名之子：身體雖在，魂靈卻離身而去，是靈魂化蟲(chóng)。

引導(dǎo)：變蟲(chóng)后的狀態(tài)很得意，要為家庭負(fù)責(zé)，功成名就之后就變了回來(lái)。（2）格里高爾：思想意識(shí)如人，行為習(xí)性如蟲(chóng)，是肉體化蟲(chóng)。

追問(wèn)：思想意識(shí)如人體現(xiàn)在哪里？

變成甲蟲(chóng)后的內(nèi)心想法——驚慌害怕、對(duì)老板的埋怨等符合人的性格特征，體現(xiàn)了內(nèi)心真實(shí)。

追問(wèn)：行為習(xí)性如蟲(chóng)體現(xiàn)在哪里？

變成甲蟲(chóng)后的諸多尷尬——四肢不能伸展自如、失語(yǔ)、起床開(kāi)門(mén)的細(xì)節(jié)都符合甲蟲(chóng)的身體構(gòu)造和行為習(xí)性，體現(xiàn)了細(xì)節(jié)真實(shí)。2：

重重的殼：人背負(fù)著沉重的現(xiàn)實(shí)壓力

外殼堅(jiān)硬，內(nèi)心軟弱：外強(qiáng)中干，人的軟弱性格

將身體縮到殼里自我保護(hù)：對(duì)世界的恐懼逃避

殼隔絕了世界：人與社會(huì)的隔閡

這只甲蟲(chóng)不僅是被生活所壓的格里高爾，更是生活重壓下的你我。面對(duì)無(wú)常人生，每個(gè)人或許都是格力高爾。3：《變形記》更貼近我們，同樣有孤獨(dú)、恐懼、空虛、扭曲的內(nèi)心，同樣處于工作和生活的焦慮中，同樣擁有真實(shí)而痛苦的內(nèi)心世界。

小結(jié)：通過(guò)探討，我們可以總結(jié)文學(xué)作品通過(guò)虛構(gòu)抵達(dá)三種真實(shí)：任務(wù)三：虛構(gòu)真實(shí)，揭生活真實(shí)“有時(shí)候真實(shí)比小說(shuō)更加荒誕，因?yàn)樘摌?gòu)是在一定邏輯下進(jìn)行，而現(xiàn)實(shí)往往毫無(wú)邏輯可言。”——馬克·吐溫

兩篇小說(shuō)所描繪的荒誕虛構(gòu)其實(shí)都是指向人的“異化”，那么什么叫“異化”呢？

出示概念：通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)我們可以發(fā)現(xiàn)，人被異化成非人，使人作為人的價(jià)值被否定了，你覺(jué)得在我們現(xiàn)在的生活中存不存在這種“異化”的現(xiàn)象？思考并舉例。舉例：當(dāng)代異化者圖鑒一覽結(jié)語(yǔ)在現(xiàn)代社會(huì)，