2024-2025學(xué)年云南省文山壯族苗族自治州廣南縣第十中學(xué)校高一上學(xué)期期中考試歷史試卷

2024—2025學(xué)年云南省文山壯族苗族自治州廣南縣第十中學(xué)校高一上學(xué)期期中考試歷史試卷

一、單選題(★★★)1.陜西神木石峁遺址是目前所見龍山文化最大的城址。古城由皇城臺(tái)、內(nèi)城和外城三重結(jié)構(gòu)組成，城防設(shè)施完備，規(guī)模宏大。石峁人在修建城墻過程中，將玉鉞(兵器)、玉牙璋(禮儀性兵器)等玉器嵌入墻體或埋入墻根，有考古學(xué)家認(rèn)為這是希望城址安穩(wěn)永固。由此表明，當(dāng)時(shí)（）

A．定居生活出現(xiàn)B．建筑技術(shù)明顯進(jìn)步C．私有制已產(chǎn)生D．國家形態(tài)初步具備(★★★)2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國之間形成了多樣而復(fù)雜的政治關(guān)系，這其中顯然不能避免的就是列國紛爭(zhēng)和諸侯群雄割據(jù)，而各種聯(lián)盟、同盟、敵對(duì)、友好的互動(dòng)關(guān)系，也使得春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治格局異常復(fù)雜。材料所述現(xiàn)象的形成根源于（）

A．鐵器牛耕的逐步推廣B．各國變法運(yùn)動(dòng)的興起C．諸子百家思想的興盛D．周天子的控制力削弱(★★)3.秦滅六國后，原東方六國的不少民眾仍自認(rèn)身份為楚人、趙人、燕人、魏人、韓人和齊人。這種感情一時(shí)難以消弭，同時(shí)這種心理動(dòng)因也使社會(huì)潛伏著不安定的因素。這反映出秦朝（）

A．實(shí)行無為而治的政策B．軍事征服激化了社會(huì)矛盾C．對(duì)地方控制較為松弛D．地域文化與國家認(rèn)同沖突(★★★)4.漢初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，漢武帝則罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策的演變實(shí)質(zhì)上反映出

A．春秋以來思想自由局面的結(jié)束B．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力與利益的沖突C．董仲舒對(duì)儒家思想的徹底改造D．恢復(fù)國力到加強(qiáng)集權(quán)的政治轉(zhuǎn)變(★★★)5.宦官專權(quán)是中國古代特有的政治現(xiàn)象，隨侍君側(cè)的宦官得到皇帝信任，便控制了國家的政柄。中國古代出現(xiàn)宦官專權(quán)的根本原因是（）

A．宦官比大臣更接近權(quán)力中心B．皇帝年幼，母后主政C．宦官得到皇帝信任，不受監(jiān)督D．皇權(quán)至上(★★★)6.《晉書·食貨志》記載：魏文帝曹丕于黃初二年“罷五銖錢，使百姓谷帛為市”。以后很長(zhǎng)一段時(shí)間以物易物成為魏晉時(shí)期主要的交換手段。其主要原因是（）

A．封建統(tǒng)治者限制商業(yè)活動(dòng)B．北方少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷C．我國經(jīng)濟(jì)重心南移D．朝代更替頻繁和社會(huì)動(dòng)蕩(★★★)7.據(jù)研究，北魏孝文帝遷都洛陽以后建造的都城和被迫南遷的東晉南朝建康都城一樣，也是一座以太極殿為中心的居北居中的單一宮城，其核心格局完全繼承了中原正統(tǒng)王朝曹魏及西晉都城的模式。據(jù)此可知（）

A．南北政治文化相互借鑒B．北魏政權(quán)對(duì)中原文化的認(rèn)同和融入C．北方各族開始漢化歷程D．北魏政權(quán)對(duì)漢族統(tǒng)治正統(tǒng)性的承認(rèn)(★★)8.下表為某一歷史探究小組對(duì)隋朝和唐朝發(fā)展的總結(jié)。其中失誤部分分別為（）

隋朝成就：實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)

制度創(chuàng)新、興建東都

修建運(yùn)河

失誤：？

唐朝成就：制度完善、經(jīng)濟(jì)繁榮

文化燦爛、民族交融

對(duì)外開放

失誤：？

A．濫用民力、內(nèi)輕外重B．三征高麗、機(jī)構(gòu)冗雜C．大興土木、資源危機(jī)D．窮奢極欲、內(nèi)憂外患(★★★)9.唐開元時(shí)，玄宗批準(zhǔn)中書的奏議，凡國家大事，每個(gè)中書舍人都要提出書面意見即“商量狀”，由中書令評(píng)定每個(gè)“商量狀”的優(yōu)劣，經(jīng)門下省審議同意后，送皇帝裁定。這一機(jī)制（）

A．使門下省取得了決策權(quán)B．有利于激發(fā)中樞機(jī)構(gòu)效能C．反映了三省制度的廢弛D．穩(wěn)定了中書令的特殊地位(★★★)10.鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生以人對(duì)故鄉(xiāng)的遠(yuǎn)離為前提。中國士人早期的鄉(xiāng)愁表達(dá)更多是城市性的，即更多關(guān)注舊國、舊都，以廢墟化的城市作為情感故鄉(xiāng)；隋唐后中國士人的鄉(xiāng)愁逐漸以鄉(xiāng)村為主體，通過鄉(xiāng)村寄托情感世界。這一變化反映了（）

A．戶籍管理的松弛B．鄉(xiāng)村文化教育普及C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．社會(huì)階層流動(dòng)增強(qiáng)(★★)11.魏晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)（）

A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念B．儒家倫理不為社會(huì)所重視C．佛教急于融入本土的文化D．佛教理念與儒家倫理抵觸(★★★)12.宋代葉適批評(píng)時(shí)政說，“唐失其道，化內(nèi)地為藩鎮(zhèn)，內(nèi)外皆堅(jiān)，而人至不能自安；本朝反其弊，使內(nèi)外皆柔，雖能自安，而有大不可安者。”這說明宋朝（）

A．過度集權(quán)導(dǎo)致國勢(shì)積弱B．藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象依然嚴(yán)重C．樞密院分權(quán)弱化了軍力D．文官和士人的地位提高(★★★)13.下表為不同時(shí)期人物對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)，以下認(rèn)識(shí)正確的是（）

人物對(duì)“王安石變法”的評(píng)價(jià)史料來源司馬光（1019—1086年,尚書左仆射）變亂舊章,興害除利,舍是取非……（乃至）病民傷國《傳家集》羅大經(jīng)（1196—1252年,理學(xué)家）國家一統(tǒng)之業(yè),其合而遂裂者,王安石之罪也《鶴林玉露》何喬新（1427—1502年,刑部尚書）安石之意,蓋以欲行王政,當(dāng)先致富強(qiáng)。而宋之中葉,幫藏耗竭,兵衛(wèi)寡弱,不足以有為也……《椒邱文集》

A．《傳家集》為當(dāng)時(shí)人的記載，其評(píng)價(jià)更具有權(quán)威性B．三人的評(píng)價(jià)都是以倫理觀念和政治需要為出發(fā)點(diǎn)C．何喬新將王安石置于特定的歷史時(shí)代來進(jìn)行評(píng)價(jià)D．《鶴林玉露》與《椒邱文集》為后人記載，評(píng)價(jià)客觀(★★★)14.遼朝分置南、北面官，金朝保持了管理女真民族的“猛安謀克制”，元朝在西南、華南等少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行土司（當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)充任并世襲官職）制度。從中國政治制度的創(chuàng)設(shè)角度來看，這體現(xiàn)的共同特點(diǎn)是（）

A．分而治之B．因俗而治C．民族分離D．軍民合一(★★)15.《宋史》記載：“仁宗之世，契丹增幣，夏國增賜，養(yǎng)兵西陲，費(fèi)累百萬?！睂?duì)該材料理解最準(zhǔn)確的是（）

A．北宋朝廷的財(cái)政負(fù)擔(dān)逐漸加重B．遼、西夏與宋朝的邊境貿(mào)易增多C．戰(zhàn)爭(zhēng)增多使北宋軍隊(duì)數(shù)量大增D．宋仁宗已下定決心進(jìn)行財(cái)政改革(★★★)16.元朝時(shí)期，西域之士“仕于中朝，學(xué)于南夏，樂江湖而忘鄉(xiāng)國者眾矣”，中原之士“西游昆侖之圃，北望大荒之野，涉黃河之流，而尋瑤池之津”。這反映出元朝

A．民族隔閡的消除B．對(duì)外政策的開放C．中央集權(quán)的加強(qiáng)D．民族融合的加強(qiáng)二、材料題(★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一從殷墟卜辭來看，殷商時(shí)期的“帝令（命）”都屬于外在之命，是上天意志作用于人間政治的結(jié)果，因此紂王曾聲稱：“我生不有命在天”。代商自立后，周人在保持“天”的絕對(duì)權(quán)威的同時(shí)，也賦予了其一定的人文主義的內(nèi)涵，也就是“皇天無親，惟德是輔”。在周人的觀念中，如果只知禮奉上天，卻對(duì)民眾的訴求無動(dòng)于衷，是無法維持政權(quán)的統(tǒng)治來上契天命的，因?yàn)樘炫c民是一體之兩面，天意即民意，“民之所欲，天必從之”，于是“以德配天”轉(zhuǎn)化為“德以保民”?！幾孕煅啾蟆段髦艿牡滦哉闻c合法性構(gòu)建》材料二漢武帝即位之初，詔丞相、列侯、二千石等舉賢良方正直言極諫之士，由武帝親自策問古今治國之道。董仲舒對(duì)策推尊儒學(xué)，建議凡不在六藝之科、孔子之術(shù)者都予禁止，受到武帝的贊許；其“天人感應(yīng)”學(xué)說也為武帝尋找天人之征，拾遺補(bǔ)闕（缺），增強(qiáng)了武帝行使皇權(quán)的自信心。此后，武帝逐漸黜黃老刑名之言，為博士官置弟子，結(jié)業(yè)以后第其高下補(bǔ)郎中、文學(xué)等職，打開儒學(xué)利祿之門。與此同時(shí)，武帝仍任用酷吏打擊豪強(qiáng)、整飭吏治等。當(dāng)時(shí)人物如公孫弘（丞相）學(xué)《春秋》雜說，習(xí)文法吏事而緣飾以儒術(shù)；張湯為廷尉，條定法令，用《尚書》《春秋》作為文飾，是為“文法”。漢武帝以后，漢宣帝、光武帝、漢明帝等都重用文法吏，以刑名繩下?！幾园着d華《論秦漢政治思想的演變》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商、周治國理念的變化，并分析其原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括漢武帝時(shí)期治國理念的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)述其影響。(★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料一秦朝與隋朝均是歷史上非常特殊的朝代。秦與隋均是封建王朝的制度開創(chuàng)者，其開創(chuàng)的一系列政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)的制度，不僅為后來的封建王朝基本接受，成為封建社會(huì)的基本社會(huì)制度?！瓰槭裁催@樣兩個(gè)有著巨大歷史功勛的王朝，竟然短短的二世而亡了？無論是秦還是隋，于大亂之后實(shí)現(xiàn)國家的大一統(tǒng)都是不易的。而統(tǒng)一后建立的專制王朝，可以說至少在表面上是既“強(qiáng)”又“盛”的。這兩種情況都極易使當(dāng)權(quán)者陶醉和迷惑，也容易刺激其欲望擴(kuò)張，誘使其做一些好大喜功之事?！幾岳钣衩贰肚厮逅偻鲈虻倪壿嫹治觥凡牧隙拼猿霈F(xiàn)兩度盛世，固然與兩位君主（唐太宗、唐玄宗）的英明密不可分，但制度原因則是其中關(guān)鍵。與中國所有王朝一樣，唐代盡管也是實(shí)行帝制，但較之其他王朝，其制度設(shè)計(jì)及治理體系更為合理?！幾躁惲肌堵哉勌拼d盛的制度原因》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出秦朝和隋朝具有的類似“特殊”，并以具體史實(shí)進(jìn)行說明。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明唐朝“制度設(shè)計(jì)及治理體系更為合理”。(★★★)19.賦稅是國家財(cái)政收入的主要來源。閱讀材料，回答問題。材料一唐初賦斂之法曰租庸調(diào)……玄宗之末，版籍浸壞，多非其實(shí)。及至德兵起，所在賦斂，迫趣取辦，無復(fù)常準(zhǔn)。賦斂之司增數(shù)而莫相統(tǒng)攝，各隨意增科，自立色目，新故相仍，不知紀(jì)極……吏因緣蠶食，旬輸月送，不勝困弊，率皆逃徙為浮戶，其土著百無四五?！顿Y治通鑒》卷226材料二均田制的瓦解，農(nóng)民的大量逃亡，使唐政府系之于丁身的租庸調(diào)剝削制度愈來愈難以維持了。安史之亂后，為了彌補(bǔ)財(cái)政的虧空，唐政府先后出臺(tái)了許多新的稅收項(xiàng)目，使賦稅制度越來越混亂，造成了“科斂之名凡數(shù)百，廢者不削，重者不去，新舊仍積，不知其涯”的嚴(yán)重局面。為了整頓賦稅制度的這種混亂局面，唐德宗在宰相楊炎的建議和推動(dòng)下，對(duì)國家稅收體制做出了新的調(diào)整。——摘編自朱紹侯等《中國古代史》(1)閱讀材料一和材料二，并結(jié)合所學(xué)指出稅收體制調(diào)整的原因。結(jié)合所學(xué)指出租庸調(diào)中“庸”的含義，并闡明“庸”實(shí)施的意義。(2)根據(jù)所學(xué)指出材料二中唐德宗實(shí)行新的稅收制度的名稱，并指出該制度的實(shí)行產(chǎn)生的影響。(★★★)20.