《促織》中的三重矛盾解讀

摘要：矛盾是構(gòu)成小說的重要元素之一。《促織》這篇小說矛盾叢生，沖突迭起，教師應(yīng)緊扣文本敘事中蘊藏的家國、倫理和情感三重矛盾，并且有意識地圍繞“矛盾”去構(gòu)建課堂的知識序和認(rèn)知序，引導(dǎo)學(xué)生在文本解讀中厘清矛盾條縷、探究矛盾成因、挖掘矛盾價值，進一步加深學(xué)生對主旨內(nèi)蘊和藝術(shù)手法的理解。關(guān)鍵詞：《促織》；多重矛盾；文本解讀“矛盾”本身是一個哲學(xué)名詞，它無處不在、無時不有，是一切事物發(fā)展的動力和源泉。小說中的“矛盾”則是推動故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵因素，通常表現(xiàn)為不合常規(guī)、不通情理或者自相矛盾，甚至荒誕離奇等。這種“矛盾”并不限于人與人之間的性格沖突，還包含著人與自然、人與社會，人與人（包括自己）間的種種矛盾。小說的敘事就是在矛盾的層層堆積中引發(fā)故事情節(jié)或者人物命運的波瀾起伏，在矛盾的不斷推進、疊加、重合、升級、變異、扭轉(zhuǎn)、沖擊中一步步走向高潮，最終在矛盾沖突不可避免的爆發(fā)中揭示出作品的主旨和內(nèi)涵。統(tǒng)編版高中語文必修下冊第六單元小說單元選入《促織》一文，展現(xiàn)了更集中、更突出、更典型的矛盾。筆者嘗試以三重矛盾的解讀作為抓手，緊扣文本厘清條縷，結(jié)合背景探究成因，積極思考作者對人性和社會最真實的理解，進而對文本價值有更為深入的把握，對小說教學(xué)也會有更為深刻的認(rèn)知。一、里正征蟲的家國矛盾《促織》開篇交代了故事發(fā)生在明朝宣德年間，起因是皇帝喜歡斗蟋蟀的游戲，這一內(nèi)容見于呂毖的《明朝小史》以及馮夢龍的《濟顛羅漢凈慈寺顯圣記》等史料。凡人有點愛好不足為奇，然而身為九五之尊的皇帝，他的愛好往往會被放大、被異化，就變成了“一人之心，千萬人之心”了。上有征收，下有進奉，一條因“促織”形成的利益鏈蓬勃興起，矛盾也就隨之產(chǎn)生：縣令欲向上獻媚，進奉之物善斗有才，顯然這種職場行賄、受賄是利益矛盾的產(chǎn)物；下級里正被責(zé)令常供，是上下級矛盾的直接升級；游俠兒抬高佳品價格、囤積居奇，這是供需不均衡導(dǎo)致市場矛盾進一步的激化；里胥借此攤派有關(guān)費用，矛頭指向的是受苦受難的老百姓，這是階級矛盾的擴大和深化。《促織》的主人公成名是處于上述矛盾漩渦中的里正。里，古代基層行政組織。里正，即里長，主要負(fù)責(zé)掌管戶口和納稅，明代以110戶為一里。文中介紹成名學(xué)業(yè)無成、為人迂訥，但是擔(dān)任這個差使要完成各種橫征暴斂，甚至要逼人“傾家蕩產(chǎn)”才行，必須得冷血、使鐵腕，可成名根本不是這塊料，這是矛盾之一；“里正”這個差使是狡猾的里胥上報后硬派給成名的，他人孜孜以求的官職成名卻想盡各種辦法不能推脫，這是矛盾之二；里胥的職位明明比里正低，但是大肆斂財、操職弄權(quán)，可見官位的高低和職權(quán)的大小不成正比，這是矛盾之三。當(dāng)朝廷征收促織時，所有的矛盾集中匯聚，最終凸顯為以“官”為代表的朝廷大“國”和以“民”為主體的普通百姓的小“家”之間的矛盾。作為里正的成名，既不敢向各戶追逼，又沒錢買蟲交差，為官一方卻不能有所作為、造福百姓，而是成天不務(wù)正業(yè)、整日里忙于奔走捉蟲；身為一家之主的他，不僅沒能讓家人安居樂業(yè)，還賠盡了家產(chǎn)，自己挨了許多板子，最后幾乎是家散子亡。放眼當(dāng)時，華陰縣只是冰山一角、管中窺豹可見一斑，何地何時不聞促織聲？一只小小的蟋蟀完全攪亂了普通人的正常生活，作者從歷史出發(fā)，逐層深入揭開個人與國家、小家與大國之間的深重矛盾，意圖揭露封建統(tǒng)治階級的“苛政猛于虎”。二、舍子獻蟲的倫理矛盾《促織》中成名幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)、頗費周折才得到佳蟲一枚，舉家慶賀、好生供養(yǎng)，再多珍寶也比不上它?？上г镜囊粓鰵g喜卻被成名之子不慎打破，出于好奇心，孩子打開了蟋蟀盆，如同打開了潘多拉魔盒：蟲逃子撲，蟲死子懼，蟲不復(fù)子投井，蟲再現(xiàn)子奄奄，子身化蟲無出其右……由此可見，促織和孩子的命運緊緊地捆綁在了一起。表面看來，成名夫婦似乎沒有直接參與到以上情節(jié)矛盾中，一切仿佛是冥冥之中早有安排。文中前情鋪墊交代：成名既無促織也無錢財賠償，憂悶欲“死”；成名因征蟲不利而被杖責(zé)流血，且不能捉蟲，惟思“自盡”。以上足可見促織和成名的生死直接掛鉤，跟隨作者的步步營設(shè)，站在全知視角的讀者自然而然就會形成一個概念：“一旦促織有個閃失，就是要了成名的命?！比绻髡甙凑者@個思路寫下去，矛盾沖突就不會那么激烈，諷刺效果就沒有那么顯著了?！吧嶙荧I蟲”的倫理矛盾爆發(fā)就定格在那一刻：當(dāng)兒子一不小心闖了大禍后沒有得到想要的寬慰和安撫，母親的一句話“業(yè)根，死期至矣”如當(dāng)頭棒喝，更是如同預(yù)言般昭示著命運的齒輪朝著既定方向運轉(zhuǎn)。還不忘提醒，父親回來還要和你再算賬，來自血脈的壓制則是“壓倒駱駝的最后一根稻草”，孩子邊哭邊想，除了一死，還能有什么辦法呢？可是“死”就能解決問題了嗎？兒子投井后，成名化怒為悲，傷心欲絕；夫妻默然，不再有所指望；尤其再看看空著的籠子，內(nèi)心悲傷到不再以兒子為念；蟲子俱失，哀莫心死。然而父母也就打算用草席裹著兒子的尸體埋葬，相較于前文所言用“蟹白栗黃”來喂養(yǎng)促織，二者之間孰輕孰重，答案顯而易見。成名夫妻生存的基礎(chǔ)是促織，生活的重心是促織，生命的保障是促織，人生得意且富貴依靠的還是促織，促織遠比兒子重要。和“人皆愛其子”的社會普遍現(xiàn)象相比，成名夫婦的言行舉止顯然有悖于綱常倫理的，這種異化恰恰是作者想要警醒世人的。三、悲喜惘然的情感矛盾“惘然”是表達內(nèi)心情感的詞語，既可以指迷蒙不清或者疑惑不解的狀態(tài)，又可指心中若有所失或者不知所措的樣子。在《促織》一文中，我們跟隨主人公成名一起經(jīng)歷了悲喜交織、惘然不知的人生。成名當(dāng)了里正，大小算是個官，原本應(yīng)該是件值得高興的事兒。但是不到一年微薄的家產(chǎn)逐漸耗盡，征收促織就是最為迫切緊逼的科斂，當(dāng)然不喜反憂悶，哪怕自己去捉也是“靡計不施”和“輾轉(zhuǎn)床頭”，毫無辦法可言。幸得神巫指路，覓得佳蟲，不久之后蟲死他先是“如被冰雪”，瞬間心驚到拔涼，身體動彈不得，腦子也無法運轉(zhuǎn)；接著回過神就是怒從中來，但于事無補的成名轉(zhuǎn)而為悲，蟲子俱失使他只剩絕望。讀者在為其命運悲嘆時又忍不住斥其冷漠，同情之余也覺得可憐之人確有可恨之處。但是，文中之喜似乎又比悲多。兒子幻化成蟲前，成名有兩喜：一是得蟲大“喜”，舉家慶賀；再就是發(fā)現(xiàn)兒子氣息微弱，“喜”置榻上，稍寬慰。但是在兒子幻化成蟲后，成名之喜有所增加：蟲宛然尚在，“喜”捕之；觀蟲意似良，“喜”收之；斗敗“蟹殼青”，成大“喜”；勇啄雞冠，成益驚“喜”；當(dāng)這小蟲為成家?guī)頍o盡封賞和榮光后，作者雖未再提及、讀者倒也能猜想成名夫妻之“喜”?？杀氖?，一直到好幾年后，成名兒子突然“精神復(fù)舊”，其間未再被提及，更不用說父母因此痛苦心傷幾何，就好像那件悲痛的事情從來沒有發(fā)生過，兒子也從來沒有投井昏迷一樣。我們在成名喜悅時很難與其共情，站在上帝視角的讀者知道是與蟲子合體，那是悲還是喜呢？這種情感的矛盾使一代代的讀