15-2《答司馬諫議書》【知識精研】高一語文同步高效課堂（統(tǒng)編版 必修下冊）

答司馬諫議書目錄CONTENT03互文性推斷初探立場04驗(yàn)證互文一詞一句見鋒芒05拓展延伸02文言破譯01認(rèn)識作者導(dǎo)入如果歷史人物在朋友圈吵架，會怎么講道理？歷史人物如何“講道理”？朋友圈·熙寧三年致某位“變法狂人”：閣下所謂新政，實(shí)為四大罪狀——侵官亂制、生事擾民、與民爭利、拒諫獨(dú)斷！《與王介甫書》已寄，望迷途知返！??君實(shí)·大宋社稷守衛(wèi)者蘇軾新法青苗條款確有可議之處王安石昨日蒙教，然不敢茍同！所謂侵官實(shí)為立法度，生事乃效先王政，征利是為天下理財(cái)，拒諫在辟邪說難壬人——如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知！??

君實(shí)·大宋社稷守衛(wèi)者回復(fù)王安石：???蘇軾新法青苗條款確有可議之處??歷史人物如何“講道理”？認(rèn)識作者北宋變法“頂流”王安石學(xué)習(xí)任務(wù)一王安石，字介甫，號半山，撫州臨川人，曾被封為荊國公，世稱王荊公，卒謚文，又稱王文公。他是北宋著名的政治家、改革家。寧稱他是“中國十一世紀(jì)的改革家”。其變法對北宋政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。歷史地位影響【活動一】認(rèn)識王安石：北宋改革“頂流”熙寧二年（1069年），王安石被升為參知政事，次年拜相主持變法；熙寧七年罷相，一年后又被起用，旋即再罷相，退居江寧。政治生涯軌跡王安石變法旨在解決北宋“三冗”問題，推行青苗法、農(nóng)田水利法等，以實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵。變法核心主張【活動一】認(rèn)識王安石：北宋改革“頂流”時(shí)任右諫議大夫的司馬光給王安石寫了三封長信,抨擊新政，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石作了回信，信雖然簡短,但逐一駁斥了對方的責(zé)難，辯明了司馬光所指責(zé)自己的多條罪狀，批判了士大夫們因循守舊、茍且偷安的保守思想，表明變法是正確的,自己要堅(jiān)持改革的決心。北宋宋神宗時(shí)期，內(nèi)外交困，社會矛盾空前尖銳。宋神宗熙寧二年，王安石開始實(shí)行新法，遭到守舊派的強(qiáng)烈反對?！净顒佣勘尘埃喝呶C(jī)與變法之爭答：答復(fù)答司馬諫議書司馬諫議：司馬光曾擔(dān)任右諫議大夫書：書信【活動三】了解文體【活動三】了解文體“書”是古代的一種文體。古人寫信多有題目，說明寫給誰，信題多為：報(bào)……書1與……書2上……書3文言破譯學(xué)習(xí)任務(wù)二【活動三】了解文體假設(shè)王安石用現(xiàn)代漢語發(fā)朋友圈，請將他回復(fù)司馬光的信轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語。本人陳述受（承蒙）認(rèn)為用作表示自己的謙辭交往表轉(zhuǎn)折，但常常持主張緣故

鄙人王安石陳述：昨天承蒙您賜教，我私下認(rèn)為和君實(shí)您交往相好很久了，但是（咱們）議論政事（意見上）常常不一致，（這是我們）所持的主張多有不同的緣故啊。某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。勉強(qiáng)嘮叨，勉強(qiáng)解釋被理解回信通“辯”，分辯，辯解又考慮到對待書信往返（古今異義）魯莽，草率詳細(xì)地……的原因?qū)捤∥摇Ｒ姡悍旁趧釉~前，表示對自己怎么樣雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。既使想要勉強(qiáng)解釋幾句，最后也一定不能被您理解，所以只簡單的給您回信，不再為自己一一辯解，又考慮到蒙受您的優(yōu)厚對待，在書信往來時(shí)不應(yīng)該粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)說出之所以這樣做的理由，希望您或許能寬恕我。讀書人名和實(shí)（是否相符）表順承用來……的認(rèn)為求因而招致怨恨和指責(zé)指教我讀書人所爭論的問題，特別是在于名和實(shí)是否相符，如果名和實(shí)的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的道理就清楚了?，F(xiàn)在君實(shí)您用來指教我的，是認(rèn)為我侵官權(quán)，生事端，征民利，拒納言。因而招致天下人的怨恨和指責(zé)。蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。以為認(rèn)為皇帝負(fù)有專責(zé)的官吏是，算施行形容詞作名詞，有利的事業(yè)、弊端卻古代賢明君主表順承把表目的，來某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議定法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏（去執(zhí)行），這不是侵犯官權(quán)；施行古代賢明君主的政策，來興起有利的功業(yè)并消除種種弊端，這也不是生事擾民。替是，算批駁排斥善于巧言獻(xiàn)媚，不行正道的人本來預(yù)先整頓財(cái)政為天下治理整頓財(cái)政，這不是（與民）爭利；批駁不正確的言論，排斥巧言獻(xiàn)媚之人，這也不是拒絕采納大家的意見。至于那么多的怨恨和誹謗之言，那是我本來預(yù)先料到它會是這樣的。為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算把顧念，憂慮形容詞作動詞，獻(xiàn)媚形容詞作名詞，好的事情估量聲勢盛大或兇猛來人們習(xí)慣于得過且過，沒有長遠(yuǎn)打算不是一天的事了，士大夫大多把不顧念國家大家、同流合污，向眾人諂媚當(dāng)作好的事情。因此，皇上才想到變革這種情況，那么我不估量敵對者的多少，想要拿出力量幫助皇上來抵抗這股勢力，那么眾人怎么會不對我大吵大鬧呢？人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？相怨只是，僅僅因?yàn)榫壒视?jì)劃考慮適宜，合適認(rèn)為正確值得反悔的地方盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。盤庚遷都的時(shí)候，連百姓人民都抱怨，不僅是朝廷士大夫（反對）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，（這是他）考慮到（遷都）適宜然后就去行動，認(rèn)為正確就沒什么值得后悔的緣故啊。因?yàn)榛实圩鳛槊~作動詞，施恩惠那么應(yīng)該名詞作動詞，做領(lǐng)教如果您責(zé)備我是因?yàn)槲以谖蝗温毢芫?，沒能幫助皇上的大有一番作為，施恩惠給人民，那么我承認(rèn)自己是有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事情都不做，守著前人所做的就可以了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。不勝小，用作自稱的謙辭沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極?；ノ耐茢?/p>

初探立場學(xué)習(xí)任務(wù)三

司馬光《與王介甫書》（熙寧三年二月二十七日作）、王安石“略上報(bào)”（原文不存）、司馬光《與王介甫第二書》（熙寧三年三月三日作）、王安石《答司馬諫議書》（熙寧三年三月初作）、司馬光《與王介甫第三書》（日期不詳）。文本都具有互文性，不同文本之間可以構(gòu)成一種互釋與呼應(yīng)，形成有機(jī)關(guān)聯(lián)。我們可以基于對答信內(nèi)容的準(zhǔn)確理解，根據(jù)現(xiàn)實(shí)背景和寫作意圖深入分析，從而形成合理的推斷。請大家朗讀課文，思考：根據(jù)這封回信的內(nèi)容，我們可以推斷出哪些信息？完成表格。推斷角度文本依據(jù)我的推斷王安石與司馬光之間的關(guān)系司馬光來信的主要目的司馬光來信的基本內(nèi)容王安石變法的基本內(nèi)容宋神宗對于變法的基本態(tài)度反對派對于變法的反應(yīng)推斷角度文本依據(jù)我的推斷王安石與司馬光之間的關(guān)系司馬光來信的主要目的司馬光來信的基本內(nèi)容“辟邪說，難壬人”“游處相好之日久”“蒙君實(shí)視遇厚”“某啟”，“區(qū)區(qū)”，書信中也多次使用表示恭敬的詞語，如“蒙教”“見察”“見恕”“見教”等。政見對立但私交尚存“以致天下怨謗” 借諫官身份阻止變法，維護(hù)舊制

“以為侵官、生事、

征利、拒諫，以致天下怨謗也”指出王安石變法的五條罪名推斷角度文本依據(jù)我的推斷王安石變法的基本內(nèi)容宋神宗對于變法的基本態(tài)度反對派對于變法的反應(yīng)“議法度而修之于朝廷，以授之于有司”“興利除弊”“為天下理財(cái)”“辟邪說，難壬人”增設(shè)機(jī)構(gòu)（如“制置三司條例司”）、經(jīng)濟(jì)改革（如青苗法、均輸法）“某則以謂受命于人主”全力支持至于怨誹之多，則固前知其如此也。”反對變法為何王安石用“諫議”而非“君實(shí)”？“諫議”強(qiáng)調(diào)司馬光的諫官身份，暗含對保守派立場的反駁。驗(yàn)證互文一詞一句見鋒芒學(xué)習(xí)任務(wù)四【活動一】閱讀司馬光《與王介甫書》，找出與“侵官”“生事”“征利”“拒諫”有關(guān)的原文闡釋并思考，若你是宋神宗，會支持王安石還是司馬光？財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司。又置提舉常平、廣惠倉使者四十余人，使行新

法于四方。夫侵官，亂政也。侵官盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息。生事首建制置條例司，大講財(cái)利之事。又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息。征利或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，

或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。

明主寬容此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足于恕乎？拒諫【活動二】畫出王安石的反駁思路立論前提：名實(shí)相副駁斥“罪名”不為“侵官”不為“生事”不為“征利”不為“拒諫”揭示實(shí)質(zhì)援引典故表達(dá)態(tài)度表明態(tài)度反駁策略：抓住本質(zhì)、短句駁斥、借古喻今【活動三】辯駁的有效性：王安石的辯駁是否有不合理之處？1.借權(quán)威消解爭議身為文學(xué)家、政治家的王安石必然深諳說理之道，為什么不舉反例對四項(xiàng)罪名進(jìn)行針對性反駁，而是用“人主”“先王”“天下”來辯駁？“人主”“先王”【活動三】辯駁的有效性：王安石的辯駁是否有不合理之處？“人主”即皇權(quán)背書。王安石強(qiáng)調(diào)變法“受命于人主”，將新法合法性直接綁定于宋神宗的皇權(quán)意志。在君主專制下，皇權(quán)是最高權(quán)威，以“人主”為盾，既可堵住司馬光“違逆君命”的潛在指責(zé)，又能將反對者置于“對抗皇權(quán)”的道德困境?！跋韧酢奔礆v史正統(tǒng)性。王安石宣稱變法“舉先王之政”，將新法包裝為對上古圣王（如堯舜）政治理想的回歸。儒家傳統(tǒng)中，“法先王”是政治正確的核心話語，司馬光若攻擊新法，則可能被解讀為否定儒家道統(tǒng)。借權(quán)威消解爭議2.回避具體爭議，避免陷入泥潭司馬光的指責(zé)涉及政策執(zhí)行細(xì)節(jié)，若逐一反駁，需大量實(shí)證且易被反例攻擊。王安石選擇不糾纏細(xì)節(jié)，直接上升至“原則正確性”層面，以“為天下理財(cái)”概括目的，以“辟邪說”定性反對聲音。從細(xì)節(jié)糾纏到原則定調(diào)馬光指責(zé)變法“征利”，暗指王安石集團(tuán)謀私。王安石以“為天下理財(cái)”回應(yīng)，將“利”的歸屬從個(gè)人、官僚集團(tuán)轉(zhuǎn)移至“天下”，賦予變法以公義性。以“天下”消解指控一場“降維打擊”式的論辯王安石的回信并非單純的事實(shí)辯駁，而是一場政治話語的降維打擊：他將具體政策爭議升華為“皇權(quán)意志—儒家道統(tǒng)—天下公義”的三重合法性論證；以宏大敘事消解細(xì)節(jié)質(zhì)疑，以道德話語掩蓋利益沖突；最終使司馬光的批評淪為“不識大體”的庸常之見。課堂總結(jié)全文立論的論點(diǎn)是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責(zé)，指出“儒者所爭，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣”，從而說明變法是正確的，司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國事、墨守成規(guī)的弊端，表現(xiàn)出作者堅(jiān)持改革、絕不為流言俗語所動的決心以及堅(jiān)持變法的堅(jiān)決態(tài)度。從“王安石變法”到“中美貿(mào)易戰(zhàn)”——在變革中堅(jiān)守理想拓展延伸中美貿(mào)易戰(zhàn)

900多年前，王安石面對北宋“三冗危機(jī)”，以“天變不足畏”的勇氣推動變法；今天，中國面對中美貿(mào)易戰(zhàn)的科技封鎖與全球產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)，同樣以改革破局。請思考：面對內(nèi)外挑戰(zhàn)，改革者如何保持清醒認(rèn)知？又如何將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)行動？王安石變法中美科技博弈弊病認(rèn)知三冗危機(jī)（財(cái)政空虛）核心技術(shù)受制于人改革目標(biāo)“為天下理財(cái)”以富國強(qiáng)兵科技自立實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展破局策略制度創(chuàng)新（青苗法、農(nóng)田水利法）新型舉國體制（芯片攻關(guān)）反對聲音“天下怨謗”西方技術(shù)封鎖與輿論圍剿改革底氣“盤庚遷都，胥怨者民也，非特朝廷士大夫”“華為鴻蒙系統(tǒng)打破壟斷”“北斗全球組網(wǎng)”改革者