安徽省蕪湖市2025屆高三下學(xué)期5月二模試題 語文 含答案

2025屆安徽省蕪湖市高三二模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國傳統(tǒng)文明綿延幾千年而不絕，除了相對安全的地理環(huán)境以及自身巨大的體量等自然因素外，更為主要的原因在于：從內(nèi)部層面看，中國具有強(qiáng)勁的“內(nèi)生性”或“內(nèi)生動力”，它為中國傳統(tǒng)文明的延續(xù)提供可持續(xù)的有效支撐；從對外交往層面看，中國長期以來實(shí)行“外化”方略，它為中國傳統(tǒng)文明的延續(xù)提供可持續(xù)的有效保障。所謂“外化”方略，主要是指：中國以本域所具有的較高水準(zhǔn)的文明（包括物質(zhì)文明和文化文明）的優(yōu)越勢能為基礎(chǔ)，主要通過“融合”“化合”“教化”一類的和平交往方式，而不是主要地通過“征服”“掠奪”“擴(kuò)張”的軍事侵略方式，來進(jìn)行對外交往活動，向本域的四方區(qū)域逐漸擴(kuò)大自身文明的影響力。（摘編自吳忠民《“外化”：有效保障中國傳統(tǒng)文明綿延不絕》）材料二：中華文明的一個重要特點(diǎn)，是文明的兩個載體相輔相成，完美對接，保證了文明的主體性始終堅固。文明有兩個載體：一是精神的載體，即宗教或非宗教的學(xué)說，這是文明的意識形態(tài)；二是政治的載體，即國家力量，這是文明的制度保障。精神載體和政治載體缺一不可，否則文明就無所依賴，站立不穩(wěn)。兩個載體的關(guān)系決定了文明的強(qiáng)弱和延續(xù)：如果相互支撐，文明就生生不息、長盛不衰；倘若搭配不當(dāng)，文明就發(fā)育不全、難以為繼。中華文明的特別之處，就是在兩千多年前就形成了精神載體（孔子學(xué)說）和政治載體（統(tǒng)一國家）的完美對接。自那以后，兩個載體始終相輔相成，形成了中華文明的內(nèi)核，跨越兩千年而不變，由此保證了文明的主體性始終堅固。相比之下，世界其他主要文明都不是這種情況。例如，西歐一直沒有形成兩大載體的有機(jī)搭配：古希臘既沒有完整的國家，也沒有統(tǒng)一的意識形態(tài)，盡管古希臘哲人為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)，但作為歐洲最早的文明，它卻如過眼煙云。羅馬時期的歐洲形成了龐大帝國，其國家力量強(qiáng)大，卻長期未出現(xiàn)統(tǒng)一的意識形態(tài)；待這種意識形態(tài)（基督教）終于出現(xiàn)時，羅馬國家卻行將就木。中世紀(jì)的西歐維持了基督教強(qiáng)大的精神力量，從而使文明的精神特征十分明顯；但“國家”卻被拋棄，封建領(lǐng)地解構(gòu)了國家，也解構(gòu)了社會。當(dāng)然，近代民族國家的出現(xiàn)，改變了這種狀況。中華文明的另一個重要特點(diǎn)是它具有高度的融合性，有能力并且有意愿融合一切外來文化。在中國歷史尚沒有文字記載的萌生時期，就有黃帝族和炎帝族融合的傳說，開啟了中華民族的源頭。在以后的發(fā)展過程中，華夏與百越、九黎等文明的融合，形成東亞大地的文明主流。再往后，關(guān)于“東夷、西戎、北狄、南蠻”的說法，體現(xiàn)著中原文明與周邊文明的互動，而互動的結(jié)果，則是出現(xiàn)夏商周三代的變化和秦漢統(tǒng)一的國家，完成中華文明奠基階段的使命。這以后，“中國”和中國以外“異域”的交融互動就成為融合的主題，中華民族在這個過程中不斷發(fā)展和壯大。許多人在討論中華民族的屬性時指出：中華民族不是一個血緣的民族，而是一個文化的民族。從血緣上看，中華民族是諸多種群在歷史上形成的集合體，呈現(xiàn)出生理方面的多樣性；然而從文化上看，中華民族顯現(xiàn)出高度的同質(zhì)性，體現(xiàn)出相同的文化特征，而共同的文化特征正是在幾千年文明交融的過程中形成的，融合造就了中華文明。（摘編自錢乘旦《文明互鑒與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)》）材料三：我國豐富的歷史文獻(xiàn)保證了中華文化的延綿不斷。面對浩如煙海的文本，僅憑個體研究者的力量，難以形成全面、精確、鳥瞰式的觀察與分析。大數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)方法的引入，能夠幫助人類形成更加完整、精確的文學(xué)文化史。對于詩詞歌賦甚至小說等海量文本大數(shù)據(jù)，運(yùn)用無監(jiān)督學(xué)習(xí)的聚類算法技術(shù)，可以迅速從全局視角獲得文本內(nèi)容題材的分布和結(jié)構(gòu)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)研究方法的局限。例如，LDA主題模型作為一種文本挖掘工具，能夠從文本中發(fā)現(xiàn)潛在的主題結(jié)構(gòu)，可以廣泛應(yīng)用于信息檢索、文本分類和情感分析等領(lǐng)域。運(yùn)用這一模型，可以識別出全唐詩、全清詩或其他海量文學(xué)作品中的不同題材，進(jìn)一步對每篇作品的單字屬性分布進(jìn)行計算和加總，還能將每一首詩歸入識別出的題材中，甚至能繪制出一個歷史時期中的詩歌題材演化圖。這種方法不僅有助于增強(qiáng)對單一文本的閱讀和理解能力，也為從宏觀上鳥瞰文化脈絡(luò)的時間之變、世代之變提供了前所未有的工具?？偟膩砜?，以數(shù)智方法賦能文明研究，可以讓文明脈絡(luò)中的深層結(jié)構(gòu)，特別是那些由個體研究者憑借心腦能力難以發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在特征可視化，從而為更好地理解文脈演變和結(jié)構(gòu)特征提供重要方法。以多來源大數(shù)據(jù)為依托，以人工智能技術(shù)為方法，以時間變遷、空間差異、時空演化為視角對文明文化發(fā)展過程進(jìn)行全方位“遙感”，與傳統(tǒng)哲學(xué)社會科學(xué)研究模式形成了類似遠(yuǎn)觀天象和近察物情、望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡那樣的相互補(bǔ)充。這種數(shù)智賦能的文明文化研究方法通常被稱為“文化遠(yuǎn)讀”。這種方法有助于揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典符號在全球范圍內(nèi)的影響力與傳播效應(yīng)，糾正西方數(shù)據(jù)庫和大語言模型中的偏見，有助于推動中華文明的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，為理解全球文化的多樣性和獨(dú)特性提供新的視角，還能促進(jìn)該領(lǐng)域的跨學(xué)科發(fā)展，加速自主知識體系的構(gòu)建，為其他國家的文化治理實(shí)踐提供中國思路。在看到“文化遠(yuǎn)讀”這一研究方法巨大應(yīng)用潛力的同時，也要注意其有一定局限性，比如技術(shù)門檻較高、依賴海量數(shù)據(jù)源和復(fù)雜算法等。只有將它與傳統(tǒng)的文化研究方法結(jié)合，才能幫助研究者更加全面深入地理解文化意涵。（摘編自陳云松《以數(shù)智方法賦能中華文明研究》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“外化”方略為中國傳統(tǒng)文明的延續(xù)提供可持續(xù)的有效保障，它與中華文明的融合性并不相同。B．時至今日，由于始終沒形成文明的精神載體和政治載體的有機(jī)配合，西歐文明的主體性并不堅固。C．在幾千年的發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出獨(dú)特的屬性，即生理方面的多樣性和文化上的高度同質(zhì)性。D．中華文化綿延至今，與地理環(huán)境相對安全、自身體量巨大、歷史文獻(xiàn)豐富等因素都有一定的關(guān)系。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．與中華文明不同，世界其他主要文明是以軍事侵略的方式來擴(kuò)大其影響力的。B．孔子學(xué)說和統(tǒng)一國家的完美對接，使得中華文明優(yōu)于世界上其他較高水準(zhǔn)文明。C．沒有中原文明與周邊文明的積極互動，中華文明奠基階段的使命將不會完成。D．全面深入地理解文化意涵，既要有傳統(tǒng)的文化研究方法，也需文化遠(yuǎn)讀的加持。3．下列各項中，有關(guān)“文化遠(yuǎn)讀”的表述不正確的一項是（

）A．文化遠(yuǎn)讀有助于人類形成更精確的文學(xué)文化史，憑借海量數(shù)據(jù)源和復(fù)雜算法就能出色地解決具體問題。B．文化遠(yuǎn)讀能讓文明脈絡(luò)中的深層結(jié)構(gòu)可視化，為人們更好地理解文脈演變和結(jié)構(gòu)特征貢獻(xiàn)了重要方法。C．文化遠(yuǎn)讀依托多來源大數(shù)據(jù)，借助人工智能技術(shù)，從多個角度全方位地“遙感”文明文化的發(fā)展過程。D．文化遠(yuǎn)讀為我們提供了文化研究的新方法、新視角，是對中國傳統(tǒng)社會科學(xué)研究模式的有益補(bǔ)充。4．合理運(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語有助于論證說理，請以材料二第二段為例進(jìn)行分析。5．習(xí)近平總書記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！敝腥A文明長盛不衰，能為其他國家的文明建設(shè)提供哪些啟示？請結(jié)合材料簡要概括。閱讀下面的文字，完成小題。秦嶺小城鎮(zhèn)安陳彥“一山未了一山迎，百里都無半里平。宜是老禪遙指處，只堪圖畫不堪行?！辟Z島這首七言絕句，道盡了我家鄉(xiāng)陜西鎮(zhèn)安的山川地理風(fēng)貌。遙想1000多年前，賈島在鎮(zhèn)安寫下這樣一首詩來，明顯不像是贊美河山，倒像是走得有點(diǎn)喉長氣短，不禁抬頭向遠(yuǎn)處一看，一聲長嘆：哎呀，還是山，怎么走，哪里是個盡頭??！他“隨意”寫下幾句大實(shí)話，遂成千古絕唱。在我童年的記憶中，賈島當(dāng)年看見的鎮(zhèn)安“現(xiàn)實(shí)”，依然是我的現(xiàn)實(shí)?！熬派桨胨敕痔铩钡淖匀画h(huán)境，仍是“宜是老禪遙指處，只堪圖畫不堪行”的秘境。上世紀(jì)70年代初，突然有了一條公路，每天跑著很多軍車，是進(jìn)一個叫木王的原始森林拉木料，去更加遙遠(yuǎn)的地方修鐵路。我第一次坐車，就是軍車。那是在老家柴家坪的沙河灘上，每晚都會停幾十輛綠色“小嘎斯”或“大解放”，在那里洗車、加油、修理。我大舅跟駕駛員們混熟了，竟然將我和我哥抱上去，等人家洗完車，從河邊開到隊列里?？浚茏呶辶倜走h(yuǎn)。那個激動簡直難以言表。誰知車發(fā)動后，在沙灘鵝卵石陣上如“搖擺舞”一般扭動起來，我兄弟倆被搖得從車廂左甩到車廂右，從車廂前甩到車廂后，腦子嗡地覺得大致是不得活了，從此有一陣怕坐車。再后來，車就滿世界亂跑了。公路也是大樹分叉一樣，延伸到無盡的溝壑山梁，后來甚至是“村村通”了，人便被車?yán)教炷系乇保邉拥貌簧釙円?。我到縣城工作時，也有點(diǎn)不相信這公路和汽車滿世界蔓延的現(xiàn)實(shí)已是我的世界。我們再也吟不出賈島“一山未了一山迎，百里都無半里平”的詩句，因?yàn)槲覀兪チ四欠N生命體驗(yàn)。羊腸小道已蒼茫岑寂，而繁華都市轉(zhuǎn)瞬即至。我們不可能再像賈島一樣，騎一頭瘦驢，去推敲“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的微觀靜謐了，我們在“一日千里”“風(fēng)馳電掣”。古都長安與小城鎮(zhèn)安，曾經(jīng)是怎樣一種“萬水千山”的阻隔啊。新中國成立初期，縣長去省城開會，騎一匹騾子，警衛(wèi)員要隨身背一根“漢陽條子”防土匪，曉行夜宿，10多天才能打一個來回。而現(xiàn)在洞穿秦嶺的隧道，僅18公里多一些，去西安辦事，返程時讓家里燜飯炒菜，車到門口，砧板上的臘肉剛剛出鍋。而這幾十年為改變鎮(zhèn)安的閉塞蠻荒，山民們是付出了怎樣的勞作與犧牲呀！每每行進(jìn)在像血管一般豐富的山區(qū)公路上，總有一幅幅民工為修路付出生命代價的場景浮現(xiàn)在我眼前。小時，我們并不懂得什么叫犧牲，只有多年后“風(fēng)馳電掣”在這些通衢大道上，才領(lǐng)悟到犧牲對于人類歷史進(jìn)步的價值和意義。小城鎮(zhèn)安，是勾連漢水、巴山與八百里秦川的一個驛站。天然的地理優(yōu)勢，形成了秦楚文化的深廣交匯。春秋戰(zhàn)亂與秦王暴政時期，“避世者甚眾”，這里便逐漸形成了一個“宜居環(huán)境”，數(shù)千年延綿不絕。改革開放時，我恰恰是小城一員，不僅目睹了她的劇變，也是“新潮滾滾”劇中人。那時我們穿喇叭褲，留長頭發(fā)，戴蛤蟆鏡，雙手撒把蹬自行車，大冬天挽起袖子把手表亮出來，三五人一橫排，勾肩搭背招搖過市，深遭長輩痛惜：這些年輕人算是報廢了！我們卻以“小城風(fēng)景”自詡。更有比我們時尚十倍的外來客，也讓我們目瞪口呆，倍感寒磣。就這樣，很快，又通了鐵路、高速公路，小城也反復(fù)梳洗打扮著，做了西安后花園。這個“后花園”在200多年前曾得到過一次修葺。一個叫聶燾的湖南進(jìn)士，被任命到鎮(zhèn)安做知縣。他來了并不安心。那時一縣的人口，比如今一個村子的人都少些，且“道路崎嶇，多有虎患”，出門連抬轎子的人也雇不下。聶燾立即生出“去意”。他父親聶繼模卻是一個明白人，幾番來信鼓舞、誡子，仍不放心，又親自從湖南趕到鎮(zhèn)安，耐心勸服，并為民診病，包括監(jiān)獄犯人。半年后，父子共同會診出“山民目不識丁、見識淺陋、貧病交加、饑寒盜心”之綜合征。開出方子：啟學(xué)堂、招游民、墾荒田、修水利、興蠶桑、倡集市、設(shè)義倉，令人口大幅增加。并從文化層面編纂縣志，“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，旌表先進(jìn)，以文化人?！胺钫{(diào)”離開時，父老“扶轎哭送”，以至聶公泣不成聲。這段歷史，已然成為一個縣深厚的文化資源。聶燾的故事，也激勵著一代代小縣人：不要自感卑微，不要嫌棄舞臺小，關(guān)鍵看你能唱出啥戲來，是不是個當(dāng)主角的料。在這片大地上，主角既是文韜武略者，也是蕓蕓眾生。歷史正是這樣一筆一畫寫就，如畫的江山猶如星空，總見無盡的奉獻(xiàn)與犧牲者的眼睛在眨動。正像一代代走出大山去闖蕩世界的人，一撥撥多是兩鬢斑斑甚或兩手空空歸來者，但又有更加活躍的生命，抖擻著精神“風(fēng)馳”而去。一個小縣，一座小城，便在屢屢升騰的生命氣象中，日漸盛大起來。到上世紀(jì)末，鎮(zhèn)安人口已發(fā)展到近30萬。人類的高頻率活動，一度帶來生態(tài)失衡與危機(jī)。那時我已調(diào)到西安，每每回鄉(xiāng)，都看到河水被淘金船、采砂船翻起，壁立千仞的山石貢獻(xiàn)著自己的粉身碎骨?？可匠陨?，靠水吃水，不能怪山民向山水討生活。這個過程與代價，也許是不可逾越的。人類認(rèn)識現(xiàn)實(shí)與自然是需要時間與教訓(xùn)的。但歷史終于跨越過來，讓縣域內(nèi)的眾多河流得到修復(fù)，大地在幾番震顫后，全然恢復(fù)了綠色，甚或成為“天然氧吧”。而原始森林木王，一個當(dāng)年“萬徑人蹤滅”的地方，也成了“吸粉”寶庫，任多少人撒進(jìn)去，亦不顯喧囂擁擠。家鄉(xiāng)有一句廣告詞：“小城鎮(zhèn)安，來安去安！”這句話遍布公路鐵路沿線，尤其是讓西安的公交車?yán)鴿M街跑。我覺得這個創(chuàng)意好，誰讓鎮(zhèn)安是她的后花園呢。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．文章開頭引用賈島的詩句，點(diǎn)明鎮(zhèn)安山多難行的特點(diǎn)，表達(dá)作者對家鄉(xiāng)地處偏遠(yuǎn)山區(qū)的失落感。B．作者回憶第一次坐軍車時搖晃顛簸的體驗(yàn)，富有畫面感，暗示了鎮(zhèn)安在波折中艱難發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。C．作者用喇叭褲、蛤蟆鏡等詞語，展現(xiàn)了改革開放初期鎮(zhèn)安青年追求時尚、大膽創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。D．文章結(jié)尾引用廣告詞，體現(xiàn)了鎮(zhèn)安人對游客的美好祝愿，也表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)變化的自豪之情。7．下列關(guān)于聶燾治理鎮(zhèn)安的說法，不正確的一項是（

）A．200多年前，聶燾對鎮(zhèn)安做了一次“修葺”，這是小縣由野蠻落后走向文明繁榮的標(biāo)志。B．聶燾父子不但找到了制約鎮(zhèn)安發(fā)展的癥結(jié)，還積極推行相應(yīng)政策，多措并舉，成效顯著。C．在父親的鼓勵和幫助下，聶燾帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厣矫窆钥穗y，最終贏得了百姓的尊重和愛戴。D．在回憶鎮(zhèn)安的現(xiàn)代化發(fā)展時，插入這一歷史故事，避免平鋪直敘，增強(qiáng)了文章的可讀性。8．結(jié)合全文，分析畫線句中“生命氣象”的內(nèi)涵。9．?？媱澩瞥鰧凇拔遗c一座城”，請你為轉(zhuǎn)載《秦嶺小城鎮(zhèn)安》擬寫三條推薦理由。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：《續(xù)漢書》曰：孝明明德馬皇后，伏波將軍新息侯援之女。建武二十八年，年十三，以選入太子宮。接待同列，如承至尊，先人后己，發(fā)于至誠，由是見寵。永平三年春，有司奏請立長秋宮，以帥八妾，上未有所言?；侍笤唬骸榜R夫人德冠后宮，即其人也。”遂登后位。身衣大帛，御者禿裙不緣。性不喜出入游觀，未嘗臨御窗牖，又不好音樂。誦《易經(jīng)》，習(xí)《詩》，略記大義；讀《楚辭》，尤善其賦頌，疾其浮華；聽論輒摘其要。后志在克己奉上，不以私家干朝廷。兄為虎賁中郎將，兩弟黃門郎，迄永平之世不遷。明帝體不安，召黃門防奉參醫(yī)藥，夙夜勤勞。帝崩，后作《起居注》，省去防參醫(yī)藥事。章帝即位，后為皇太后，下詔告三輔二千石無得令馬氏婚親因權(quán)托屬，奸亂吏治，犯者正法以聞。太后崩，合葬顯節(jié)陵。（節(jié)選自李昉《太平御覽·卷一百三十七》）材料二：永元十四年冬十月辛卯，詔立貴人鄧氏為皇后。帝每欲官爵鄧氏，后輒哀請謙讓，故兄騭終帝世不過虎賁中郎將。元興元年冬十二月辛未，帝崩。初，帝失皇子，前后十?dāng)?shù)，后生者輒隱秘養(yǎng)于民間。及帝崩，鄧皇后乃收皇子于民間。長子勝，有痼疾；少子隆，生始百余日，迎立以為皇太子，即皇帝位。尊皇后曰皇太后，太后臨朝。雒陽令廣漢王渙，能以明察發(fā)擿奸伏，外行猛政，內(nèi)懷慈仁。渙喪西歸，道經(jīng)弘農(nóng)，民庶為立祠、作詩，每祭，輒弦歌而薦之。太后詔曰：“夫忠良之吏，國家之所以為治也，求之甚勤，得之至寡，今以渙子石為郎中，以勸勞勤?！毖悠皆臧嗽滦撩?，帝崩。太后使騭持節(jié)以王青蓋車迎清河王子祜，即皇帝位。太后猶臨朝。詔告曰：“每覽前代，外戚賓客濁亂奉公，為民患苦，咎在執(zhí)法懈怠。今車騎將軍騭等雖懷敬順之志，而宗門廣大，姻戚不少，賓客奸猾，多干禁憲，其明加檢敕，勿相容護(hù)?！弊允怯H屬犯罪，無所假貸。元初六年，太后征和帝弟濟(jì)北王壽、河間王開子男女年五歲以上四十余人，及鄧氏近親子孫三十余人，并為開邸第，教學(xué)經(jīng)書，躬自監(jiān)試。建光元年三月癸巳，皇太后鄧氏崩。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料三：稱母后之賢，至明德馬后而古今無異詞，后蓋好名而巧于言者也。母后臨朝，未有不亂者也。鄧后之視馬后也為尤賢，馬后賢以名，鄧后較有實(shí)矣。詔有司檢敕鄧氏家門非過遣鄧騭兄弟還第皆實(shí)也宜乎其賢無以愈也。然而聽政十年，國用不足，至于鬻爵，三輔流亡，天下大困，非后致之而孰使然邪？（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。詔有司檢敕鄧氏A家門非過B遣鄧騭兄弟C還第D皆實(shí)也E宜乎其賢F無以愈也11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．見，表被動，與《孔雀東南飛》中“府吏見丁寧”的“見”用法相同。B．衣，穿，名詞用作動詞，與《蘇武傳》中“天雨雪”的“雨”用法相同。C．“迄永平之世不遷”與《馬說》中“馬之千里者”的“之”用法不同。D．流亡，流落逃亡，與《離騷》中“寧溘死以流亡兮”的“流亡”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．馬后堅持原則，不僅克己奉公，不為家族謀取私利，章帝時還曾下詔約束親屬遵守法度。B．鄧后仁愛良善并且智勇過人，在當(dāng)時復(fù)雜的形勢下秘養(yǎng)諸皇子于民間，守護(hù)了皇家血脈。C．鄧后重視教育，注重人才培養(yǎng)，從生源選擇到教學(xué)內(nèi)容確定，乃至考問學(xué)業(yè)，她都親力親為。D．王夫之褒揚(yáng)二后的同時，對馬后的好名巧言和鄧后聽政時期出現(xiàn)的混亂狀況也頗有微詞。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）讀《楚辭》尤善其賦頌，疾其浮華；聽論輒摘其要。（2）每覽前代，外戚賓客濁亂奉公，為民患苦，咎在執(zhí)法懈怠。14．王夫之認(rèn)為“鄧后較有實(shí)”，材料二中哪些史實(shí)可以支持這一觀點(diǎn)？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。游張山人園蘇軾壁間一軸煙蘿子，盆里千枝錦被堆①。慣與先生為酒伴，不嫌刺史亦顏開②。纖纖入麥黃花亂，颯颯催詩白雨來。聞道君家好井水，歸軒乞得滿瓶回。[注]①錦被堆：花名。②刺史：詩人自稱。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)寫墻上畫像和盆中鮮花，給人愜意舒服的感覺，顯出園主人的情趣高雅。B．頷聯(lián)“慣與”“不嫌”抒發(fā)了主客間真摯淳樸的友情，讓人想見兩人的散淡隨性。C．尾聯(lián)“乞得”“好井水”，行為率真自然，流露出詩人對園子真摯的喜愛之情。D．全詩描述了詩人游園時的所見所聞所感，表達(dá)了歸隱之情和對官場的不滿。16．詩的頸聯(lián)被后代評論家稱贊為“絕妙”，請簡要分析其妙處。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評價的句子是：“，?！保?）宋詞中有許多描寫城市的佳句，如柳永在《望海潮》中用“”形容杭州人口眾多，姜夔在《揚(yáng)州慢》中用“”形容昔日繁華的揚(yáng)州十里長街。（3）古代詩人經(jīng)常用“空”字來表達(dá)審美意蘊(yùn)，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。那真是一個如夢似幻的童話般的村子。暮色中，我們走進(jìn)這莽莽蒼蒼的一片雪白時，就立馬被村莊的美震憾了！一座座身披雪襖、頭戴雪帽的村舍，錯落有致，蜿蜒鋪陳，是那樣的柔美、靜謐、安祥。一棟棟小屋，就像仙人擺放的一個個漢字，在雪地里鋪排成詩；迤邐綿延的一條條村巷、村街，一溜溜屋檐、屋脊，①，充滿韻律感。四周起伏的山巒，是白色的天幕，把村莊擁入懷里，給村莊足夠的安全感。還有那一片片挺立的白樺林為村莊站崗放哨，一堆堆的稻草垛與村莊默默相守。更為美妙的是，每一棟雪白的屋子上方，②。想想看，當(dāng)村莊的上百棟小屋飄出上百縷炊煙時，那是怎樣的一種詩情畫意！那是不是上百行抒情詩、上百闕繞梁曲？當(dāng)上百縷炊煙向藍(lán)天問候、向晚霞致意時，那是天上與人間在互通款曲。18．下列短語與文中加點(diǎn)的“戴雪帽”語義結(jié)構(gòu)最接近的一項是（

）A．吃食堂 B．編柳條 C．來客人 D．拿金牌19．文中有三處錯別字，請找出并加以改正。20．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，風(fēng)格一致，每處不超過10個字。閱讀下面的文字，完成小題。日前，我國首口超萬米科探井——深地塔科1井地下10910米成功完鉆，成為亞洲第一、世界第二的陸上垂直深井。深地塔科1井被譽(yù)為深入地球內(nèi)部的“望遠(yuǎn)鏡/內(nèi)窺鏡”，它用了50多只鉆頭和1130多根首尾相連的鉆桿，與5億多年前的地層相遇?？蒲腥藛T此次成功收獲珍貴程度堪比“月壤”的巖芯，并根據(jù)樣品和數(shù)據(jù)，繪制出亞洲第一份萬米地質(zhì)剖面圖?？茖W(xué)家還通過信號處理技術(shù)，調(diào)整頻率范圍，將地球內(nèi)部地質(zhì)活動產(chǎn)生的地震波信號轉(zhuǎn)換為人耳可感知的聲波，讓人近距離感受地球深部的“脈搏”。挺進(jìn)地球深部，每一米都是對未知的挑戰(zhàn)，每一寸都是向極限的突破，其中高溫、高壓是超深井鉆探中的最大難題。通常每深100米，地溫約上升3℃，加上鉆機(jī)摩擦生熱，鉆頭和鉆桿極易變形乃至斷落。且鉆至萬米后，鉆井設(shè)備要承受145兆帕的超高壓，相當(dāng)于在指甲蓋大小的面積上施加1.45噸重量。有人形象地形容萬米之下的鉆桿“軟得像面條”，操作起來很難控制。但深地塔科1井不斷突破“深度”極限，為“中國深度”書寫著新的紀(jì)錄。21．請從加點(diǎn)詞語中選擇你認(rèn)為最貼切的喻體，并分析其表達(dá)效果。22．簡要概述第二、三段的主要內(nèi)容，要求使用轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，保留主要信息，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過45個字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今天，生成式人工智能已經(jīng)融入我們的生活。借助AI工具，可以讓我們獲得輕松完成任務(wù)的愉悅。但是，在享受這種愉悅的同時，也難免引發(fā)我們對自我思考能力可能會降低的擔(dān)憂。讀了上面的材料，你有怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．B2．D3．A4．①使表意準(zhǔn)確，增強(qiáng)論證的嚴(yán)謹(jǐn)性?！氨M管……但……”“卻”等關(guān)聯(lián)詞，準(zhǔn)確地論述了古希臘文明和羅馬文明在發(fā)展過程中，文化遺產(chǎn)與文明延續(xù)性、意識形態(tài)與國家命運(yùn)之間的矛盾和反差。②突出關(guān)鍵信息，便于讀者理解主要內(nèi)容?！皬亩睆?qiáng)調(diào)了基督教精神力量對西歐文明精神特征的塑造作用，“但”則突出了國家力量在中世紀(jì)西歐的缺失這一關(guān)鍵問題。③使層次清晰，增強(qiáng)論證的邏輯（連貫）性。在分析羅馬時期的歐洲時，兩個“卻”構(gòu)成的轉(zhuǎn)折，前后對比，展現(xiàn)羅馬時期國家與意識形態(tài)發(fā)展的矛盾，層層遞進(jìn)地論述西歐文明不同階段的問題，使論證層層深入，邏輯環(huán)環(huán)相扣。（或者：在分析古希臘，“既……也……”并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，從兩個層面闡述古希臘文明載體的缺失，使對古希臘文明的分析條理清晰。）5．①保證文明的主體性：實(shí)現(xiàn)文明精神載體和政治載體的完美對接，形成文明的內(nèi)核。②增強(qiáng)文明的內(nèi)生性：融合一切外來文化，讓自身文明在交融互動中不斷發(fā)