1.2哲學(xué)的基本問題 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

你相信星座決定論嗎?星座決定性格、星座決定運勢、星座決定未來的理論在高中生群體中市場很大。

白羊座:和藹可親、活力充沛、誠心誠意、天生鬼才、勇敢,但剛愎自用、性急、好戰(zhàn)。

射手座:理性、勇敢、細(xì)心、活潑、熱心、可愛,但火爆、愛表現(xiàn)。

水瓶座:寬容、理想、友愛、慈善、獨立，但不服從、無遠(yuǎn)慮、膽小……

但科學(xué)研究表明，星座，包括西方的占星術(shù)、塔羅牌、日本流行的血型論，都不是經(jīng)過檢驗而得到的科學(xué)發(fā)現(xiàn)與科學(xué)結(jié)果，人的思想、性格、運勢主要由遺傳、環(huán)境等客觀因素決定。導(dǎo)入一

南齊宰相蕭子良篤信佛教，相信佛家的因果循環(huán)，曾與范縝辯論。蕭子良質(zhì)問范縝:“君不信因果，世間何得有富貴?何得有貧賤?”范縝回答說:“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風(fēng)而墮，自有拂簾幌墜于茵席之上，自有關(guān)籬墻落于糞溷之側(cè)。墜茵席者，殿下是也。落糞溷者，下官是也。貴賤雖復(fù)殊途，因果竟在何處?”

兩人辯論的實質(zhì)是什么呢?導(dǎo)入二第一課時代精神的精華1.2哲學(xué)的基本問題總議題：哲學(xué)的基本問題議題一什么是哲學(xué)的基本問題議題二

為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題議題三唯物主義和唯心主義（重點）議題一什么是哲學(xué)的基本問題

——從我國編制“十四五"規(guī)劃綱要說起

中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年(2021-2025年)規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要，根據(jù)《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二O三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》編制，主要闡明國家戰(zhàn)略意圖，明確政府工作重點，引導(dǎo)規(guī)范市場主體行為，是我國開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的宏偉藍(lán)圖，是全國各族人民共同的行動綱領(lǐng)。

編制“十四五”規(guī)劃綱要，是2020年黨和國家的一項重要任務(wù)?？茖W(xué)分析當(dāng)今世界形勢，準(zhǔn)確把握中國發(fā)展大勢，是編制好“十四五”規(guī)劃的前提和基礎(chǔ)。立足于國情和實際，全國人大常委會圍繞“十四五”規(guī)劃綱要編制工作若干重要問題開展了專題調(diào)研，對相關(guān)領(lǐng)域的情況和存在的主要問題進(jìn)行了梳理，分析研判未來五年面臨的形勢與挑戰(zhàn)，為編制好“十四五”規(guī)劃綱要提出了大量有價值的意見和建議。議學(xué)情境議題探究:

（1）什么是哲學(xué)的基本問題?

（2）上述材料中，哪些方面是存在?哪些方面是思維?【注意】1.“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用2.“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”3.在現(xiàn)實生活中，思維和存在的關(guān)系問題表現(xiàn)為主觀與客觀的問題1、哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。人腦對客觀事物的反映。人們的思想如：理論、理念、計劃、經(jīng)驗思想、觀點、感覺、方針政策、目標(biāo)等主觀性的東西。（思維/意識）思維以外的一切事物、客觀實在的事物。如太陽、地球、月亮、國情、磁場等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在的事物。（存在/物質(zhì)）思維存在意識物質(zhì)請判斷哪些屬于思維（意識）或存在（物質(zhì)）？1政治老師2旅游攻略3生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系4社會主義核心價值觀5國家博物館6陽光、空氣、水存在（物質(zhì)）思維（意識）A商品B習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想C學(xué)習(xí)目標(biāo)D地理環(huán)境

E馬克思主義哲學(xué)（1）思維和存在

何者為本原“誰先誰后”“誰決定誰”“誰是第一性”“誰是世界的起源”

存在決定思維（物質(zhì)決定意識）

思維決定存在（意識決定物質(zhì)）唯物主義唯心主義（這是劃分唯物主義和

唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)）哲學(xué)的兩大基本派別

哲學(xué)的基本問題是：思維（意識）與存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題。2、哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。2、慧能：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動。3、王充：人病則憂懼，憂懼則鬼出。4、貝克萊：存在就是被感知。5、王夫之：氣者，理之依也。6、范縝：形存則神存，形謝則神滅。7、王陽明：心外無物，心外無事，心外無理。8、笛卡爾：我思故我在。9、王守仁：眼開則花明，眼閉則花寂。唯物主義唯心主義下列觀點是唯物主義還是唯心主義？唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義（2）思維和存在有沒有同一性的問題，

即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。有同一性：認(rèn)為思維能正確反映存在沒有同一性：認(rèn)為思維不能正確反映存在不可知論

可知論世界是可以認(rèn)識的否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性。注意：①“同一性”內(nèi)涵：互相統(tǒng)一、符合、一致。②“可知論”和“不可知論”不是哲學(xué)的基本派別。(這是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn))1、奮斗者號深潛馬里亞納海溝10909米，對進(jìn)一步探索海底生物，海底地質(zhì)構(gòu)造，起到了關(guān)鍵作用。2、市場經(jīng)濟(jì)變化莫測，要想把握市場變化是徒勞的。3、馬克思：世界上只有尚未被認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。4、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論。5、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體（包括上帝）的存在。6、凡以知，人之性也；可以知，物之理也。7、子非魚，安知魚之樂？可知論不可知論

請判斷哪些屬于可知論或不可知論？可知論不可知論不可知論不可知論可知論

即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題

思維和存在的關(guān)系問題①何者為本原（第一性）（誰決定誰/誰先誰后

/何為第一性）②有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識存在）（根本的、最重要）（從屬）存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義能不能可知論不可知論2、哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容小結(jié)：

北京大學(xué)教授張頤武就指出，這是一種年輕人尋求“減壓”的方式，“從前兩年算命和命理師的流行，到現(xiàn)在'上香'的流行，年輕人其實都是抱著'迷信不可信’，但不妨礙用這種形式為自己尋求某種心理安慰和寄托的心態(tài)。”

根據(jù)《2022年國民健康洞察報告》數(shù)據(jù)顯示，生活在快節(jié)奏、高壓力、高競爭的社會環(huán)境之下，91%的受訪年輕人表示自己存在心理問題，對現(xiàn)實不確定，對未來迷茫。結(jié)合情境材料和教材知識，思考以下問題：1、年輕人喜歡“進(jìn)廟”的做法說明為什么思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的

基本問題？2、在快節(jié)奏的社會環(huán)境中，我們應(yīng)如何正確看待這些“迷信”行為？議題二為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題——從我們的生活和實踐說起在實際生活中，人們都會面對思維和存在的關(guān)系問題學(xué)生教師農(nóng)民工人企業(yè)經(jīng)營者醫(yī)生學(xué)習(xí)計劃VS學(xué)習(xí)實際教學(xué)計劃VS教學(xué)實際耕作收獲的計劃VS耕作收獲的實際做工的方法步驟VS做工的實際企業(yè)經(jīng)營策劃思想VS企業(yè)生產(chǎn)流通實際情況

處方VS病情思維（主觀）存在（客觀）決定談?wù)劊荷鲜霾牧仙婕暗墓餐恼軐W(xué)問題是什么?古今中外不同哲學(xué)流派都會探討哲學(xué)的基本問題客觀事物不過是理念的影子一切事物的始基是原子和虛空。唯實論唯名論全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題無神論有神論思考：結(jié)合上述材料分析是什么問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終？古今中外不同哲學(xué)流派都會探討哲學(xué)的基本問題，思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題古希臘唯物主義哲學(xué)家德謨克利特古希臘唯心主義哲學(xué)家柏拉圖歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)中國南北朝形神之辯馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)始人之一恩格斯2、思維和存在的關(guān)系問題，貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對思維和存在的關(guān)系問題的不同回答，

決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。

（從哲學(xué)研究看）1、思維與存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。（從生活實踐看）議題三哲學(xué)的兩大基本派別——從“我在故我思”“我思故我在”兩種爭論說起材料一

“我在故我思”“我思故我在"的爭論，笛卡爾認(rèn)為，在我們做夢時，我們?yōu)樽约荷碓谝粋€真實的世界中，然而其實這只是一種幻覺而已。海德格爾認(rèn)為只有“我"是種“在者”,只有“我"是在成什么樣都還不清楚的時候它的"在"已經(jīng)澄明了。因此，他認(rèn)“我”就是“在",“在"就是"我”。材料二

泰勒斯·古希臘米利都學(xué)派的創(chuàng)始人，是古希臘七賢之一，他首先提出身探討了世界的本原問題，認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)是按一定的次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)，一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，具有放射性現(xiàn)象的元素在放射過程中，一種元素會轉(zhuǎn)化為另一種元素，二是電子的發(fā)現(xiàn)，這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。

議學(xué)情境材料三

明朝哲學(xué)家王陽明稱自己的哲學(xué)為“心學(xué)”,主張“心外無物”,“心”即天地萬物的主宰,“心”決定并產(chǎn)生一切。朱熹主張“理生萬物”“理主動靜”“未有這事,先有這理”“萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里”“所謂理與氣。此決是二物。但在物上看,則二物混淪，不可分開”“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”。議題探究:

（1）唯物主義與唯心主義的根本分歧是什么?（2）根據(jù)材料二，討論唯物主義在其歷史發(fā)展中形成的三種基本形態(tài)。（3）根據(jù)材料三，討論唯心主義在其歷史發(fā)展中的兩種基本形態(tài)。（1）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)和根本分歧：物質(zhì)和意識誰是本原（2）唯物主義和唯心主義的根本觀點：哲學(xué)派別觀點分歧表現(xiàn)唯物主義唯心主義1、唯物主義和唯心主義的分歧物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)?！軐W(xué)基本問題的第一個方面2、唯物主義（1）根本觀點：物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定意識。古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義（2）三種基本形態(tài)舊唯物主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)唯物主義的三種形態(tài)形態(tài)基本觀點合理性

局限性

古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義(馬哲)認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。認(rèn)為原子是世界的本原。世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。具有機(jī)械性，形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益。是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界改造世界的偉大思想武器。注意：

唯物主義不都是正確的。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才是正確的。機(jī)械性：就是把世界萬物的運動都理解為或歸結(jié)為機(jī)械運動，否認(rèn)事物運動形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變。例如霍布斯的觀點。拉美特利（法）更干脆地宣布：“人是機(jī)器”。認(rèn)為人歸根結(jié)底是一些在地面上直立著爬行的機(jī)器而已。名詞解釋形而上學(xué)性：往往采用孤立的，片面的，非此即彼，絕對不相容的，靜止的視角看待問題。如“人是機(jī)器”就不可能是其它。歷史觀上的唯心主義：對整個世界認(rèn)識的不徹底性，（“半截子唯物主義”），就是說，他們在自然領(lǐng)域內(nèi)是唯物主義，而在社會歷史領(lǐng)域便陷入了唯心主義。1、水是萬物的始基。2、原子是世界的本原。3、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。4、形存則神存、形謝則神滅5、自然界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成6、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已”。7、宇宙是一團(tuán)永恒的活火，在一定的方寸上燃燒，在一定的方寸上熄滅

。8、氣者，理之依也。古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義判斷下列觀點分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)3、唯心主義（1）根本觀點：意識是本原，意識決定物質(zhì)。主觀唯心主義客觀唯心主義（2）兩種基本形態(tài)唯心主義的兩種基本形態(tài)形態(tài)基本觀點共同點主觀唯心主義

客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)把意識作為世界的本原，認(rèn)為意識決定物質(zhì)1.我思故我在（笛卡爾）2.人的理性為自然界立法（康德）3.整個世界都是“絕對精神”的產(chǎn)物（黑格爾）4.“存在即被感知”、“物是觀念的集合”（貝克萊）5.現(xiàn)實世界是理念世界的影子(柏拉圖)6.理在事先，理生萬物7.眼開則花明，眼閉則花寂”（王守仁）主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義判斷下列觀點分別屬于唯心主義的哪種基本形態(tài)辨析：凡是唯物主義都是科學(xué)的，應(yīng)該提倡；凡是唯心主義都是非科學(xué)的，應(yīng)該徹底否定。唯物主義經(jīng)歷了不同的發(fā)展形態(tài)，其中古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有一定的局限性，因而不完全正確。只有辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的，應(yīng)該提倡。唯物主義并非都是科學(xué)的唯心主義的長期存在及其與唯物主義的長期斗爭，在客觀上推動了哲學(xué)的歷史發(fā)展，就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。唯心主義也不是一無是處4、哲學(xué)史上的兩個對子先解釋世界的本原是什么？唯物主義唯心主義再解釋世界的狀態(tài)是怎么樣？辯證法形而上學(xué)聯(lián)系、發(fā)展、全面孤立、靜止、片面基本派別兩大陣營

相對于唯物主義和唯心主義的斗爭而言，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬意義。各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。沒有游離于唯物主義和唯心主義的辯證法和形而上學(xué)的獨立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題何者是本原有沒有同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論是什么為什么？基本派別基本形態(tài)根本觀點課堂小結(jié)基本形態(tài)根本觀點

下列各項屬于哲學(xué)基本問題內(nèi)容的是①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論③思維和存在是否有同一性④思維能否正確地反映存在

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④C下列能體現(xiàn)哲學(xué)史上兩大陣營之間的分歧的是(

)①“氣者，理之依也”與“理生萬物”②“形存則神存，形謝則神滅”與“物是觀念的集合”③“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”④“死生有命，富貴在天”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A．①②B．③④C．①③

D．②④A唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)