1.1+追求智慧的學(xué)問(wèn)+課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

高中政治必修四《哲學(xué)與文化》第一單元

探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華第一框從一首歌、一部電影、一件大事感受哲學(xué)智慧

你對(duì)哲學(xué)有哪些“刻板印象”？哲學(xué)家的事？枯燥？難懂？神秘？晦澀？高大上？遠(yuǎn)離生活？那么，什么是哲學(xué)呢？你知道這些成語(yǔ)中蘊(yùn)含了哪些哲理嗎？在學(xué)習(xí)生活中有沒(méi)有這些哲理的影子？鄭人買(mǎi)履刻舟求劍水滴石穿拔苗助長(zhǎng)初步感知哲學(xué)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是事物是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變，要求我們要注重量的積累規(guī)律是客觀(guān)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們做事要尊重客觀(guān)規(guī)律【教材總覽】第一課時(shí)代精神的精華（哲學(xué)概論）哲學(xué)第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第二課探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）第三課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）第五課尋覓社會(huì)的真諦（社會(huì)歷史觀(guān)）第六課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（人生價(jià)值觀(guān)）第七課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（不忘本來(lái)）第八課學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果（吸收外來(lái)）第九課面向發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（面向未來(lái)）辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)文化理論基礎(chǔ)拓展和應(yīng)用導(dǎo)入新課："Theunexaminedlifeisnotworthliving"未經(jīng)審視的人生，是不值得過(guò)的——古希臘蘇格拉底（柏拉圖對(duì)話(huà)錄）《申辯篇》

生活處處有哲學(xué)，哲學(xué)就在我們身邊。哲學(xué)有點(diǎn)甜目錄CONTENTS哲學(xué)的起源哲學(xué)與世界觀(guān)哲學(xué)與具體科學(xué)1Part哲學(xué)的起源第一節(jié)追求智慧的學(xué)問(wèn)

1.什么是哲學(xué)？2.哲學(xué)從何而來(lái)？（哲學(xué)如何產(chǎn)生？）3.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系？4.什么是世界觀(guān)、方法論（世界觀(guān)、方法論的含義）5.世界觀(guān)和方法論關(guān)系？6.哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系？（具體科學(xué)有哪些?）【自主預(yù)習(xí)】哲學(xué)的終極三問(wèn)哲學(xué)的起源1.哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧?！艾F(xiàn)世的智慧”，“文化的活的靈魂”。（馬克思）Philosophy源自希臘Philo＋sophia＝Philosophy愛(ài)＋智慧＝愛(ài)智慧或追求智慧。西方“哲，智也?！?---《爾雅》“哲，知也?！?-《說(shuō)文解字》在古漢語(yǔ)中，“知”通“智”，即智慧中國(guó)哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。注意：哲學(xué)≠智慧，而是追求智慧之學(xué)。哲學(xué)不都是正確的。哲學(xué)是人們通過(guò)對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)科?！耙?yàn)轶@訝，這種經(jīng)驗(yàn)確實(shí)是愛(ài)智者（哲學(xué)家）特有的。除了驚奇之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端。”

——柏拉圖“古往今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異。他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點(diǎn)一滴的解釋?zhuān)瑢?duì)一些較重大的問(wèn)題，例如日月與星的運(yùn)行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說(shuō)明?！?/p>

——亞里士多德議學(xué)問(wèn)題：1.是否有了好奇心，哲學(xué)就產(chǎn)生了？

2.是否有了好奇心，人們就能客觀(guān)地、正確地認(rèn)識(shí)世界？3.人們創(chuàng)立哲學(xué)是否只是滿(mǎn)足自己的好奇心？(1)哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)開(kāi)端于思考，落腳于實(shí)踐。(2)哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。2.哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)的起源思想家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代，自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。

——馬克思3.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系任何哲學(xué)都是是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。哲學(xué)反作用于時(shí)代，真正的哲學(xué)可以引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華：從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。正確反映相關(guān)鏈接錯(cuò)誤或歪曲反映時(shí)代內(nèi)容、要求錯(cuò)誤的哲學(xué)時(shí)代的糟粕哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)（）①是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能②是時(shí)代精神的精華，正確地反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求③是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)④由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，牢牢把握了所處歷史時(shí)代的脈搏A．①② B．②③ C．①④ D．②④解析：真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，但不是正確地反映了“各個(gè)時(shí)代”的任務(wù)和要求，而是反映了“自己所處時(shí)代”的任務(wù)和要求，②錯(cuò)誤。哲學(xué)不是“科學(xué)的科學(xué)”，③錯(cuò)誤。課堂鞏固C2Part探究哲學(xué)與世界觀(guān)第一節(jié)追求智慧的學(xué)問(wèn)

古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物皆從水中產(chǎn)生，又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。明代的王守仁認(rèn)為，“人者，天地萬(wàn)物之心也；心者，天地萬(wàn)物之主也。心即是天”，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理，心外無(wú)義，心外無(wú)善”。議學(xué)問(wèn)題：什么是世界觀(guān)？哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系？自然界、人類(lèi)社會(huì)、和人的思維是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題，而不是對(duì)某類(lèi)事物的觀(guān)點(diǎn),不是零散的具體的看法。

注意：A世界觀(guān)人人都有,但有正確錯(cuò)誤之分。B一般人的世界觀(guān)是自發(fā)形成的，不自覺(jué)的，不系統(tǒng)的。①世界觀(guān)人人都有；②世界觀(guān)是不自覺(jué)的、零散的；③世界觀(guān)研究的對(duì)象是關(guān)于整個(gè)世界最普遍、最一般的問(wèn)題。有科學(xué)和非科學(xué)不是具體的，個(gè)別的但一般人自發(fā)形成的世界觀(guān)不等于哲學(xué)。特點(diǎn)：

1.世界觀(guān)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)含義：是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。2.哲學(xué)與世界觀(guān)的關(guān)系：世界觀(guān)哲學(xué)區(qū)別含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)主體自發(fā)形成，人人都有哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺(jué)形成的，并非人人都有特點(diǎn)樸素的、零散的、不系統(tǒng)的系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀(guān)的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。②哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)。錯(cuò)誤傾向①把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀(guān)當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)。②把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)。特別提醒哲學(xué)與世界觀(guān)都有科學(xué)和非科學(xué)之分哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)2.方法論方法論是對(duì)具體的方法的共性的總結(jié)和抽象用世界觀(guān)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論--【做、啟示、行動(dòng)、辦事情】

方法論就是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)方法論世界觀(guān)人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)人們?cè)谑澜缬^(guān)指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界。決定體現(xiàn)人的思想觀(guān)念為人處事的方式方法天才出于勤奮勤勉、刻苦我命天注定頹廢、消沉哲學(xué)既是世界觀(guān)，也是方法論。3.哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)A世界觀(guān)方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)用世界觀(guān)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論聯(lián)系①世界觀(guān)與方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。②世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)，有什么樣的世界觀(guān)就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀(guān)的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀(guān)。③哲學(xué)既是世界觀(guān)，也是方法論，是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(guān)3.哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一【注意】1.世界觀(guān)與方法論有科學(xué)與非科學(xué)之分。

2.不能說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。3.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。1.草是綠的，花是紅的。2.不帶口罩會(huì)易感新冠病毒。3.人類(lèi)活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。4.一切事物都是變化發(fā)展的5.上帝創(chuàng)造了一切6.事物運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的是對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題的分析對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀(guān)點(diǎn),更為普遍和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)×××√√√判斷以下觀(guān)點(diǎn)哪些是世界觀(guān)？技巧：世界觀(guān)講的都是“高、大、上”的東西。1.謀事在人，成事在天2.世界是由上帝創(chuàng)造的3.具體問(wèn)題具體分析4.世界是一團(tuán)永恒的“活火”5.一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是判斷以下觀(guān)點(diǎn)哪些是方法論？√√課堂鞏固3Part理解哲學(xué)與具體科學(xué)第一節(jié)追求智慧的學(xué)問(wèn)

議學(xué)情境4：解讀哲學(xué)與具體科學(xué)議學(xué)問(wèn)題：談?wù)務(wù)軐W(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。

——愛(ài)因斯坦“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不是像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”——恩格斯“一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便是一個(gè)只會(huì)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便是一個(gè)只提供人們玩樂(lè)的藝人?！薄├照J(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，如物理、化學(xué)、生物學(xué)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，如經(jīng)濟(jì)、政治、法學(xué)等研究關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.具體科學(xué)具體科學(xué)：（自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)）揭示自然、社會(huì)、思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造界提供具體方法指導(dǎo)。哲學(xué)：是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。事物是普遍聯(lián)系的一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的個(gè)性、特殊VS共性、普遍具體科學(xué)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)2.哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象揭示規(guī)律作用聯(lián)系錯(cuò)誤傾向3.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域（自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)）為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。①替代論：哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用整個(gè)世界的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)律哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)知識(shí)整合：什么是哲學(xué)？1.從本義看：哲學(xué)是一門(mén)熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。2.從起源看：哲學(xué)產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。3.從與時(shí)代關(guān)系看：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，它從最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。4.從與世界觀(guān)和方法論的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)。世界觀(guān)決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(guān)。哲學(xué)既是世界觀(guān)，也是方法論，是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。5.從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀(guān)和方法化的指導(dǎo)。知識(shí)框架課堂鞏固1.世界哲學(xué)大會(huì)是國(guó)際哲學(xué)界的盛會(huì)，大會(huì)旨在促進(jìn)各國(guó)哲學(xué)家在自由和互相尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行專(zhuān)業(yè)交往和思想交流，探討重大的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)新哲學(xué)動(dòng)向，被稱(chēng)為在哲學(xué)中反映時(shí)代精神之鏡。新時(shí)代需要新哲學(xué)，新時(shí)代創(chuàng)造新哲學(xué)。這表明（

）①哲學(xué)能為社會(huì)發(fā)展提供解決問(wèn)題的具體方法②哲學(xué)是時(shí)代經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果在精神上的反映③哲學(xué)的發(fā)展建立在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)之上④哲學(xué)源于哲學(xué)家的思想和對(duì)世界的追問(wèn)思考A．①② B．①④ C．②③ D．③④C課堂鞏固2.《決議》指出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入回答時(shí)代之問(wèn)，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這表明()①正確反映時(shí)代客觀(guān)要求的哲學(xué)能推動(dòng)