信豐中學(xué)高二下學(xué)期期末模擬語(yǔ)文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精信豐中學(xué)2016—2017學(xué)年第二學(xué)期高二語(yǔ)文期末模擬考試命題人：蘭素芹馬素梅鐘曉英審題人：蘭素芹馬素梅鐘曉英第Ⅰ卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀(一)論述類文本閱讀（9分，每小題3分)閱讀下面的文字,完成1—3題.詩(shī)產(chǎn)生于西周的禮樂(lè)政治活動(dòng)而非原始宗教儀式，是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物，與歌并不同源，但卻有著歌的一些元素。不過(guò)，它們的聯(lián)系不在文字形式而在音樂(lè)。在西周,詩(shī)的言說(shuō)主體的身份為朝廷官員，言說(shuō)對(duì)象為臣,言說(shuō)內(nèi)容自然也不能脫離政治，故“詩(shī)"一開始就承擔(dān)著政治言說(shuō)的特殊功能?！秶?guó)語(yǔ)?周語(yǔ)上》載厲王時(shí)的邵公說(shuō)：“天子聽(tīng)政,使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)……而后王斟酌焉，是以事行而不悖."可見(jiàn)詩(shī)在西周時(shí)期的功能是補(bǔ)察時(shí)政.周代的禮樂(lè)政治重要的一點(diǎn)，就是通過(guò)禮樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念，所以周代設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)這一工作.《禮記?孔子閑居》載孔子說(shuō)：“詩(shī)之所至，禮亦至焉，禮之所至,樂(lè)亦至焉.”可見(jiàn)，在周代，戰(zhàn)國(guó)以前的人將詩(shī)看做是禮樂(lè)的一部分，詩(shī)所承載的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向.歌則不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂(lè)，適合抒情而不適合言事。歌是一種大眾表達(dá)情感意愿的形式，而非專門用來(lái)表達(dá)和傳播禮樂(lè)倫理道德，不可能用來(lái)教化百姓.因而，原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿足教化需要。于是，有了“詩(shī)”這一專門用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌"向“詩(shī)"的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變，在“歌"之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩(shī)的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同：一是它的本質(zhì)不再是音樂(lè)而是“文學(xué)”。二是詩(shī)一產(chǎn)生就被賦予了政治君臣關(guān)系政治言說(shuō)的性質(zhì)。這一性質(zhì),除決定“詩(shī)”最初的作者主要應(yīng)是朝廷的官員外，還確立了“詩(shī)"作為國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的工具性。因而，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份是朝廷官員而非普通百姓,言說(shuō)的內(nèi)容為政治而非個(gè)體的情感。三是詩(shī)多非即時(shí)即事的言說(shuō)，多先為文字創(chuàng)作.且由于政治演說(shuō)形式具有一定的規(guī)定性,故詩(shī)句式齊整，口語(yǔ)成分和雜言較少，如《大雅》《小雅》.由于原始宗教祭祀少不了樂(lè),音樂(lè)在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用,所以，適應(yīng)著禮樂(lè)政治而產(chǎn)生的“詩(shī)”，很自然地繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)+語(yǔ)言”這一形式。將詩(shī)與音樂(lè)結(jié)合，有助于提高詩(shī)的地位。另外，當(dāng)時(shí)的書寫工具不發(fā)達(dá)，借助音樂(lè)可以使詩(shī)便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩(shī)與音樂(lè)融為一體，更有利于承擔(dān)禮樂(lè)政治的職能.不過(guò),即使是使用文字與音樂(lè)結(jié)合這一形式，詩(shī)也與歌不一樣。歌的語(yǔ)言和音樂(lè)的融合是原生態(tài)的存在.歌產(chǎn)生時(shí)，音樂(lè)與語(yǔ)言是相伴相隨的，沒(méi)有音樂(lè)不能謂之歌。詩(shī)則是先有文字，后來(lái)配樂(lè)，用于儀式的演唱。由于詩(shī)納入了周代“樂(lè)"的系統(tǒng)，音樂(lè)和詩(shī)的對(duì)接才被固定下來(lái)，但配詩(shī)之樂(lè)是后來(lái)附加的。(選自趙輝《歌與詩(shī)的起源及原始功能異同》,有刪改）1．下列有關(guān)先秦“詩(shī)”與“歌”的比較，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩(shī)是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物并為西周的禮樂(lè)政治服務(wù)，與起源于原始宗教儀式的歌不同源。B．詩(shī)與歌雖然在原始功能上不同，但詩(shī)卻有歌的一些元素，它們的聯(lián)系方式只在音樂(lè).C．“歌”向“詩(shī)”的轉(zhuǎn)變,是因?yàn)樵械母柙谛问缴喜荒軡M足通過(guò)禮樂(lè)教化臣民的需要。D．詩(shī)是先有文字，后來(lái)配樂(lè)用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言的.2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A．詩(shī)在西周言說(shuō)主體的身份是朝廷官員,所以詩(shī)就具有了政壇君臣關(guān)系政治言說(shuō)的性質(zhì)。B．從周代到戰(zhàn)國(guó)以前，人們把詩(shī)看作是禮樂(lè)的一部分，因?yàn)樗休d的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向.C．早期的歌適合于抒發(fā)個(gè)體的情感，借助音樂(lè)可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用.D．“詩(shī)”在繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)+語(yǔ)言”這一形式后，詩(shī)與音樂(lè)就開始結(jié)合起來(lái).3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（)(3分）A．詩(shī)在當(dāng)時(shí)社會(huì)承擔(dān)著政治言說(shuō)的兩方面功能，一是可以補(bǔ)察時(shí)政，二是向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念。B．第一段中引用《國(guó)語(yǔ)》和《禮記》，論證了“詩(shī)”的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的禮樂(lè)政治活動(dòng)的緊密聯(lián)系。C．通過(guò)與“歌"的大量比較分析,本文重點(diǎn)論述了“詩(shī)"的起源、作用和所承擔(dān)的更多的社會(huì)功能.D．本文作者認(rèn)為,隨著社會(huì)的發(fā)展，“歌”無(wú)法滿足統(tǒng)治者教化百姓的需要，因而才產(chǎn)生了“詩(shī)”這種形式。(二)文學(xué)類類文本閱讀(14分）閱讀下面文字,完成4-6題。一碗羊肉湯金光就在縣里準(zhǔn)備樹立脫貧致富的典型時(shí)，長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)建起了一個(gè)大牧場(chǎng)。劉鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)，這個(gè)大牧場(chǎng)完全采用孟加拉式的養(yǎng)殖辦法，從新疆、內(nèi)蒙古和西藏各地購(gòu)進(jìn)優(yōu)質(zhì)綿羊2000只。雖然鄉(xiāng)里在農(nóng)發(fā)行貸了100萬(wàn)元的款,但望著潮水般的羊群,大家心里很踏實(shí)：這錢不出兩年就可賺回來(lái)?？h委張書記親自到牧場(chǎng)察看，拍著劉鄉(xiāng)長(zhǎng)的肩膀說(shuō)：“不錯(cuò)不錯(cuò)，因地制宜，這才是真正的脫貧項(xiàng)目.”回到縣城，張書記當(dāng)即打電話召集開會(huì)，談了到長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)察看天然牧場(chǎng)的感受，他要求從縣委班子開始，輪流到長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)牧場(chǎng)去參觀?？h委辦的同志不敢怠慢，連夜排出參觀者的順序：從6月8日起，當(dāng)天是常委班子成員，9日是縣政府領(lǐng)導(dǎo)，10日扶貧辦，11日縣委辦，12日縣委組織部……一直排到了第二年的3月19日，把縣直各單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組都排上了，要求所有參觀單位要認(rèn)真學(xué)習(xí)長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)他們敢想敢干的工作思路，結(jié)合實(shí)際提出自己鄉(xiāng)、村的脫貧辦法，力爭(zhēng)在兩年之內(nèi)摘掉全國(guó)貧困縣的帽子。接到縣委辦的通知，劉鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō),這次縣里對(duì)長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)牧場(chǎng)如此重視，要把長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)樹為脫貧致富的典型，我們一定不辜負(fù)上級(jí)的期望，一要把牧場(chǎng)建設(shè)得更好，二要搞好接待工作，給參觀者留下深刻的印象。鄉(xiāng)政府辦的同志冷不丁地提出一個(gè)問(wèn)題:一天要接待二十多個(gè)人，生活咋安排？這一下難住了劉鄉(xiāng)長(zhǎng)，牧場(chǎng)遠(yuǎn)在離鄉(xiāng)政府二十多公里的荒山上，參觀的人在鄉(xiāng)里吃飯不合適,到山上又沒(méi)有好東西招待，怎么辦？劉鄉(xiāng)長(zhǎng)忽然閃出一個(gè)念頭。他說(shuō)：“我說(shuō)個(gè)辦法,人家領(lǐng)導(dǎo)來(lái)參觀牧場(chǎng)，這牧場(chǎng)就是養(yǎng)羊，咱們這里啥都缺就是不缺羊，明天領(lǐng)導(dǎo)們來(lái)，我們?cè)谏缴蠅緝煽诖箬F鍋，揀兩只大肥羊宰殺，在山上熬兩鍋羊肉湯，經(jīng)濟(jì)又實(shí)惠?！贝蠡镆宦?tīng),不禁拍手叫絕。第二天縣委的小車一字型排開,足有二十多輛停在了離長(zhǎng)嶺牧場(chǎng)五六里的山下路旁，領(lǐng)導(dǎo)們一路風(fēng)塵來(lái)到牧場(chǎng)，大家看到荒嶺上建成如此規(guī)模的牧場(chǎng)，無(wú)不稱贊。中午12點(diǎn)，每人一大碗鮮羊肉湯配上兩個(gè)脆香的燒餅，更讓領(lǐng)導(dǎo)們贊不絕口?？h委張書記端著羊肉湯喝了一口說(shuō):“香，這比吃幾百幾千塊的宴席有滋味多了，你們勤儉節(jié)約的精神更值得發(fā)揚(yáng).”張書記號(hào)召，今后無(wú)論誰(shuí)來(lái)牧場(chǎng)參觀,都只準(zhǔn)喝羊肉湯，不準(zhǔn)吃酒宴。第一批來(lái)了,第二批來(lái)了，一批又一批的參觀者都對(duì)長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)牧場(chǎng)特別是那碗羊肉湯留下了很深的印象.轉(zhuǎn)眼到了第二年的春天，市扶貧辦的領(lǐng)導(dǎo)得知長(zhǎng)嶺牧場(chǎng)的事,決定到牧場(chǎng)看看.這下可慌了劉鄉(xiāng)長(zhǎng)，他打電話與縣委張書記商量了好長(zhǎng)時(shí)間，詢問(wèn)接待的事宜，張書記最后在電話中毫不猶豫地指示：仍然用羊肉湯招待.市領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，他們轉(zhuǎn)圈看了看牧場(chǎng)后表示滿意,就是不見(jiàn)大羊群,便問(wèn)羊呢?劉鄉(xiāng)長(zhǎng)心慌慌的，說(shuō)正在聯(lián)系貸款購(gòu)買?，F(xiàn)在資金是個(gè)大問(wèn)題，希望市里能給扶持點(diǎn)。中午他們端起羊肉湯時(shí)，一位老領(lǐng)導(dǎo)提了個(gè)問(wèn)題：這羊肉是從山下買的，還是在山上殺的？劉鄉(xiāng)長(zhǎng)忙回話:“這是咱牧場(chǎng)的羊,現(xiàn)宰現(xiàn)熬，鮮得很,鮮得很!”這位領(lǐng)導(dǎo)盯著碗里的羊肉和漂在湯里厚厚的一層油，皺起眉頭問(wèn)：“一天能宰幾只？”劉鄉(xiāng)長(zhǎng)忙豎起兩根手指：“兩只，兩只!”領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有再說(shuō)話，放下羊肉湯就走了。劉鄉(xiāng)長(zhǎng)等著市扶貧辦的答復(fù)，但眼看牧場(chǎng)的優(yōu)質(zhì)綿羊宰完了,還不見(jiàn)上面的精神。于是他沉不住氣了,去找縣委張書記.張書記正低著頭看一份《內(nèi)參》,一行醒目的標(biāo)題在張書記和劉鄉(xiāng)長(zhǎng)眼前晃著：“參觀者一年吃掉一個(gè)牧場(chǎng)"。張書記沮喪地說(shuō):“剛才市里來(lái)了電話……牧場(chǎng)暫時(shí)關(guān)閉。"

（選自《最好的小小說(shuō)》,有刪改）4．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分）(）A．這篇小說(shuō)描寫了長(zhǎng)嶺鄉(xiāng)建牧場(chǎng)，由脫貧致富典型，發(fā)展為接待參觀者,牧場(chǎng)羊快被吃完的過(guò)程，故事情節(jié)曲折新奇，小說(shuō)結(jié)尾出人意料。B．作者運(yùn)用各種藝術(shù)手法刻畫人物形象，特別是運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像等描寫方式，準(zhǔn)確巧妙,給人留下了深刻印象。C．小說(shuō)善于運(yùn)用生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感,市扶貧辦領(lǐng)導(dǎo)對(duì)劉鄉(xiāng)長(zhǎng)他們的做法不滿，就是通過(guò)老領(lǐng)導(dǎo)表情的細(xì)微變化表現(xiàn)出來(lái)的。D．這篇小說(shuō)運(yùn)用典雅凝練、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，反映了農(nóng)村脫貧致富深層的問(wèn)題，具有較強(qiáng)的諷刺意味，藝術(shù)感染力強(qiáng)，能引起讀者的深思.5．結(jié)合全文的內(nèi)容,分析文章的標(biāo)題“一碗羊肉湯”的作用。(5分）6．文章的主人公劉鄉(xiāng)長(zhǎng)是農(nóng)村基層干部的典型，你對(duì)這一形象有何評(píng)價(jià)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分）（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字,完成7—9題。葉嘉瑩，南開大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)，加拿大皇家學(xué)會(huì)院士，曾任臺(tái)灣大學(xué)教授、哈佛大學(xué)客座教授、大不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授等.下面是《三聯(lián)生活周刊》對(duì)葉嘉瑩的訪談節(jié)選。三聯(lián)生活周刊：你既有中國(guó)古典詩(shī)詞的功底,又吸收了很多西方現(xiàn)代理論來(lái)研究詩(shī)詞,使古典詩(shī)詞研究拓展了一個(gè)層面.這一點(diǎn)是怎么完成的？葉嘉瑩：想起來(lái)我很幸運(yùn)，我是中文系出身，而且我是從小在家里熏習(xí)陶冶出來(lái)的。我后來(lái)不得已而要留在海外任教，不得不學(xué)會(huì)用英語(yǔ)講中國(guó)文學(xué).我每天查生字到半夜兩點(diǎn)鐘,這是為了生存沒(méi)有辦法,被逼出來(lái)的.“人之患在好為人師"，其實(shí)我更大的“好”是好為人弟子。我喜歡學(xué)習(xí),所以除了教書以外，雖然很忙，我仍然去聽(tīng)外文系的詩(shī)歌或詩(shī)歌理論的課程。光聽(tīng)講不夠,還要找人家的書來(lái)看。看的時(shí)候,我突然看到，噢，這一點(diǎn)就可以來(lái)解釋我們中國(guó)的詩(shī)歌！我們中國(guó)古人的詩(shī)話、詞話甚至文學(xué)理論,沒(méi)有一個(gè)很科學(xué)的、邏輯的思維理論。王國(guó)維雖然是比較晚近的人物,也接受了一些西方的啟蒙，但他的文學(xué)批評(píng)《人間詞話》仍很抽象，比如清空、飄逸、沉著……這些對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都是很空泛的東西,抓不住什么.如果我跟西方的學(xué)生講詩(shī)的氣韻、詞的境界，他們是聽(tīng)不懂的。你不能不用一些他們比較有邏輯的理性的思辨來(lái)說(shuō)明這些事情,所以我的解說(shuō)要結(jié)合西方理論，這是現(xiàn)實(shí)的需要.我雖然用西方的理論，但我不被任何一家西方的理論所束縛。西方的跟中國(guó)的不能夠完全對(duì)接，所以只能是把可用的東西拿來(lái)利用。當(dāng)然先要有中國(guó)的文學(xué)根底，才能拿得對(duì)。所以一定要先有古典文學(xué)的基礎(chǔ)，然后再去學(xué)西方的東西。如果先學(xué)了一套西方理論，回來(lái)生搬硬套，是表皮的附會(huì)、牽強(qiáng)、生硬、淺薄，我也不贊成這種做法。三聯(lián)生活周刊:在傳統(tǒng)詩(shī)詞的學(xué)習(xí)上面，你不僅提倡多讀，而且要吟誦。為什么要強(qiáng)調(diào)吟誦?葉嘉瑩：我們中國(guó)古代的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)從周朝開始，就是伴隨吟誦的。我們都常常笑當(dāng)年的私塾，搖頭擺腦地這樣吟唱.可是我們前輩的學(xué)者、歷史上詩(shī)詞偉大的作者,他們舊學(xué)的根底都是從小這樣背誦吟唱出來(lái)的。我們現(xiàn)在很多人不會(huì)寫作舊詩(shī)，或者寫得不夠好，也是因?yàn)槿鄙倭诉@一層的基本訓(xùn)練.而吟唱是幫助你記誦的,記誦既幫助你寫作也幫助你欣賞.三聯(lián)生活周刊：現(xiàn)在很多學(xué)校也在推行詩(shī)歌朗誦活動(dòng),這與你倡導(dǎo)的吟誦一致嗎？葉嘉瑩：朗讀跟吟誦有很大的區(qū)別。朗讀有一種表演的性質(zhì)。但是中國(guó)古人的修養(yǎng)并不是向外張揚(yáng)的。你看中國(guó)古代的音樂(lè),像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國(guó)“行有不得，反求諸己"，都是內(nèi)向的,是向內(nèi)在的追求。所以吟誦也應(yīng)該是在夜深人靜、清風(fēng)明月之夜，你自己拿一本古詩(shī)，把你的心靈、感情、意念都跟那首詩(shī)打成一片,而且，不僅是從理性的、知識(shí)上打成一片，也是要從感性上打成一片.三聯(lián)生活周刊：古典詩(shī)詞在塑造現(xiàn)代人心靈上有什么作用？葉嘉瑩:真正的精神和文化方面的價(jià)值,并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌的用處,也就正在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。西方也有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，讀者的閱讀，其實(shí)也是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程,而這種過(guò)程往往也就正是讀者自身的一個(gè)演變和改造的過(guò)程。而如果把中國(guó)古典詩(shī)歌放在世界文學(xué)的大背景中來(lái)看，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)歌的特色實(shí)在是以這種興發(fā)感動(dòng)之作用為其特質(zhì)的。三聯(lián)生活周刊：從你個(gè)人的人生體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞為你帶來(lái)了什么？葉嘉瑩:我之喜愛(ài)和研讀古典詩(shī)詞，本不是出于追求學(xué)問(wèn)知識(shí)的用心，而是出于古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)我的感動(dòng)和召喚.在這一份感發(fā)生命中，曾經(jīng)蓄積了古代偉大之詩(shī)人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng).其實(shí)我一生經(jīng)過(guò)了很多苦難和不幸，但我一直保持著樂(lè)觀、平靜的態(tài)度，這與我熱愛(ài)古典詩(shī)詞的確有很大的關(guān)系?，F(xiàn)在有一些青年人竟因?yàn)楸灰粫r(shí)短淺的功利和物欲所蒙蔽，而不再能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌對(duì)人的心靈和品質(zhì)的提升功用，這自然是一件極可遺憾的事情。如何將這遺憾的事加以彌補(bǔ)，這原是我這些年來(lái)的一大愿望，也是我這些年之所以不斷回來(lái)教書，而且在講授詩(shī)詞時(shí)特別重視詩(shī)歌中感發(fā)之作用的一個(gè)主要的原因。雖然我也自知學(xué)識(shí)能力都有所不足,恐終不免有勞而少功之誚，只不過(guò)是情之所在,不克自已而已。我做這些工作，還是覺(jué)得中國(guó)古典詩(shī)詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動(dòng)的生命，不應(yīng)該中斷。認(rèn)真地學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，可以讓傳統(tǒng)獲得一種新的生命力.我自己只是一個(gè)普通的古典詩(shī)詞的教研工作者，可是我當(dāng)年回國(guó)的那一片初心和意愿30多年來(lái)沒(méi)有改變,今天我仍然盼望著古典詩(shī)詞和中華文化的長(zhǎng)流能夠綿延不絕,生生不已。7、葉嘉瑩吸收了很多西方現(xiàn)代理論來(lái)研究中國(guó)詩(shī)詞，下列不屬于其看法或做法的一項(xiàng)是（3分)(）A．她認(rèn)為中國(guó)古人的詩(shī)話、詞話甚至文學(xué)理論，沒(méi)有一個(gè)很科學(xué)的、邏輯的思維理論，而西方詩(shī)歌理論有時(shí)可用來(lái)解釋中國(guó)詩(shī)歌.B．她認(rèn)為文學(xué)批評(píng)《人間詞話》還是很抽象，其原因是王國(guó)維接受了一些西方的啟蒙因而采用了一些如“清空、飄逸”等空泛的詞.C．她認(rèn)為研究中國(guó)古典詩(shī)詞，一定要先有中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)和根底，她不贊成那種先學(xué)一套西方的理論,回來(lái)生搬硬套的做法。D．有著中國(guó)古典詩(shī)詞功底的她在跟西方學(xué)生講中國(guó)詩(shī)詞時(shí)，雖然結(jié)合了西方的一些理論,但并不會(huì)被任何一家西方理論所束縛。8、下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（)(）A．朗讀跟吟誦區(qū)別很大。朗讀有一種表演的性質(zhì)，是外向張揚(yáng)的；而吟誦追求內(nèi)在，要從理性、知識(shí)、感性上把心靈、感情、意念都跟詩(shī)打成一片.B．吟誦在我們中國(guó)古代的學(xué)習(xí)中很重要.只要加強(qiáng)背誦吟唱這一層的基本訓(xùn)練，我們現(xiàn)在很多人就能夠像歷史上偉大的詩(shī)詞作者一樣寫出好的舊詩(shī).C．西方有學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為，讀者的閱讀正是讀者自身的一個(gè)演變和改造的過(guò)程，這與葉嘉瑩的學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌有興發(fā)感動(dòng)之作用的觀點(diǎn)，有一致性.D．葉嘉瑩之所以喜愛(ài)和研讀中國(guó)古典詩(shī)詞,原本既是出于追求學(xué)問(wèn)知識(shí)的一片初心，也是出于古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對(duì)其的感動(dòng)和召喚。E．現(xiàn)在有些青年人因被一時(shí)短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的感發(fā)作用，使得葉嘉瑩感到心有余而力不足，擔(dān)心終不免有勞而少功之誚.9、訪談呈現(xiàn)了一代大師葉嘉瑩先生怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(4分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分）（一）文言文閱讀(本題共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成10～13題。趙憙字伯陽(yáng),南陽(yáng)宛人也。少有節(jié)操。從兄為人所殺，無(wú)子，憙年十五，常思報(bào)之.乃挾兵結(jié)客，后遂往復(fù)仇.而仇家皆疾病，無(wú)相距者。憙以因疾報(bào)殺，非仁者心，且釋之而去.顧謂仇曰：“爾曹若健,遠(yuǎn)相避也?！备技次晃桕幋笮绽钍蠐沓遣幌赂记仓鞂④娎顚毥抵豢显坡勍鹬w氏有孤孫憙信義著名愿得降之更始乃征憙.憙年未二十,既引見(jiàn)，即除為郎中，行偏將軍事，使詣舞陰，而李氏遂降。光武破尋、邑，憙被創(chuàng),有戰(zhàn)勞，還拜中郎將，封勇功侯。鄧奉反于南陽(yáng)，憙素與奉善,數(shù)遺書切責(zé)之，而讒者因言憙與奉合謀，帝以為疑。及奉敗，帝得憙書，乃驚曰：“趙憙真長(zhǎng)者也。"后拜懷令。大姓李子春先為瑯邪相,豪猾并兼,為人所患.憙下車，聞其二孫殺人事未發(fā)覺(jué)，即窮詰其奸，收考子春,二孫自殺.京師為請(qǐng)者數(shù)十，終不聽(tīng).時(shí)趙王良疾病將終，車駕親臨王，問(wèn)所欲言。王曰：“素與李子春厚，今犯罪，懷令趙憙欲殺之，愿乞其命?！钡墼?“吏奉法，律不可枉也,更道它所欲?！蓖鯚o(wú)復(fù)言。其年，遷憙平原太守。時(shí)平原多盜賊,憙與諸郡討捕，斬其渠帥，余黨當(dāng)坐者數(shù)千人.憙上言：“惡惡止其身,可一切徙京師近郡?！钡蹚闹?乃悉移置潁川、陳留。于是擢舉義行，誅鋤奸惡。后青州大蝗，侵入平原界輒死,歲屢有年，百姓歌之。二十七年，拜太尉,賜爵關(guān)內(nèi)侯。時(shí)南單于稱臣,烏桓、鮮卑并來(lái)入朝，帝令憙典邊事,思為久長(zhǎng)規(guī).建初五年，憙疾病，帝親幸視.及薨，車駕往臨吊.時(shí)年八十四。謚曰正侯.（節(jié)選自《后漢書·趙憙傳》）103ABCD113ABCD123ABCD13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（10分）(1）帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲?！蓖鯚o(wú)復(fù)言。(2)后青州大蝗，侵入平原界輒死,歲屢有年，百姓歌之。(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，回答14～15題。草書屏風(fēng)【唐】韓偓何處一屏風(fēng)!分明懷素注蹤.雖多塵色染，猶見(jiàn)墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔,字字恐成龍.【注】懷素，唐代書法家，曾師事張旭、顏真卿等著名書法大師，以狂草著名.14．下列對(duì)詩(shī)歌有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）(）(5分)A．首聯(lián)，寫詩(shī)人詢問(wèn)對(duì)方是從哪里得到這個(gè)屏風(fēng)的，因?yàn)樗谎劬涂闯鲎质菓阉貙懙?，說(shuō)明詩(shī)人對(duì)懷素的草書風(fēng)格很熟悉。B．頷聯(lián)上句的“塵色染"形象寫出了屏風(fēng)不被人重視的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)出詩(shī)人看到屏風(fēng)被灰塵沾染的傷感。C．頷聯(lián)下句中的“墨痕濃"的“濃”字,生動(dòng)地描述出懷素草書中那種筆酣墨飽、痛快淋漓的特色，已經(jīng)把整幅字的風(fēng)格和意境初步傳達(dá)給讀者。D．前四句一句一轉(zhuǎn),“何處"“分明"“雖多”“猶見(jiàn)”，在轉(zhuǎn)折中步步頓宕，峰回路轉(zhuǎn)，引人入勝，表達(dá)出詩(shī)人的驚喜之情.E．主人家所在之處奇石藤松的環(huán)境布局，顯得奔放古樸，這正與草書屏風(fēng)的風(fēng)格相映襯，書法之美與環(huán)境之美相彰顯，更讓詩(shī)人欣喜不已。15．詩(shī)歌的后兩聯(lián)使用了哪些手法?描摹出懷素草書的什么特點(diǎn)（6分）（三)名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）《莊子·逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，隨后指出八百歲的長(zhǎng)壽老人實(shí)在不算什么：“

_____________________，_____________________，_____________________！”（2）劉禹錫在《陋室銘》中以“_____________________，_____________________”來(lái)借指自己的陋室,抒發(fā)自己仰慕前賢、安貧樂(lè)道的情懷。第Ⅱ卷表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分)17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是(）（3分)①敵人的封鎖使得中央蘇區(qū)的經(jīng)濟(jì)愈發(fā)惡化，食鹽的壓力越來(lái)越大,面對(duì)困難，中央蘇區(qū)的百姓妙招頻頻騙過(guò)敵人的封鎖檢查，不絕如縷地將鹽輸入蘇區(qū)境內(nèi)。②已發(fā)現(xiàn)的5000多個(gè)甲骨文字中大部分的字，或音不堪卒讀，或義不可明喻，或形不可構(gòu)造，考釋難度非常大.③國(guó)慶節(jié)之前,杭州市將西溪的人文景觀重新修繕，整修后的亭臺(tái)樓閣造型多變，錯(cuò)落有致，吸引了大批游人觀賞。④那種悍然不顧別國(guó)利益而干涉別國(guó)內(nèi)政的霸權(quán)主義行徑，必將因遭到全世界人民的強(qiáng)烈譴責(zé)而最終宣告失敗.⑤對(duì)于2016年樓市的突然火熱，人們聚在一起經(jīng)常街談巷議限購(gòu)政策，許多人采取觀望態(tài)度，在買與不買的門檻上徘徊。⑥改革進(jìn)入深水區(qū)，我們更應(yīng)如履薄冰，但也不可畏葸不前，還要有一種“擼起袖子加油干”的闖勁,這樣才能闖出一條路來(lái)。A．①②④ B．①⑤⑥ C．②③⑤ D．③④⑥18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）(3分)A．我國(guó)首次實(shí)現(xiàn)萬(wàn)米海底的巡航遙控和實(shí)時(shí)視頻影像傳輸播放，這一最新科技成果靠的是我國(guó)自主研發(fā)的“海斗號(hào)"自主遙控水下潛水器取得的。B．4月12日，英國(guó)著名物理學(xué)家史蒂芬?威廉?霍金在其注冊(cè)的微博賬號(hào)上,發(fā)出了第一條中英雙語(yǔ)長(zhǎng)微博,在短短一個(gè)小時(shí)之內(nèi)粉絲數(shù)就突破了30萬(wàn)人。C．神舟十一號(hào)載人飛船航天員景海鵬、陳冬進(jìn)駐天宮二號(hào)以后，將開展多項(xiàng)有人參與的科學(xué)試驗(yàn)，這充分凸顯了人在載人航天活動(dòng)中的地位、作用和價(jià)值。D．在消費(fèi)升級(jí)以及互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展的趨勢(shì)下,旅游產(chǎn)業(yè)正拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、帶動(dòng)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的“強(qiáng)勁引擎"，未來(lái)旅游市場(chǎng)發(fā)展空間巨大。19。下列各句中，表達(dá)得體的一句是(）（3分）A.我這純粹是一孔之見(jiàn)，還望各位行家,班門弄斧，不吝賜教。B．經(jīng)常光顧其他系的自習(xí)室是我們這些大學(xué)生的愛(ài)好。C．雖然我是這個(gè)團(tuán)隊(duì)中最年輕的，但是我有激情、有智慧,凡事都會(huì)一馬當(dāng)先，率先垂范，經(jīng)常博得大家的夸獎(jiǎng)。

D。這段時(shí)間你屈就我們車間主任，帶來(lái)的效果就是我們車間生產(chǎn)效率提上去了。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫,內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(5分）在儒家學(xué)說(shuō)中，“孝”為倫理道德之首.子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng).至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”其大意是，“孝"說(shuō)的是供養(yǎng)父母，而犬馬也都能得到飼養(yǎng)，__,就與飼養(yǎng)犬馬沒(méi)有區(qū)別。由此可見(jiàn)，孝不僅在于外在的表現(xiàn),__。如若未能真誠(chéng)侍奉和恭敬父母,任何外在形式的表現(xiàn)都不足以體現(xiàn)孝道。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，__，也是一種社會(huì)倫理的道德追求?！靶ⅰ背蔀榻y(tǒng)治者治理國(guó)家的社會(huì)倫理基礎(chǔ),儒家更將“孝”作為評(píng)價(jià)一個(gè)人能否盡忠報(bào)國(guó)、盡職為官的基本標(biāo)準(zhǔn),“孝”與“忠"共同形成社會(huì)個(gè)體修身齊家治國(guó)平天下的行為準(zhǔn)則.21。下面是“圓夢(mèng)1+1”愛(ài)心助學(xué)公益活動(dòng)標(biāo)志.請(qǐng)寫出該標(biāo)志的構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意.要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順,不超過(guò)100個(gè)字。(6分）四、寫作（60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

材料一:北京大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師錢理群退休后，在南京師大附中開設(shè)了一門名為“魯迅作品選讀”的選修課，剛開始時(shí)教室過(guò)道都擠滿了人，沒(méi)過(guò)多久,來(lái)聽(tīng)課的已寥寥無(wú)幾?！拔覀儾皇遣幌矚g聽(tīng)您的課，而是因?yàn)槟恼n與高考無(wú)關(guān)?！币晃煌瑢W(xué)告訴錢教授。

上中學(xué)，與高考無(wú)關(guān)的課，不學(xué)；到了大學(xué)，與就業(yè)無(wú)關(guān)的知識(shí)，不問(wèn)；到了職場(chǎng),與生計(jì)無(wú)關(guān)的事，不做?！拔矣X(jué)得我們現(xiàn)在的教育，正在培養(yǎng)出一批絕對(duì)的、精致的利己主義者。"錢理群說(shuō)。

材料二:戲曲作為集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，能傳藝,傳神，傳德。一年來(lái)，戲曲正逐步走進(jìn)各地大中小學(xué)，融入校園生活：既有借助戲曲提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率的，也有專業(yè)的戲曲社團(tuán)進(jìn)校培養(yǎng)年輕一代;更多的，則把戲曲進(jìn)校園當(dāng)成學(xué)校的開學(xué)第一課，無(wú)關(guān)中考和高考。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

2016-2017學(xué)年第二學(xué)期高二語(yǔ)文期末模擬考試參考答案1、B【解析】A項(xiàng)“起源于原始宗教儀式的歌”于文無(wú)據(jù),;C項(xiàng)以偏概全，不光是“在形式上”，更重要的是“在內(nèi)容上"，原文第二段表述為“原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿足教化需要”；D項(xiàng)中“而歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言的"是不準(zhǔn)確的，最后一段表述為“歌的語(yǔ)言和音樂(lè)的融合是原生態(tài)的存在。歌產(chǎn)生時(shí)，音樂(lè)與語(yǔ)言是相伴相隨的，沒(méi)有音樂(lè)不能謂之歌”。故選B。2、C【解析】C項(xiàng)把歌和音樂(lè)割裂開來(lái)，是不正確的，因?yàn)樵牡诙巍霸缙诘母璧谋举|(zhì)是音樂(lè)"這兩者是一體的,另外借助音樂(lè)便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用的是“詩(shī)"而不是“歌”。故選C。3、C【解析】C項(xiàng)重點(diǎn)論述了“詩(shī)”不對(duì),本文第三段只是論述了二者的起源以及各自功能。故選C。4、C【解析】A項(xiàng)，“脫貧致富典型”不準(zhǔn),只是脫貧項(xiàng)目,尚未脫貧致富?！敖Y(jié)尾出人意料”不全對(duì)，結(jié)尾也在情理之中；B項(xiàng)，“肖像描寫”文中沒(méi)有體現(xiàn)；D項(xiàng)，“運(yùn)用典雅凝練、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言”不對(duì)，本篇小說(shuō)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華。5、①文章圍繞“一碗羊肉湯”行文，標(biāo)題是文章的線索，貫穿了全文建設(shè)牧場(chǎng)、參觀牧場(chǎng)、喝羊肉湯等情節(jié);②文章圍繞標(biāo)題“一碗羊肉湯”塑造人物形象，通過(guò)對(duì)待一碗羊肉湯的態(tài)度塑造了劉鄉(xiāng)長(zhǎng)真抓實(shí)干、積極爭(zhēng)取卻沒(méi)有原則缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)的形象，張書記只顧享受，助長(zhǎng)招待風(fēng)氣的形象和市領(lǐng)導(dǎo)正直清醒和富有遠(yuǎn)見(jiàn)的形象；③“一碗羊肉湯”揭示文章的主旨,“一碗羊肉湯”致使一個(gè)農(nóng)場(chǎng)消失，發(fā)人深思，反映出農(nóng)村脫貧致富中的若干問(wèn)題，揭示文章揭露官場(chǎng)頻繁請(qǐng)吃，作表面文章拖垮百姓的主旨.（答對(duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)3分，答對(duì)三點(diǎn)5分)6、①劉鄉(xiāng)長(zhǎng)作為基層的領(lǐng)導(dǎo)既有值得贊揚(yáng)的一面，也有值得批評(píng)的一面;（2分）②他希望帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣撠氈赂?，能因地制?真抓實(shí)干，在荒嶺上建立牧場(chǎng)，頭腦靈活，積極爭(zhēng)取，面對(duì)頻繁的參觀者，他用羊肉湯來(lái)接待，向縣委書記詢問(wèn)接待事宜，希望市扶貧辦扶持牧場(chǎng)。（2分)③他又沒(méi)有原則，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，為了不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)期望，為了讓參觀者滿意,無(wú)休止地宰羊接待，使得牧場(chǎng)的羊大幅減少，也沒(méi)有徹底擺脫迎來(lái)送往的官場(chǎng)作風(fēng).（2分）7、B(強(qiáng)加因果.）8、AC（B項(xiàng)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。D項(xiàng)，“原本既是出于追求學(xué)問(wèn)知識(shí)的一片初心”錯(cuò)誤，原文是“本不是出于追求學(xué)問(wèn)知識(shí)的用心”。E項(xiàng)，“使得……”，強(qiáng)加因果。)（答對(duì)一項(xiàng)給3分,答對(duì)兩項(xiàng)給5分）9、①熱愛(ài)并傳播古典詩(shī)詞文化。30多年來(lái)不斷回來(lái)教書，致力于傳播古典詩(shī)詞文化，渴望古典詩(shī)詞文化能生生不已。②謙虛好學(xué).身為教師，雖然很忙，但仍然去聽(tīng)外文系的詩(shī)歌或詩(shī)歌理論的課程，還找人家的書來(lái)看。③吃苦精神強(qiáng)。由于現(xiàn)實(shí)生活的原因，她不得已留教海外而要學(xué)會(huì)用英語(yǔ)講中國(guó)文學(xué)，每天查生字到半夜兩點(diǎn)鐘.④心態(tài)樂(lè)觀、平靜。雖然其一生經(jīng)過(guò)了很多苦難和不幸，但一直保持著樂(lè)觀、平靜的態(tài)度.(答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給2分，答對(duì)三點(diǎn)給4分.）10．A【解析】孫憙，信義著名，愿得降之?！币馑际?更始即位，舞陰（地名）大戶人家李氏擁城不投降，更始遣柱天將軍李寶去招降他們。李氏不肯，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)宛人趙氏有孤孫趙憙，以信義聞名，愿意向他投降?！?1．B【解析】收考是指拘捕拷問(wèn)?！翱肌笔峭僮?，拷問(wèn)的意思。12．C【解析】原文是“余黨當(dāng)坐者數(shù)千人"13．(1）皇帝說(shuō):“官吏依法行使,法律才不會(huì)被枉曲,你另外說(shuō)些別的想說(shuō)的吧.”趙王再也沒(méi)有回答的話。(句中的“枉”“更”“它”“復(fù)”，加被動(dòng)句式。）（2）后來(lái)青州遭遇嚴(yán)重蝗災(zāi)，(這些蝗蟲）一侵入到平原郡境內(nèi)就死了,(平原郡)每年都有好收成,百姓都歌頌趙憙。（句中的“大”“界”“輒”“屢”“之",加省略句.）【參考譯文】趙憙字伯陽(yáng)，是南陽(yáng)宛縣人。年輕時(shí)有節(jié)操。堂兄被人殺害，沒(méi)有兒子，趙憙十五歲，時(shí)常想著報(bào)仇。于是帶著兵器約好朋友，后來(lái)終于前去尋仇。仇人們?nèi)可〔?沒(méi)有人抵抗.趙憙認(rèn)為乘別人生病報(bào)仇殺人，不是仁愛(ài)的人所應(yīng)做的，就暫且放過(guò)他們而離開了，回頭對(duì)仇人說(shuō)：“你們?nèi)绻『昧?，躲我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。"更始即位，舞陰（地名）大戶人家李氏擁城不投降，更始遣柱天將軍李寶去招降他們.李氏不肯，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)宛人趙氏有孤孫趙憙，以信義聞名，愿意向他投降.”更始就征召趙憙，趙憙不到二十歲，引見(jiàn)來(lái)了，更始笑道:“還是個(gè)小孩，怎么能挑著重?fù)?dān)走很遠(yuǎn)呢？”于是把趙憙?nèi)蚊鼮槔芍?，行使偏將軍的職?wù)，讓他到了舞陰，李氏就投降了。更始帝登位，舞陰大姓李氏占據(jù)縣城不肯投降，更始帝派柱天將軍李寶招降，不肯，說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)宛縣趟氏有個(gè)獨(dú)孫子趙憙，講信義很有名，我愿意向他投降?！备嫉劬驼僖?jiàn)趟憙，趙憙年紀(jì)不滿二十歲，被引見(jiàn)后，更始帝笑著說(shuō)：“小牛犢子，哪能馱重東西走遠(yuǎn)路呢？”隨即任命他為郎中,代理偏將軍事務(wù)，派他去舞陰，而李氏終于投降。光武打敗王尋、王邑時(shí)，趙憙受傷，有戰(zhàn)功,回朝后被拜任為中郎將，封勇功侯.當(dāng)時(shí)鄧奉在南陽(yáng)反叛，趟憙一向和鄧奉處得好，多次送信嚴(yán)厲地責(zé)罵他，而那些說(shuō)壞話的人就說(shuō)趙憙和鄧奉合謀，皇上懷疑造件事。等鄧奉失敗，皇上得到趙憙的信，才吃驚地說(shuō):“趟憙真是有道德的人."立即召見(jiàn)趙憙，被引見(jiàn)后，后來(lái)拜任懷縣縣令。大姓李子春先前任瑯邪相，又奸又猾，百姓很怕他。趟憙到任,聽(tīng)說(shuō)他兩個(gè)孫子殺人的事沒(méi)有被揭發(fā)，立即追查其中的奸情，逮捕審訊李子春，他兩個(gè)孫子自殺了。京城中替李子春說(shuō)情的幾十起，他終究不聽(tīng)。這時(shí)趙王劉良生病將死,皇上親自看望趙王,問(wèn)他想說(shuō)什么。趙王說(shuō):“我一向和李子春交情深，如今他犯罪，懷縣縣令趙憙要?dú)⑺?我希望饒他一命.”皇上說(shuō)：“官吏守法,法律不可不遵。再說(shuō)說(shuō)別的要求吧?！壁w王不再說(shuō)話。這一年，升任趙憙?yōu)槠皆?。?dāng)時(shí)平原有許多強(qiáng)盜，趙憙和各郡一起追捕,殺死他們的頭領(lǐng)，其余黨應(yīng)判罪的有幾千人。趙憙上書稱“懲罰壞人僅限于其本人,可把其他人全搬遷到京城附近的郡”?；噬下?tīng)從了他的建議，就把那批人全部搬遷到潁川、陳留。于是推薦提拔有善行的人,誅殺鏟除壞人。后來(lái)青州受大面積蝗災(zāi),蝗蟲侵入平原境內(nèi)就死,連年豐收,百姓都歌頌他.二十七年，拜任太尉，賜爵位為關(guān)內(nèi)侯。遣時(shí)南單于降服，烏桓、鮮卑一起來(lái)朝貢，皇上命令趙憙主管邊疆事務(wù)，考慮作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。建初五年，趙憙病重，皇上親自前去探視.等他逝世，皇上前去祭吊。這一年他八十四歲。謐號(hào)正侯.14。BE【解析】B的“表達(dá)出詩(shī)人看到屏風(fēng)被灰塵沾染的傷感”表述錯(cuò)誤，從“雖多”二字的分析，表達(dá)的應(yīng)是詩(shī)人愛(ài)惜中的惋惜之情。故B項(xiàng)不正確；E“怪石奔秋澗，寒藤掛古松"是以“怪石”來(lái)比喻懷素草書中的字，指筆畫中的“點(diǎn)”，好象正向秋澗奔赴。“寒藤”比喻筆畫中的“豎”；“古松”比喻筆畫中的“弧鉤”。而不是指主人家的住處，所以E不15．(1）手法①比喻的修辭手法。詩(shī)歌把懷素書法中的筆畫比作奔秋澗水的怪石，倒掛在古松上的枯藤等。②想象的寫作手法（或：化靜為動(dòng)）。詩(shī)人想象如果把這個(gè)屏風(fēng)放到水邊的話，懷素的字就會(huì)化成入水的龍。（每點(diǎn)2分，共4分）（2)懷素草書的什么特點(diǎn)：①“狂(怪）”的特點(diǎn)：懷素草書中的變化“點(diǎn)”就像怪石一樣，“奔秋澗”說(shuō)明筆畫迅疾有力.②蒼勁有力：“寒藤”“古松”等表現(xiàn)出懷素草書剛勁渾厚的特點(diǎn)。（每點(diǎn)1分,共2分）翻譯：你從哪里得到這一個(gè)屏風(fēng)？上面分明有懷素的書法的蹤跡。雖然字幅上侵蝕了