2025屆北京西城區(qū)高三二模語文試卷及答案詳解

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁西城區(qū)高三模擬測試試卷語文2025.05本試卷共10頁，共150分。考試時長150分鐘?？忌鷦毡貙⒋鸢笇懺诖痤}卡上，在試卷上作答無效。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：2024年11月，首屆世界古典學大會在北京舉行。來自30多個國家和地區(qū)的中外專家學者圍繞“古典文明與現(xiàn)代世界”這一主題，展開了深入的研討與交流。古典學興起于近代西方，是一門研究古希臘羅馬文明的學問。古典學的源頭可追溯到14世紀文藝復興時期。19世紀初，古典學逐漸成為一門以古希臘文和拉丁文的古典語文學為基礎(chǔ)，橫跨歷史、哲學、考古、文學、藝術(shù)等學科的綜合性學科。其研究重點是文獻整理、考辨與注解。古典學是西方人文學科中最為基礎(chǔ)的學科，具有文化源頭的意義。經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展，西方古典學在學科范式、研究方法、教學體系等方面都已經(jīng)發(fā)展得比較成熟。中國古典學的概念，是在文明交流互鑒的全球視野下提出的。雖然中國古典學這一概念出現(xiàn)得較晚，但這種學問的產(chǎn)生卻很早。傳統(tǒng)的經(jīng)學、古史學和先秦諸子學就是中國古典學的前身。中國古典學扎根于本土文明，始終保持著內(nèi)在演進的生命力。與西方古典學經(jīng)歷文明中斷后又復興不同，中國古典學的研究對象從未中斷。中華文明的連續(xù)性確保了中國古典學的持續(xù)發(fā)展，而中國古典學的持續(xù)發(fā)展又促進了中華文明的連續(xù)前行。這就深刻影響了中國古典學的民族內(nèi)涵，使其表現(xiàn)為“天人合一”的宇宙觀、“家國一體”的政治觀、“集體主義”的社會觀、“勤儉奮發(fā)”的人生觀等。西方古典學的內(nèi)涵則更多表現(xiàn)為“天人分離”的宇宙觀、“家國有別”的政治觀、“個人主義”的社會觀等。盡管如此，中西古典學之間仍有不少共性。從學術(shù)傳統(tǒng)的角度看，中西古典學均源遠流長，且學術(shù)血脈高度相近。中國古典學傳統(tǒng)可上溯到春秋戰(zhàn)國，而古希臘也有類似先秦“六藝”的基礎(chǔ)教育科目和相當于諸子之學的哲學。從德性思想的角度看，中西古典學都注重人的德性完滿。柏拉圖注重智慧、節(jié)制、正義、勇敢這四樞德的培育，并表明各種德性要統(tǒng)攝于最高類型的知識或智慧?？鬃幼⒅厝柿x禮智信、忠孝節(jié)勇等的培育，并以仁統(tǒng)攝各種德性。文明的多樣性決定了古典學的差異性，古典學的差異性折射的是文明的獨特性。作為連接不同文明的橋梁，中西方古典學共同承擔著促進人類文明傳承發(fā)展的使命。當代世界面臨氣候危機、地緣政治矛盾等問題，有失序的危險。如何運用古代文明的智慧應對現(xiàn)代文明所面臨的挑戰(zhàn)，是全世界古典學研究者所面對的核心課題。（取材于楊共樂、賀方嬰等的相關(guān)文章）材料二：中國古典學在迎來前所未有的發(fā)展機遇之際，也要直面學科范疇模糊與學科邊界不清等問題的挑戰(zhàn)。因此，建立怎樣的中國古典學以及如何建立中國古典學就成為首屆古典學大會的重要議題。中國古典學需建立自主的古典學學科話語體系。我們應以先秦時期元典性文獻和上古文明為主要研究對象，以探索從傳說時代到有文字記錄的夏商周時代的文明特征為主要任務。中國古典學是在現(xiàn)代學術(shù)體系下出現(xiàn)的學科概念，但中國古典學絕不是古代漢語、中國古代文學、中國哲學等現(xiàn)代學科的簡單疊加。中國古典學應當研究現(xiàn)代學科體系無法解決或未能充分關(guān)注的問題。它尊重中國古典文明的自身結(jié)構(gòu)，并試圖在這一結(jié)構(gòu)中理解其豐富內(nèi)涵。例如，我們要研究的問題將不僅僅是漢魏文人詩發(fā)展的原因和成就，而是“詩人”“作者”“緣情”這些概念最初如何在經(jīng)學闡釋中得以建構(gòu)，又如何促成了漢魏士人詩文寫作的新變；不僅僅是韓愈古文的風格特征抑或儒學思想，而是作為個體的韓愈為何要選擇“古文”這種文體形式來復興其儒學理想?！斑€原”與“衍義”是當前中國古典學的基本研究路徑，可以偏重，不可偏廢。西方古典學以古典語文學為主要研究路徑。中國古典學也強調(diào)文字、音韻、訓詁和文獻學的研究方法，即以“還原”經(jīng)典的真相為目的，努力回到中華文化的原點，探求其原初含義。但是，中國古典學研究不能止于“還原”，還應該有更崇高的使命，即重建中華民族的知識世界、意義闡釋和價值體系。從這個思想高度出發(fā)，中國古典學在力求還原真相的同時，更需要努力讓沉默的材料說話，使久遠的歷史文獻彰顯出當代意義。那么，如何讓材料說話呢？衍義法值得借鑒。衍義，意謂詳述道理，推衍意義而加以引申。衍義不同于還原，它重在義理的推衍引申；更不同于以西釋中的現(xiàn)代闡釋，它強調(diào)站在文化認同的立場，立足于中華文化的語境，以具體文本為研究起點。衍義法可以溝通古今、活古化今，其關(guān)鍵不僅在于準確地理解古典經(jīng)史，更在于敏銳地關(guān)切當下現(xiàn)實問題。古典學的本質(zhì)是接續(xù)古典精神，是一種精神的回歸。無論中西，只有不斷超越和突破自身才能真正地傳承和賡續(xù)。守正不守舊、尊古不復古，樹立面向世界、面向未來的“大古典學”觀，是古典學研究的“舊邦新命”。（取材于周興陸、程蘇東等的相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列對西方古典學的理解，不正確的一項是（

）A．以古希臘羅馬文明作為研究的對象。B．是一門涉及眾多學科的綜合性學科。C．是西方所有學科中最為基礎(chǔ)的學科。D．在很多方面都已經(jīng)發(fā)展得比較成熟。2．根據(jù)材料一，下列對中國古典學的理解與推斷，不正確的一項是（

）A．作為一種學問的中國古典學產(chǎn)生于文明交流互鑒的背景下。B．經(jīng)學、古史學和先秦諸子學奠定了中國古典學發(fā)展的基礎(chǔ)。C．中國古典學的發(fā)展與中華文明的發(fā)展相互促進、相互成就。D．屈原和杜甫的家國情懷是中國古典學民族內(nèi)涵的具體表現(xiàn)。3．根據(jù)材料二，下列理解與推斷，正確的一項是（

）A．解決中國古典學研究所面臨的問題需要擺脫現(xiàn)代學術(shù)體系的影響。B．中國古典學既注重個體研究，又注重將個體置于文明結(jié)構(gòu)中研究。C．還原法是指通過對義理的推衍引申來還原經(jīng)典真相的研究方法。D．要讓沉默的材料說話，中國古典學就要把現(xiàn)實問題作為研究起點。4．根據(jù)材料一和材料二，下列對中西古典學的比較分析，不正確的一項是（

）A．西方古典學的發(fā)展經(jīng)歷過中斷，而中國古典學的發(fā)展則具有歷史連續(xù)性。B．相同的內(nèi)容以及高度相近的學術(shù)血脈是中西古典學相互學習借鑒的基礎(chǔ)。C．柏拉圖與孔子都提出了德性的具體內(nèi)容，并明確了具有統(tǒng)攝作用的德性。D．中西古典學在本質(zhì)上是相同的，也都需要在研究中不斷超越和突破自身。5．習近平主席在給中國古典學者的寄語中指出，中國古典學者應“擔負起古典學研究的使命”。請結(jié)合材料一和材料二，說明中國古典學者應擔負起怎樣的研究使命。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成下面小題。崔烈[1]論漢室中葉，戎狄侵軼之患，邊郡略無寧歲。兵連禍積，歷世不已。天下以困，國用不足。榷酤租算之外，方許民間竭產(chǎn)助國。出金贖罪，貨鏹[2]以為郎，以為經(jīng)世之術(shù)，救弊之務。逮至桓靈之世，天子要之百萬，然后用為三公。崔烈嘗以賄求備位于公輔，問其子“外以我為何如”，對以“銅臭”之說，垂于前史。然近之人主，無桓靈之僻。自咸通[3]之后，上自宰輔以及方鎮(zhèn)，下至牧伯縣令，皆以賄取。故中官以宰相為時貨，宰輔以牧守為時貨，銓注[4]以縣令為時貨。宰相若干萬繩，刺史若干千繩，令若干百繩。皆聲言于市井之人，更相借貸，以成其求。持權(quán)居任之日，若有所求，信又倍于科[5]矣。爭圖之者，仍以多為愈：彼以十萬，我以二十萬；彼以二十萬，我以三十萬。自宰邑用賄之法，爭相上下。復結(jié)駟連騎而往，觀其堆積之所，然后命官。權(quán)幸之門，明如交易。夫三公宰相，坐而論道，平治四海，調(diào)燮陰陽，為造化之主。方鎮(zhèn)牧伯，天子藩屏，以固宗廟社稷之重。刺史縣令為生民教化之首。率皆如是，不亡何待！度其心而聞其謀，即皆販婦之行。一錢之出，希十錢之入；十萬者望二十萬之獲，三十萬者圖六十萬之報。盡生民發(fā)膚骨髓，尚未足以厭其求。漢之亡也，人主為之；國家之禍也，權(quán)幸為之?；蛟唬骸罢灼溽呎?，崔氏之子?！睘椴恍嘀锶撕酰课涞坶_之于前，桓靈成之于后，以至今日，踵而行之而已。且桓靈之世，國家既危，喪亂日臻，烈能盡用以榮其身，他日之家牒且曰：“烈為相矣?！辈蝗缡牵嗳罕I之所奪。乃積之者過，非用之者罪也。明明天子，許而行之，何罪之有？崔子素無異聞，貪榮固利者，小人之常也；不施于親戚，自圖于爵位者，亦小人之常也，何足加其罪！有國家者，不以仁義而務財利之道，許而行之，斯不可矣；不許而自行之，而不能知之，又不可矣。是亦覆國家者，不亦過乎？（取材于唐·牛希濟《崔烈論》）注釋：【1】崔烈：漢靈帝時冀州名士。【2】鏹：錢財。【3】咸通：唐懿宗年號?！?】銓注：此處代指選拔、任命或考核官員的官署或主司。【5】科：法定條文，此指法定的薪俸。6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．邊郡略無寧歲

略：完全B．垂于前史

垂：流傳C．兆其釁者

釁：挑釁D．踵而行之而已

踵：沿襲7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．以為經(jīng)世之術(shù)/為不朽之罪人乎 B．爭圖之者/自圖于爵位者C．以成其求/烈能盡用以榮其身 D．且桓靈之世/他日之家牒且曰8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．崔烈嘗以賄求備位于公輔崔烈曾經(jīng)用錢財求得三公的職位B．尚未足以厭其求還不能滿足他們的貪欲C．國家既危，喪亂日臻國家已經(jīng)危在旦夕，災禍日益加劇D．崔子素無異聞崔烈一向沒有奇異的見聞9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（

）A．作者認為漢朝允許民間竭產(chǎn)助國的根本原因是邊境之患。B．雖然崔烈有買官這種行為，但并不能因此給他強加罪名。C．天子賣官逐利，或?qū)賳T們的貪利失察，都會導致亡國。D．文章借古諷今，借漢朝滅亡的史實針砭時弊，引人深思。10．根據(jù)第二段內(nèi)容，用自己的話概括“以賄取官”的具體表現(xiàn)及其危害。三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面這首詞，完成下面小題。念奴嬌·中秋宴客，有懷壬午歲吳江長橋[1][宋]葉夢得洞庭[2]波冷，望冰輪初轉(zhuǎn)，滄海沉沉。萬頃孤光云陣卷，長笛吹破層陰。洶涌三江，銀濤無際，遙帶五湖深。酒闌歌罷，至今鼉怒龍吟?；厥捉Ｆ缴魅菀咨?，佳會難尋?？~緲高城風露爽，獨倚危檻重臨。醉倒清尊，姮娥應笑，猶有向來心。廣寒宮殿，為予聊借瓊林[3]。注釋：【1】此詞為詞人67歲時于福建所作。詞人21歲登進士第，志向遠大，個性耿介：26歲時曾與友人在江蘇游吳江長橋，賞太湖煙波。【2】洞庭：此指太湖?！?】瓊林：常指仙境美景。11．下列對本詞的理解，不正確的一項是（

）A．“洞庭”三句，詞人描繪出明月初升、湖水沉靜的清冷夜色。B．“洶涌”三句，寫出了月光籠罩下，三江五湖的壯闊與浩淼。C．“酒闌”兩句，詞人憶及當年暢飲長歌引發(fā)鼉吼龍吟的盛況。D．“縹緲”兩句，詞人獨倚欄桿，感受到高處秋風夜露的清涼。12．下列對本詞的理解與賞析，正確的一項是（

）A．“回首”三句，將“易”“難”對舉，表達對人生易離散的感傷之情。B．“醉倒”三句，詞人想象嫦娥“笑”己，表達對不忘名利之心的懊悔。C．“廣寒”兩句，由回憶轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，含蓄地表達了詞人隱居避世的決心。D．本詞與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》風格相似，且都抒發(fā)了貶謫之悲。13．請結(jié)合全詞，賞析“萬頃孤光云陣卷，長笛吹破層陰”。14．在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰。（1）李杜詩風迥異。“，枯松倒掛倚絕壁”“天姥連天向天橫，”，對蜀道之艱險與天姥山之超拔的想象，展現(xiàn)了李詩浪漫的特質(zhì)；“戎馬關(guān)山北，”“，百年多病獨登臺”，將個人之悲與時代動蕩相融，體現(xiàn)了杜詩現(xiàn)實主義之風。（2）古人常借江水抒情達意?！?，月照花林皆似霰”，張若虛歌詠月夜之美；“醉不成歡慘將別，”，白居易抒發(fā)離別之痛；“問君能有幾多愁，”，李煜表達亡國之悲；“哀吾生之須臾，”，蘇軾慨嘆人生之短。15．根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢》第五回判詞：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。(1)解釋判詞中“停機德”與“詠絮才”的含意。(2)《紅樓夢》中寶釵“博學宏覽，勝諸才人”，為何判詞卻強調(diào)她的“德”？結(jié)合相關(guān)情節(jié)，從形象塑造、主題表現(xiàn)的角度談談你的看法。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題?！叭础痹谀抢铫傥颐磕甓紟W生下廠、下鄉(xiāng)，幾十年如一日，從不間斷。②十年前的一次萬里行，我們走了三萬公里。當從山西行進到陜北橫山縣時，在黃土高坡上，我們看到一群男女老少頂著七月的驕陽，坐在洼地上看戲。紅紅綠綠的“舞臺”上正演著《霸王別姬》，那條寫著“橫山縣藝術(shù)劇團”幾個黃色大字的橫標被太陽烤成“M”形，沒精打采地耷拉著。天太熱了。③見到這民間社戲，我們走了過去。那個舞臺還叫舞臺嗎？薄薄的一層土鋪上一些高粱稈，演員在臺上深一腳淺一腳，上來下去，可真難為他們?！鞍酝酢薄坝菁А贝┑亩际锹陡熘C的戲裝，可這并沒有影響他們認真執(zhí)著地演出。④我看到那個兵敗如山倒的霸王退到烏江邊，別虞姬，自刎的那一場。本來秦腔的做派、唱腔就有一股豪里有悲的氣吞山河之勢，霸王一上場“哇呀呀”一聲吼，見到虞姬三步并作兩步彎腰將她托起，仰天高嘯，吼著那絕望了的、觸及靈魂的秦腔。他抓住虞姬那把烏絲往嘴里一叼，左腿一抬，金雞獨立……我頓時感到一股英雄氣概！但見他把頭一扭、大吼一聲向前沖去，自刎于那滾滾烏江里，千古英雄就這么死不瞑目地走了。⑤我見過不同劇種對霸王與虞姬永訣場景的藝術(shù)處理。這是我見過的最悲愴、最撼人心魄的藝術(shù)處理?、捱@三伏天氣，我流汗，我流淚，我心潮澎湃。我驚訝地發(fā)現(xiàn)這小小的山洼洼竟藏龍臥虎，竟是還未被現(xiàn)今藝術(shù)家們開墾的處女地。即便我有八張嘴也講不完這里豐富文化積淀帶給我的感受。⑦一趟陜北下來，我深知下面的“藝術(shù)家”（沒人把他們當作藝術(shù)家）雖步履艱難，卻是那么執(zhí)著、不知疲倦地活著、演著、唱著。他們喝的水是從二百米深的井里打上來的；吃的飯是像當年老八路到老百姓家里吃的“派飯”一樣，是好心的大娘為他們貼的粑粑；至于他們的戲裝，走到哪個村，哪個村的“四妹子”“蘭花花”幫著縫了又補、補了又縫……這“魚水”之情，我能不感動嗎？⑧沒有上過學的農(nóng)民藝術(shù)家不一定沒有文化，上過大學或吃了洋飯的藝術(shù)家也不一定有文化。我們的歌曲不乏“想你、想你、想你……”“給你一個吻，還我一份情……”，來到陜北我才知道，我們一些藝術(shù)家不懂什么是“情”，什么是“想”，因為他們根本沒動過“情”，更不會去“想”。一句話，他們還真不如陜北的那些“三哥哥”“四妹子”來得實在。為了表達思念，他們在歌中唱道：“心想著你，喝油也不長肉了。”為了表達走西口的哥哥想早早回家見親人的急切，他們在歌中唱道：“不大大的小青馬多給它喂上二升料，讓它三天的路程兩天到。”這些詞你不覺得有靈氣嗎？⑨那個“霸王”就更甭說了，霸王臨走叼著頭發(fā)的處理，尤其是那單手抓發(fā)，一撥、一擰、一叼、一托、一抬，在視覺形象上處理得天衣無縫。之所以這樣處理，用他們最簡練的回答是：“頭都殺了，能讓他耷拉著腦袋走嗎？”這個“走”字也用得很精彩，雖然解釋得通俗，但說的絕對準確。⑩三十多年前，藝術(shù)家們經(jīng)常下去采風。我深深感念三十多年前藝術(shù)家創(chuàng)作的歌曲：“九里里的山疙瘩，十里里的溝，一行行青楊一排排的柳，毛驢驢結(jié)幫柳林下過，花布的馱子晃悠悠……九里里的山疙瘩，十里里的溝，一座座水庫，像一洼洼的油，羊羔羔叼著野花在大壩上逗，綠壩繡上了白繡球……”這些音樂家在色彩的修養(yǎng)上，都是高手。一句話，他們根本就沒離開人民，沒離開這塊生養(yǎng)他們的文化土壤。這是中華民族，這是中華文化。?心靈的升華，一定來自于生活、來自于現(xiàn)實。中華民族藝術(shù)上的巨大財富、規(guī)律全都寓于民間藝術(shù)中。在這里所見到的一切會讓你有翻天覆地的新認知，不僅會重新塑造你創(chuàng)作的藝術(shù)典型，還會讓你知道作為一個藝術(shù)家應有怎樣的人生境界、人生選擇。?人生就這么一次，選擇藝術(shù)作為終生事業(yè)，我不后悔。但藝術(shù)家絕不意味著鮮花、掌聲、金錢、地位，而應像科學家那樣辛苦操勞、默默無聞?？茖W家為了一個公式、一個發(fā)現(xiàn)而長年在荒山大野漂泊或整日與小白鼠、玻璃試管為伍……他們來到世上，就是為了發(fā)現(xiàn)、為了創(chuàng)造。這些偉大的科學家才是更值得擁有鮮花、掌聲的人！?我為什么要下廠、下鄉(xiāng)，要和老鄉(xiāng)們一起畫、一起唱、一起舞、一起聊、一起哭，我和他們的關(guān)系已經(jīng)不可分割。他們的后方是黃河、長江、喜馬拉雅山，那里屹立著千古不滅的龍門、云岡、莫高窟……?至死不忘叼在霸王嘴里的那把黑頭發(fā)。?已古稀之年的我絕對沒有古稀之感，這正是畫家的起飛之年、黃金之年。作為中國的畫家，我還要不斷地創(chuàng)作下去，深入下去，為了中華民族，為了中華民族文化，為了讓她的風采更多地展現(xiàn)在世界人民面前。?“三江源”就在那里，那里有俯拾即是、取之不盡的藝術(shù)寶藏。（取材于韓美林的同名散文）16．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．頂著七月的驕陽

頂著：承受著B．秦腔的做派

做派：動作、表情C．藝術(shù)家們經(jīng)常下去采風

采風：體驗生活、了解民情D．這些音樂家在色彩的修養(yǎng)上

修養(yǎng)：待人處事的態(tài)度17．下列對文章的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．第②段通過對劇團橫標的描寫，凸顯了農(nóng)民藝術(shù)家們表演環(huán)境的艱苦。B．第⑩段借三十多年前的歌曲，說明西北更適合為歌唱家提供創(chuàng)作素材。C．第?段多次用第二人稱代詞“你”與讀者對話，增強了文章的互動性。D．陜北之行的所見所聞，引發(fā)了作者對當代藝術(shù)創(chuàng)作中一些問題的思考。18．文章第④⑨?段三次寫到“霸王”，分別有何用意？19．本文題目“‘三江源’在那里”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的意蘊？以此為題有怎樣的表達效果？五、本大題共3小題，共66分。20．語言基礎(chǔ)運用。①隨著文化與旅游的深度融合，以戲劇藝術(shù)為核心載體的文旅項目日益增多。②傳統(tǒng)戲劇突破鏡框式舞臺的物理限制，與歷史街區(qū)、自然山水產(chǎn)生化學反應，“文旅戲劇”應運而生。③起初，文旅戲劇只是被定位為景區(qū)的附庸，內(nèi)容與景區(qū)文化基本無關(guān)。④1998年，大型文旅戲劇《印象·劉三姐》將戲劇內(nèi)容與景區(qū)文化深度融合，開啟了山水實景演出。⑤此后，“印象系列”“又見系列”等大型文旅項目陸續(xù)涌現(xiàn)。⑥目前，這種充滿奇幻和浪漫元素，能給觀眾帶來沉浸式體驗的文旅戲劇正在各大知名景區(qū)上演。(1)下列說法正確的一項是（

）A．第①句的“日益增多”可以換為“蔚然成風”。B．第②句和第⑤句中引號的使用正確。C．第③句的“基本”刪去，句意不變。D．第④句中畫線的語句沒有語病。(2)把第⑥句改寫成三個語意連貫的短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。21．學校閱讀系統(tǒng)根據(jù)學生的借閱數(shù)據(jù)推送書單：《紅樓夢》的讀者會被推薦“紅學”研究著作，《鄉(xiāng)土中國》的愛好者會收到社會學類書單……對這種大數(shù)據(jù)精準推送書單的現(xiàn)象，你有什么看法？請說明你的觀點和理由。要求：觀點明確，言之有理。不超過150字。不透露所在學校及個人信息。22．以下是文旅圖標設(shè)計大賽的獲獎作品。請你從中任選一幅，介紹作品內(nèi)容，并簡要分析其獲獎理由。要求：語言簡練，條理清晰。不超過150字。不透露所在學校及個人信息。23．以“痕跡”為題，寫一首小詩或一段抒情文字。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。不超過150字。不透露所在學校及個人信息。作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。將題目寫在答題卡上。不透露所在學校及個人信息。24．閱讀材料，按要求作文。大學生跳出相同的競爭賽道，轉(zhuǎn)向冷門專業(yè)逆向發(fā)展；企業(yè)放棄大而全的產(chǎn)業(yè)布局，選擇產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)差異化發(fā)展；城市掙脫“千城一面”的模板，依托自身稟賦個性化發(fā)展……錯位發(fā)展，有人認為是揚長避短的智慧選擇，也有人認為是規(guī)避風險的無奈之舉。請以“我看‘錯位發(fā)展’”為題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充分，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字。25．閱讀材料，按要求作文。時來運轉(zhuǎn)，是說時機來了，運氣有了好轉(zhuǎn)。生活中，時來運轉(zhuǎn)可能是命運的偶然，更多的則是個人努力與時代需求共振的必然結(jié)果。請以“時來運轉(zhuǎn)”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁1．C2．A3．B4．B5．①建立自主的古典學學科話語體系，彰顯中國古典學的獨特價值。②重建中華民族的知識世界、意義闡釋和價值體系，彰顯中國古典學的當代價值。③樹立“大古典學”觀，在促進人類文明的傳承發(fā)展及應對現(xiàn)代文明所面臨的挑戰(zhàn)中，彰顯中華文明的智慧?！緦дZ】這兩篇材料圍繞中西古典學的比較研究展開系統(tǒng)論述。材料一通過歷史溯源和內(nèi)涵對比，揭示了兩種古典學體系的異同：西方古典學以古希臘羅馬為研究對象，中國古典學則根植于本土文明連續(xù)性發(fā)展。材料二聚焦中國古典學的當代建構(gòu)，提出“還原”與“衍義”并重的研究路徑，強調(diào)在保持文化主體性的同時實現(xiàn)古今對話。兩文共同指向古典學研究的核心價值——既要守護文明根脈，又要激活傳統(tǒng)智慧以應對現(xiàn)代挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了“守正創(chuàng)新”的學術(shù)追求。1．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。C.“是西方所有學科中最為基礎(chǔ)的學科”錯誤。原文是“古典學是西方人文學科中最為基礎(chǔ)的學科”，選項擴大范圍，并非西方所有學科。故選C。2．本題考查學生理解文章內(nèi)容，根據(jù)文本內(nèi)容進行推斷的能力。A.“作為一種學問的中國古典學產(chǎn)生于文明交流互鑒的背景下”錯誤。原文說“中國古典學的概念，是在文明交流互鑒的全球視野下提出的。雖然中國古典學這一概念出現(xiàn)得較晚，但這種學問的產(chǎn)生卻很早”，可見學問產(chǎn)生早，并非產(chǎn)生于文明交流互鑒背景下，概念提出和學問產(chǎn)生不是同一回事。故選A。3．本題考查學生理解文章內(nèi)容，根據(jù)文本內(nèi)容進行推斷的能力。A.“需要擺脫現(xiàn)代學術(shù)體系的影響”錯誤，材料二說“中國古典學是在現(xiàn)代學術(shù)體系下出現(xiàn)的學科概念”，并未提及要擺脫其影響。B.由“中國古典學應當研究現(xiàn)代學科體系無法解決或未能充分關(guān)注的問題。它尊重中國古典文明的自身結(jié)構(gòu)，并試圖在這一結(jié)構(gòu)中理解其豐富內(nèi)涵”以及所舉例子可知，該項正確。C.“還原法是指通過對義理的推衍引申來還原經(jīng)典真相的研究方法”錯誤，材料二提到“衍義，意謂詳述道理，推衍意義而加以引申”，對義理推衍引申的是衍義法，不是還原法。D.“就要把現(xiàn)實問題作為研究起點”錯誤，材料二倒數(shù)第二段說“衍義法……以具體文本為研究起點”，不是把現(xiàn)實問題作為研究起點。故選B。4．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“相同的內(nèi)容”錯誤，材料一“使其表現(xiàn)為‘天人合一’的宇宙觀、‘家國一體’的政治觀、‘集體主義’的社會觀、‘勤儉奮發(fā)’的人生觀等。西方古典學的內(nèi)涵則更多表現(xiàn)為‘天人分離’的宇宙觀、‘家國有別’的政治觀、‘個人主義’的社會觀等”指出中西古典學內(nèi)涵不同，存在差異性。故選B。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料二提到“中國古典學需建立自主的古典學學科話語體系。我們應以先秦時期元典性文獻和上古文明為主要研究對象，以探索從傳說時代到有文字記錄的夏商周時代的文明特征為主要任務”“中國古典學應當研究現(xiàn)代學科體系無法解決或未能充分關(guān)注的問題”，這表明中國古典學者要建立獨特的學科話語體系，建立自主的古典學學科話語體系，彰顯中國古典學的獨特價值。②根據(jù)材料二“還應該有更崇高的使命，重建中華民族的知識世界、意義闡釋和價值體系”以及“中國古典學在力求還原真相的同時，更需要努力讓沉默的材料說話，使久遠的歷史文獻彰顯出當代意義”可知，中國古典學者要讓古老的文獻與現(xiàn)代接軌，重建中華民族的知識世界、意義闡釋和價值體系，彰顯中國古典學的當代價值。③從材料一“中西方古典學共同承擔著促進人類文明傳承發(fā)展的使命”“如何運用古代文明的智慧應對現(xiàn)代文明所面臨的挑戰(zhàn)，是全世界古典學研究者所面對的核心課題”和材料二“無論中西，只有不斷超越和突破自身才能真正地傳承和賡續(xù)。守正不守舊、尊古不復古，樹立面向世界、面向未來的‘大古典學’觀”可知，樹立“大古典學”觀，在促進人類文明的傳承發(fā)展及應對現(xiàn)代文明所面臨的挑戰(zhàn)中，彰顯中華文明的智慧。6．C7．C8．D9．A10．表現(xiàn)：上級官員把下級官職作為貨物販賣；各級官職都明碼標價，公開交易；買官的人不計成本，攀比成風。危害：各級官員不履行職責，只知盤剝百姓求取回報，埋下了亡國的隱患?！緦дZ】這篇《崔烈論》以東漢買官鬻爵現(xiàn)象為切入點，借古諷今，深刻揭露了官僚體系腐敗的根源。文章采用層遞結(jié)構(gòu)：先以崔烈“銅臭”典故為引，繼而展現(xiàn)唐代官場“明如交易”的賣官鏈條，最終直指“務財利之道”的亡國之患。作者運用強烈對比手法，將三公“調(diào)燮陰陽”的理想職能與“販婦之行”的現(xiàn)實形成巨大反差，凸顯制度性腐敗的荒誕性。其批判鋒芒既指向貪官，更直指縱容貪腐的統(tǒng)治體系，體現(xiàn)了唐代士人對政治清明的深切憂慮。6．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：邊境郡縣完全沒有安寧的歲月。B.正確。句意：（這件事）在前朝史書中流傳。C.“釁”，災禍。句意：開啟禍端的。D.正確。句意：人們只是沿襲并推行這一做法罷了。故選C。7．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“為”，作為；/是。句意：以此作為治理國家的辦法。/他是千古罪人嗎？B.“者”，……的人；/助詞，表示停頓。句意：爭相圖謀官職的人。/只顧自己謀取爵位。C.“以”，均為“目的連詞，來”。句意：來獲得他們所求取的官職。/崔烈能用盡錢財來使自身榮耀富貴。D.“且”，況且；/將要。句意：況且在桓帝和靈帝時期。/將來他的家譜將會記載。故選C。8．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“異聞”，特別出眾的名聲。正確的翻譯為：崔烈一向沒有特別出眾的名聲。故選D。9．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“根本原因是邊境之患”錯誤。由原文“漢室中葉，戎狄侵軼之患，邊郡略無寧歲。兵連禍積，歷世不已。天下以困，國用不足”可知，漢朝允許民間竭產(chǎn)助國的原因是邊境有戰(zhàn)亂，國家貧困，財政不足，根本原因是國用不足。故選A。10．本題考查學生分析信息、歸納要點的能力。表現(xiàn)：由原文“中官以宰相為時貨，宰輔以牧守為時貨，銓注以縣令為時貨”可知，宦官將宰相職位視為商品，宰相將州郡職位視為商品，吏部將縣令職位視為商品。所以，上級官員把下級官職作為貨物販賣。由原文“宰相若干萬繩，刺史若干千繩，令若干百繩。皆聲言于市井之人，更相借貸，以成其求”可知，宰相職位標價若干萬貫，刺史職位標價若干千貫，縣令職位標價若干百貫。（這些價格）都公開說給社會上的人，（大家）都互相借貸，來獲得他們所求取的官職。所以，各級官職都明碼標價，公開交易。由原文“爭圖之者，仍以多為愈：彼以十萬，我以二十萬；彼以二十萬，我以三十萬。自宰邑用賄之法，爭相上下”可知，爭相圖謀官職的人，還以給出高價者為勝：別人出十萬，我就出二十萬；別人出二十萬，我就出三十萬。自從宰相到縣令的職位都要通過錢財?shù)亩嗌偃〉靡詠?，大家就爭著比個高下。所以，買官的人不計成本，攀比成風。危害：由原文“夫三公宰相，坐而論道，平治四海，調(diào)燮陰陽，為造化之主。方鎮(zhèn)牧伯，天子藩屏，以固宗廟社稷之重。刺史縣令為生民教化之首。率皆如是，不亡何待”可知，三公和宰相本應是謀慮國事、議論政令，治理天下，調(diào)和陰陽的，是主宰國家命運的重臣。方鎮(zhèn)節(jié)度使和州牧，本應是天子的屏障，肩負著保衛(wèi)宗廟社稷的重任。刺史和縣令本應是教化百姓的首要負責人。（然而）全都是這樣，國家不滅亡還等什么呢。所以，各級官員不履行職責，只知盤剝百姓求取回報，埋下了亡國的隱患。參考譯文：崔烈論漢朝中期，戎狄侵擾成為邊患，邊境郡縣完全沒有安寧的歲月。戰(zhàn)事連綿，積弊深重，數(shù)代不停。天下因此困頓，國家財政匱乏。除了征收酒稅、田畝稅、人丁稅等常規(guī)稅收外，朝廷還允許民間竭盡財產(chǎn)資助國家。（百姓可以）出錢贖罪，用錢財購買官職，以此作為治理國家的辦法，拯救時弊的重要事務。等到了桓帝和靈帝時期，天子向官員索取百萬錢之后，才任用他們擔任三公之職。崔烈曾經(jīng)用錢財求得三公的職位，他問兒子“外面的人認為我怎么樣”，兒子用“大家都說你有銅臭味”回答，（這件事）在前朝史書中流傳。然而近代的君主，沒有桓帝、靈帝那樣邪惡不正。（卻）自咸通以后，上至宰相以及方鎮(zhèn)節(jié)度使，下至刺史縣令，所有官職都要通過錢財獲得。因此宦官將宰相職位視為商品，宰相將州郡職位視為商品，吏部將縣令職位視為商品。宰相職位標價若干萬貫，刺史職位標價若干千貫，縣令職位標價若干百貫。（這些價格）都公開說給社會上的人，（大家）都互相借貸，來獲得他們所求取的官職。當他們擔任官職掌握權(quán)力后，如果有什么需求，那么他們滿足需求的錢財定會遠遠超過法定的薪俸。爭相圖謀官職的人，還以給出高價者為勝：別人出十萬，我就出二十萬；別人出二十萬，我就出三十萬。自從宰相到縣令的職位都要通過錢財?shù)亩嗌偃〉靡詠?，大家就爭著比個高下。又有車馬接連不斷前往錢財堆積的地方，親眼看到錢財后才任命官職。權(quán)貴之家，成了公開交易的場所。三公和宰相本應是謀慮國事、議論政令，治理天下，調(diào)和陰陽的，是主宰國家命運的重臣。方鎮(zhèn)節(jié)度使和州牧，本應是天子的屏障，肩負著保衛(wèi)宗廟社稷的重任。刺史和縣令本應是教化百姓的首要負責人。（然而）全都是這樣，國家不滅亡還等什么呢！揣摩他們所想的，聽他們所謀劃的，都是商販一類的行為。花出一錢希望賺回十錢；付出十萬的期望獲得二十萬，付出三十萬的圖謀六十萬的回報。榨干百姓的血汗和骨髓，還不能滿足他們的貪欲。漢朝的滅亡，是君主造成的；國家的禍亂，是權(quán)貴們造成的。有人說：“開啟禍端的，是崔烈。”他是千古罪人嗎？漢武帝開了允許花錢買官的先河，桓帝和靈帝將其推向極致。一直到今天，人們只是沿襲并推行這一做法罷了。況且在桓帝和靈帝時期，國家已經(jīng)危在旦夕，災禍日益加劇，崔烈能用盡錢財來使自身榮耀富貴，將來他的家譜將會記載：“崔烈擔任過宰相?！保ㄋ┎贿@樣做。（錢財）也會被強盜奪走。這是通過賣官積累財富的人的過錯，而不是使用錢財買官的人的罪過。英明的君主，允許并推行這種做法，（崔烈）又有什么罪過呢？崔烈一向沒有特別出眾的名聲，貪圖榮華固守財利，是小人的常態(tài)；不照顧親戚，只顧自己謀取爵位，也是小人的常態(tài)，何必給他強加罪名呢！擁有國家的人，不講求仁義之道卻致力于追求財利，允許并推行賣官鬻爵的做法，這是不可以的；（天子）不允許，（下面官吏）私自實行，而（天子）不知道，也是不可以的。這也是亡國的原因，不也是很大的過錯嗎？11．C12．A13．①描繪出浩瀚湖面之上，月光映照、云層翻卷的壯闊之景以及笛聲清越、沖破層層烏云的豪邁氣勢。②從視覺、聽覺角度寫出了當年“佳會”的情景，營造出一種清朗開闊的藝術(shù)境界。③表達了詞人對“佳會”的懷念之情，并表現(xiàn)出詞人的孤高品格和遠大抱負?！緦дZ】這首詞以中秋宴客為背景，通過描繪太湖月色、江海壯闊之景，抒發(fā)了詞人晚年對往昔豪情的追憶與人生易散的感慨。上闋寫景雄渾，下闋抒情深沉，“孤光”“層陰”等意象營造出蒼涼意境，而“姮娥應笑”“廣寒宮殿”又透露出超脫之思，展現(xiàn)了葉夢得豪放中見沉郁的詞風。11．本題考查學生對詩句的理解能力。C.“憶及當年暢飲長歌引發(fā)鼉吼龍吟的盛況”錯誤。“酒闌歌罷，至今鼉怒龍吟”是說宴飲結(jié)束，歌聲停止，那波濤洶涌的聲音，好像至今還能聽到鼉龍的怒吼和龍吟，這是眼前之景，是寫當下聽到的波濤聲，而非憶及當年盛況。故選C。12．本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。B.“表達對不忘名利之心的懊悔”錯誤?！白淼骨遄?，姮娥應笑，猶有向來心”，這里的“向來心”并非指名利之心，結(jié)合注釋及詞人生平，應是指詞人年輕時的豪情壯志和耿介之心，詞人借嫦娥之“笑”，是自嘲自己雖歷經(jīng)滄桑，卻仍心懷當年的志向，而非懊悔不忘名利之心。C.“含蓄地表達了詞人隱居避世的決心”錯誤?！皬V寒宮殿，為予聊借瓊林”，這是詞人想象自己借廣寒宮殿的瓊林來寄托情懷，并非表達隱居避世的決心，而是抒發(fā)對往昔美好時光的懷念以及對理想境界的向往。D.“風格相似，且都抒發(fā)了貶謫之悲”錯誤。本詞是葉夢得67歲時所作，結(jié)合注釋可知主要是懷昔傷今，感慨人生聚散和時光流轉(zhuǎn)，沒有明顯抒發(fā)貶謫之悲；張孝祥的《念奴嬌?過洞庭》確實有遭貶謫后的心境體現(xiàn)，但兩首詞風格并不完全相似，張詞更顯清曠超逸，葉詞則在感慨中帶有對往昔豪情的追憶。故選A。13．本題考查學生煉句的能力。①“萬頃孤光云陣卷”，“萬頃”極言湖面之廣闊，“孤光”指月亮的光輝，“云陣卷”則形象地寫出了云層翻卷的動態(tài)，展現(xiàn)出月光之下，云卷云舒，湖面廣闊無垠的景象，給人以開闊、雄渾之感?！伴L笛吹破層陰”，“長笛”之聲悠揚，“吹破層陰”生動地表現(xiàn)出笛聲穿透層層陰云的豪邁氣勢。②“萬頃孤光云陣卷”展現(xiàn)出月光之下，云卷云舒，湖面廣闊無垠的景象，屬于視覺描寫?！伴L笛吹破層陰”生動地表現(xiàn)出笛聲穿透層層陰云的豪邁氣勢，屬于聽覺描寫。所以，這句詩從視覺、聽覺角度寫出了當年“佳會”的情景，營造出一種清朗開闊的藝術(shù)境界。③本詞的題目是“中秋宴客，有懷壬午歲吳江長橋”，所以本句詩表達了詞人對“佳會”的懷念之情。“孤光”暗示了詞人內(nèi)心的孤獨之感，而“長笛吹破層陰”，笛聲穿透陰云，也傳達出詞人內(nèi)心的豪情與壯志，盡管人生如“漂流”，但心中的豪情猶存，所以本句詞表現(xiàn)出詞人的孤高品格和遠大抱負。14．連峰去天不盈尺勢拔五岳掩赤城憑軒涕泗流萬里悲秋常作客江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸別時茫茫江浸月恰似一江春水向東流羨長江之無窮【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“盈”“泗”“作”“甸”。15．(1)停機德：這里指寶釵所具有的符合封建道德規(guī)范要求的婦德。詠絮才：這里指黛玉所具有的卓越的文學才華。(2)①形象塑造：突出寶釵壓抑才華與天性、以婦德迎合封建道德要求的形象特點。寶釵“博學宏覽”，如善寫詩、懂醫(yī)理、知畫法等，但她始終以婦德示人，如主張“女子無才便是德”，規(guī)勸寶玉走“仕途經(jīng)濟”之路等。②主題表現(xiàn)：寶釵雖處處符合封建道德規(guī)范，卻仍難逃悲劇命運，深化了小說的主題。寶釵憑借其“德”成為寶二奶奶，但婚姻無愛、家族衰敗，終落得“金簪雪里埋”的凄涼結(jié)局。揭示了封建禮教對人性的束縛與扭曲，批判了封建道德的虛偽性?！驹斀狻浚?）本題考查學生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。停機德：出自《后漢書?列女傳?樂羊子妻》，樂羊子外出求學，中途因想家而返，其妻便停下織布機，剪斷已織好的布，以此來勸誡樂羊子不可中途廢學，要有恒心和毅力。這里用“停機德”來形容薛寶釵，是說她具有封建正統(tǒng)女子的美德，行為舉止符合封建禮教規(guī)范，善于以封建道德來約束自己和他人。詠絮才：出自東晉才女謝道韞，在一次家庭聚會上，謝安問眾人白雪紛紛像什么，謝朗回答“撒鹽空中差可擬”，而謝道韞則說“未若柳絮因風起”，因其比喻精妙而被眾人稱贊。這里用“詠絮才”來形容林黛玉，是稱贊她才華橫溢，具有卓越的文學才華。（2）本題考查學生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵的理解、分析能力。

①從形象塑造角度：首先薛寶釵薛“博學宏覽”，她的文學才華出眾，在大觀園的詩社活動中，她的詩作常常立意深遠、格律嚴謹。她對繪畫、戲曲等藝術(shù)形式也有一定的了解和見解。她對各種書籍都有涉獵，知識十分豐富。但是薛寶釵始終自覺遵守封建禮教規(guī)范，將“德”視為立身之本。例如，薛寶釵主張“女子無才便是德”，她曾對林黛玉說：“你我只該做些針黹紡織的事才是，偏又認得了字，既認得了字，不過揀那正經(jīng)的看也罷了，最怕見了些雜書移了性情，就不可救了?！边@番話表明她認為女子的主要職責是操持家務，讀書識字應限于“正經(jīng)”內(nèi)容，不能沉迷于雜書，以免影響性情。薛寶釵與寶玉交談時，提到“男人們讀書明理，輔國治民，這便好了”，希望寶玉能明白讀書考取功名、走上仕途是男子的正途，能為家族帶來榮耀，也能實現(xiàn)自身的價值。強調(diào)她的“德”，有助于塑造出一個符合封建正統(tǒng)觀念的完美女性形象。②從主題表現(xiàn)角度：《紅樓夢》的主題之一是對封建禮教的批判和反思。薛寶釵的“德”，實際上是封建禮教在她身上的內(nèi)化體現(xiàn)。通過強調(diào)她的“德”，展現(xiàn)了封建禮教對人性的壓抑和扭曲，以及它對美好事物的摧殘，深化了小說對封建禮教的批判主題。同時，她的“德”最終也沒能使她獲得真正的幸福，她與寶玉的婚姻以悲劇收場，家族衰敗，終落得“金簪雪里埋”的凄涼結(jié)局，也暗示了封建禮教的腐朽和不可持續(xù)，凸顯了小說的悲劇色彩和深刻內(nèi)涵。16．D17．B18．第④段，其用意是表達對農(nóng)民藝術(shù)家藝術(shù)處理水平的贊賞，以及對他們在艱苦條件下仍認真執(zhí)著演出的敬佩。第⑨段，其用意是表達對農(nóng)民藝術(shù)家有真情、有靈氣的表演的肯定，以及對當時某些藝術(shù)家的創(chuàng)作脫離實際、沒有真情的批評。第?段，其用意是表達對民族文化的難以割舍之情，以及要不斷深入民間、傳揚民族文化的決心。19．意蘊：西北有豐富的文化積淀，那里是中華民族的文化之源；是藝術(shù)家們把握藝術(shù)規(guī)律、重新塑造藝術(shù)典型的創(chuàng)作之源；是藝術(shù)家提升人生境界、堅定人生選擇的力量之源。效果：設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；富有象征意味，深化文章主題?！緦дZ】這篇散文以陜北民間社戲為切入點，通過細膩的觀察和深情的筆觸，展現(xiàn)了民間藝術(shù)的質(zhì)樸與震撼。作者以“霸王別姬”的表演為線索，層層遞進：從艱苦的演出環(huán)境（②③段）到精湛的藝術(shù)處理（④⑨段），再到對民間文化價值的思考（⑥⑧段）。文中將民間藝術(shù)比作“三江源”，既指其文化根源性（⑩?段），又暗喻藝術(shù)家的使命——深入生活沃土（??段）。作品以文化尋根為主題，采用夾敘夾議的方式，在具體場景描寫中自然生發(fā)對藝術(shù)本質(zhì)的思考，最終升華為對民族文化傳承的擔當。16．本題考查學生對詞語含義的理解能力。D.“修養(yǎng)”在“這些音樂家在色彩的修養(yǎng)上”一句中，指的是音樂家在色彩方面所具備的知識、能力和藝術(shù)水平等，而不是“待人處事的態(tài)度”。故選D。17．本題考查學生對重要語句含義的理解能力。B.“說明西北更適合為歌唱家提供創(chuàng)作素材”錯誤。第⑩段借三十多年前的歌曲，是為了說明當時的藝術(shù)家沒有離開人民，沒有離開生養(yǎng)他們的文化土壤，強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作要扎根人民和生活，而不是說西北更適合為歌唱家提供創(chuàng)作素材。故選B。18．本題考查學生對重要情節(jié)、語段作用的把握能力。第④段：細致描寫“霸王”在舞臺上的表演，如“‘哇呀呀’一聲吼”“三步并作兩步彎腰將她托起，仰天高嘯”“抓住虞姬那把烏絲往嘴里一叼，左腿一抬，金雞獨立”等動作，讓作者頓時感到一股英雄氣概，認為是自己見過的最悲愴、最撼人心魄的藝術(shù)處理，表達了對農(nóng)民藝術(shù)家藝術(shù)處理水平的贊賞。而這里所描寫的舞臺是薄薄的一層土鋪上一些高粱稈，演員就是在這樣的舞臺上深一腳淺一腳，上來下去，并且“霸王”“虞姬”穿的都是露胳肢窩的戲裝，但是這些并沒有影響這些農(nóng)民藝術(shù)家認真執(zhí)著地演出，表達了對這些農(nóng)民藝術(shù)家在艱苦條件下仍認真執(zhí)著演出的敬佩。第⑨段：通過寫“霸王”臨走叼著頭發(fā)這一獨特處理方式及演員通俗而準確的解釋，突出民間藝術(shù)家對藝術(shù)細節(jié)處理的精妙，表達對農(nóng)民藝術(shù)家有真情、有靈氣的表演的肯定。而第⑧段說到“沒有上過學的農(nóng)民藝術(shù)家不一定沒有文化，上過大學或吃了洋飯的藝術(shù)家也不一定有文化”“來到陜北我才知道，我們一些藝術(shù)家不懂什么是‘情’，什么是‘想’，因為他們根本沒動過‘情’，更不會去‘想’”，說明當時某些藝術(shù)家的創(chuàng)作脫離實際、沒有真情。所以第⑨段寫到“霸王”是對當時某些藝術(shù)家的創(chuàng)作脫離實際、沒有真情的批評。第?段：“至死不忘叼在霸王嘴里的那把黑頭發(fā)”，再次強調(diào)了這一極具沖擊力的舞臺形象，它代表著民間藝術(shù)給作者留下的深刻印象和深遠影響，從而表達了作者對民族文化的難以割舍之情，以及要不斷深入民間，從民間藝術(shù)中不斷汲取營養(yǎng)，進行藝術(shù)創(chuàng)作的決心。19．本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。意蘊：文中描繪了陜北民間社戲的精彩演出，如“霸王”“虞姬”的表演以及農(nóng)民藝術(shù)家們對藝術(shù)的執(zhí)著，他們雖然條件艱苦，但有著深厚的文化積淀，其藝術(shù)處理方式獨特而震撼人心。此外，農(nóng)民們表達情感的歌詞充滿靈氣，這些都體現(xiàn)了民間是藝術(shù)的根源，是藝術(shù)寶藏的所在之處，就像“三江源”是江河的源頭一樣，民間是中華民族文化的“三江源”。作者通過下廠、下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，感受到了民間生活的真實與質(zhì)樸，認識到藝術(shù)家只有深入生活、扎根現(xiàn)實，才能獲得心靈的升華。如文中提到的三十多年前藝術(shù)家們深入民間采風，創(chuàng)作出了富有生活氣息的歌曲，他們沒有離開人民和文化土壤，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，這表明生活與現(xiàn)實是藝術(shù)家們把握藝術(shù)規(guī)律、重新塑造藝術(shù)典型的“三江源”。作者在與民間藝人的接觸中，深刻體會到作為藝術(shù)家不應追求鮮花、掌聲、金錢和地位，而應像科學家那樣辛苦操勞、默默無聞，為了發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造而努力。民間藝術(shù)所蘊含的力量讓作者明白藝術(shù)家應有的人生境界和選擇，所以民間藝術(shù)體驗是藝術(shù)家人生境界與選擇的“三江源”。效果：“三江源”通常是指地理上的概念，而文章以“‘三江源’在那里”為題，會讓讀者產(chǎn)生疑問，引發(fā)讀者的好奇心和閱讀興趣，促使讀者去探究文中“三江源”的具體所指，以及它與文章內(nèi)容的關(guān)系。題目直接點明了文章的主旨，即強調(diào)民間藝術(shù)對于藝術(shù)家的重要意義，是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉和動力。同時，也表達了作者對民間藝術(shù)的熱愛和對深入民間、追求藝術(shù)真諦的堅定信念，富有象征意味，升華了文章的情感。20．(1)B(2)文旅戲劇充滿奇幻和浪漫元素，能給觀眾帶來沉浸式體驗，目前正在各大知名景區(qū)上演?！驹斀狻浚?）本題考查學生辨析并修改病句、正確使用詞語和標點符號的能力。A.錯誤?！叭找嬖龆唷睆娬{(diào)數(shù)量上逐漸增加的動態(tài)過程；“蔚然成風”形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成風氣。第①句突出的是此類文旅項目在數(shù)量上的變化，“蔚然成風”側(cè)重于風氣的形成，“日益增多”更符合語境，不能換為“蔚然成風”。

C.錯誤。第③句“基本”表示大體上、大致，說明內(nèi)容并非完全與景區(qū)文化無關(guān)。刪去“基本”后，“內(nèi)容與景區(qū)文化無關(guān)”，與原文意思不符，改變了句子的原意，所以“基本”不能刪去。

D.錯誤。第④句中“開啟”缺少賓語中心語，應是“開啟了……的先河”，存在語病。故選B。（2）本題考查學生語言表達之句式變換的能力。首先提取句子的主干：文旅戲劇正在各大知名景區(qū)上演。然后拆分修飾成分：原句中“充滿奇幻和浪漫元素”“能給觀眾帶來沉浸式體驗”是對“文旅戲劇”特點和作用的修飾描述，把它們從原句中拆分出來，各自獨立成句。這兩個短句圍繞“文旅戲劇”展開，進一步說明其特質(zhì)，使讀者對文旅戲劇的特性有更清晰認知，分別為“文旅戲劇充滿奇幻和浪漫元素”“文旅戲劇能給觀眾帶來沉浸式體驗”。調(diào)整語序和銜接：按照邏輯順序，先闡述事物本身，再說明其特點、作用，最后呈現(xiàn)現(xiàn)狀，可將上述三個短句組合為“文旅戲劇充滿奇幻和浪漫元素，能給觀眾帶來沉浸式體驗，目前正在各大知名景區(qū)上演”。21．示例：（1）我認為大數(shù)據(jù)精準推送書單利弊并存。利在于高效滿足個性化需求，如讀《紅樓夢》后推薦紅學著作，能深化閱讀興趣，提升研究深度；弊端則是過度依賴算法可能導致“信息繭房”，局限視野。如僅推送社會學書單，使《鄉(xiāng)土中國》愛好者忽視文史哲等多元領(lǐng)域。因此，應在精準推薦基礎(chǔ)上，增設(shè)跨學科書目引導，兼顧深度與廣度。（2）我認為這種大數(shù)據(jù)精準推送書單有利有弊。利在于能精準滿足學生特定的閱讀需求，高效發(fā)現(xiàn)相關(guān)書籍，深化閱讀興趣，引導深入閱讀；弊在于可能限制學生閱讀視野，使閱讀類型片面、單一。學?？稍诶么髷?shù)據(jù)推送時，鼓勵學生兼顧不同類型書籍，廣泛閱讀，以拓寬知識面，平衡個性化和多樣性，避免閱讀偏食?！驹斀狻勘绢}考查學生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：首先，題目問的是對這種現(xiàn)象的看法，需要給出明確的觀點和理由，不超過150字。作答時要觀點明確，闡述理由要充分。大數(shù)據(jù)推送的優(yōu)點可能有：精準推薦，方便學生找到相關(guān)書籍，節(jié)省時間，可能激發(fā)更深的興趣。比如讀《紅樓夢》后推薦紅學著作，能幫助深入理解。但缺點可能包括信息繭房，限制閱讀范圍，學生只看到同類書，缺乏多樣性，影響知識廣度。所以觀點應該是既肯定其便利性，也指出局限性，需要辯證看待。然后理由分兩部分：好處是高效、深化興趣；壞處是限制視野，可能減少探索其他領(lǐng)域的機會。最后建議結(jié)合，比如在精準推薦的同時增加多元化引導。接下來要組織語言，確保觀點明確，結(jié)構(gòu)清晰，不超過字數(shù)。注意用例子如紅學和社會學書單來說明。還要注意用詞準確?？赡苄枰獌傻饺齻€理由，每個理由一兩句話。最后總結(jié)，強調(diào)平衡的重要性。寫作思路：本題需辯證分析現(xiàn)象。先明確觀點“利弊并存”，再分述理由：從“利”（效率、深化興趣）和“弊”（信息繭房）展開，結(jié)合題干例子增強說服力，最后提出優(yōu)化建議（平衡深度與廣度），使答案結(jié)構(gòu)完整，邏輯清晰。22．我選擇“TIANTAN”天壇圖標。該圖標主體是天壇的簡化圖形，線條簡潔流暢，下方“TIANTAN”明確地點。獲獎理由：它將天壇的特色建筑形象化，直觀展現(xiàn)景點特征；中英文結(jié)合，方便國內(nèi)外游客識別，兼具文化性與實用性，所以能獲獎?！驹斀狻勘绢}考查學生語言表達之圖文轉(zhuǎn)換及分析評價能力。介紹作品內(nèi)容時，關(guān)鍵在于抓住圖標的主要元素。此圖標中，天壇簡化圖形是核心元素，其線條簡潔，能快速讓人聯(lián)想到天壇；“TIANTAN”文字則明確了地點。分析獲獎理由，從文化角度看，天壇圖形體現(xiàn)文化特色；從實用角度，中英文便于不同人群識別。23．例文：痕跡老墻剝落的斑駁里，螞蟻正搬運我童年的糖屑；課桌木紋深處，橡皮擦不掉的公式與涂鴉在雨季發(fā)脹。時光是位執(zhí)拗的繡娘，把青春縫進校服第二顆紐扣，將誓言繡在日記褶皺的絹帛。風掠過時，窗欞上未干的雨痕忽然活過來，淌成母親眼角的漣漪，淌成畢業(yè)照里揚起的裙擺——原來我們都在彼此的刻度里，活成了永不褪色的水痕。【詳解】本題考查學生微寫作能力。寫作類型：抒情類微寫作審題：題目“痕跡”需圍繞具象與抽象的雙重意象展開，既要捕捉生活中細微的物理痕跡（如老墻裂痕、課桌刻痕），又要挖掘其承載的情感記憶與生命感悟。核心在于通過“物”的痕跡映射“人”的情感，將時間流逝與生命體驗具象化，避免空洞抒情。寫作思路：先想幾個能摸得著、看得見的“痕跡”例子，比如老房子的裂縫、課桌上亂刻的字，這些具體東西能讓人立刻有畫面感，不抽象。把選好的“痕跡”排個隊，從最普通的（比如墻裂了）慢慢過渡到帶感情的（比如課桌上刻的話），這樣層層遞進，不跳躍。寫作時可以給“痕跡”加點動態(tài)和感覺，比如老墻剝落的斑駁里“爬出螞蟻”，課桌的字“下雨天發(fā)脹”，這樣文字就活了，讀者能跟著你的描述走。把抽象的東西寫成具體的人或物，比如時間成了“繡娘”，這樣復雜的意思就簡單了，也更有畫面。每個例子后面都藏點小情感，比如看到老墻想起童年，看到課桌想到青春，通過“物”的痕跡表達“人”的情感。結(jié)尾要由“痕跡”回到情感上，從而點明主題。24．略【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道命題作文題。這篇作文材料通過大學生、企業(yè)和城市三個層面的案例，提出了“錯位發(fā)展”這一核心概念。首先，材料展現(xiàn)了錯位發(fā)展的具體表現(xiàn)。大學生選擇冷門專業(yè)是個人發(fā)展路徑的差異化，企業(yè)專注產(chǎn)業(yè)鏈細分環(huán)節(jié)是商業(yè)策略的精準化，城市打造獨特定位是區(qū)域發(fā)展的特色化。這些案例共同構(gòu)成了錯位發(fā)展的現(xiàn)實圖景。其次，材料揭示了錯位發(fā)展的雙重屬性。一方面，這是主動的智慧選擇——通過尋找差異化賽道實現(xiàn)揚長避短，比如避開紅海競爭、發(fā)揮自身優(yōu)勢；另一方面，也可能是被動的風險規(guī)避——當主流賽道過于擁擠時，退而求其次的選擇。這種雙重性提示我們要辯證看待錯位發(fā)展。更深層次看，材料反映了當代社會的發(fā)展困境與突圍之道。在高度同質(zhì)化的競爭環(huán)境中，從眾心理導致內(nèi)