2025屆北京豐臺區(qū)高三二模高考語文試卷試題（含答案詳解）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁北京市豐臺區(qū)2024～2025學(xué)年度第二學(xué)期綜合練習(xí)(二)高三語文2025.05本試卷共10頁，150分?？荚嚂r長150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一1947年，英國匈牙利裔物理學(xué)家尼斯·蓋伯首次提出“全息”這一概念。此后，他又發(fā)明了全息技術(shù)。1971年，他因此獲得了諾貝爾物理學(xué)獎。全息技術(shù)利用光的干涉原理，將三維物體表面散射光波的全部振幅和相位信息進行編碼并存儲在特殊介質(zhì)中，再利用衍射原理，通過光束再現(xiàn)原始物體光波，為用戶提供“栩栩如生”的視覺感受。根據(jù)成像原理及呈現(xiàn)效果的不同，全息技術(shù)可分為2D全息技術(shù)與3D全息技術(shù)。2D全息技術(shù)利用較為簡單的反射、折射原理或視覺殘留，制造可視角度有限的裸眼三維效果。3D全息技術(shù)是當(dāng)前最接近于理想全息顯示效果的技術(shù)，成像原理更為復(fù)雜，可讓用戶多角度瀏覽三維立體影像。全息技術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了傳統(tǒng)光學(xué)全息階段、數(shù)字全息階段和計算全息階段。第一階段，從蓋伯提出全息概念，到20世紀(jì)60年代初利斯和烏帕特尼克斯發(fā)明激光全息術(shù)，學(xué)界對光學(xué)全息的研究熱度逐漸攀升。1967年，數(shù)字全息的概念被提出，全息技術(shù)的發(fā)展進入到第二階段，人們的研究熱情達到高峰。但受制于CCD光學(xué)設(shè)備及計算設(shè)備的不成熟，數(shù)字全息的研究隨后陷入低谷。21世紀(jì)初期，隨著數(shù)碼攝像機的普及與計算機技術(shù)的成熟，數(shù)字全息領(lǐng)域產(chǎn)生了計算全息這一分支。計算全息不依賴實物，而是使用計算機模擬物體光學(xué)分布制作全息圖，可提供人眼所需要的全部三維信息，從而實現(xiàn)裸眼真三維顯示。這一階段，計算全息迅速成為熱門研究話題，研究者們嘗試突破算力、設(shè)備和算法的制約，向著最為理想的全息顯示效果努力。當(dāng)前，全息技術(shù)已被廣泛應(yīng)用到諸多領(lǐng)域。在文化領(lǐng)域，博物館、科技館和文化館等場所，利用全息技術(shù)展示歷史文物、科學(xué)現(xiàn)象、藝術(shù)作品，提升展示的吸引力和互動性。在傳媒領(lǐng)域，傳統(tǒng)媒體也積極嘗試利用全息技術(shù)提升新聞作品的品質(zhì)。2022年，“全息Al與5G遠程融媒體運營平臺”落地北京豐臺，實現(xiàn)了“虛擬全息”三維場景與現(xiàn)實新聞報道的深度融合。在醫(yī)療領(lǐng)域，采用實時3D成像、精準(zhǔn)手術(shù)導(dǎo)航系統(tǒng)等技術(shù)的全息醫(yī)療方案，在阜外醫(yī)院等醫(yī)療機構(gòu)實施。在教育領(lǐng)域，全息智慧教育課桌賦能K12教育和職業(yè)技術(shù)教育……隨著全息技術(shù)不斷發(fā)展，未來它還將被運用在智慧城市、遠程醫(yī)療、模擬戰(zhàn)場等諸多領(lǐng)域。(取材于吳澤暉、楊本植等的文章)材料二全息通信是利用全息技術(shù)，捕獲處于遠程位置的人和周圍物體的三維圖像，通過網(wǎng)絡(luò)傳輸全息數(shù)據(jù)，在終端處使用激光束投射，以全息圖的方式投影出實時的動態(tài)立體影像，并能夠?qū)崿F(xiàn)交互的新型通信方式。全息通信技術(shù)可以為用戶提供高自然交互式體驗和深入沉浸式體驗。這項技術(shù)通過遠程三維圖像的實時捕捉、傳輸和展示，允許通話雙方實時互動的同時，還能實現(xiàn)包括眼神、肢體動作在內(nèi)的深度參與，使遠程溝通協(xié)作變得更加真實。通過這項技術(shù)，用戶還可以將自己“傳送”到任意時間與空間，與身處萬里外的人一起工作、游戲，或是進火山口歷險，或是見證兇猛的恐龍捕食獵物，甚至探索太空，遨游深海，實現(xiàn)時空的“跨越”。實現(xiàn)高質(zhì)量全息通信，需要大量的前置技術(shù)及條件。包括成本更低、精度更高、部署更便捷的信息采集設(shè)備，還包括多維度信息的全息場景構(gòu)建系統(tǒng)，以及具有強大性能和超高性價比的消費級終端設(shè)備。與此同時，還需要強大的人工智能算力資源，進行實時計算和數(shù)據(jù)渲染，從而完成全息環(huán)境構(gòu)建和遠程交互。當(dāng)然，要確保虛擬與物理現(xiàn)實實時同步，超高帶寬、超低時延、更加智能、更為耐用的網(wǎng)絡(luò)平臺必不可少。根據(jù)業(yè)界估算，如果要讓用戶獲得身臨其境的體驗，需要大于1TB/s的帶寬，同時滿足小于1ms的端到端時延，這對整個信息通信系統(tǒng)都提出了極高要求。6G技術(shù)作為下一代移動通信技術(shù)，為實現(xiàn)高質(zhì)量全息通信提供了可能。6G技術(shù)在帶寬、連接數(shù)、時延、算力等方面的關(guān)鍵性能指標(biāo)都將得到進一步提升，可使現(xiàn)有的通信網(wǎng)絡(luò)逐步擴展成空、天、地、海一體的泛在智能網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)全球無縫覆蓋。業(yè)界普遍認為，全息通信將在6G時代備受期待。通過6G網(wǎng)絡(luò)實時傳輸?shù)母哔|(zhì)量人像互動，將讓交流更加真實，如未來的視頻會議，與會者看到的不再是平面畫面，而是3D全息影像，仿佛置身同一空間。配合AI技術(shù)，通過錄入逝去親人的相關(guān)數(shù)據(jù)，可以使其“復(fù)活”。與物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)合，用戶可以直接通過手勢控制家電、試穿衣物、預(yù)覽家居設(shè)計效果……6G時代，科幻般的全息通信正向我們走來。(取材于張平、許長橋等的文章)1．根據(jù)材料一，下列有關(guān)“全息技術(shù)”的表述，正確的一項是（

）A．尼斯?蓋伯在1971年發(fā)明該技術(shù)，并因此獲得了諾貝爾物理學(xué)獎。B．對三維物體全部信息進行編碼、存儲并再現(xiàn)為影像，效果真實。C．傳統(tǒng)媒體尚未借助這項技術(shù)實現(xiàn)“虛擬”與“現(xiàn)實”深度融合。D．采用實時3D成像、精準(zhǔn)手術(shù)導(dǎo)航系統(tǒng)等技術(shù)的全息醫(yī)療方案已實施。2．根據(jù)材料一，對下圖①-④處全息技術(shù)發(fā)展歷程的描述，不正確的一項是（

）全息技術(shù)發(fā)展歷程示意圖A．①處“全息”概念被提出。B．②處屬于光學(xué)全息階段。C．③處“數(shù)字全息”概念被提出。D．④處計算全息的研究陷入低谷。3．根據(jù)材料二，下列關(guān)于“全息通信技術(shù)”的理解和推斷，正確的一項是（

）A．用戶通過全息通信技術(shù)進火山口歷險時能感觸到巖漿的灼熱。B．用戶通過全息通信技術(shù)可以“親身”體驗與李白同游長安。C．此項技術(shù)要求的小于1ms的端到端時延實現(xiàn)起來并不困難。D．此項技術(shù)使6G技術(shù)在帶寬等方面的關(guān)鍵性能指標(biāo)得到提升。4．對材料一和材料二的理解和推斷，下列表述不正確的一項是（

）A．3D全息技術(shù)只可讓用戶以有限角度瀏覽三維立體影像。B．研究者們嘗試突破技術(shù)制約，打造理想的全息顯示效果。C．未來泛在智能網(wǎng)絡(luò)可為全球任意地點提供高質(zhì)量通信保障。D．與多項技術(shù)融合的全息通信將進一步提升人們的生活品質(zhì)。5．小豐同學(xué)根據(jù)以上兩則材料寫了一段摘要，請你填寫①-⑥處，將其補充完整。①概念于1947年出現(xiàn)，此后產(chǎn)生的全息技術(shù)可分為2D全息技術(shù)與3D全息技術(shù)，其發(fā)展經(jīng)歷了傳統(tǒng)光學(xué)全息階段、數(shù)字全息階段和計算全息階段。②被廣泛應(yīng)用到文化、傳媒、醫(yī)療、教育等領(lǐng)域。③是一種新型通信方式。④可為用戶提供高自然交互式體驗和深入沉浸式體驗。實現(xiàn)高質(zhì)量全息通信需要大量前置技術(shù)及條件，對⑤提出了極高要求，⑥為此提供了可能。二、本大題共6小題，共28分。閱讀下面文言文，完成下面小題。望江二翁舒之望江【1】，有富翁曰陳國瑞，以鐵冶起家。嘗為其母卜地，青烏之徒輻集，莫適其意。有建寧王生者，以術(shù)聞，延之逾年，始得吉于近村，村有張翁者業(yè)之。國瑞治家，未嘗問有無，一以諉其子。王生乃與其子計所以得地，且曰：“陳氏卜葬，環(huán)數(shù)百里莫不聞，若以實言，則壟斷取貲，未易厭也?！庇谑莻问蛊湟敝`，如張翁家，議圈豕，若以禱者，因眺其山木之美而譽之曰：“吾冶方乏炭，此可窯以得貲，翁許之乎？”張翁固弗疑也，曰：“諾！”居數(shù)日，復(fù)來，遂以錢三萬成約。國瑞始來，相其山，大喜，筑垣繕廬，三閱月而大備，遂葬之。明年清明，拜墓上，王與子偕，忽顧其子曰：“此山得之何人？厥直凡幾？”子以實告。又顧王曰：“使不以計勝，則為直當(dāng)幾何？”曰：“以時賈商之，雖廉猶三十萬也。”國瑞亟歸，命治具鞚馬，謁張翁而邀之，至則館焉。盛殽醞，相與款洽者幾月，語皆不及他。翁既久留，將告歸，復(fù)張正堂而燕之。酒五行，輦錢緡三百，寘之作【2】，實縑于籃【3】，酌酒于暈而告之曰：“予葬予母，人謂其直之腹【4】，請以此為翁壽。”翁錯愕曰：“吾他日伐山，而薪不盈千焉，三萬過矣，此惡敢當(dāng)！”國瑞曰：“不然！葬而買地，宜也；詭以為冶，則非也。余子利一時之微，以是紿翁。人皆曰直實至是，用敢以為請，凡予之為，將以愧吾子之見利忘義者。”翁卒辭曰：“當(dāng)時固已許之，實又過直，子欲為君子，老夫雖賤，可強以非義之財耶！”固授之，往反撐拒，詰旦拂衣去。國瑞乃怒其子曰：“汝實為是，必為我致之！”不得已，密召其子畀焉，曰：“是猶翁也?！蔽叹共恢｀捣?，世之人以市道相交，一錢之爭，至于死而不悔，聞二人之風(fēng)，亦可以少愧乎?。ㄈ〔挠谠犁妗冻淌贰罚┳⑨專骸?】望江：地名，西周時屬舒國，今屬安徽?！?】作：堂前東面的臺階，是主人揖迎賓客的地方?！?】實：放置。筐：竹筐。【4】腹：剝削。6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．村有張翁者業(yè)之

業(yè)：產(chǎn)業(yè)B．如張翁家

如：到C．厥直凡幾

直：通“值”，價值D．密召其子畀焉

畀：給予7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．王生乃與其子計所以得地

國瑞乃怒其子曰B．此可窯以得貲

世之人以市道相交C．至則館焉

而薪不盈千焉D．請以此為翁壽

子欲為君子8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（

）A．青烏之徒輻集，莫適其意風(fēng)水先生們從各地趕來，沒有誰能讓陳國瑞滿意B．筑垣繕廬，三閱月而大備，遂葬之筑墻建房，經(jīng)過三個月，全部準(zhǔn)備妥當(dāng)，于是安葬了先母C．將告歸，復(fù)張正堂而燕之（張翁）將告辭回鄉(xiāng)，（陳國瑞）又布置正堂宴請他D．余子利一時之微，以是紿翁我的兒子看重一時的蠅頭小利，因此與您發(fā)生爭執(zhí)9．根據(jù)文意，下列理解與賞析不正確的一項是（

）A．陳國瑞假托開窯燒炭購買張翁之地，是因為他擔(dān)心張翁漫天要價、難以滿足。B．陳國瑞熱情款待張翁，并堅持給予補償，體現(xiàn)了陳國瑞誠實重義的形象特點。C．文章運用語言、神態(tài)、動作等描寫手法，刻畫了個性鮮明的望江二翁形象。D．文章結(jié)尾處作者將望江二翁與爭利之人進行對比，生發(fā)感慨，引人深思。10．同為“辭金”，為什么鏈接材料中子貢被孔子批評，本文中張翁卻被作者贊揚？請簡要分析?！炬溄硬牧稀眶攪?，贖人臣妾于諸侯者，皆取金于府，子貢贖之，辭而不取金?？鬃勇勚唬骸百n失之矣。夫圣人之舉事也，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可以施之于百姓，非獨適身之行也，今魯國富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以后，魯人不復(fù)贖人于諸侯?！保ㄈ〔挠凇犊鬃蛹艺Z》）11．閱讀下面材料，按要求回答問題。①子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》?《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”《《論語·陽貨》）②子謂伯魚曰：“女為《周南》《召南》矣乎?人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與！”（《論語·陽貨》）③子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。（《論語·述而》）④子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！保ā墩撜Z·八佾》）⑤子曰：“興于《詩》，立于禮，成于樂?！保ā墩撜Z·泰伯》）⑥三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。（《史記·孔子世家》）(1)請結(jié)合以上材料，簡述孔子強調(diào)學(xué)詩、學(xué)樂的原因有哪些方面?(2)請結(jié)合材料⑤⑥，談?wù)勗娕c樂的關(guān)系。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩歌，完成各題。贈房盧氏琯【1】王維達人無不可，忘己愛蒼生。豈復(fù)小千室【2】，弦歌在兩楹。浮人日已歸，但坐事農(nóng)耕。桑榆郁相望，邑里多雞鳴。秋山一何凈，蒼翠臨寒城。視事兼偃臥，對書不簪纓。蕭條人吏疏，鳥雀下空庭。鄙夫心所向，晚節(jié)【3】異平生。將從海岳居，守靜解天刑【4】?；蚩衫郯惨亍?】，茅茨君試營。注釋：【1】此詩為王維25歲時作。房盧氏琯：盧氏縣縣令房琯，王維好友?！?】小千室：認為盧氏縣是小邑?！?】晚節(jié)：近來的志向?！?】天刑：天降的刑罰，指求名之累。【5】累安邑：《高士傳》記載，閔仲叔客居安邑，老病家貧，縣令經(jīng)常接濟他，但他卻說“閔仲叔豈以口腹累安邑邪”,移居別地。12．下列對詩句的理解，不正確的一項是（

）A．“達人無不可”兩句寫達觀之人忘懷個人得失，愛護百姓。B．“浮人日已歸”兩句寫“浮人”回鄉(xiāng)從事農(nóng)耕，安居樂業(yè)。C．“蕭條人吏疏”兩句寫盧氏縣在房琯的治理下，少有爭訟。D．“鄙夫心所向”兩句寫百姓心向房琯，改變了近來的生活。13．下列對詩句的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．這首詩運用白描手法描繪了美好和諧的圖景，“詩中有畫”。B．“弦歌在兩楹”一句用典，寫房琯用禮樂教化治理盧氏縣。C．“秋山一何凈”兩句以寂靜秋山、蒼翠寒城營造悲涼氛圍。D．詩人既贊美了房琯，又委婉表達了希望得到他關(guān)照的愿望。14．這首詩“視事兼偃臥，對書不簪纓”兩句與《登快閣》“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”兩句塑造的官吏形象有何不同？請簡要分析。15．在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（1）《五代史伶官傳序》中“盛衰之理，雖曰天命，”三句，揭示出國家興衰與為政者的作為密切相關(guān)?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路認為自己為政“可使有勇，”。（2）讀古詩文可以感受可愛的四時之景。如《客至》中“”一句寫春水環(huán)繞；《望海潮》中“”一句寫夏荷彌望：《赤壁賦》中“白露橫江，”兩句寫秋夜水天一色；《登泰山記》中“或得日或否，“”兩句寫冬雪色彩斑駁。（3）曉臺同學(xué)從古詩文中選取了“,”兩句作為座右銘，勉勵自己珍惜時間。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成下面小題。以文學(xué)為路重回故鄉(xiāng)①文學(xué)是精神的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是生長的文學(xué)。②我老家在河南楊莊。河南不僅豐產(chǎn)糧食，也豐產(chǎn)文學(xué)，在“鄉(xiāng)土”一詞上帶有強大基因，可謂“土氣”濃郁。十幾年前曾有評論家問我：你的文學(xué)創(chuàng)作有沒有類似莫言的高密鄉(xiāng)、賈平凹的商州一樣的精神故鄉(xiāng)？沒有。我當(dāng)時很決斷地回答。③但怎么可能沒有呢？作為河南省某個鄉(xiāng)村長大的女孩，我很小的時候就知道外面有個很大的世界，充滿了去遠方的渴望。后來去縣城、市里、省城，定居北京，好像離家鄉(xiāng)越來越遠，實際上發(fā)現(xiàn)還在不斷回到故鄉(xiāng)，不僅身體回到，更是心靈。所以，年輕時懵懂不自知沒關(guān)系，時間會讓你知，生活和文學(xué)的教育也會讓你知，你寫下的作品更會讓你知。④粗略盤點一下這些年的作品，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，居然有那么多篇都是故鄉(xiāng)在場的證明，其中的典型例證是《最慢的是活著》。這是我迄今為止最有讀者緣的中篇小說。小說寫的是“我”和奶奶的故事，奶奶不過是個最普通的鄉(xiāng)村老太太——鄉(xiāng)村，我找到了這個關(guān)鍵詞，由此開始重新認識鄉(xiāng)土的力量，也漸漸發(fā)現(xiàn)這種力量是如此深沉、熾熱。它和小說中的奶奶一樣，意味著最恒常、最穩(wěn)定，也最讓我們信任和心安的那種情感、倫理和道德的力量。而對遠行的游子而言，這就是一種精神的回流。字如腳印，每一步都是在向故鄉(xiāng)回歸和深入?！秾毸肥沁@種力量的最新生長。⑤《寶水》常被標(biāo)簽為鄉(xiāng)村振興的小說，評論界也會往宏大主題上去總結(jié)。但就我個人而言，我寫《寶水》時沒有想到宏大主題。為什么不用考慮？因為它就存在著，【甲】每個人都沉浸于其中，如同小舟行于江海，要考慮的是怎么在江海中取一杯水。這杯水里自有江海。⑥寫《寶水》時，我更想寫的是人和老家的關(guān)系，寫其中的這種復(fù)雜性。有一個特別有趣的悖論：一直在家鄉(xiāng)時，其實并沒有家鄉(xiāng)的概念，只有到外面之后，再回到故鄉(xiāng)的時候，才會清晰地感覺到何為家鄉(xiāng)。2023年秋天，我到倫敦，朋友說倫敦有一家燴面館很有名，是河南人開的。但那家面真的很一般，不過生意居然很好。我想，大家前赴后繼地去那里吃，吃的是一碗鄉(xiāng)愁。這時候，故鄉(xiāng)以一個非常平凡又非常突出的元素，凝聚在了這碗面里。⑦為什么說故鄉(xiāng)是生長的文學(xué)？因為在我這里，故鄉(xiāng)就是以文學(xué)的方式在生長。我年輕時寫散文很少提老家，不覺得故鄉(xiāng)對我有什么影響，甚至很叛逆地說，我就很不想讓自己的寫作有鄉(xiāng)土性或者故鄉(xiāng)性。當(dāng)你很想抗拒某種東西的時候，難道不正是因為它的存在太頑強了嗎？回顧自己靠著寫作從村里到縣里，從縣里到省里，幾年前又到北京，地理上離老家越來越遠，離故鄉(xiāng)越來越遠的時候，反而在寫作中、在心理上離老家越來越近。所以說，故鄉(xiāng)既是出發(fā)點，其實也是目的地。很多年輕人老愛說詩和遠方，當(dāng)你有一天真的到遠方的時候，可能會發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)或故鄉(xiāng)一直在我們內(nèi)心。⑧《寶水》從動念到寫成，用了七八年的時間，寫的是寶水村的一年。為了這小說，我付出了從未有過的耐心。準(zhǔn)備有挺多種，各種準(zhǔn)備都很重要。比如資料準(zhǔn)備、學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，等等。我寫《寶水》時一直在看費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，很有感觸。這書讓我明白，鄉(xiāng)村的內(nèi)部規(guī)則或者人情倫理是很有共通性的。⑨再比如語言的準(zhǔn)備?！秾毸分械姆窖员壤苤?，但方言使用起來也很復(fù)雜，要經(jīng)過精心挑揀和改良才能進入小說中。我在寫《寶水》時才開始充分認識植根于這片土地的方言土語是多么有意思。⑩還有一項更重要的功課是去現(xiàn)場。要大量看村子，我稱之為“跑村”和“泡村”。“跑村”是去看盡量多的鄉(xiāng)村樣本，這意味著素材的廣度；“泡村”是比較專注地跟蹤幾個村的變化，這意味著素材的深度。我跑過全國各地的很多村莊中，最后選取的寶水村就屬于我老家不太發(fā)達、正在轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村樣本。就我所看的全國鄉(xiāng)村樣本來說，它屬于最大公約數(shù)的中間樣本。?“認識照亮生活”，這是我很敬重的前輩李佩甫老師的話，很年輕的時候我就聽他講過，當(dāng)時不以為然。但隨著時間流逝，我越來越感受到了這句話的分量。就比如寫《寶水》，去現(xiàn)場看固然很重要，但從現(xiàn)場回來后對素材的認識同等重要。這種認識意味著對素材的沉淀、辨識、思考和選擇。不僅僅如此，認識還意味著許多難以言傳的東西，尤其是對素材的理解，這是對你所感知到的生命經(jīng)驗的理解，理解歷史的部分、當(dāng)下的部分，以及未來的部分。在認識的過程中，我重新構(gòu)建了故鄉(xiāng)?？梢赃@么說：【乙】故鄉(xiāng)用一草一木養(yǎng)育了我們，我們用一紙一筆再造了故鄉(xiāng)。②說到底，老家和故鄉(xiāng)，其實每個人都有。即便你壓根兒就生活在城市，往上溯源也都有自己的祖籍、故鄉(xiāng)。時代行進到現(xiàn)在，因為城鄉(xiāng)之間的頻繁流動和邊界變動，也使得很多人心中都有一個城鄉(xiāng)接合部。所以我常常想，在如此現(xiàn)代化的當(dāng)下，很多人的生活貌似很時尚，難道就和鄉(xiāng)土性不沾了嗎？鄉(xiāng)土性并不一定附著在表面，它是根植在我們血液、基因里面的。③只要家鄉(xiāng)在，只要鄉(xiāng)土在，只要寫作者對于故鄉(xiāng)的情感、認識和思考在，關(guān)于故鄉(xiāng)的文學(xué)就會一直在生長，我對此很相信。（取材于喬葉的同名散文）16．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（

）A．粗略盤點一下這些年的作品

盤點：清點B．有一個特別有趣的悖論

悖論：錯誤言論C．我想大家前赴后繼地去那里吃

前赴后繼：前面的人上去，后面的人就跟上去D．當(dāng)時不以為然

不以為然：不認為是正確的17．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．作者當(dāng)初否認自己文學(xué)創(chuàng)作有精神故鄉(xiāng)，隨著時間流逝改變了看法。B．費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》使作者產(chǎn)生了創(chuàng)作《寶水》的念頭。C．在作者筆下，文學(xué)與故鄉(xiāng)呈現(xiàn)出一種深刻而又復(fù)雜的共生關(guān)系。D．文章寫出了對文學(xué)創(chuàng)作的感悟與對故鄉(xiāng)的情感，文字平實，打動人心。18．作者為什么說“故鄉(xiāng)是生長的文學(xué)”？請結(jié)合全文簡要分析。19．請根據(jù)文章內(nèi)容，分別賞析文中【甲】【乙】兩處畫線句。五、本大題共3小題，共66分。20．語言基礎(chǔ)運用。①小篆幾乎蘊含了漢文字的一切規(guī)律。②在“木”中加一個“日”，就是“東”，用太陽從林間升起的地方表現(xiàn)詞義。③太陽升高到“木”之上就是“杲”，如《詩經(jīng)》中“杲杲出日”，太陽升起來了，照耀萬木，表示明亮的意思。④太陽落到林子下就是“杳”，此時天色漸晚，所以“杳”是昏暗的意思。⑤以上三個字，通過【

甲

】，

表現(xiàn)了一天的時間變化。⑥世殊時異，如今城市里太陽都是在樓宇之間升落，難以感受到太陽與樹木之間的關(guān)系，也難以感受到太陽與森林之間的關(guān)系了。(1)下列說法不正確的一項是（

）A．第①句中的“蘊含”一詞不能替換為“孕育”。B．第③句和第④句的順序調(diào)換后，語意表達更連貫。C．第⑤句中【甲】處可填“‘日’和‘木’的位置關(guān)系”。D．第⑥句中“世殊時異”一詞與語境相合，使用準(zhǔn)確。(2)請將第⑥句畫線處改為一個單句，使表達更簡明、連貫，25字以內(nèi)。將答案寫在答題卡上。微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。21．學(xué)校文學(xué)社社刊開設(shè)“讀·評”專欄。請從經(jīng)典著作《紅樓夢》中選擇一個人物，寫一則人物短評。要求：符合作品內(nèi)容；觀點明確，有理有據(jù)。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息。22．“綠道”指可供行人和騎車者進入的自然或文化景觀良好的綠色開敞空間。請選擇一處綠道，依據(jù)其環(huán)境特點，為其起點或終點的地面設(shè)計圖案，并說明設(shè)計理由。要求：語言簡明，條理清晰。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息。23．請以“夏的期待”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息。作文從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。24．根據(jù)要求寫作。費孝通《鄉(xiāng)土中國》中曾說，中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是熟人社會，“人不但在熟人中長大，而且在熟悉的地方上長大”。隨著時代發(fā)展，有人認為，當(dāng)今社會已不再是熟人社會；也有人指出，當(dāng)今熟人社會的特點仍然鮮明……當(dāng)今社會是否還是“熟人社會”？對此，你有怎樣的思考，又會怎么做？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，自擬題目，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在學(xué)校及個人信息。25．根據(jù)要求寫作。生活中，為了一個承諾，發(fā)生了許多故事。為了一個承諾，或默默堅守，或挺身而出，或改變選擇……請以“為了一個承諾”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目寫在答題卡上；不透露所在學(xué)校及個人信息。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁1．D2．D3．B4．A5．“全息”全息技術(shù)全息通信全息通信技術(shù)信息通信系統(tǒng)6G技術(shù)【導(dǎo)語】文章通過兩則材料詳細介紹了全息技術(shù)的發(fā)展歷程、原理及其應(yīng)用領(lǐng)域，并展望了全息通信技術(shù)的未來前景。既涵蓋了全息技術(shù)的歷史演變，也探討了其在文化、醫(yī)療、教育等領(lǐng)域的實際應(yīng)用。同時，還結(jié)合6G技術(shù)，展望了全息通信在未來的潛力，展現(xiàn)了科技與生活的深度融合。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“尼斯?蓋伯在1971年發(fā)明該技術(shù)”錯誤。原文提到“1947年，英國匈牙利裔物理學(xué)家尼斯?蓋伯首次提出‘全息’這一概念。此后，他又發(fā)明了全息技術(shù)。1971年，他因此獲得了諾貝爾物理學(xué)獎”，說明尼斯?蓋伯不是在1971年發(fā)明該技術(shù)，而是先提出概念后發(fā)明技術(shù)。B.“對三維物體全部信息進行編碼、存儲并再現(xiàn)為影像”錯誤。根據(jù)原文“全息技術(shù)利用光的干涉原理，將三維物體表面散射光波的全部振幅和相位信息進行編碼并存儲在特殊介質(zhì)中”，并非對三維物體的全部信息進行編碼。C.“傳統(tǒng)媒體尚未借助這項技術(shù)實現(xiàn)‘虛擬’與‘現(xiàn)實’深度融合”錯誤。原文明確指出“2022年，‘全息AI與5G遠程融媒體運營平臺’落地北京豐臺，實現(xiàn)了‘虛擬全息’三維場景與現(xiàn)實新聞報道的深度融合”，表明傳統(tǒng)媒體已經(jīng)借助這項技術(shù)實現(xiàn)了融合，與原文相悖。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“④處計算全息的研究陷入低谷”錯誤。原文表明“21世紀(jì)初期，隨著數(shù)碼攝像機的普及與計算機技術(shù)的成熟，數(shù)字全息領(lǐng)域產(chǎn)生了計算全息這一分支……這一階段，計算全息迅速成為熱門研究話題”，說明計算全息處于熱門研究階段，并非陷入低谷。故選D。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“能感觸到巖漿的灼熱”錯誤。原文只是說“通過這項技術(shù)，用戶還可以將自己‘傳送’到任意時間與空間，與身處萬里外的人一起工作、游戲，或是進火山口歷險”，但并沒有提及能感觸到巖漿的灼熱，選項屬于過度推斷。C.“此項技術(shù)要求的小于1ms的端到端時延實現(xiàn)起來并不困難”錯誤。原文提到“如果要讓用戶獲得身臨其境的體驗，需要大于1TB/s的帶寬，同時滿足小于1ms的端到端時延，這對整個信息通信系統(tǒng)都提出了極高要求”，說明實現(xiàn)小于1ms的端到端時延并不容易。D.“此項技術(shù)使6G技術(shù)在帶寬等方面的關(guān)鍵性能指標(biāo)得到提升”錯誤。原文“6G技術(shù)在帶寬、連接數(shù)、時延、算力等方面的關(guān)鍵性能指標(biāo)都將得到進一步提升，為實現(xiàn)高質(zhì)量全息通信提供了可能”，可見并非全息通信技術(shù)使6G技術(shù)在帶寬等方面的關(guān)鍵性能指標(biāo)得到提升。故選B。4．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。A.“3D全息技術(shù)只可讓用戶以有限角度瀏覽三維立體影像”錯誤。原文明確指出“3D全息技術(shù)是當(dāng)前最接近于理想全息顯示效果的技術(shù)，成像原理更為復(fù)雜，可讓用戶多角度瀏覽三維立體影像”，并非只可讓用戶以有限角度瀏覽。故選A。5．本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①原文“1947年，英國匈牙利裔物理學(xué)家尼斯?蓋伯首次提出‘全息’這一概念”，明確表明了“全息”概念的提出時間和人物，所以此處應(yīng)填“‘全息’”。②原文“當(dāng)前，全息技術(shù)已被廣泛應(yīng)用到諸多領(lǐng)域。在文化領(lǐng)域，全息技術(shù)通過光影和聲音的結(jié)合，為觀眾帶來身臨其境的沉浸式體驗，如一些博物館利用全息投影技術(shù)展示文物，讓觀眾仿佛穿越時空與歷史對話；在傳媒領(lǐng)域，2022年，‘全息AI與5G遠程融媒體運營平臺’落地北京豐臺，實現(xiàn)了‘虛擬全息’三維場景與現(xiàn)實新聞報道的深度融合；在醫(yī)療領(lǐng)域，采用實時3D成像、精準(zhǔn)手術(shù)導(dǎo)航系統(tǒng)等技術(shù)的全息醫(yī)療方案，在阜外醫(yī)院等醫(yī)療機構(gòu)實施；在教育領(lǐng)域，全息投影技術(shù)能將抽象的知識以生動形象的三維畫面呈現(xiàn)，幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識”，從這些具體闡述可以看出，在多個領(lǐng)域發(fā)揮作用的核心技術(shù)是“全息技術(shù)”，因此此處填“全息技術(shù)”。③原文“全息通信是利用全息技術(shù)，將物體的三維信息進行采集、編碼、傳輸和解碼，在接收端重建出物體的三維圖像，并能夠?qū)崿F(xiàn)交互的新型通信方式”，該句清晰地對“全息通信”進行了定義，由此可知此處應(yīng)填“全息通信”。④原文“全息通信技術(shù)可以為用戶提供高自然交互式體驗和深入沉浸式體驗。用戶通過佩戴特定設(shè)備，能夠與虛擬場景中的物體進行自然交互，仿佛置身于真實環(huán)境之中”，此段圍繞“全息通信技術(shù)”帶來的體驗展開描述，所以此處填“全息通信技術(shù)”。⑤原文“要確保虛擬與物理現(xiàn)實實時同步，超高帶寬、超低時延、更加智能、更為耐用的網(wǎng)絡(luò)平臺必不可少。根據(jù)業(yè)界估算，如果要讓用戶獲得身臨其境的體驗，需要大于1TB/s的帶寬，同時滿足小于1ms的端到端時延，這對整個信息通信系統(tǒng)都提出了極高要求”，從“對整個信息通信系統(tǒng)都提出了極高要求”等表述能明確，實現(xiàn)相關(guān)目標(biāo)的關(guān)鍵在于“信息通信系統(tǒng)”，故此處填“信息通信系統(tǒng)”。⑥原文“6G技術(shù)作為下一代移動通信技術(shù)，在帶寬、連接數(shù)、時延、算力等方面的關(guān)鍵性能指標(biāo)都將得到進一步提升，為實現(xiàn)高質(zhì)量全息通信提供了可能。6G技術(shù)可使現(xiàn)有的通信網(wǎng)絡(luò)逐步擴展成空、天、地、海一體的泛在智能網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)全球無縫覆蓋，為全息通信的廣泛應(yīng)用奠定基礎(chǔ)”，該段內(nèi)容重點強調(diào)“6G技術(shù)”對實現(xiàn)高質(zhì)量全息通信的重要作用，因此此處填“6G技術(shù)”。6．A7．A8．D9．A10．子貢：子貢贖人辭金的行為，看似高尚，實則給魯國贖人者帶來負面影響。魯國富者少貧者多，贖人受金會被認為不廉，長此以往，魯國人將不再愿意從諸侯國贖回本國人，不利于社會風(fēng)氣的引導(dǎo)和良好習(xí)俗的形成。張翁：張翁認為所償之金為“非義”之財，其辭金的行為體現(xiàn)了他的正直和堅守原則。這種行為弘揚了正義、誠信的價值觀，對社會風(fēng)氣有積極的引導(dǎo)作用，讓世人看到堅守正義、不貪非義之財?shù)母呱衅焚|(zhì)。【導(dǎo)語】這篇《望江二翁》通過陳國瑞與張翁的交往，展現(xiàn)了商人重義輕利的可貴品質(zhì)。陳國瑞以計謀低價購地葬母后，堅持補足差價；張翁則堅辭不受，雙方在金錢面前都表現(xiàn)出高尚情操。文章以對比手法凸顯主題：陳國瑞的主動補償與張翁的執(zhí)意推辭，形成道德的雙重肯定。結(jié)尾的議論將二人與世俗爭利者對比，深化了“市道之交”的批判。敘事簡潔有力，人物對話生動傳神，體現(xiàn)了宋代筆記小說“寓教于事”的特點。6．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“業(yè)”，經(jīng)營。句意：而村中的張翁經(jīng)營著這片土地。B.正確。句意：去張翁家。C.正確。句意：一共花了多少錢？D.正確。句意：私下召喚張翁的兒子將錢物轉(zhuǎn)交給他。故選A。7．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“乃”，均為“連詞，于是”。句意：王生便與陳子合計商討購地的方法。/陳國瑞怒斥兒子說。B.“以”，連詞，表目的；/介詞，表憑借。句意：這座山若開窯燒炭必能獲利。/世間之人憑借商賈逐利之道而相交。C.“焉”，為代詞，代張翁；/語氣詞，用于句末。句意：張翁一到便盛情款待。/而柴都賣不到一千。D.“為”，介詞，給；/動詞，成為、做。句意：請允許我把這份禮物給您頌壽。/您要當(dāng)君子。故選A。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.“與您發(fā)生爭執(zhí)”錯誤，“紿”，欺騙。正確的翻譯為：我的兒子看重一時的蠅頭小利，因此欺騙您。故選D。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“陳國瑞假托……是因為他擔(dān)心張翁漫天要價、難以滿足”錯誤，由原文“王生乃與其子計所以得地，且曰：‘陳氏卜葬，環(huán)數(shù)百里莫不聞，若以實言，則壟斷取貲，未易厭也?！笨芍?，是王生假托陳家開窯燒炭購買張翁之地，“擔(dān)心張翁漫天要價”的是王生。故選A。10．本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點的能力。子貢：由原文“賜失之矣。夫圣人之舉事也，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可以施之于百姓，非獨適身之行也，今魯國富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以后，魯人不復(fù)贖人于諸侯”可知，孔子認為子貢贖人辭金的行為是做錯了，因為他僅僅是為了滿足了個人的品行，看似高尚，實則給魯國贖人者帶來負面影響。魯國富者少貧者多，贖人受金會被認為不廉，長此以往，魯國人將不再愿意從諸侯國贖回本國人，不利于社會風(fēng)氣的引導(dǎo)和良好習(xí)俗的形成。張翁：由原文“當(dāng)時固已許之，實又過直，子欲為君子，老夫雖賤，可強以非義之財耶！”可知，張翁認為所償之金為“非義”之財，其辭金的行為體現(xiàn)了他的正直和堅守原則。由原文“世之人以市道相交，一錢之爭，至于死而不悔，聞二人之風(fēng)，亦可以少愧乎”可知，張翁這種行為弘揚了正義、誠信的價值觀，對社會風(fēng)氣有積極的引導(dǎo)作用，讓那些為蠅頭小利相爭，甚至老死不相往來的世人看到堅守正義、不貪非義之財?shù)母呱衅焚|(zhì)。參考譯文：望江二翁舒國望江有位名叫陳國瑞的富翁，靠冶鐵發(fā)家致富。他曾為母親尋找墓地，風(fēng)水先生們從各地趕來，沒有誰能讓陳國瑞滿意。建寧有位稱為王生的人，以相地聞名，經(jīng)過一年多（的勘察），終于在旁邊村落得到吉地，而村中的張翁經(jīng)營著這片土地。陳國瑞平日治家，從不過問錢財事務(wù)，全部將其交給兒子打理。王生便與陳子合計商討購地的方法，并且說：“陳家要安葬先母，方圓幾百里無人不知，若如實相告，（這地的主人）必然漫天要價，不會輕易滿足?！庇谑羌傺b成為陳國瑞冶鐵廠的仆役，去張翁家，商議做豬圈養(yǎng)豬，做出祈禱的樣子，于是趁此遠眺那山景并贊嘆它：“我們冶鐵廠正缺燒炭的木材，這座山若開窯燒炭必能獲利，不知您可否同意（將這座山賣給我們）？”張翁毫不懷疑地答應(yīng)：“行！”數(shù)日后再來，雙方以三萬錢成交。等到陳國瑞過來，看到這座山時，大喜過望，（當(dāng)即）筑墻建房，經(jīng)過三個月，全部準(zhǔn)備妥當(dāng)，于是安葬了先母。第二年清明掃墓時，王生與陳子陪同前往。（陳國瑞）突然回頭問兒子：“這座山是從誰那兒買的？一共花了多少錢？”兒子據(jù)實相告。他又轉(zhuǎn)頭問王生：“若不用計謀獲得，那么這塊地該值多少？”王生答：“按當(dāng)時市價估算它，即使再便宜也需要三十萬錢?！标悋鹆⒓椿丶覀滠嚲邆漶R，親自登門拜訪并邀請張翁（到自己家），張翁一到便盛情款待。每日珍饈美酒，殷勤相伴數(shù)月，（但）不提及其他的事情。張翁已經(jīng)（在陳國瑞家）停留了很久，將告辭回鄉(xiāng)，（陳國瑞）又布置正堂宴請他。酒過五巡，（陳國瑞命人）抬出三百貫銅錢擺在東階，（又）將絲綢放入竹筐，斟滿酒器然后告訴張翁說：“我為安葬母親買地，外人都說我買你這座山給少了錢，占了您的便宜。請允許我把這份禮物給您頌壽。”張翁驚愕道：“我往日砍柴，而柴都賣不到一千，（您給的）三萬已經(jīng)過高了，這怎么敢當(dāng)！”陳國瑞道：“買地安葬（先人）本是天經(jīng)地義，但用（購地）冶鐵的方式欺騙您，這是不對的。我的兒子看重一時的蠅頭小利，因此欺騙您。人人都說該地值很多錢，勞煩您收下這些財物。我做的一切都為告誡那不義之子?！睆埼虉詻Q推辭：“當(dāng)時已經(jīng)答應(yīng)您，況且您多付了錢，您要當(dāng)君子，我雖貧賤，怎可強收不義之財？”二人推來讓去，直到第二天拂曉老漢憤然離去。陳國瑞怒斥兒子：“你既做了這事，就必須給我把財物送回去！”（陳子）不得已，私下召喚張翁的兒子將錢物轉(zhuǎn)交給他，說道：“這就如同給了張翁老人家了吧。”張翁最終也不知道此事。哎，世間之人憑借商賈逐利之道而相交，為蠅頭小利相爭，甚至老死不相往來。若聽聞這二位的胸襟，也會因此而稍顯慚愧吧！【鏈接材料參考譯文】（根據(jù)）魯國的法律，凡是從其他諸侯國贖回被擄為奴仆的魯國人，都可以從國庫領(lǐng)取贖金，子貢贖回了人，卻推辭不肯領(lǐng)取贖金?？鬃勇犝f這件事后說：“子貢做錯了。圣人行事，能夠改變風(fēng)俗教化，同時教導(dǎo)能夠施加給百姓，而不僅僅是為了滿足個人的品行。如今魯國富人少而窮人多，如果認為領(lǐng)取贖金就是不廉潔，那么今后還憑借什么去贖人呢？從今以后，魯國人（恐怕）不會再有人去其他諸侯國贖回同胞了?！?1．(1)①道德教化：促進群體和諧，培養(yǎng)君子人格。②倫理政治：反映社會風(fēng)俗、政治得失，對統(tǒng)治者進行委婉諷諫，教導(dǎo)人如何事父事君，維護家庭和社會秩序。③知識拓展：增加對自然萬物的認識，提升人文素養(yǎng)。④語言文化：傳承正統(tǒng)雅言，規(guī)范語言表達。⑤禮樂復(fù)興：通過詩樂結(jié)合，恢復(fù)周代禮樂制度，推行王道政治。⑥弦歌教化：將《詩經(jīng)》皆配樂歌唱，使詩樂合一，實現(xiàn)“溫柔敦厚”的教化效果。⑦情感熏陶：感發(fā)人的意志，塑造中庸、節(jié)制的情感表達。(2)①《詩》與樂相輔相成：《詩》是樂的內(nèi)容基礎(chǔ)，樂是《詩》的旋律表達，二者共同構(gòu)成完整的藝術(shù)形式。②《詩》與樂共同育人：孔子認為《詩》培養(yǎng)人的情感與道德，樂則通過音樂陶冶情操、完善人格。二者共同塑造君子品格，恢復(fù)周禮，推行王道?！緦?dǎo)語】這些材料體現(xiàn)孔子對《詩》高度重視。他認為《詩》具興、觀、群、怨等作用，關(guān)乎事父事君，能識鳥獸草木。還強調(diào)學(xué)《周南》《召南》的必要，評《關(guān)雎》樂哀適度，且對《詩》弦歌以求合樂，將《詩》與禮、樂等結(jié)合，展現(xiàn)《詩》在修身、治國等方面的重要地位?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生分析材料信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①從“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”可知，學(xué)詩能激發(fā)人的情感意志（興），觀察社會風(fēng)俗（觀），促進人與人之間的交流和諧（群），抒發(fā)內(nèi)心的不滿（怨），有助于培養(yǎng)君子的品德修養(yǎng)，促進群體和諧，體現(xiàn)了道德教化方面的作用。②依據(jù)“邇之事父，遠之事君”，學(xué)習(xí)《詩》能讓人懂得如何侍奉父母和君主，維護家庭和社會的倫理秩序；“可以觀”說明詩能反映社會的政治得失，從而對統(tǒng)治者進行委婉的諷諫，這體現(xiàn)了倫理政治方面的意義。③由“多識于鳥獸草木之名”可知，學(xué)習(xí)《詩》能讓人增加對自然界鳥獸草木等萬物的認識，豐富知識儲備，提升個人的人文素養(yǎng)。④根據(jù)“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也”，孔子在誦讀《詩》《書》和行禮時都用雅言，可見學(xué)習(xí)《詩》有助于傳承正統(tǒng)雅言，規(guī)范人們的語言表達。⑤從“興于《詩》，立于禮，成于樂”以及“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝”可知，孔子希望通過詩樂結(jié)合的方式，恢復(fù)周代的禮樂制度，推行王道政治，實現(xiàn)社會的理想治理狀態(tài)。⑥“三百五篇孔子皆弦歌之”表明孔子將《詩經(jīng)》都配樂歌唱，使詩樂合為一體，從而達到“溫柔敦厚”的教化效果，通過弦歌這種方式對民眾進行教育感化。⑦“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷”體現(xiàn)了學(xué)詩、學(xué)樂可以塑造人們中庸、節(jié)制的情感表達，感發(fā)人的意志，避免情感的過度放縱。（2）本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①從“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音”可知，孔子把《詩經(jīng)》的三百零五篇都配樂歌唱，使《詩》有了與之相匹配的音樂旋律。這表明《詩》是樂所依附的內(nèi)容基礎(chǔ)，而樂是《詩》的外在旋律表達形式，二者緊密結(jié)合，相輔相成，共同構(gòu)成了一種完整的藝術(shù)表現(xiàn)形式。②依據(jù)“興于《詩》，立于禮，成于樂”以及“禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝”，孔子認為人要通過學(xué)習(xí)《詩》來感發(fā)意志，培養(yǎng)情感和道德觀念；樂則能通過音樂的熏陶，進一步陶冶人的情操，完善人的人格。二者在育人方面發(fā)揮著不同但又相互補充的作用，共同助力塑造君子品格，推動恢復(fù)周禮、推行王道的理想。參考譯文：①孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)習(xí)《詩》呢？《詩》可以激發(fā)心志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以抒發(fā)怨恨不平。近可以用來侍奉父母，遠可以用來侍奉君主。還可以多認識鳥獸草木的名稱?！雹诳鬃訉Σ~說：“你學(xué)習(xí)《周南》《召南》了嗎？一個人如果不學(xué)習(xí)《周南》《召南》，那就像面對著墻壁站立一樣（對事理一無所知）啊！”③孔子有用雅言的時候，讀《詩》、念《書》、執(zhí)行禮儀，都用雅言。④孔子說：“《關(guān)雎》這首詩，快樂卻不放蕩，悲哀卻不傷痛?！雹菘鬃诱f：“（人的修養(yǎng)）從學(xué)習(xí)《詩》開始，憑借學(xué)禮而自立，因?qū)W樂而有所成就?！雹蘅鬃影讶倭阄迤姸寂錁犯璩郧蠛嫌凇渡亍贰段洹贰堆拧贰俄灐返捻嵚?。禮樂從此可以講述傳承，用來完備王道，形成六藝。12．D13．C14．①房琯安臥閑適狀態(tài)下處理公務(wù)，能做到少有爭訟、政通人和，可見房琯是一個為政游刃有余、清靜無為的官吏。②黃庭堅自稱“癡兒”，表面自嘲呆傻，實則強調(diào)自己在官場上純粹自守；而“了卻”官務(wù)纏身的痛苦后，作者在欣賞晚晴中感到痛快，心生歸隱之思，可見他是一個認真負責(zé)、兀傲自守、永訣機心、追求自由的官吏。【導(dǎo)語】這首《贈房盧氏琯》展現(xiàn)了王維早期詩風(fēng)中的仕隱雙重性。詩中既贊頌房琯“忘己愛蒼生”的儒家治績，又通過“桑榆郁相望”“秋山一何凈”等田園意象，流露出對隱逸生活的向往。末句“茅茨君試營”巧妙用典，將政治理想與林泉之志熔鑄一體，體現(xiàn)了盛唐士人“達則兼濟天下”的精神追求。12．本題考查學(xué)生對詩句的理解能力。D.“百姓心向房琯，改變了近來的生活”錯誤?！氨煞蛐乃?，晚節(jié)異平生”中“鄙夫”是作者自稱，“心所向”表明自己內(nèi)心的志向，“晚節(jié)異平生”是說近來的志向與以往不同，而不是“百姓心向房琯，改變了近來的生活”。故選D。13．本題考查學(xué)生對詩句的理解和賞析能力。C.“營造悲涼氛圍”錯誤。“秋山一何凈，蒼翠臨寒城”描繪了秋山明凈、寒城被蒼翠環(huán)繞的景象，營造出的是一種寧靜、清幽的氛圍，而非“悲涼氛圍”。故選C。14．本題考查學(xué)生對人物形象的把握能力。①“視事兼偃臥，對書不簪纓”中“視事”指處理政事，而“偃臥”指房琯在處理完公務(wù)后悠閑躺臥的狀態(tài)?！皩霍⒗t”中“簪纓”代指官職，可見房琯專注于讀書，不看重官職名利，清靜無為。結(jié)合前文“浮人日已歸，但坐事農(nóng)耕”，百姓回鄉(xiāng)安居樂業(yè)、政通人和。所以，房琯是一個為政游刃有余、清靜無為的官吏。②“癡兒了卻公家事”中“癡兒”是黃庭堅的自指，自嘲呆傻，實際上是說自己處理官場上的事務(wù)盡心盡力，純粹自守。“了卻公家事”表明詩人處理完公事，“了卻”一詞體現(xiàn)出一種如釋重負的感覺，說明他對官場事務(wù)的態(tài)度，想要擺脫公務(wù)的束縛?！耙型砬纭笔钦f詩人登上了快閣，在這晚晴余輝里，倚欄遠眺。作者在欣賞晚晴中感到痛快，心生歸隱之思。所以，黃庭堅他是一個認真負責(zé)、兀傲自守、永訣機心、追求自由的官吏。15．豈非人事哉且知方也舍南舍北皆春水十里荷花水光接天絳皓駁色汨余若將不及兮恐年歲之不吾與（日月忽其不淹兮，春與秋其代序）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：哉、絳、駁、汨。16．B17．B18．①作者意識到隨著時間、生活和文學(xué)教育的積累，故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土基因和恒常穩(wěn)定的情感、倫理和道德的力量是構(gòu)成文學(xué)的重要內(nèi)容，催發(fā)作者創(chuàng)作新作品。（對應(yīng)文本：1-4段）②作者發(fā)現(xiàn)離開故鄉(xiāng)越久遠，對故鄉(xiāng)越親近、情感越深摯，文學(xué)作品中的故鄉(xiāng)性越清晰。（對應(yīng)文本：6-7段）③故鄉(xiāng)為文學(xué)創(chuàng)作提供素材、語言等準(zhǔn)備，構(gòu)成并豐富了文學(xué)的內(nèi)容。（對應(yīng)文本：8-10段）④作者對故鄉(xiāng)的認識逐漸深刻，使其創(chuàng)作的文學(xué)作品中對生命、歷史、當(dāng)下的理解越深刻，重構(gòu)故鄉(xiāng)。（對應(yīng)文本：11段）⑤作者認為有故鄉(xiāng)在，作者有對故鄉(xiāng)的情感、認識和思考，有關(guān)故鄉(xiāng)的文學(xué)就會不斷豐富和發(fā)展。（對應(yīng)文本：12-13段）19．【甲】這句話將人們生活于振興中的鄉(xiāng)村，比喻為小舟行于江海，說明宏大的主題已融于人們的生活，無處不在，作者在寫作時無需刻意強化宏大主題，只需考慮如何選擇素材。化抽象為具體，耐人尋味?！疽摇窟@句話使用頂針/對仗/象征手法，飽含對故鄉(xiāng)的感恩與回饋深情，將故鄉(xiāng)和創(chuàng)作者之間緊密且深刻的相互成就的關(guān)系凝練地表達出來，生動形象，感染力強?！緦?dǎo)語】這篇散文以“文學(xué)與故鄉(xiāng)”為主題，展現(xiàn)了作者對鄉(xiāng)土情感的深刻思考。文章通過個人創(chuàng)作經(jīng)歷的回顧，揭示了“離鄉(xiāng)越遠，返鄉(xiāng)越近”的文學(xué)創(chuàng)作悖論。作者以《最慢的是活著》《寶水》等作品為例，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文學(xué)從自發(fā)到自覺的創(chuàng)作歷程。文中既有對鄉(xiāng)村倫理的理性思考，又飽含對故鄉(xiāng)的情感依戀，體現(xiàn)了“認識照亮生活”的創(chuàng)作理念。語言平實中見深度，通過“跑村”“泡村”等細節(jié)描寫，生動展現(xiàn)了作家深入生活的創(chuàng)作態(tài)度。16．本題考查學(xué)生對重要詞語的理解能力。B.“悖論”指的是表面上同一命題或推理中隱含著兩個對立的結(jié)論，而這兩個結(jié)論都能自圓其說，并不是“錯誤言論”的意思。故選B。17．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“《鄉(xiāng)土中國》使作者產(chǎn)生了創(chuàng)作《寶水》的念頭”錯誤。由原文“我寫《寶水》時一直在看費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，很有感觸”可知，看《鄉(xiāng)土中國》時，作者已經(jīng)開始創(chuàng)作《寶水》了，因此不能說“產(chǎn)生了創(chuàng)作《寶水》的念頭”，只能說《鄉(xiāng)土中國》影響了作者的創(chuàng)作。故選B。18．本題考查學(xué)生理解文章主旨、分析文章結(jié)構(gòu)的能力。①作者說到十幾年前評論家提問“你的文學(xué)創(chuàng)作有沒有類似莫言的高密鄉(xiāng)、賈平凹的商州一樣的精神故鄉(xiāng)”，作者很決斷地回答了“沒有”。說明作者并沒有意識到故鄉(xiāng)在自己文學(xué)中的作用。而隨著時間、生活和文學(xué)教育的積累，逐漸意識到鄉(xiāng)土的力量，并且這種力量是如此深沉、熾熱。它意味著最恒常、最穩(wěn)定，也最讓我們信任和心安的那種情感、倫理和道德的力量。說明故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土基因和恒常穩(wěn)定的情感、倫理和道德的力量是構(gòu)成文學(xué)的重要內(nèi)容，催發(fā)作者創(chuàng)作新作品。②作者靠著寫作從村里到縣里，從縣里到省里，幾年前又到北京，地理上離老家越來越遠，離故鄉(xiāng)越來越遠的時候，反而在寫作中、在心理上離老家越來越近，說明文學(xué)作品中的故鄉(xiāng)性越來越清晰。③作者回憶了自己寫《寶水》時的各種準(zhǔn)備，資料準(zhǔn)備、學(xué)術(shù)準(zhǔn)備、語言準(zhǔn)備以及素材準(zhǔn)備。而在準(zhǔn)備這些的時候，作者最終選取了寶水村，因為寶水村就屬于我老家不太發(fā)達、正在轉(zhuǎn)型的鄉(xiāng)村樣本。所以，故鄉(xiāng)為文學(xué)創(chuàng)作提供素材、語言等準(zhǔn)備，構(gòu)成并豐富了文學(xué)的內(nèi)容。④作者在寫《寶水》的時候，去現(xiàn)場看固然很重要，但從現(xiàn)場回來后對素材的認識同等重要。這種認識意味著對素材的沉淀、辨識、思考和選擇。不僅僅如此，認識還意味著許多難以言傳的東西，尤其是對素材的理解，這是對你所感知到的生命經(jīng)驗的理解，理解歷史的部分、當(dāng)下的部分，以及未來的部分。在認識的過程中，“我”重新構(gòu)建了故鄉(xiāng)。所以，作者對故鄉(xiāng)的認識逐漸深刻，使其創(chuàng)作的文學(xué)作品中對生命、歷史、當(dāng)下的理解越深刻，重構(gòu)故鄉(xiāng)。⑤文章的結(jié)尾作者說到“鄉(xiāng)土性并不一定附著在表面，它是根植在我們血液、基因里面的”“只要家鄉(xiāng)在，只要鄉(xiāng)土在，只要寫作者對于故鄉(xiāng)的情感、認識和思考在，關(guān)于故鄉(xiāng)的文學(xué)就會一直在生長”，作者認為有故鄉(xiāng)在，作者有對故鄉(xiāng)的情感、認識和思考，有關(guān)故鄉(xiāng)的文學(xué)就會不斷豐富和發(fā)展。19．本題考查學(xué)生理解重要句子、品味語言的能力。【甲】這句話運用了比喻的修辭手法，將振興中的鄉(xiāng)村比作江海，把人們生活于振興中的鄉(xiāng)村的狀態(tài)態(tài)比作小舟行于江海。說明鄉(xiāng)村振興這樣宏大的主題已經(jīng)融入到人們的生活當(dāng)中。“要考慮的是怎么在江海中取一杯水。這杯水里自有江海”意思是在創(chuàng)作中人們要考慮的是如何從振興中的鄉(xiāng)村中選取素材，而不必刻意強調(diào)宏大這樣的主題，因為“這杯水里自有江海”，即鄉(xiāng)村振興這樣宏大的主題已經(jīng)融入到生活當(dāng)中了。運用比喻的手法，將抽象的寫作知識轉(zhuǎn)化為生活中在江海中行船這樣具體的事物，通俗易懂，又耐人尋味。【乙】這句話中“……我們，我們……”運用了頂針的手法，同時兩句話字數(shù)相同、句式相同，運用了對仗的手法?！梆B(yǎng)育了我們”說明故鄉(xiāng)對“我們”的作用，“再造了故鄉(xiāng)”說明通過寫作重新構(gòu)建故鄉(xiāng)，所以也運用了象征的手法。該句話使用頂針/對仗/象征手法，表達了作者對故鄉(xiāng)深深的眷戀和感恩之情，同時也強調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作對故鄉(xiāng)的反哺，體現(xiàn)了故鄉(xiāng)與文學(xué)之間相互依存、相互影響的關(guān)系。語言生動形象，感染力強。20．(1)B(2)（我們）難以感受到太陽與樹木、森林之間的關(guān)系了?！驹斀狻浚?）本題考查學(xué)生語言文字綜合運用的能力。A.正確?！疤N含”側(cè)重于包含、蘊藏，強調(diào)內(nèi)部包含著某些內(nèi)容或規(guī)律等；“孕育”側(cè)重于懷胎生育，常用來表示新事物在舊事物中滋生、發(fā)展出來，多與生命、新事物的產(chǎn)生相關(guān)。此處說小篆包含漢文字的一切規(guī)律，用“蘊含”恰當(dāng)，不能替換為“孕育”。B.“語意表達更連貫”錯誤。原文③句先講太陽升高到“木”之上是“杲”，表示明亮的意思，④句接著講太陽落到林子下是“杳”，表示昏暗的意思，是按照時間先后順序，從太陽升起再到太陽落下的邏輯來行文的，順序合理，調(diào)換后反而會破壞這種邏輯連貫性。C.正確。③句說太陽在“木”之上是“杲”，④句說太陽在“木”之下是“杳”，都是通過“日”和“木”的位置關(guān)系來體現(xiàn)不同的詞義以及一天時間變化的，所以【甲】處填“‘日’和‘木’的位置關(guān)系”是契合文意的。D.正確?！笆朗鈺r異”指時代不同了，情況也發(fā)生了變化，文中前面講過去通過“日”與“木”的關(guān)系來表意體現(xiàn)時間變化等，后面說如今城市里因為環(huán)境變化難以感受到那種關(guān)系了，體現(xiàn)出時代變化帶來的不同感受，使用該詞符合語境。故選B。（2）本題考查學(xué)生語言表達之句式變換的能力。原句用兩個并列的結(jié)構(gòu)分別闡述了難以感受到的兩種關(guān)系，為了讓表達更簡明、連貫，我們需要提煉核心內(nèi)容，去除重復(fù)的部分，可以將“難以感受到太陽與樹木之間的關(guān)系”和“難以感受到太陽與森林之間的關(guān)系”這兩個重復(fù)表意的部分進行整合，直接用一個并列短語“太陽與樹木、森林之間的關(guān)系”來概括，同時保留“難以感受到”這一謂語結(jié)構(gòu)，主語根據(jù)語境可以補充為“我們”，這樣就形成了一個簡潔且表意清晰的單句“（我們）難以感受到太陽與樹木、森林之間的關(guān)系了”。21．示例：王熙鳳。王熙鳳是《紅樓夢》中極具魅力的復(fù)雜人物。她精明能干，協(xié)理寧國府時，將大小事務(wù)打理得井井有條，盡顯管理才能；但她又心狠手辣，為達目的不擇手段，弄權(quán)鐵檻寺、逼死尤二姐，盡顯其陰狠毒辣。其鮮活的形象，展現(xiàn)出人性的多面與復(fù)雜，令人印象深刻?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類微寫作。審題：首先要注意是學(xué)校文學(xué)社社刊開設(shè)“讀·評”專欄。并且是從經(jīng)典名著《紅樓夢》中選擇一個人物，寫一則人物短評。所以，選擇的人物必須是自己比較熟悉的，要熟悉和所選人物相關(guān)的情節(jié)，因為專欄是“讀·評”專欄，所以，不僅要了解相應(yīng)的情節(jié)，還要對人物進行評價。最后還要注意字數(shù)要求，不透露所在學(xué)校及個人信息。寫作指導(dǎo)：《紅樓夢》中考生比較熟悉的人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、賈家三姐妹等等，還可以有別的人選。所選擇的人物必須是自己比較熟悉的，熟悉情節(jié)，熟悉人物形象，能夠通過人物的命運和文章的主旨聯(lián)系起來。比如選擇王熙鳳。首先要熟悉和王熙鳳有關(guān)的情節(jié)，比如協(xié)理寧國府時，將大小事務(wù)打理得井井有條；弄權(quán)鐵檻寺，逼死尤二姐等等，然后通過這些情節(jié)總結(jié)人物性格，如協(xié)理寧國府時，將大小事務(wù)打理得井井有條，體現(xiàn)出她的精明能干；弄權(quán)鐵檻寺，逼死尤二姐體現(xiàn)出她的陰險狠毒。從這來看，《紅樓夢》中刻畫的人物具有多面性，非常地鮮活生動，給人留下深刻的印象。22．示例：西湖綠道起點地面設(shè)計：淺灰色透水磚鋪就圓形平臺，中心以鵝卵石拼成綻放的荷花圖案，外圍環(huán)繞深淺交錯的藍色波紋線條。理由：荷花是西湖的代表，契合“曲院風(fēng)荷”景觀特色，體現(xiàn)地域文化；波紋線條象征湖水漣漪，呼應(yīng)西湖湖面景致；淺灰、藍白色調(diào)與周圍山水協(xié)調(diào)；透水磚環(huán)保防滑，圓形布局引導(dǎo)人流分散，美觀且安全?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：描述類。審題：首先確定選擇哪個綠道，如城市公園綠道、沿河綠道、山地綠道等，需要選一個環(huán)境特點鮮明的，容易設(shè)計圖案的，比如杭州西湖的綠道，周圍有湖、荷花、斷橋等豐富的文化元素。其次是設(shè)計地面圖案，起點或終點，通常需要醒目的設(shè)計，體現(xiàn)綠道的特色。然后考慮設(shè)計理由，必須結(jié)合環(huán)境特點，說明圖案元素的來源和意義。同時，還要注意字數(shù)限制。寫作思路：先對某個綠道地面設(shè)計圖案進行整體概述，再分條理地闡述理由。如選擇西湖綠道的起點，先描述圖案：地面用淺灰色透水磚鋪成圓形，中心是白色鵝卵石拼成的荷花，外圍是深淺藍色波紋。理由包括：荷花體現(xiàn)西湖特色，波紋呼應(yīng)湖水，顏色協(xié)調(diào)環(huán)境，材料環(huán)保防滑。23．夏的期待我盼著夏風(fēng)掠過荷塘，看粉荷輕舞，蜻蜓點水，將一池綠意攪成詩行。盼蟬鳴攀上樹梢，把陽光譜成靈動樂章，在午后慵懶的時光里流淌。還盼著暴雨酣暢，沖刷燥熱與煩悶，等彩虹在天邊，畫出心底最絢爛的向往。【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：抒情類微寫作。審題：審題時首先要明確主題“夏的期待”，這就意味著要對夏