2025年高考語(yǔ)文寫作預(yù)測(cè)10篇

年高考語(yǔ)文寫作預(yù)測(cè)10篇朋鄰滿座閑逸志，亦飲溫情亦賞梅豐子愷有一畫名為“小桌呼明三面坐，留將一面與梅花”，畫居中一桌，三面落坐，唯一面無(wú)人，但矗有一樹(shù)淡梅，似落坐狀、桌外一婦端茶至，婦后倚茅草屋、茅屋后傳出落新竹……清新閑逸、家人閑坐、溫馨動(dòng)人處令人陶醉；梅影疏落，風(fēng)搖竹動(dòng)，颯颯東風(fēng)又使人沉思：到底是看梅還是伴人？到底是吟賞煙飄還歸去鳳池夸？到底是追尋煙火人間還是乘興扶風(fēng)而去？我想，細(xì)品此畫，心中便有答案。若觀至畫中踽阻婦人，布袍良友，便覺(jué)溫情方是暖心良藥，世間情有萬(wàn)千；有鐘期既遇，高山流水，說(shuō)不盡的友情；有梁祝相會(huì)，秋波暗送，化不開(kāi)的愛(ài)情；有烏鴉反哺，羚羊跪乳之撫育情，報(bào)恩情；有十年寒窗、克定北還之沖天情，壯志情……情意隨人起、人恩情難平！古往今來(lái)、歲月因溫情有了楓葉丹紅。同樣因從此無(wú)心愛(ài)良夜之愁情，白鐵無(wú)幸鑄佞臣之恨情，虞兮虞兮奈若何之悲情；只是當(dāng)時(shí)己惘然之綿綿離情而染上秋的悲示。人的情賦予歲月溫度，乘著歷史的小舟，漫溯情感的帆，再觀豐子悅筆下的幾壺溫灑、幾續(xù)情思，便覺(jué)為人者當(dāng)尋情而去，倚情而歸。然而到底不是愁情，子愷為何不取一團(tuán)圓意而偏要圖一面與梅？竊以為，子愷有兩意，賞梅以怡情，梅不與百花爭(zhēng)奇斗艷，每于百花凋零時(shí)凌寒獨(dú)放，別有韻致。悔之初放含羞青澀，足以怡青蔥歲日，回首遙望之激情，梅之再放如若春來(lái)，滿樹(shù)星辰，飄落人問(wèn)，而此若花間酒、井中月，足以怡尋景樂(lè)情。梅之后放雖無(wú)盛勢(shì)，卻也是傲霜獨(dú)放，老當(dāng)益壯而這不正是人之常情嗎？其二意曰視梅為友，古有林逋梅妻鶴子，現(xiàn)有陳枝詩(shī)友歌鄰，物之不喬，物之情也，以物為友，亦顯情也，以梅為友，不光是羨梅之艷麗，更是尋梅之品格。與梅為友任爾西南北風(fēng)來(lái)，不低頭以違志，不觴情以逸身，乘冰勇來(lái)，冒寒風(fēng)去、成為梅一樣的隱士。行文至此，似乎此畫矛盾己然對(duì)立，情與歸隱何則取舍？梅花不語(yǔ)、小桌不語(yǔ)，婦人不語(yǔ)、茅屋不語(yǔ)，我亦不語(yǔ)！唯豐子愷語(yǔ)之：小桌呼朋三面坐，留將一面與梅花，我既要溫情煮酒，亦要高潔賞梅。我追求家人閑坐，燈火可親，也渴望超凡脫俗，雅然不群！因?yàn)槲业纳钣晌易鲋?，所以在朋鄰滿座閑逸志，我愿亦飲溫情亦賞梅！撐困境之扁舟，渡智慧之河海“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹诿鎸?duì)謗語(yǔ)讒言，屈原著絕唱之《離騷》；“莫聽(tīng)穿打葉聲，何妨吟嘯且徐來(lái)?！痹诒蝗松灰庵畷r(shí)，蘇軾亦能吟唱雨水之滋潤(rùn)；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”在京都不遇時(shí)，李白以酒抒下此等豪情。我們的人生中哪有什么一帆風(fēng)帆，在面對(duì)困境時(shí)我們不可氣餒，要二元化地看待困境，讓其為我們所為用，鑄造智慧之劍。歷史的車輪滾滾向前，晝夜不息，難題和困境仍伴隨我們，而我們將用思考和解決它中發(fā)展中發(fā)展智慧。這是為什么呢？“效法義和馭天馬，志在長(zhǎng)空牧群星。”青年將立青云志攬九天月，而困境永遠(yuǎn)是我們的墊腳石。在面對(duì)困境時(shí)，我們的意志會(huì)得到磨練。君可見(jiàn)，在面對(duì)困境與難題時(shí)，南仁東朝乾夕惕幾十載，方教窩凼洼地見(jiàn)開(kāi)眼。在中國(guó)造不出原子彈的言論下，林俊德藏身大漠四十年，方可見(jiàn)翰海黃沙核云。在面對(duì)身體殘疾的困境時(shí)，君可見(jiàn)江夢(mèng)南于無(wú)聲里突圍，落子無(wú)悔，終于成就自我。困境與難題將磨煉我的們的意志，讓我們?cè)』鹬厣P凰與灰燼之生。然則，困境和難題亦是讓我們以經(jīng)驗(yàn)于水，淬取劍端之鋒芒！“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，五千年云鶴長(zhǎng)鳴?！蔽彷吳嗄陸?yīng)胸有互壑，心懷寰宇，面對(duì)困境，悟出化解后，所帶給我的益處。燒烤爐溫暖的童年，傷病困擾的青春，最終披上肩膀的國(guó)旗，徐夢(mèng)桃在面對(duì)年齡困境時(shí)，于經(jīng)驗(yàn)與意志為甲之上最手終襲得人生中的大滿貫?！耙荒钤谄潱f(wàn)山無(wú)阻。”若我們直面困難與難題，其帶給我們只有一場(chǎng)修行，一場(chǎng)試煉，終有一日雨晴處馥郁傳香。當(dāng)今，許多青年人看不到困境與難題所能帶給我們的益處，“躺平”與“擺爛”的心理正吞噬荼毒我輩青年的心與意志。越來(lái)越多的大學(xué)的大學(xué)生因“就業(yè)難”的問(wèn)題就倍感迷茫，喪失斗志?！靶℃?zhèn)做題家”詞條的爆火，讓無(wú)數(shù)學(xué)子停滯不前。既然是使我們氣餒的困境，我們才更加應(yīng)該直面它，改變化解它。爆紅網(wǎng)絡(luò)的deepseek研發(fā)者曾亦是所謂“小鎮(zhèn)做題家”。這樣的標(biāo)簽是虛無(wú)的，是不正確的。我們一定要有改變它的決心，才有可能發(fā)展出智慧。資古人云：“作之不止方成君子。”讓我們無(wú)懼困境與難題，敢叫日月?lián)Q新天。讓我們?cè)诶Ь持邪l(fā)展自己的才能與智慧，無(wú)問(wèn)東西，行你所愛(ài)。汲困難釀泉，成智慧玉樹(shù)社會(huì)發(fā)展永不停歇，越來(lái)越多的難題與困境如雨后春筍般阻礙在我們前行的道路上，束縛住進(jìn)步的步伐?？勺肪扛?，人類社會(huì)的時(shí)代困境的題中之義已從遠(yuǎn)古時(shí)代如何維持基本生存發(fā)展，到如今如何提升個(gè)人高質(zhì)量能力。如此轉(zhuǎn)變正揭示了困境與發(fā)展有機(jī)轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)：汲困難釀泉，方成智慧玉樹(shù)；長(zhǎng)智慧之通天大樹(shù)，方迎刃而解困難之果。櫛風(fēng)沐雨秉困難，終日乾乾續(xù)華章。5G網(wǎng)絡(luò)遍布中華大地，高鐵速度創(chuàng)下新奇跡……無(wú)數(shù)看似不可能的成就背后彰顯著新時(shí)代的快速發(fā)展。而面對(duì)如此發(fā)展之勢(shì)，難題和困境卻始終沒(méi)有離開(kāi)歷史舞臺(tái)，反而層出不窮。正可謂一代人有一代人的際遇，一個(gè)時(shí)代也有著一個(gè)時(shí)代的困境。解決難題的根本始終在于智慧。小到一道數(shù)學(xué)題，從一頭霧水再到豁然開(kāi)朗，其中的奧秘在于頭腦的調(diào)動(dòng)和靈感的涌現(xiàn)。大到中華民族的危急存亡，走在無(wú)人之境，周遭是伸手不見(jiàn)五指的黑暗，唯一的康莊大道是走出一條無(wú)人走過(guò)的路，用熱血斬開(kāi)荊棘，用智慧把握先機(jī)。手執(zhí)智慧之子，確可以下贏不少棋局。君且看臥龍先生草船借箭，唱響一出空城計(jì)；君且看智多星吳用接連獻(xiàn)出奇計(jì)，打敵人一個(gè)措手不及。由此可見(jiàn)，智慧是取得勝利的不二法門，可常人言“吃一塹，長(zhǎng)一智”，如若智慧只是固定的盾，那只會(huì)有從四面八方來(lái)的矛將其斬于馬下。智慧在不斷解決難題的過(guò)程中得到提升。許淵沖在翻譯事業(yè)停滯不前時(shí)提出“翻譯優(yōu)化論”，讓世界為之震撼；奧運(yùn)新星孫穎莎面對(duì)各路高手逐秒研究其技巧的圍堵之境下，苦練基本功，展現(xiàn)競(jìng)技智慧，立于不敗之地。試想若沒(méi)有“流動(dòng)的智慧”，怎來(lái)完美的翻譯作品，怎有金牌的閃耀于世？智慧從不是生來(lái)具有的固定屬性，而是在學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中所澆灌出的碩果累累。我們?cè)谝淮未蔚脑囧e(cuò)和經(jīng)驗(yàn)中探尋道路，在走向遠(yuǎn)方的過(guò)程中充實(shí)行囊，發(fā)展智慧。大盤取厚勢(shì)，落子開(kāi)新局。作為新時(shí)代青年，在奮發(fā)有為的今日更應(yīng)披荊斬棘，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。當(dāng)流芳千古的困難與智慧相輔相成，同源而生的轉(zhuǎn)化之理奔赴現(xiàn)世，年輕一代的我們需用心奏響其贊歌，果真如此，我們定能穩(wěn)泛滄浪空闊，立馬昆侖山巔?；ト?，勢(shì)不可擋！“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！笔澜绺鲊?guó)緊密聯(lián)系，人類命運(yùn)共同體已然形成，你中有我，我中有你，你我必將攜手，彼此“互融”才可“發(fā)展”。誠(chéng)如海納百川、川納百湖一樣，我們所追求的“包容型”社會(huì)，正是如今開(kāi)放政策下的“互融型”社會(huì)。國(guó)家之間互融互通，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，企業(yè)之間的相互借鑒、吐故納新，也為企業(yè)注入了生機(jī)與活力?？梢?jiàn)，彼此的“互融”必將助力其發(fā)展，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。那么在如今這樣的時(shí)代，我們?cè)摵螢椋窟@個(gè)幾世紀(jì)前就被荷爾德林提出的詰問(wèn)跨越漫漫長(zhǎng)河，于時(shí)光的洪流中仍有警醒世人的力量?；蛟S在不絕回響的歷史長(zhǎng)河中可以找到答案。曾幾何時(shí)，我們頂著“東亞病夫”的帽子，被列強(qiáng)踐踏于馬蹄之下，卻仍洋洋自得于“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中，不肯走出國(guó)門，亦不肯納諫從流，如此阻礙融合發(fā)展之路，豈不痛哉？唯愿后人哀之而又鑒之，勿使后人而復(fù)哀后人也。再看如今，博物館的文物鮮活起來(lái)，傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化相融后綻放出了更加絢麗的色彩?！渡闲铝?，故宮》刷屏，大膽地啟用了與以往不同的形式，融合多種元素，使故宮活躍于人們的口口相傳之間，讓人們真真正正地感受到了600多歲的故宮越活越年輕的氣息。傳統(tǒng)文物如此，傳統(tǒng)詩(shī)歌亦如此。詩(shī)言志，歌詠言?！督?jīng)典詠流傳》采用了以歌和詩(shī)的方式，將歌與詩(shī)緊緊相融，在朗誦中，我們能感受到先祖?zhèn)儗?duì)真善美的追求。經(jīng)典詠流傳，我們的文化從未斷流。在這交融的文化形式之中，我們真切地領(lǐng)會(huì)到了文化的真正內(nèi)涵。所謂“獨(dú)木難成林，一花難成春”，今天的時(shí)代，大數(shù)據(jù)、人工智能與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相融合并深度發(fā)展，極大地促進(jìn)了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也極大地改善了我們的生活，可謂發(fā)展離不開(kāi)融合，融合將助推發(fā)展。由國(guó)至家，由己及人，我們青年一代要學(xué)會(huì)融合，敢于創(chuàng)新，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，相融更要相容。我們要抓住時(shí)代機(jī)遇，在各領(lǐng)域廣泛融合的大勢(shì)之下，努力爭(zhēng)做前5%的時(shí)代領(lǐng)跑者。千年來(lái)風(fēng)雨同舟，萬(wàn)里內(nèi)鵬程正舉。一人行，是茂林修竹輕搖時(shí)的綽約；百人行，是驚濤駭浪過(guò)后的彩虹；萬(wàn)人行，是千萬(wàn)民族高歌下的靈動(dòng)。你我“互融”，以數(shù)萬(wàn)人的壯舉奏響時(shí)代的最強(qiáng)音，互融——?jiǎng)莶豢蓳?！讀懂你小時(shí)候，爸媽因工作忙，經(jīng)常把我丟在鄉(xiāng)下的奶奶家，時(shí)間一長(zhǎng)，我特別想了解奶奶為何有那三個(gè)習(xí)慣：讓路，拾遺，潑茶。讓路奶奶是一個(gè)小腳女人，三寸金蓮支撐著他走過(guò)那崎嶇的小路，蜿蜒的一生。奶奶家所處丘陵地區(qū)，溝溝壑壑的路原本就很難走。村子里的小腳女人都呆在家里，惟獨(dú)奶奶不行。常年有病的爺爺沒(méi)有讓她享福，她必須用那三寸金蓮踏遍這羊腸小道。奶奶走路有個(gè)習(xí)慣,就是不論前方來(lái)了大人還是小孩，熟人還是陌生人，甚至是牲口家禽，奶奶都要讓出一條道來(lái)，讓他們先經(jīng)過(guò)。奶奶是小腳，走路不方便，為什么要先給別人讓路呢？我真不明白。奶奶說(shuō)，給他們讓路就是給自己讓路哩。年少的我不懂奶奶的意思，但我知道村上的人對(duì)奶奶和我的家人都很好。幾次，我家遇到困難，奶奶都不用求親問(wèn)友，左鄰右舍都會(huì)趕來(lái)幫忙。奶奶一雙金蓮，踏過(guò)了八十三個(gè)春秋，出殯那天，村子里的人都出來(lái)為您送行。這時(shí)我才讀懂了您，您的謙讓，獲得了大家的尊敬，他們站在路邊，讓出一條路，現(xiàn)在的您終于安心地走上別人讓出的路了。拾遺奶奶的小腳在坑洼的路上很難走。于是，奶奶走路總是低著頭，防止踩寶。這也使她在路上拾到一些東西：一串鑰匙，一雙新鞋，貴的有錢包、手鐲。古人云：路不拾遺。奶奶就不會(huì)，她把她拾起，回頭挨家挨戶地問(wèn)，如果沒(méi)有找到失主，她便會(huì)主動(dòng)動(dòng)員全家，等到失主拿到丟失的東西時(shí)，奶奶的臉上就會(huì)露出欣慰的笑。奶奶經(jīng)常拾一些東西，村里人丟了東西，便會(huì)到奶奶家領(lǐng)取。農(nóng)活時(shí)家里沒(méi)人，奶奶為了方便，用玉米葉編了個(gè)籮筐，放上拾來(lái)的東西，掛在門口的老槐樹(shù)上。這樣，村里的人都方便了。很奇怪，沒(méi)有人來(lái)冒領(lǐng)，連村里的頑童也沒(méi)來(lái)?yè)v蛋。奶奶臨終前說(shuō)，拾來(lái)的東西要保管好，不然失主會(huì)著急的。這時(shí)我才讀懂了您，您用善意，回饋村里所有的人。潑茶奶奶喝茶前都會(huì)倒上一杯潑在地上，奶奶說(shuō)這是祭先人。我心想，祭奠怎會(huì)用這樣的方式？后來(lái)知道，奶奶是吃百家飯長(zhǎng)大的，年華流逝，對(duì)她有恩的人都相繼離去，奶奶很是傷心。但村里規(guī)定女人是不可去墳上看的，否則便是詛咒，這也造就了奶奶的習(xí)慣，就是潑茶了。原來(lái)，奶奶用這種特有的方式來(lái)感念逝去的恩人。現(xiàn)在，奶奶走了，我都沒(méi)來(lái)得及對(duì)她說(shuō)上幾句，我想對(duì)她說(shuō)：“小時(shí)候我不懂你，現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，我讀懂了您，您讓我知道謙卑，知道與人快樂(lè)，知道知恩圖報(bào)，知道了許多做人的道理。我讀懂了您，今后我更愿意照著您的意思去做事情。奶奶，希望您一路走好！與時(shí)代對(duì)坐，與時(shí)代同行先哲們或回溯往昔，或暢想未來(lái)，與時(shí)代保持著距離，以冷靜的目光審視世界；而當(dāng)下，我們被鼓勵(lì)擁抱時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)。這看似矛盾的兩種態(tài)度，實(shí)則是人類面對(duì)時(shí)代發(fā)展的一體兩面。保持距離與擁抱時(shí)代并非非此即彼，我們應(yīng)在與時(shí)代對(duì)坐的思考中沉淀智慧，在與時(shí)代同行的實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！迸c時(shí)代保持距離，是一種超越當(dāng)下的清醒。老子的“小國(guó)寡民”，是對(duì)當(dāng)時(shí)混亂社會(huì)的反思；柏拉圖的理想國(guó)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)城邦的批判。他們站在時(shí)代之外，以旁觀者的視角，洞察時(shí)代的弊病與局限，為人類的發(fā)展提供了不同的思考方向。這種距離感，讓我們能夠跳出時(shí)代的局限，以更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更宏觀的視角看待問(wèn)題。正如法國(guó)思想家蒙田所說(shuō)：“靈魂應(yīng)隨時(shí)做好抽身隱退的準(zhǔn)備，保持完全的自主，不被任何事物奴役?！北３峙c時(shí)代的距離，就是讓靈魂保持獨(dú)立與自由，不被時(shí)代的潮流所裹挾。然而，僅僅與時(shí)代保持距離是不夠的?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！鳖櫻孜涞倪@句話，道出了每個(gè)人對(duì)時(shí)代的責(zé)任。我們生活在時(shí)代之中，時(shí)代的發(fā)展與我們息息相關(guān)。擁抱時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，是我們不可推卸的使命。馬克思不僅預(yù)言了共產(chǎn)主義，更投身于工人運(yùn)動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)變革。在當(dāng)今時(shí)代，科技飛速發(fā)展，社會(huì)日新月異，我們更需要積極融入時(shí)代，把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。只有以參與者的姿態(tài)投身時(shí)代進(jìn)程，才能真正推動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步。與時(shí)代對(duì)坐，是為了更好地認(rèn)識(shí)時(shí)代；與時(shí)代同行，是為了更好地改變時(shí)代。這兩者相輔相成，缺一不可。當(dāng)我們與時(shí)代對(duì)坐時(shí)，我們可以反思過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，思考未來(lái)的發(fā)展方向；當(dāng)我們與時(shí)代同行時(shí)，我們可以將思考轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和完善我們的思想。就像德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說(shuō)：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！蔽覀兣c時(shí)代的關(guān)系，也是如此。我們?cè)谂c時(shí)代的互動(dòng)中，不斷影響和改變著彼此。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們既要保持與時(shí)代的距離，不隨波逐流，保持獨(dú)立思考的能力；又要積極擁抱時(shí)代，勇于創(chuàng)新，敢于擔(dān)當(dāng)。在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，我們要用冷靜的頭腦分析問(wèn)題，不被表象所迷惑；在面對(duì)時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇時(shí)，我們要果斷行動(dòng)，積極作為。與時(shí)代對(duì)坐，讓我們擁有智慧的雙眼；與時(shí)代同行，讓我們擁有前進(jìn)的力量。愿我們都能在與時(shí)代的相處中，找到屬于自己的位置，為時(shí)代的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，書寫屬于我們這個(gè)時(shí)代的輝煌篇章。精神的標(biāo)尺與時(shí)代的浪潮人類文明的長(zhǎng)河中，先哲們以思想的標(biāo)尺丈量時(shí)代，或回望過(guò)去，或遠(yuǎn)眺未來(lái)，始終與當(dāng)下的浪潮保持距離。這種審視的姿態(tài)，恰似燈塔之于航船——既照亮航向，又警示暗礁。而今日的我們，身處信息奔涌的浪潮之中，既要讓精神的標(biāo)尺保持垂直，亦需以參與者的姿態(tài)破浪前行，在距離與擁抱的辯證中尋找平衡。

先哲的智慧往往誕生于對(duì)時(shí)代的疏離。老子目睹春秋亂世，以“小國(guó)寡民”勾勒理想社會(huì)的輪廓；柏拉圖因雅典民主的衰敗，構(gòu)想《理想國(guó)》中哲人王的秩序。這種疏離并非逃避，而是以抽離的姿態(tài)審視現(xiàn)實(shí)的弊病。正如海德格爾所言：“哲學(xué)的任務(wù)是讓存在者之存在敞開(kāi)?！碑?dāng)馬克思批判資本主義的異化時(shí)，他并非單純預(yù)言未來(lái)，而是以冷靜的解剖刀剖開(kāi)時(shí)代的病灶。疏離的本質(zhì)，是對(duì)人性與價(jià)值的深層叩問(wèn)——若無(wú)這般距離，思想的鋒芒將被時(shí)代的喧囂磨平。然而，純粹的疏離終將淪為空中樓閣?？鬃又苡瘟袊?guó)推行周禮，看似復(fù)古，實(shí)則是以歷史為鏡，為亂世尋找秩序的支點(diǎn)；達(dá)·芬奇解剖人體、設(shè)計(jì)飛行器，既是對(duì)古典智慧的繼承，亦是對(duì)未知領(lǐng)域的開(kāi)拓。真正的思想者從不在真空中存在，他們?nèi)绻畔ＥD的安提基特拉機(jī)械般，將歷史的齒輪與未來(lái)的動(dòng)能融為一體。今天的科技革命、社會(huì)變革，若失去對(duì)過(guò)去的觀照，便可能重蹈“技術(shù)至上”的覆轍。

擁抱時(shí)代，需要勇氣，更需要清醒。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)：“我們不是被事物困擾，而是被對(duì)事物的看法困擾?！碑?dāng)信息洪流裹挾著群體情緒奔涌時(shí)，獨(dú)立思考的能力尤為重要。蘇格拉底以“產(chǎn)婆術(shù)”追問(wèn)真理，即便付出生命代價(jià)，亦不妥協(xié)于雅典的偏見(jiàn)；魯迅以筆為劍刺破封建鐵幕，其思想根基仍深植于對(duì)國(guó)民性的歷史性反思。參與時(shí)代而不盲從，需如航海者般既隨波逐浪，又緊握羅盤。

保持距離與擁抱時(shí)代的矛盾，本質(zhì)是理想與現(xiàn)實(shí)的張力。柏拉圖洞穴寓言中，走出洞穴的哲人終要返回黑暗，將真理的光芒傳遞給囚徒。這揭示了一個(gè)真理：思想的超前性必須通過(guò)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)。王安石變法雖敗，但其“天變不足畏”的革新精神，至今仍在激勵(lì)改革者；馬斯克以火星移民計(jì)劃挑戰(zhàn)人類生存邊界，其靈感亦源于對(duì)地球生態(tài)危機(jī)的預(yù)見(jiàn)。距離賦予思想高度，實(shí)踐賦予思想重量。

在這個(gè)算法編織的信息繭房中，我們比任何時(shí)代都更需要重建精神的坐標(biāo)系。既要如康德所言“敢于運(yùn)用理性”，保持對(duì)技術(shù)壟斷與消費(fèi)主義的批判；亦需如錢學(xué)森歸國(guó)時(shí)那般，將個(gè)人理想熔鑄于民族復(fù)興的浪潮。敦煌壁畫中的飛天，既扎根于洞窟的泥土，又翱翔于想象的蒼穹——這或許是對(duì)“距離與擁抱”最生動(dòng)的詮釋。

思想的標(biāo)尺丈量著文明的進(jìn)程，時(shí)代的浪潮沖刷著歷史的河床。從商鞅“徙木立信”到張謇實(shí)業(yè)救國(guó)，從伽利略面對(duì)宗教裁判所的堅(jiān)守到圖靈為計(jì)算機(jī)科學(xué)奠基，人類始終在疏離與融入的辯證中尋找出路。當(dāng)我們以先哲的清醒審視當(dāng)下，以參與者的熱忱投身浪潮，方能如北斗星辰，既照亮來(lái)路，亦指引前程。尋一抹感動(dòng)，繪青春亮色在時(shí)代的浪潮奔涌之下，年輕的心跳動(dòng)著別樣的渴望。當(dāng)下，越來(lái)越多的年輕人于旅行、研學(xué)、志愿服務(wù)等活動(dòng)中，不再滿足于淺嘗輒止的“去過(guò)”，而是執(zhí)著追尋那直擊心靈的“感動(dòng)過(guò)”。這一細(xì)微卻深刻的轉(zhuǎn)變，宛如一顆石子投入青春的湖面，激起層層漣漪，引人深思。曾幾何時(shí)，“打卡式”旅行風(fēng)靡一時(shí)，人們匆匆奔赴熱門景點(diǎn)，只為在社交媒體留下“到此一游”的證明，卻無(wú)暇顧及景點(diǎn)背后的歷史底蘊(yùn)與人文風(fēng)情；研學(xué)活動(dòng)也淪為形式，學(xué)生們按部就班地參觀學(xué)習(xí)，機(jī)械記憶知識(shí)，未真正沉浸其中感受探索的樂(lè)趣；志愿服務(wù)更是浮于表面，參與者為完成任務(wù)而做，并未深入體會(huì)助人的真諦。彼時(shí)，年輕人被潮流裹挾，在這些活動(dòng)中走過(guò)場(chǎng)，遺失了對(duì)深度體驗(yàn)的熱忱。然而，如今風(fēng)向已變。年輕人渴望在旅途中邂逅古老城墻背后堅(jiān)守百年的精神，觸摸異域文化碰撞出的火花，讓壯美山河與厚重歷史在心底刻下印記，收獲感動(dòng)。他們期望于研學(xué)里，親身體驗(yàn)科研難題被攻克時(shí)的欣喜若狂，與志同道合者探討交流碰撞出思維火花，在求知路上被知識(shí)的力量與前輩的智慧打動(dòng)。而在志愿服務(wù)中，他們盼望著目睹受助者眼中重燃的希望之光，用雙手傳遞溫暖，讓付出的愛(ài)心得到真誠(chéng)回應(yīng)，為人間真情落淚。這種對(duì)“感動(dòng)過(guò)”的追求，實(shí)則是對(duì)生命質(zhì)感的探尋，是在快節(jié)奏現(xiàn)代生活中為青春尋一抹亮色。為何會(huì)出現(xiàn)這般轉(zhuǎn)變？一方面，物質(zhì)生活的日益豐富使年輕人無(wú)需再為溫飽奔波，他們擁有更多精力與資源投入到精神追求中。另一方面，信息爆炸讓知識(shí)獲取易如反掌，單純的見(jiàn)聞擴(kuò)充已難滿足好奇心，唯有觸動(dòng)心靈的感動(dòng)才能填補(bǔ)精神的空虛。再者，這也是年輕人對(duì)自我成長(zhǎng)的主動(dòng)要求，他們深知，感動(dòng)帶來(lái)的反思與震撼，能助力自己在人生之路上走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。身為新時(shí)代青年，我們應(yīng)順應(yīng)這股潮流，主動(dòng)擁抱感動(dòng)。于旅行中，用腳步丈量大地，用心靈聆聽(tīng)歷史；在研學(xué)上，以無(wú)畏探索未知，以虔誠(chéng)汲取智慧；投身志愿服務(wù)，憑愛(ài)心點(diǎn)亮希望，靠付出收獲成長(zhǎng)。讓每一次經(jīng)歷都化作滋養(yǎng)心靈的養(yǎng)分，用感動(dòng)書寫青春故事?！案袆?dòng)過(guò)”，是年輕人在時(shí)代征程中的嶄新姿態(tài)，是點(diǎn)亮青春、豐盈人生的璀璨星光。愿我們都能懷揣這份渴望，奔赴山川湖海、知識(shí)瀚海與人情深海，采擷感動(dòng)，繪就絢麗多彩的青春華章，向著未來(lái)，篤定前行。提能力以御壓，調(diào)心態(tài)而前行“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！编嵺频倪@句詩(shī)告訴我們，擁有強(qiáng)大的內(nèi)心和能力，方能在各種壓力之下屹立不倒。在當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)加劇，人們普遍感覺(jué)壓力增大，而提升自身能力不失為緩解壓力的重要途徑，但同時(shí)，我們也需輔以積極的心態(tài)等其他因素，方能更好地應(yīng)對(duì)壓力。提升自身能力，確實(shí)能在很大程度上緩解壓力。古人云：“會(huì)者不難，難者不會(huì)?！碑?dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作中不斷提升自己的能力，原本棘手的問(wèn)題便會(huì)變得輕松起來(lái)，壓力也會(huì)隨之減輕。谷愛(ài)凌在滑雪中提升能力，于賽場(chǎng)壓力下綻放光芒；蘇翊鳴在單板滑雪上提升實(shí)力，從默默無(wú)聞到驚艷世界，緩解競(jìng)爭(zhēng)壓力；全紅嬋于跳水訓(xùn)練中增強(qiáng)能力，從平凡走向卓越，無(wú)懼賽場(chǎng)壓力。在現(xiàn)代社會(huì)，這樣的例子也比比皆是。那些在各自領(lǐng)域取得杰出成就的人，無(wú)一不是通過(guò)不斷提升自己的能力，才能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，從容應(yīng)對(duì)各種壓力。然而，我們也不能忽視這樣一個(gè)事實(shí)：壓力產(chǎn)生的原因是多種多樣的，且因人而異。有時(shí)候，即使能力很強(qiáng)，也依然會(huì)感到壓力巨大。在當(dāng)下社會(huì)，很多人疲于應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、內(nèi)卷，自身能力可能在不斷提升，但依然感覺(jué)壓力越來(lái)越大。這是因?yàn)椋四芰χ?，心態(tài)、期望等因素也對(duì)壓力的感受有著重要的影響。就如韓國(guó)作家韓江在文學(xué)逐夢(mèng)路上壓力重重，從早期少關(guān)注到探索新主題風(fēng)格遇挑戰(zhàn)，但她堅(jiān)持閱讀、思考、寫作提升能力，憑借對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，以《素食者》等作品嶄露頭角，成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲女性作家。這充分證明了在壓力面前，只要我們堅(jiān)持不懈地提升自己，就能找到屬于自己的成功之路。所以，緩解壓力需要我們兩方面同時(shí)努力。一方面，我們要不斷提升自己的能力，通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐等方式，讓自己變得更強(qiáng)大；另一方面，我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，保持樂(lè)觀、積極的態(tài)度，合理設(shè)定期望和目標(biāo)。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！敝挥胁槐晃镉`，不被外界的喧囂所干擾，我們才能在壓力面前保持冷靜，找到緩解壓力的方法。“每一次努力都是成長(zhǎng)的積累，每一次挫折都是成功的伏筆?！痹诋?dāng)今社會(huì)，壓力無(wú)處不在，但我們不能被壓力壓垮。我們要以提升自身能力為基礎(chǔ)，以積極的心態(tài)為輔助，勇敢地面對(duì)壓力，在壓力中不斷成長(zhǎng)，不斷前行，在快節(jié)奏的生活中找到屬于自己的一片天地，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。蓄青春之力，綻時(shí)代之光在乒乓球與羽毛球的激烈賽場(chǎng)上，引拍這一動(dòng)作看似平凡，實(shí)則是決定勝負(fù)的關(guān)鍵前奏。當(dāng)那小小的球如閃電般飛來(lái)，運(yùn)動(dòng)員們迅速做出反應(yīng)，轉(zhuǎn)肩、引拍，在短暫的停頓間，將全身的力量匯聚于球拍之上。這短暫的蓄力過(guò)程，如同拉滿的弓弦，蓄勢(shì)待發(fā)，只為在揮拍的瞬間，讓力量噴薄而出，精準(zhǔn)地將球擊向目標(biāo)。這一動(dòng)作，又何嘗不是我們青春成長(zhǎng)的生動(dòng)寫照呢？我們的成長(zhǎng)之路，同樣需要這樣的蓄力過(guò)程，才能在時(shí)代的舞臺(tái)上綻放出耀眼的光芒?！昂媳е荆诤聊?；九層之臺(tái)，起于累土?！背砷L(zhǎng)的過(guò)程，離不開(kāi)知識(shí)的沉淀，這就如同引拍需要精準(zhǔn)的蓄力一樣。知識(shí)的積累是一個(gè)漫長(zhǎng)而又持續(xù)的過(guò)程，它需要我們付出時(shí)間和精力，持之以恒地去追求。古有孫敬懸梁刺股，為了學(xué)習(xí)知識(shí)，他不惜用極端的方式來(lái)提醒自己