模擬試卷02-【中職專用】2025年“面向人人”職業(yè)能力大賽語文模擬卷（解析版）

2025年浙江省中等職業(yè)學(xué)校職業(yè)能力大賽“面向人人”語數(shù)英項(xiàng)目比賽語文（模擬試卷02）（滿分100分，考試時(shí)間90分鐘）一、閱讀與欣賞（60分）（一）實(shí)用類文本閱讀（本大題共4小題，12分）閱讀下面的文字，完成1-4題。材料一：工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)工匠精神。新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神，對于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。我國自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動(dòng)者精益求精的工匠精神?！对娊?jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時(shí)精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度?！肚f子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進(jìn)乎技矣”?？梢哉f，我國古代非常注重工匠精神，形成了很濃厚的“尚巧工”的社會氛圍。新中國成立以來，我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機(jī)等的設(shè)計(jì)與制造，都離不開工匠精神，都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力，加快建設(shè)制造強(qiáng)國。我國是世界制造業(yè)第一大國，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國制造業(yè)大而不強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級迫在眉睫。加快建設(shè)制造強(qiáng)國，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅(jiān)守中追求突破。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)，追求完美，才能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚(yáng)工匠精神，培育勞動(dòng)者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神，為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，加快建設(shè)制造強(qiáng)國，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。弘揚(yáng)工匠精神有助于提升中國品牌國際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證，也是國家競爭力的重要體現(xiàn)、國家形象的亮麗名片。近年來，我國品牌建設(shè)取得長足進(jìn)步，但在國際上真正叫得響的品牌還不多，這與我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國的地位很不相稱。提升品牌形象，要求把工匠精神融入設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營的每一個(gè)環(huán)節(jié)，做到精雕細(xì)琢、追求完美，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。通過弘揚(yáng)工匠精神，讓每個(gè)勞動(dòng)者恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，進(jìn)而培育眾多大國工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，打造更多享譽(yù)世界的中國品牌，建設(shè)品牌強(qiáng)國。一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展，離不開各行各業(yè)勞動(dòng)者的共同推動(dòng)。社會對各種人才的評價(jià)會直接影響勞動(dòng)者努力進(jìn)取的方向。當(dāng)前，社會上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，為弘揚(yáng)工匠精神營造良好社會氛圍。弘揚(yáng)工匠精神，還要形成相應(yīng)體制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評價(jià)、激勵(lì)制度，注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會待遇，為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺，使他們經(jīng)濟(jì)上有保障、發(fā)展上有空間、社會上有地位。弘揚(yáng)工匠精神，還需要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，在打造更多享譽(yù)世界的“中國品牌”中成就自己的精彩人生。（摘編自陳昊武《在新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神》）材料二：一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國制造強(qiáng)筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說：“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．正是由于古代勞動(dòng)者精益求精的工匠精神，我國的工藝如瓷器、絲綢、家具等的水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。B．工匠精神不僅需要“匠氣”，而且需要追求突破創(chuàng)新，這對我國加快建設(shè)制造強(qiáng)國，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)意義重大。C．從社會層面而言，弘揚(yáng)工匠精神應(yīng)雙管齊下，既要倡導(dǎo)尊崇工匠精神的良好社會風(fēng)尚，又要構(gòu)建與之相應(yīng)的體制。D．工匠們看似“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，其實(shí)他們不僅沒有脫離現(xiàn)實(shí)世界，而且還通過自己的工作成為改變世界的主要力量?！敬鸢浮緾【解析】A.“正是由于古代勞動(dòng)者精益求精的工匠精神”“我國的工藝”錯(cuò)誤。由材料一第二段“我國自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位”可知，工匠精神是工藝水平領(lǐng)先的一個(gè)重要因素，但不是唯一因素。文中提到的是“一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位”，并未說所有工藝都領(lǐng)先。B.“工匠精神不僅需要“匠氣’”錯(cuò)誤，由材料一第三段“工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的‘匠氣’，而是在堅(jiān)守中追求突破”可知，工匠精神不是“匠氣”，而是要追求創(chuàng)新和突破。D.“主要力量”錯(cuò)誤。由材料二第一段“工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量”可知，工匠精神是“一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都體現(xiàn)了工匠精神，我國古代尊崇工匠的社會氛圍也非常濃厚。B．世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量居世界第一，這得益于我國對工匠精神的弘揚(yáng)與堅(jiān)持。C．或認(rèn)為工匠精神是雕蟲小技，或盲目神化工匠精神，或鼓勵(lì)匠人與世隔絕，諸如此類都不是對工匠精神的正確認(rèn)識。D．兩則材料話題相同，但重點(diǎn)不同：材料一側(cè)重闡述工匠精神的價(jià)值及如何弘揚(yáng)工匠精神，材料二側(cè)重闡述工匠精神的內(nèi)涵?！敬鸢浮緽【解析】B.“得益于我國對工匠精神的弘揚(yáng)與堅(jiān)持”錯(cuò)誤。由材料一第三段“我國是世界制造業(yè)第一大國...但總體而言，我國制造業(yè)大而不強(qiáng)”可知，“220多種”強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)量，而工匠精神強(qiáng)調(diào)的是質(zhì)量、創(chuàng)新精神，文中并沒有明確指出產(chǎn)量居世界第一得益于工匠精神的弘揚(yáng)與堅(jiān)持，該項(xiàng)無中生有。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)工匠精神的一項(xiàng)是（）（3分）A．鐘芳蓉在2020年高考中獲取佳績，不顧非議選取北京大學(xué)考古專業(yè)。B．施品芳加工大型客機(jī)C919的一個(gè)小小零件，足足做了兩個(gè)多小時(shí)。C．吳書瑞“十年磨一劍”，探索并掌握了古建筑彩繪修復(fù)的瀝粉技巧。D．顧秋亮安裝深水載人潛水器的零部件，精密程度達(dá)到了0.01毫米?！敬鸢浮緼【解析】施品芳加工一個(gè)小小零件花了兩個(gè)多小時(shí)，體現(xiàn)了他在工作中對細(xì)節(jié)的專注和對完美的追求；吳書瑞“十年磨一劍”，探索并掌握古建筑彩繪修復(fù)的瀝粉技巧，體現(xiàn)了他對技藝的長期鉆研和執(zhí)著追求；顧秋亮安裝零部件精密程度達(dá)到0.01毫米，體現(xiàn)了他在工作中的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真和對高精度的追求，這些事例體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美的工匠精神，故排除BCD。4.在你的日常生活中，一定遇到過體現(xiàn)工匠精神的人和事。請結(jié)合材料內(nèi)容，描述一個(gè)你身邊具有工匠精神的事例，并分析其中體現(xiàn)的工匠精神內(nèi)涵，以及這件事對你的啟發(fā)。（200字左右）（3分）【答案】我家附近有位修鞋匠，每次去修鞋，都能看到他專注的模樣。他修鞋時(shí)，會仔細(xì)檢查鞋子損壞處，選用最合適的材料，縫補(bǔ)時(shí)針法細(xì)密且均勻，哪怕是細(xì)微磨損處也不放過。這體現(xiàn)了他嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精的工匠精神內(nèi)涵。他對工作的執(zhí)著，讓我明白，無論做什么事，都要用心專注，把小事做到極致。這種工匠精神激勵(lì)我在學(xué)習(xí)中也要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，追求知識掌握的完美，不能敷衍了事，如此才能不斷進(jìn)步。（二）論述類文本閱讀（本大題共4小題，14分）普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是“法治”的社會，我們是“人治”的社會。所謂“人治”和“法治”之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)?？墒青l(xiāng)土社會并不是這種社會，我們可以說這是個(gè)“無法”的社會，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，而維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是我們社會所積累的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個(gè)社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種是最基本的事務(wù)，我們并不需要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃兄梢宰袷氐某煞?。但在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚，那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的社會，不但人口流動(dòng)很小，而且人們用以獲得資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。依照著做就有福，不依照了就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)有了敬畏之感?！岸Y”字本是從豐從示。豐是一種祭器，示是一種儀式。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，《論語》記載：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”這顯然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了。孔子一再用“克”字，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會，由本能或天意所構(gòu)成的秩序。法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，只是“禮治”一詞不會像“人治”一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的。這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治和禮治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，整個(gè)社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》，有刪改）5.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．人們常認(rèn)為我們是“人治”的社會，這種觀點(diǎn)并不符合實(shí)際，因?yàn)槲覀兪嵌Y治社會。B．禮和法律同中有異：它們都是一種行為規(guī)范，但兩者用以維持行為規(guī)范的力量不同。C．禮治社會的秩序不是人們行為不受約束而自動(dòng)形成的，而是通過傳統(tǒng)的約束被動(dòng)形成的。D．相比較而言，禮治社會比法治社會更優(yōu)越，因?yàn)槎Y治社會是靠禮來維持秩序的。答案：B解析：A.“因?yàn)槲覀兪嵌Y治社會”錯(cuò)誤。由第二段“因?yàn)猷l(xiāng)土社會是禮治’的社會”可知，鄉(xiāng)土社會是“禮治”社會；C.“通過傳統(tǒng)的約束被動(dòng)形成”錯(cuò)誤。由第五段“其實(shí)自動(dòng)的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動(dòng)地服于成規(guī)罷了”可知，禮治社會的秩序是通過傳統(tǒng)和教化使個(gè)人主動(dòng)服從于成規(guī)；D."禮治社會比法治社會更為優(yōu)越”錯(cuò)誤。這一表述原文中并未提及，無中生有。6.《鄉(xiāng)土中國》中提到“血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定”。下列成語不能體現(xiàn)“血緣”特性的一項(xiàng)是（）（3分）A．烏鴉反哺 B．戲彩娛親 C．結(jié)草銜環(huán) D．舐犢情深答案：C解析：A.“烏鴉反哺”，比喻奉養(yǎng)長輩的孝心。涉及“血緣”關(guān)系。B.“戲彩娛親”，身穿彩衣，手執(zhí)竹仗，做幼兒戲要狀，以娛父母。比喻孝養(yǎng)父母。涉及“血緣”關(guān)系。C.“結(jié)草銜環(huán)”，舊時(shí)比喻感恩報(bào)德，至死不忘。現(xiàn)在亦用以比喻至死不忘報(bào)答恩人的心意。該成語與“血緣”無關(guān)。D.“甜犢情深”，比喻父母對子女的慈愛。涉及“血緣”關(guān)系。7.電視劇《大宅門》中，家族中的二奶奶（注：二奶奶是白家的長者，是家族權(quán)力的掌管者。）一直看不起兒媳婦楊九紅的出身，一輩子都沒有讓她進(jìn)自己家門，而且還把楊九紅的女兒從襁褓當(dāng)中搶走占為己有，因而造成楊九紅悲劇的一生。二奶奶的這種做法，體現(xiàn)了《鄉(xiāng)土中國》中重要概念。（）（3分）A．鄉(xiāng)土本色 B．差序格局 C．無訟 D．長老統(tǒng)治答案：B解析：“差序格局”，這是《鄉(xiāng)土中國》中描述中國社會人際關(guān)系的一個(gè)重要概念，指以“已”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這個(gè)格局中，家族關(guān)系、血緣關(guān)系是最重要的，而二奶奶對楊九紅的態(tài)度正是基于其出身（即非家族、非血緣）的歧視，這反映了差序格局中對于“圈內(nèi)人”和“圈外人”的差別對待。8.在一個(gè)偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，多年來一直遵循著這樣的傳統(tǒng)：村里的年輕人結(jié)婚，婚禮儀式必須嚴(yán)格按照祖輩流傳下來的流程進(jìn)行，從迎親的時(shí)間、路線，到婚禮上新人的服飾、對長輩的敬茶順序等，都有明確規(guī)定。但有一對年輕情侶，受到城市現(xiàn)代婚禮觀念的影響，想要簡化婚禮流程，舉辦一場更加簡潔時(shí)尚的婚禮。這一想法遭到了村里長輩們的強(qiáng)烈反對，雙方因此產(chǎn)生了激烈的矛盾。請根據(jù)材料中關(guān)于“禮治”的觀點(diǎn)，分析這一矛盾產(chǎn)生的原因，并談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的看法。(5分)【答案】矛盾產(chǎn)生原因：鄉(xiāng)土社會是禮治社會，禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，靠傳統(tǒng)維持。村里的婚禮流程是傳統(tǒng)，承載著祖輩積累的經(jīng)驗(yàn)和社會秩序，長輩們敬畏傳統(tǒng)，認(rèn)為應(yīng)遵守傳統(tǒng)婚禮流程。而年輕情侶受城市現(xiàn)代觀念影響，想打破傳統(tǒng)，由此產(chǎn)生矛盾?？捶ǎ憾Y治在鄉(xiāng)土社會有其存在意義，它維持著社會秩序，承載著文化傳承。但時(shí)代在發(fā)展，年輕人有新觀念也合理。對于傳統(tǒng)禮治，應(yīng)在尊重的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代發(fā)展進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互融合，既保留文化底蘊(yùn)，又能滿足人們對新生活的追求。（三）文學(xué)類文本閱讀（本大題共5小題，17分）第二天，醫(yī)生對休說：“她已經(jīng)脫離危險(xiǎn)，你贏了。現(xiàn)在要注意的是營養(yǎng)和照料——沒有別的了?！蹦翘煜挛纾輥淼江傁Ｌ芍拇策?，瓊希正編織著一條無用的深藍(lán)色羊毛披肩，一副心滿意足的樣子。休伸出胳膊，連同枕頭一把抱住了瓊希?！拔矣屑乱嬖V你，小丫頭，”她說，“今天，貝爾曼先生在醫(yī)院里去世了，死于肺炎。他才病了兩天。頭天早上，門房發(fā)現(xiàn)他在樓下住房里，痛苦而無奈，鞋子和衣服都濕透了，冰冷冰冷的。大家都無法想象，這么可怕的夜晚，他會去過哪兒呢。后來他們發(fā)現(xiàn)了一盞亮著的燈籠，一架拖動(dòng)了地方的扶梯，一些散亂的畫筆，以及一塊調(diào)色板，上面調(diào)著綠黃兩種顏色——瞧瞧窗外，親愛的，墻上最后的一片藤葉，在風(fēng)中紋絲不動(dòng)，你不覺得奇怪嗎？哎呀，親愛的，這是貝爾曼的杰作——那天晚上最后一片葉子掉下的時(shí)候，他畫上去的?！?.瓊西最終脫離了危險(xiǎn)期的根本原因是墻上畫的樹葉嗎？選出分析正確一項(xiàng)是（）（3分）A．不是。樹葉僅僅是一個(gè)意象，更重要的是她重新樹立了生的信念，而這信念不是貝爾曼先生巧妙地傳達(dá)給她的。B．是。樹葉不僅僅是一個(gè)表象，更重要的是她重新樹立了生的信念，而這信念是貝爾曼先生巧妙地傳達(dá)給她的。C．不是。樹葉不僅僅是一個(gè)表象，更重要的是她重新樹立了生的信念，而這信念是貝爾曼先生巧妙地傳達(dá)給她的。D．既是又不是。樹葉僅僅是一個(gè)表象，更重要的是她重新樹立了生的信念，而這信念是貝爾曼先生巧妙地傳達(dá)給她的。答案：D解析：需要理解喬安西脫離危險(xiǎn)期的原因不僅僅是表面的樹葉，更要深入思考背后的信念以及信念的來源。由文章第③段中對喬安西脫離危險(xiǎn)及貝爾曼畫樹葉的描述部分，體現(xiàn)了樹葉作為表象引發(fā)喬安西重新樹立生的信念，而這信念是貝爾曼巧妙傳達(dá)給她的要點(diǎn)。AC只強(qiáng)調(diào)不是樹葉本身或只是表象及信念來源；B只強(qiáng)調(diào)是樹葉和信念，不全面：D既指出樹葉是表象，又強(qiáng)調(diào)信念及來源，更準(zhǔn)確。10.為什么說這片葉子“是貝爾曼的杰作”？分析最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．因?yàn)樗秦悹柭坝戤嬌先サ?，它融進(jìn)了貝爾曼的愛和善。B．因?yàn)樗秦悹柭鼮閱贪参鳟嫷?，它融進(jìn)了貝爾曼寶貴的生命。C．因?yàn)樗秦悹柭簧乃囆g(shù)結(jié)晶，它融進(jìn)了貝爾曼的愛、善和寶貴的生命。D．因?yàn)樗秦悹柭鼛Р‘嬌先サ?，它融進(jìn)了貝爾曼的愛、善和寶貴的生命。答案：C解析：從多個(gè)角度思考為什么這片葉子被稱為“貝爾曼的杰作”，要結(jié)合貝爾曼畫葉子的過程及付出的代價(jià)。文章在結(jié)尾部分對貝爾曼畫葉子的情況及意義的闡述，體現(xiàn)了這片葉子是貝爾曼一生的藝術(shù)結(jié)晶，融進(jìn)了他的愛、善和寶貴生命的要點(diǎn)。A只提到冒雨畫及融進(jìn)愛和善；B只說為喬安西畫及融進(jìn)生命；D提到帶病畫及愛、善和生命，不全面；D指出是一生藝術(shù)結(jié)晶且融進(jìn)愛、善和寶貴生命更準(zhǔn)確。11.小說的結(jié)尾是，生命垂危的瓊西終于脫離了危險(xiǎn)，而本來健康的貝爾曼卻突然病逝。有人認(rèn)為，這樣的結(jié)局既出人意料，又合乎情理，你是否同意這樣的說法，為什么？選出分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．病危的瓊西脫離險(xiǎn)境，而健康的貝爾曼卻突然病逝，這樣的結(jié)局確乎出人意料，但它又合情合理。B．貝爾曼因其善良、愛心、舍己救人的精神而畫了“最后一片葉子”，創(chuàng)作了他的最后杰作。C．瓊西因了這“最后一片葉子”重振生的信念，獲得了生的活力。生與死，在他們身上發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。D．病危的瓊西脫離險(xiǎn)境，而健康的貝爾曼卻突然病逝，這樣的結(jié)局確乎出人意料，但它合情卻不合理。貝爾曼因其善良、愛心而畫了“最后一片葉子”，而瓊西并未因這“最后一片葉子”重振生的信念，獲得了生的活力，確實(shí)出人意料，合情卻不合理。答案：D解析：“合情卻不合理”錯(cuò)誤。結(jié)局出人意料在于健康的貝爾曼突然病逝，病危的喬安西脫離危險(xiǎn)；合乎情理是因?yàn)樨悹柭纳屏嫉绕焚|(zhì)促使他畫葉子，喬安西也因葉子獲得生的活力。文章在結(jié)尾部分喬安西脫離危險(xiǎn)和貝爾曼病逝的描述，體現(xiàn)了結(jié)局既出人意料又合乎情理的要點(diǎn)。12.請結(jié)合上述語段內(nèi)容，分析貝爾曼先生是一個(gè)怎樣的人。他的哪些行為體現(xiàn)了他的性格特點(diǎn)？（3分）答案：貝爾曼先生是一個(gè)善良、富有同情心且具有崇高犧牲精神的人。他的行為體現(xiàn)了這些性格特點(diǎn)：他在那個(gè)可怕的夜晚，不顧自己年老體弱，冒著風(fēng)雨去畫最后一片藤葉，他濕透的鞋子和衣服、亮著的燈籠、拖動(dòng)的扶梯、散亂的畫筆及調(diào)色板等都表明他為了拯救瓊希付出了巨大努力。13.在故事中，貝爾曼先生為了拯救瓊希，不惜在惡劣的夜晚去畫那片藤葉，最終犧牲了自己。設(shè)想在你的生活中，你的好朋友因考試失利而極度沮喪，甚至對學(xué)習(xí)失去信心，你打算如何像貝爾曼先生一樣，用實(shí)際行動(dòng)給予朋友支持和鼓勵(lì)，幫助他重新振作起來？請結(jié)合文本中貝爾曼先生的行為和精神，詳細(xì)闡述你的計(jì)劃。（5分）答案：首先，我會像貝爾曼先生關(guān)注瓊希那樣，密切留意朋友的狀態(tài)，主動(dòng)找他談心，耐心傾聽他的煩惱，讓他感受到被重視。接著，如同貝爾曼先生用行動(dòng)給予瓊希希望，我會幫朋友分析考試失利原因，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，陪他一起學(xué)習(xí)，遇到難題時(shí)，鼓勵(lì)他像攻克難關(guān)一樣堅(jiān)持，讓他在點(diǎn)滴進(jìn)步中重拾信心。就像貝爾曼先生用那片葉子給予瓊?；钕氯サ男拍睿乙门惆榕c幫助讓朋友重燃對學(xué)習(xí)的熱情。（四）古代詩文閱讀（本大題共5小題，17分）【材料一】子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰不吾知也如或知爾則何以哉子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。……曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！保ㄟx自《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）【材料二】仲由字子路，卞人也，少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭脈，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路子路后儒服委質(zhì)因門人請為弟子。（選自《史記·仲尼弟子列傳第七》）14.下列成語中的“爾”與“以吾一日長乎爾”中的“爾”意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）?A.爾虞我詐B.莞爾一笑C.出爾反爾D.不過爾爾答案：A解析：“以吾一日長乎爾”中“爾”是第二人稱代詞“你們”。A項(xiàng)“爾虞我詐”中“爾”是第二人稱代詞“你”，與題干意思相同；B項(xiàng)“莞爾一笑”中“爾”是形容詞詞尾，……的樣子；C項(xiàng)“出爾反爾”中前一個(gè)“爾”指你，后一個(gè)“爾”指你的言行，意思與題干不完全一樣；D項(xiàng)“不過爾爾中“爾爾”是如此、這樣的意思。15.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的“之”字，意義和用法與例句不相同的一項(xiàng)是（）?（3分）例句：千乘之國?A.古之學(xué)者必有師（《師說》）B.則無望民之多于鄰國也（《寡人之于國也》）?C.察鄰國之政（《寡人之于國也》）D.非蛇鱔之穴無可寄托者（《勸學(xué)》）答案：B解析：例句“千乘之國”中“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”。A項(xiàng)“古之學(xué)者必有師”中“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”；B項(xiàng)“則無望民之多于鄰國也”中“之”用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性；C項(xiàng)“察鄰國之政”中“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”；D項(xiàng)“非蛇鱔之穴無可寄托者”中“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”。16.下列對文章畫橫線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)?孔子設(shè)禮稍誘子路子路后儒服委質(zhì)因門人請為弟子?A.孔子設(shè)禮/稍誘子路/子路后儒服/委質(zhì)因門人/請為弟子B.孔子設(shè)禮稍誘子路/子路后儒服委質(zhì)/因門人請為弟子C.孔子設(shè)禮稍誘子路/子路后儒/服委質(zhì)因門人/請為弟子?D.孔子設(shè)禮/稍誘子路子/路后/儒服委質(zhì)/因門人請為弟子答案：B解析：這句話的意思是：孔子用禮樂慢慢地誘導(dǎo)子路，子路后來穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過孔子學(xué)生的引薦請求作孔子的學(xué)生?！翱鬃釉O(shè)禮稍誘子路”是一個(gè)完整的句子，不能斷開，排除A、D；“儒服委質(zhì)”是說穿著儒服帶著禮物，不能斷開，排除C。17.下列對文中畫波浪線的句子“為國以禮，其言不讓，是故哂之”的翻譯，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.治理國家要講究禮儀，他說話不謙讓，所以我笑他。B.為了國家制定禮儀，他言語上不答應(yīng)，因此要嘲笑他。C.國家把禮儀作為準(zhǔn)則，他卻言語不讓步，所以才笑話他。D.因?yàn)閲矣卸Y儀，他發(fā)言不推辭，故而對他報(bào)以哂笑。答案：A解析：“為國以禮”是“以禮為國”的倒裝，意思是用禮來治理國家；“其言不讓”是說他說話不謙讓；“是故哂之”即所以我笑他。18.從材料中可以看出，子路在回答孔子問題時(shí)的表現(xiàn)體現(xiàn)了他怎樣的心態(tài)？請用簡潔的語言概括。（2分）答案：子路在回答孔子問題時(shí)表現(xiàn)出自信、魯莽、不謙遜的心態(tài)。從他“率爾而對”可看出魯莽，從他說能治理好內(nèi)憂外患的千乘之國可看出自信，而孔子說他“其言不讓”體現(xiàn)了他不謙遜。19.假設(shè)你是孔子的一名學(xué)生，在課堂上目睹了子路發(fā)言及孔子哂之的場景。課后，你去請教孔子關(guān)于此事的看法，孔子讓你談?wù)勛约旱囊娊?。請結(jié)合材料，模擬你當(dāng)時(shí)的回答。（3分）答案：老師，子路師兄回答問題時(shí)表現(xiàn)得十分自信，能在國家面臨困境時(shí)勇敢提出自己的治理方案，這是值得肯定的。但他“率爾而對”，說話過于急切，且言語中毫無謙讓之意，未能充分體現(xiàn)老師所倡導(dǎo)的以禮治國的理念。在禮義方面有所欠缺，這或許就是老師哂笑他的原因。二、表達(dá)與交流（40分）閱讀下列語段，完成20-23題。20.學(xué)校擬邀請本地非遺傳承人李老師為同學(xué)們開展手工技藝講座，下列邀請函內(nèi)容表述最得體的一項(xiàng)是（）（3分）A.李老師，下周五下午三點(diǎn)來我校禮堂開講座，別遲到。B.李老師，我校誠摯邀請您于下周五下午三點(diǎn)蒞臨禮堂，為同學(xué)們開展手工技藝講座。C.李老師，下周五下午三點(diǎn)我們學(xué)校有講座，您得空就來一下。D.李老師，聽說您手藝精湛，下周五下午三點(diǎn)能不能來我校給大家講講手工技藝？答案：B解析：A項(xiàng)“別遲到”語氣生硬，不得體；C項(xiàng)表述不明確，沒有表明邀請李老師來做什么，且“您得空就來一下”顯得不夠真誠；D項(xiàng)“能不能來”語氣不夠誠懇、正式。B項(xiàng)“蒞臨”一詞表達(dá)了對李老師的尊重，“誠摯邀請”也體現(xiàn)出邀請的誠意，表述最為得體。21.依次填入下面橫線處的語句，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）讀書，就如同一場心靈的旅行。。，。，也一定能在書中尋得寧靜與力量。①如果一個(gè)人被世俗的喧囂所迷惑，在書的世界里迷失方向、失去自我②而如果他能靜下心來，沉浸在書的海洋中③那么，他的心靈之旅將充滿迷茫④旅途中有知識的寶藏等待挖掘，也有思想的迷霧需要撥開A.①④③②B.③②①④C.①④②③D.④③①②答案：D解析：④句承接前文“心靈的旅行”，闡述旅途中的情況，應(yīng)排在首位；③句“那么”承接④句中“思想的迷霧需要撥開”，假設(shè)如果在書的世界里迷失方向會出現(xiàn)的結(jié)果；①句進(jìn)一步說