文言文詳解｜《史記·李斯列傳》《李斯論》

文言文詳解｜《史記·李斯列傳》《李斯論》材料一：二世燕居（退朝而處；閑居），乃召高（趙高）與謀事，更為（重新修訂）法律。法令誅罰（責(zé)罰；懲治）日（一天天地，一天比一天）益刻深（苛刻;嚴(yán)酷），群臣人人自危（自感處境危殆），欲畔（通“叛”，反叛）者眾。李斯數(shù)（屢次，多次。數(shù)目項(xiàng)王《鴻門宴》）欲請(qǐng)間（間隙）諫，二世不許。而二世責(zé)問(wèn)（責(zé)備詰問(wèn)）李斯曰：“夫所貴（意動(dòng)，把…看的尊貴）于有天下者，豈欲苦形勞神（使動(dòng)用法。何必勞神苦思《諫太宗十思疏》），身處逆旅（旅舍）之宿，口食監(jiān)門（守門人，監(jiān)守門戶）之養(yǎng)，手持臣虜（臣仆，奴隸）之作（勞作，活計(jì)）哉？此不肖（不才,不賢）人之所勉（努力）也，非賢者之所務(wù)（從事，致力于）也。彼賢人之有天下也，專用天下適己（自得，使自己滿足）而已矣，此所以貴于有天下也（判斷句）。夫所謂賢人者，必能安（安定）天下而治萬(wàn)民，今（假使，如果）身且不能利，將惡（表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“何”“怎么”）能治天下哉！故吾愿賜志廣欲（給予志向，擴(kuò)張欲望。指隨心所欲），長(zhǎng)享天下而無(wú)害，為之奈何？”李斯子由（李由，李斯的長(zhǎng)子）為（擔(dān)任）三川守，群盜吳廣等西（名詞作狀語(yǔ)，向西）略（攻占，攻略。進(jìn)軍北略地《荊軻刺秦王》）地，過(guò)去（古今異義，經(jīng)過(guò)離開，指任意往來(lái)）弗能禁。章邯以破逐（擊敗并驅(qū)逐）廣等兵，使者覆案（審察;查究）三川相屬（相接連；相繼），誚讓（同義復(fù)詞，責(zé)備）斯居三公位，如何令盜如此。李斯恐懼，重（重視，看重）爵祿（爵位俸祿），不知所出（成語(yǔ)，不知道該怎么辦），乃阿（曲從，迎合）二世意，欲求容（寬容），以書對(duì)曰：“夫賢主者，必且能全道（完滿地掌握為君之道）而行（施行）督責(zé)（督查責(zé)罰）之術(shù)者也（判斷句）。督責(zé)（督查責(zé)罰）之，則臣不敢不竭能以徇（順從，曲從）其主矣。此臣主之分（職分）定，上下之義（準(zhǔn)則）明（明確），則天下賢不肖莫敢不盡心竭任以徇其君矣。是故主獨(dú)制（專制）于天下（狀語(yǔ)后置）而無(wú)所制（制約，約束）也。能窮（窮盡）樂(lè)之極矣，賢明之主也，可不察（明察，知曉）焉。明主圣王之所以能久處尊位，長(zhǎng)執(zhí)重勢(shì)（大權(quán)），而獨(dú)擅（獨(dú)攬，占有）天下之利者，非有異道（特殊的辦法）也，能獨(dú)斷而審（知道，懂得）督責(zé)，必深罰，故天下不敢犯也?！睍?，二世悅。于是行（施行）督責(zé)益（更加）嚴(yán)，稅民（狀后，向百姓征稅）深（重）者為明吏。二世皇帝閑居無(wú)事，便把趙高叫來(lái)商議事情，重新修訂了法律。法令刑罰一天比一天嚴(yán)苛殘酷，大臣們?nèi)巳丝謶植话?，想反叛的人很多。李斯多次想找機(jī)會(huì)進(jìn)諫，但二世不允許。二世反倒責(zé)備李斯說(shuō)：“那些把擁有天下看的無(wú)上尊貴的人，難道就是要想使身體受苦，使精神疲憊，身體住在旅店一樣的居室，嘴里吃著看門人所吃的食物，手上做著奴隸做的活計(jì)嗎？這些事都是才能低下的人才會(huì)努力去做的，不是賢明的人所從事的。那些賢明的人統(tǒng)治天下，只是把天下的一切都拿來(lái)滿足自己的欲望罷了，這正是把擁有天下看得無(wú)上尊貴的原因。人們所說(shuō)的賢明之人，一定能安定天下、治理萬(wàn)民，倘若自身尚且不能得到好處，又怎么能治理好天下呢！所以我才想隨心所欲，永遠(yuǎn)享有天下而沒(méi)有傷害，應(yīng)該怎么辦呢？”李斯的兒子李由任三川郡守，群起造反的吳廣等人向西攻占地盤，（他們?nèi)我猓┩鶃?lái)（李由）都無(wú)法限止。章邯在擊敗并驅(qū)逐了吳廣等人的軍隊(duì)之后，（朝廷）派到三川去調(diào)查的使者接連不斷，并責(zé)備李斯身居三公之位，為何讓盜賊像這樣猖狂。李斯很是害怕，又把爵位俸祿看得很重，不知怎么去做，就曲意迎合二世的心意，想求得寬容，便上書回答二世說(shuō)：“賢明的君主，必將是能夠全面掌握為君之道又能對(duì)下行使督查責(zé)罰之術(shù)的君主。督查責(zé)罰群臣，那么臣子就不敢不竭盡才能為君主效命。這樣，君主和臣子的職分就確定了，上下關(guān)系的準(zhǔn)則也明確了，那么天下不論是有才德的還是沒(méi)有才德的，沒(méi)有誰(shuí)敢不竭盡全力來(lái)為君主效命了。因此君主才能專制天下而不受任何約束，能享盡達(dá)到極致的樂(lè)趣，賢明的君主啊，又怎能不看清楚這一點(diǎn)呢！圣明的君王能大居尊位、長(zhǎng)期掌握大權(quán)、獨(dú)自占有天下利益的原因，并不是他們有特殊的辦法，而是能夠自衍決斷并且懂得督查責(zé)罰，（對(duì)犯法的人）一定嚴(yán)加懲處，所以天下人不敢違犯?！鄙蠒A報(bào)后，二世皇帝非常高興。從此，（朝廷）施行督查責(zé)罰更加嚴(yán)厲，向百姓低妝重稅（征稅深重）的，才能稱為賢能的官吏。

太史公曰：李斯以閭閻（原指古代里巷內(nèi)外的門，后泛指平民老百姓）歷（游歷）諸侯，入事秦，因（趁著）以瑕釁（可乘之隙；嫌隙，隔閡），以輔始皇，卒（最終）成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用（被重用）矣。斯知六藝之歸（要旨，宗旨），不務(wù)（致力于）明政（修明政治）以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順（阿諛?lè)畛?，順從）茍合（無(wú)原則地附和），嚴(yán)威酷刑（名作動(dòng)）。諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)（通"諍"。諫諍：直言規(guī)勸），不亦末乎（不是…嗎）。人皆以（認(rèn)為）斯極忠而被（遭受。被八創(chuàng)《荊軻刺秦王》）五刑死，察（推究）其本（根本，原委），乃與俗議（世俗的議論）之異。不然，斯之功且（將要。若屬皆且為所虜《鴻門宴》）與周、召列（并列）矣。太史公說(shuō)：李斯憑里巷平民的身份游歷各諸侯國(guó)，入關(guān)侍奉秦國(guó)，趁著諸侯之間存在嫌隙隔閡，來(lái)輔佐始皇，終于完成了統(tǒng)一大業(yè)。李斯位居三公，可以說(shuō)是得到尊顯和重用了。李斯懂得六藝的要旨，可不致力于修明政治來(lái)彌補(bǔ)皇帝的過(guò)失，擁有顯赫的爵位和優(yōu)厚的俸祿，（對(duì)上）阿諛?lè)畛?，迎合皇帝心意；（?duì)下）轉(zhuǎn)現(xiàn)嚴(yán)厲的威勢(shì)，施以嚴(yán)酷的刑法。等到諸侯已經(jīng)反叛，李斯才要直言進(jìn)諫，不是太晚了嗎！人們都認(rèn)為李斯極盡忠心卻遭受五刑而死，推究事情的原委，卻與世俗的看法不同。否則，李斯的功績(jī)將可以和周公、召公相提并論了。（節(jié)選自《史記·李斯列傳》）材料二：蘇子瞻（蘇軾，字子瞻；蘇轍，字子由；蘇洵，字?明允）謂（認(rèn)為）李斯以（用）荀卿之學(xué)亂天下，是（這。是寡人之過(guò)也《燭之武退秦師》）不然（正確）。秦之亂天下之法（法度），無(wú)待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事（侍奉。安能摧眉折腰事權(quán)貴《夢(mèng)游天姥吟留別》）秦。蘇軾認(rèn)為李斯用荀子的學(xué)說(shuō)擾亂天下，這是不對(duì)的。秦朝使天下動(dòng)亂的法度，無(wú)須等待李斯制定，李斯也不曾用他的學(xué)說(shuō)侍奉秦國(guó)。斯逆探（事先探知，窺探迎合）始皇、二世之心，非是（這樣）不足以中（符合，投合。木直中繩《勸學(xué)》）侈君（恣肆的君主）張（擴(kuò)張，擴(kuò)大）吾之寵（恩寵）。是以盡舍其師荀卿之學(xué)，而為（實(shí)施）商鞅之學(xué)。掃去（掃除）三代（夏商周）先王仁政，而一切取自恣肆以（來(lái)）為治（實(shí)施統(tǒng)治），焚《詩(shī)》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚（崇尚）督責(zé)（督察責(zé)罰），斯非行其學(xué)也，趨時(shí)（趨附時(shí)事）而已。設(shè)（假如）所遭值（遇到）非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此（指法治），非為仁（實(shí)行仁政）也，亦以趨時(shí)而已。李斯窺探迎合秦始皇和秦二世的心，（覺(jué)得）不這樣不足以投合殘暴放縱的君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵。因此他完全舍棄了自己老師荀子的學(xué)說(shuō)，而實(shí)施了商鞅的學(xué)說(shuō)：掃除夏、商、周三代先王的仁政，而一切采取恣意妄為來(lái)實(shí)施統(tǒng)治，焚燒《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，嚴(yán)懲儒生，毀滅三代的成法而崇尚督察責(zé)罰，李斯并不是推行他的學(xué)說(shuō)，只是趨附時(shí)事罷了。假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法將不會(huì)從法治出發(fā)，但他依然不是要實(shí)行仁政，是用來(lái)趨附時(shí)事罷了。吾謂人臣善探（探察）其君之隱（心思），一以委曲變化從（順從）世好（世俗所愛(ài)好的）者，其為人尤可畏哉！我認(rèn)為做臣子的善于探察國(guó)君的心思，一味采取曲意順從變化的手段來(lái)求得世俗喜好的人，這些人的為人尤其可怕??！

（節(jié)選自姚鼐《李斯論》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）夫賢主者A必且能全B道而行C督責(zé)之術(shù)者也D督責(zé)之E則臣不敢F不竭能G以徇其主矣【答案】

ADE【解析】此句為判斷句，“者”表停頓，A處要斷開；“者也”表判斷句完成，D處應(yīng)斷開；“督責(zé)之”表意完整，E處需斷開?！揪湟狻抠t明的君主，必將是能夠全面掌握為君之道又對(duì)下行使督責(zé)統(tǒng)治術(shù)的君主。對(duì)下嚴(yán)加督責(zé)，則臣子們不敢不竭盡全力為君王效命。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“彼賢人之有天下也”與“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”的“之”用法相同。B．適，滿足，與《孔雀東南飛》“始適還家門”的“適”意思不相同。C．中，符合，與《勸學(xué)》“木直中繩”“其曲中規(guī)”的“中”意思相同。D．《詩(shī)》《書》，即《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，與《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》并稱“六藝”。

【答案】A.“用法相同”錯(cuò)?！窘馕觥俊氨速t人之有天下也”中的“之”、取消句子獨(dú)立性；“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”中的“之”，動(dòng)詞“到”。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．二世與趙高謀劃國(guó)事，更改了國(guó)家法律，刑罰越來(lái)越嚴(yán)苛，導(dǎo)致臣子們恐懼不安，很多人生出反叛之心。B．二世認(rèn)為君主擁有天下，就應(yīng)該長(zhǎng)久地享受天下，君主可以恣意隨性，不需要操心費(fèi)力處理國(guó)家事務(wù)。C．李由任三川郡守，這里過(guò)去盜匪橫行，他到任后也無(wú)法禁止，李斯因此被到三川調(diào)查的使者所責(zé)備。D．李斯過(guò)分看中自己的名利權(quán)勢(shì)，曲意迎合君主，提出用專制和重罰治國(guó)，二世因此非常高興?！敬鸢浮緾.“過(guò)去盜匪橫行”錯(cuò)?！窘馕觥俊斑^(guò)去”是古今異詞，語(yǔ)境是說(shuō)吳廣等人來(lái)去自由，而非此地過(guò)去就有盜匪。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫所謂賢人者，必能安天下而治萬(wàn)民，今身且不能利，將惡能治天下哉！【翻譯】人們所說(shuō)的賢明之人，一定能安定天下、治理萬(wàn)民，倘若自身尚且得不到好處，又怎么能治理天下呢！【采分點(diǎn)】“安”，安定；“今”表假設(shè)；“惡”，怎么。每點(diǎn)1分，句意1分。

（2）于是行督責(zé)益嚴(yán)，稅民深者為明吏?！痉g】從此，（朝廷）施行督查責(zé)罰更加嚴(yán)厲，向百姓征收重稅（征稅深重）的，才稱為賢能的官吏?！静煞贮c(diǎn)】“行”，施行、進(jìn)行；“稅民”，向百姓征稅；“深”，重。每點(diǎn)1分，句意1分。

14．結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括司馬遷和姚鼐對(duì)李斯態(tài)度的異同。（5分）【答案】同：二人對(duì)李斯過(guò)分看中利祿、阿諛?lè)畛芯鞯男袨槎汲址穸☉B(tài)度。異：①司馬遷肯定了李斯的歷史功績(jī)和才學(xué)。②姚鼐批判李斯只是一個(gè)趨附時(shí)事的投機(jī)者。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】相同點(diǎn)2分，不同點(diǎn)3分。材料一：二世燕居，乃召高與謀事，更為法律。法令誅罰日益刻深，群臣人人自危，欲畔者眾。李斯數(shù)欲請(qǐng)間諫，二世不許。而二世責(zé)問(wèn)李斯曰：“夫所貴于有天下者，豈欲苦形勞神，身處逆旅之宿，口食監(jiān)門之養(yǎng)，手持臣虜之作哉？此不肖人之所勉也，非賢者之所務(wù)也。彼賢人之有天下也，專用天下適己而已矣，此所以貴于有天下也。夫所謂賢人者，必能安天下而治萬(wàn)民，今身且不能利，將惡能治天下哉！故吾愿賜志廣欲，長(zhǎng)享天下而無(wú)害，為之奈何？”李斯子由為三川守，群盜吳廣等西略地，過(guò)去弗能禁。章邯以破逐廣等兵，使者覆案三川相屬，誚讓斯居三公位，如何令盜如此。李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以書對(duì)曰：“夫賢主者必且能全道而行督責(zé)之術(shù)者也督責(zé)之則臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡心竭任以徇其君矣。是故主獨(dú)制于天下而無(wú)所制也。能窮樂(lè)之極矣，賢明之主也，可不察焉。明主圣王之所以能久處尊位，長(zhǎng)執(zhí)重勢(shì)，而獨(dú)擅天下之利者，非有異道也，能獨(dú)斷而審督責(zé)，必深罰，故天下不敢犯也?！睍?，二世悅。于是行督責(zé)益嚴(yán)，稅民深者為明吏。太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務(wù)明政以補(bǔ)主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴(yán)威酷刑。諸侯已畔，斯乃欲諫爭(zhēng)，不亦末乎。人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃