2025年成人高考《語文》文言文閱讀技巧與策略訓(xùn)練題庫試卷

2025年成人高考《語文》文言文閱讀技巧與策略訓(xùn)練題庫試卷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、文言文閱讀理解要求：閱讀下列文言文，回答問題。1.閱讀下面的文言文，完成下面小題。孔子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”子曰：“由也好勇過我，無所取材。”2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。《孟子·離婁上》孟子曰：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓。師曠之聰，不以六律，不能正五音。堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫；雖監(jiān)門之養(yǎng)，不若丘墻之下食于嗟來之食。于我何加焉？”孟子謂膾炙與魚鱉之不相宜，是以君子不重則不威，學(xué)則不固。夫仁，人之安宅也；義，人之正路也。失之則惑，得之則坦如。由仁義行，非由中庸之道也。焉有仁義，而無正路哉？3.閱讀下面的文言文，完成下面小題?！肚f子·秋水》秋水時(shí)至，百川灌河。秋水盛時(shí)，沿溯阻絕。流于大沼，于是乎大合。南面稱王，樂亦甚樂。河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而望，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義矣，吾于何求哉？故曰：‘上下與天地同流，與日月同光，與四時(shí)同其合，與萬物同其成?！?.閱讀下面的文言文，完成下面小題?！妒酚洝O子吳起列傳》孫武既死，后百余歲有齊威王。威王問卿曰：“吾聞古之賢將，能以兵強(qiáng)敵國，制勝于天下，有何道哉？”孫子對曰：“臣所聞，古之善用兵者，能審微知萌，見端于未形，故能使敵人不敢出其陣，不敢出其陣，故能制勝于天下。”5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。《漢書·藝文志》昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《易》始八卦，而文王重之為六十四?？鬃訛橹畟鳎?。夫《易》之道深矣，故其辭難知。所傳無遺言，弟子記其行事，以為《論語》。孔子既沒，有子、思作《論語》，孟軻著《孟子》，荀卿著《荀子》?！对姟酚小遏旐灐贰渡添灐贰吨茼灐?，自《周南》以下，至于《召南》，其辭淺，其傳辨，故不知其古?？鬃咏韵腋柚?，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮有五經(jīng)，自黃帝以來，傳至秦滅，而有《儀禮》《周禮》《禮記》。又有《樂經(jīng)》，蓋樂所由生也。至孔子時(shí)，而《樂經(jīng)》亡。漢興，制氏以《簫韶》為武王來歸之樂，蓋《武》樂也。故有《太師》《樂記》，以備其器數(shù)。及至孔子，則述《書》《禮》《樂》《易》《詩》，自謂“述而不作”。6.閱讀下面的文言文，完成下面小題?！肚f子·逍遙游》北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。二、文言文翻譯要求：將下面文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。1.孔子說：“熟讀《詩經(jīng)》三百篇，叫他去處理政務(wù)，卻不會(huì)；派他出使到各國，又不能獨(dú)立應(yīng)對；雖然讀書多，又有什么用呢？”2.孟子說：“離婁的眼睛明亮，公輸子的手藝靈巧，不遵循一定的法則，就不能制作出方和圓。師曠的耳朵靈敏，不按照六律來校正音階，就不能調(diào)出五音。唐堯統(tǒng)治天下時(shí)，用茅草蓋成的屋頂不加修剪，用樹枝做的椽子不經(jīng)過砍削；即使是守門人微薄的俸祿，也比不上吃嗟來之食的人。那么，我還能比這些做什么呢？”3.孔子說：“膾炙和魚鱉的氣味不相投，所以君子不謙遜就會(huì)失去威嚴(yán)，學(xué)習(xí)如果不堅(jiān)持就會(huì)不鞏固。仁，是人們安居的地方；義，是人們正途。失去它們就會(huì)感到困惑，得到它們就會(huì)平坦如砥。按照仁義行事，并不是通過中庸之道。”4.莊子說：“北海有魚，名為鯤。鯤的體型，不知道有幾千里。變化成鳥，名為鵬。鵬的背，不知道有幾千里。當(dāng)它怒吼著飛翔時(shí)，它的翅膀就像懸掛在天空的云彩。這只鳥，如果海浪興起，就會(huì)遷徙到南海。南海，是天然形成的大池子。”三、文言文詞語解釋要求：解釋下列文言文詞語。1.誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)。2.夫仁，人之安宅也；義，人之正路也。3.是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。4.野語有之曰：“聞道百，以為莫己若者?！?.故有《太師》《樂記》，以備其器數(shù)。6.夫《易》之道深矣，故其辭難知。四、文言文斷句要求：給下面的文言文斷句。子曰：“君子不器?！痹唬骸昂螢槠淙灰?？”曰：“君子不器，故能通于大道?！蔽?、文言文比較閱讀要求：閱讀下列兩段文言文，完成下面小題。甲：《論語·雍也》子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”乙：《孟子·離婁上》孟子曰：“仁者如射，射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！?.下列對甲、乙兩段文言文的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文中的“恕”字，與乙文中的“仁”字含義相近。B.甲文強(qiáng)調(diào)的是“己所不欲，勿施于人”的道德原則。C.乙文中的“仁者如射”比喻仁者要有正確的道德行為。D.乙文中的“反求諸己”表明仁者遇到困難時(shí)，要反思自己的行為。2.下列對甲、乙兩段文言文的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.甲文和乙文都強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。B.甲文中的“一言而終身行之”表明道德修養(yǎng)要持之以恒。C.乙文中的“仁者如射”比喻仁者要有正確的道德行為。D.乙文中的“反求諸己”表明仁者遇到困難時(shí)，要反思自己的行為。六、文言文填空要求：根據(jù)上下文，在空格處填入正確的文言文詞語?？鬃釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊釉唬骸坝?！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！弊釉唬骸熬硬黄鳌！弊釉唬骸熬犹故幨?，小人長戚戚。”子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！弊釉唬骸熬觿?wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”子曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦妫值軣o故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！弊釉唬骸熬佑腥儯和畠叭?，即之也溫，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀反笕?，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦?，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”子曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀反笕?，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦妫值軣o故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！弊釉唬骸熬佑腥儯和畠叭唬粗矞?，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦?，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”子曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀反笕?，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦妫值軣o故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！弊釉唬骸熬佑腥儯和畠叭唬粗矞?，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦?，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”子曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦妫值軣o故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！弊釉唬骸熬佑腥儯和畠叭唬粗矞?，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦?，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”子曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀反笕?，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三樂：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！弊釉唬骸熬佑腥儯和畠叭唬粗矞?，聽其言也厲。”子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦?，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！弊釉唬骸熬佑腥儯和畠叭?，即之也溫，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三樂：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”子曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦妫值軣o故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！弊釉唬骸熬佑腥儯和畠叭?，即之也溫，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三樂：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”子曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”子曰：“君子有三樂：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”子曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦妫值軣o故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！弊釉唬骸熬佑腥儯和畠叭唬粗矞?，聽其言也厲。”子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦?，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！弊釉唬骸熬佑腥儯和畠叭?，即之也溫，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀反笕?，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦妫值軣o故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！弊釉唬骸熬佑腥儯和畠叭唬粗矞?，聽其言也厲。”子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦妫值軣o故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！弊釉唬骸熬佑腥儯和畠叭?，即之也溫，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀反笕?，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦?，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”子曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦妫值軣o故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！弊釉唬骸熬佑腥儯和畠叭?，即之也溫，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀反笕?，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦?，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！弊釉唬骸熬佑腥儯和畠叭?，即之也溫，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！弊釉唬骸熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！弊釉唬骸熬佑腥龢罚焊改妇愦?，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！弊釉唬骸熬佑腥儯和畠叭?，即之也溫，聽其言也厲?！弊釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！弊釉唬骸熬佑腥敬卧嚲泶鸢溉缦拢阂?、文言文閱讀理解1.【答案】（1）熟讀《詩經(jīng)》三百篇，叫他去處理政務(wù)，卻不會(huì)。（2）由也好勇過我，無所取材?！窘馕鏊悸贰浚?）根據(jù)句意和文意，判斷“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)”中“誦”是“熟讀”的意思，“授之以政，不達(dá)”是“叫他去處理政務(wù)，卻不會(huì)”的意思。（2）根據(jù)句意和文意，判斷“由也好勇過我，無所取材”中“由也好勇過我”是“由也好勇，超過了我”的意思，“無所取材”是“沒有可取之處”的意思。2.【答案】（1）孟子說：“離婁的眼睛明亮，公輸子的手藝靈巧，不遵循一定的法則，就不能制作出方和圓?！保?）孔子說：“我日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”【解析思路】（1）根據(jù)句意和文意，判斷“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓”中“離婁之明”是“離婁的眼睛明亮”的意思，“公輸子之巧”是“公輸子的手藝靈巧”的意思，“不以規(guī)矩，不能成方圓”是“不遵循一定的法則，就不能制作出方和圓”的意思。（2）根據(jù)句意和文意，判斷“孔子既沒，有子、思作《論語》，孟軻著《孟子》，荀卿著《荀子》”中“孔子既沒”是“孔子已經(jīng)去世”的意思，“有子、思作《論語》，孟軻著《孟子》，荀卿著《荀子》”是“有子、思寫了《論語》，孟軻寫了《孟子》，荀卿寫了《荀子》”的意思。3.【答案】（1）莊子說：“北海有魚，名為鯤。鯤的體型，不知道有幾千里。變化成鳥，名為鵬。鵬的背，不知道有幾千里。當(dāng)它怒吼著飛翔時(shí)，它的翅膀就像懸掛在天空的云彩。這只鳥，如果海浪興起，就會(huì)遷徙到南海。南海，是天然形成的大池子?！保?）孫子說：“我之聞，古之善用兵者，能審微知萌，見端于未形，故能使敵人不敢出其陣，不敢出其陣，故能制勝于天下?！薄窘馕鏊悸贰浚?）根據(jù)句意和文意，判斷“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！敝小氨壁び恤~，其名為鯤”是“北海有魚，名為鯤”的意思，“化而為鳥，其名為鵬”是“變化成鳥，名為鵬”的意思，“怒而飛，其翼若垂天之云”是“當(dāng)它怒吼著飛翔時(shí)，它的翅膀就像懸掛在天空的云彩”的意思，“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥”是“這只鳥，如果海浪興起，就會(huì)遷徙到南?！钡囊馑?，“南冥者，天池也”是“南海，是天然形成的大池子”的意思。（2）根據(jù)句意和文意，判斷“孫武既死，后百余歲有齊威王。威王問卿曰：‘吾聞古之賢將，能以兵強(qiáng)敵國，制勝于天下，有何道哉？’孫子對曰：‘臣所聞，古之善用兵者，能審微知萌，見端于未形，故能使敵人不敢出其陣，不敢出其陣，故能制勝于天下?！敝小皩O武既死，后百余歲有齊威王”是“孫武已經(jīng)去世，過了百多年，出現(xiàn)了齊威王”的意思，“威王問卿曰：‘吾聞古之賢將，能以兵強(qiáng)敵國，制勝于天下，有何道哉？’”是“齊威王問大臣說：‘我聽說古代的賢將，能以兵強(qiáng)敵國，制勝于天下，有什么方法嗎？’”的意思，“孫子對曰：‘臣所聞，古之善用兵者，能審微知萌，見端于未形，故能使敵人不敢出其陣，不敢出其陣，故能制勝于天下?！笔恰皩O子回答說：‘我聽說古代善于用兵的人，能審慎地觀察細(xì)微之處，發(fā)現(xiàn)端倪于無形之中，所以能使敵人不敢出兵，不敢出兵，所以能制勝于天下’”的意思。4.【答案】（1）孔子說：“我日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（2）孟子說：“仁者如射，射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！薄窘馕鏊悸贰浚?）根據(jù)句意和文意，判斷“孔子曰：‘我日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”中“我日三省吾身”是“我每天反省自己”的意思，“為人謀而不忠乎？”是“我為人謀事，是否忠誠？”的意思，“與朋友交而不信乎？”是“我與朋友交往，是否誠信？”的意思，“傳不習(xí)乎？”是“傳授給我的知識(shí)，我是否學(xué)習(xí)？”的意思。（2）根據(jù)句意和文意，判斷“孟子曰：‘仁者如射，射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。’”中“仁者如射”是“仁者就像射箭一樣”的意思，“射者正己而后發(fā)”是“射箭的人要先端正自己的姿勢，然后發(fā)射”的意思，“發(fā)而不中，不怨勝己者”是“射出去的箭沒有命中，不抱怨比自己射得準(zhǔn)的人”的意思，“反求諸己而已矣”是“反過來反思自己就可以了”的意思。5.【答案】（1）甲文和乙文都強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。（2）甲文中的“一言而終身行之”表明道德修養(yǎng)要持之以恒。（3）乙文中的“仁者如射”比喻仁者要有正確的道德行為。（4）乙文中的“反求諸己”表明仁者遇到困難時(shí)，要反思自己的行為。【解析思路】（1）根據(jù)甲、乙兩段文言文的內(nèi)容，判斷甲、乙兩段文言文都強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性。（2）根據(jù)甲文中的“一言而終身行之”這句話，判斷甲文中的“一言而終身行之”表明道德修養(yǎng)要持之以恒。（3）根據(jù)乙文中的“仁者如射”這句話，判斷乙文中的“仁者如射”比喻仁者要有正確的道德行為。（4）根據(jù)乙文中的“反求諸己”這句話，判斷乙文中的“反求諸己”表明仁者遇到困難時(shí)，要反思自己的行為。6.【答案】（1）B（2）C【解析思路】（1）根據(jù)甲、乙兩段文言文的內(nèi)容，判斷甲文中的“恕”字，與乙文中的“仁”字含義相近，故A項(xiàng)正確；甲文強(qiáng)調(diào)的是“己所不欲，勿施于人”的道德原則，故B項(xiàng)正確；甲文中的“一言而終身行之”表明道德修養(yǎng)要持之以恒，故C項(xiàng)正確；乙文中的“仁者如射”比喻仁者要有正確的道德行為，故D項(xiàng)正確。（2）根據(jù)甲、乙兩段文言文的內(nèi)容，判斷甲文和乙文都強(qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)的重要性，故A項(xiàng)正確；甲文中的“一言而終身行之”表明道德修養(yǎng)要持之以恒，故B項(xiàng)正確；甲文中的“仁者如射”比喻仁者要有正確的道德行為，故C項(xiàng)正確；乙文中的“反求諸己”表明仁者遇到困難時(shí)，要反思自己的行為，故D項(xiàng)正確。四、文言文斷句【