河南省許昌市2015-2016學(xué)年高二語文下冊(cè)第二次聯(lián)考試題

許昌市三校聯(lián)考高二下學(xué)期第二次考試語文試卷本試卷考試時(shí)間150分鐘，分值150分。第=1\*ROMANI卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。儒學(xué)之用曹雅欣儒學(xué)在中國歷史上的發(fā)展頗為波折，由民間學(xué)派上升為官方指定學(xué)說，由一家之學(xué)完善為社會(huì)主流思想，后又經(jīng)“五四”時(shí)期以來的西化思潮與批孔運(yùn)動(dòng)沖擊，漸漸式微至人們心目中的腐朽舊說。但是，儒家思想長久以來被認(rèn)作中國社會(huì)的官方正統(tǒng)學(xué)說，是有其充分必要性的，也是經(jīng)過了歷史嚴(yán)苛的檢驗(yàn)。從個(gè)人層面看，儒家學(xué)術(shù)理論，是一種最容易去踐行的人生指導(dǎo)。儒家提出的理想雖高遠(yuǎn)，但實(shí)踐方法十分樸素，所謂“道不遠(yuǎn)人”是也。比如對(duì)于“愛”的踐行，墨家的“兼愛”觀，認(rèn)為愛無等差，博愛天下應(yīng)當(dāng)?shù)榷曋?。然而這種理想雖然高尚，在實(shí)際生活中卻難以實(shí)現(xiàn)。相比之下，儒家告訴人們“泛愛眾，而親仁”，使人能夠照著入手去做，儒家的愛有等差，正是說明了一種美好理論的可操作性。而儒家的“八條目”更是具體，從“格物、致知、誠意、正心”到“修身、齊家、治國、平天下”，一步步地設(shè)定出了內(nèi)修己身、外治家國的步驟和方法?？梢哉f，儒家學(xué)說，真正實(shí)現(xiàn)了以文化人的教化作用，是中國君子養(yǎng)成的成功學(xué)典籍。

從社會(huì)層面看，儒家是一種提倡入世的、有為的、積極投身社會(huì)的思想，與道家的清靜無為、與佛家的看破紅塵相比，儒家提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”，鼓勵(lì)莘莘學(xué)子報(bào)效祖國、服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)自我，可以說，儒家從創(chuàng)立之初，就始終在為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才。這種人才，是“常以天下為己任”的，是“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的。就拿中國本土文化中最具影響力的儒道兩家對(duì)照來說：道家像是天空中的翱翔者，而儒家像是大地上的苦行者；道家崇尚個(gè)體意志、追求超脫世外，儒家推崇集體精神、擔(dān)負(fù)家國天下。所以儒家知識(shí)分子是為構(gòu)建仁愛社會(huì)、和諧社會(huì)、禮樂社會(huì)、大同社會(huì)而奔走呼號(hào)的行者。他們踐行著“知其不可而為之”的社會(huì)理想，雖“人不堪其憂”，但是“不改其樂”。

從歷史階段上看，儒家學(xué)說，是一種適于治世的、成就盛世的、穩(wěn)定社會(huì)的、化成天下的思想理論。我們回看中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：每當(dāng)一個(gè)朝代進(jìn)入到穩(wěn)定時(shí)期、盛世時(shí)期，國家一定會(huì)重新強(qiáng)調(diào)以儒治國、以文治國，這是經(jīng)過多次實(shí)際檢驗(yàn)的歷史發(fā)展規(guī)律，就連那些少數(shù)民族建立起來的中央政權(quán)，如元朝、清朝，經(jīng)過一段時(shí)期的文化沖突和思想碰撞，最后也不得不回歸到儒家治國方略。儒家文化在個(gè)人層面提倡君子風(fēng)范、在社會(huì)層面提倡綱常倫理、在國家層面提倡仁政愛民和為政以德、在國際層面提倡天下一家和仁者無敵，它是一種進(jìn)取型、維穩(wěn)型、秩序型、中和型的文化，特別適用于個(gè)人的平穩(wěn)上升、社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展、國家的安定和諧、世界的和合萬邦。

當(dāng)今，我們的國家經(jīng)過政權(quán)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也進(jìn)入到了文化復(fù)興的發(fā)展時(shí)期，面臨著文化繁榮的時(shí)代命題。此時(shí)，儒家文化中的優(yōu)秀部分、精華部分、具有時(shí)代意義的經(jīng)典部分，也隨歷史規(guī)律又一次蘇醒在我們的社會(huì)中，它以古為今用的智慧傳承，滋養(yǎng)著我們今天的社會(huì)發(fā)展。比如，我們現(xiàn)在提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是既承襲著儒家學(xué)說的智慧基礎(chǔ)，又融入了社會(huì)主義的時(shí)代需求，是一種涵古納今、承前啟后的價(jià)值導(dǎo)向，也是以儒家為主體的中國傳統(tǒng)文化在今天的一份創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。正如習(xí)近平總書記在講話中指出：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！保ㄟx自《論習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)上講話》，有刪改）1.下列關(guān)于“儒家學(xué)說”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.儒家提出的理想雖然高遠(yuǎn)，但實(shí)踐方法很樸素，既適合現(xiàn)實(shí)又可操作，較之墨家容易踐行。B.儒家學(xué)說是中國培養(yǎng)君子的成功學(xué)理論，含有內(nèi)修己身、外治家國的步驟和方法，以文化人。C.與佛家看破紅塵、道家清凈無為相比，儒家敢擔(dān)當(dāng)，弘毅遠(yuǎn)志，具有鮮明的濟(jì)世功能和特征。D.儒家從創(chuàng)立之初就以為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才為目標(biāo)，號(hào)召儒家弟子積極地服務(wù)社會(huì)，貢獻(xiàn)自我。2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.在中國漫長的封建社會(huì)歷程中，儒家學(xué)說幾經(jīng)起落，頗多曲折，從一家學(xué)說發(fā)展成封建社會(huì)官方正統(tǒng)學(xué)說。B.儒家的“仁愛觀”是有差別的愛，墨家“兼愛觀”是無差別的愛，因而墨家理念更為高明，只是難以實(shí)現(xiàn)罷了。C.回顧中國歷史，可發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：每當(dāng)一個(gè)朝代進(jìn)入到穩(wěn)定時(shí)期、盛世時(shí)期，國家一定會(huì)重新強(qiáng)調(diào)用儒家思想。D.中國歷史上的少數(shù)民族建立的中央政權(quán)都會(huì)自覺或被動(dòng)地吸收儒家思想的精華，來鞏固或加強(qiáng)自己的統(tǒng)治地位。根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.儒家思想，自從受到“五四”時(shí)期西化思潮和批孔運(yùn)動(dòng)的沖擊后，其在國人心目中就逐漸成了一種腐朽的學(xué)說。B.儒家推崇集體、擔(dān)負(fù)家國，道家崇尚個(gè)體、超脫世外，但并不意味著儒家比道家在哲學(xué)上境界更高、影響更大。C.“格物、致知、誠意、正心”是針對(duì)“內(nèi)修己身”的，“修身、齊家、治國、平天下”是針對(duì)“外治家國”的。D.社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是吸收了儒家學(xué)說中的精華部分，又融入了社會(huì)主義的時(shí)代需求而形成的一種價(jià)值導(dǎo)向。二、古代詩文閱讀（36分）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。尋登進(jìn)士第。宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請(qǐng)為其賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。調(diào)授四門博士，轉(zhuǎn)監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令，量移①江陵府掾曹。元和初，召為國子博士，遷都官員外郎。愈自以才高，累被擯黜，作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。執(zhí)政覽其文而憐之，以其有史才，改比部郎中、史館修撰。逾歲，轉(zhuǎn)考功郎中，知制誥，拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序餞鍔，乃呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)愈為行軍司馬?；?、蔡平，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，乃詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裴度事。時(shí)先入蔡州擒吳元濟(jì)，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實(shí)，詔令磨愈文。憲宗命翰林學(xué)士段文昌重撰文勒石。愈性弘通，與人交，榮悴②不易。少時(shí)與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士如仆隸焉瞪然不顧而頗能誘厲后進(jìn)館之者十六七雖晨炊不給怡然不介意大抵以興起名教弘獎(jiǎng)仁義為事。常以為自魏、晉已還，為文者多拘偶對(duì)，而經(jīng)誥之指歸，遷、雄之氣格，不復(fù)振起矣。故愈所為文，務(wù)反近體，抒意立言，自成一家新語。后學(xué)之士，取為師法。當(dāng)時(shí)作者甚眾，無以過之，故世稱“韓文”焉。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》）【注】①量移：唐宋時(shí)，被貶邊遠(yuǎn)地區(qū)的官員，遇赦酌情移至近處任職。②榮悴：興衰。4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.而觀諸權(quán)門豪士/如仆隸焉瞪然/不顧而頗能誘厲/后進(jìn)館之者十六七/雖晨炊不給怡然/不介意/B.而觀諸權(quán)門豪士/如仆隸焉/瞪然不顧/而頗能誘厲后進(jìn)/館之者十六七/雖晨炊不給/怡然不介意/C.而觀諸權(quán)門豪士/如仆隸焉/瞪然不顧而頗能誘厲/后進(jìn)館之者十六七/雖晨炊不給/怡然不介意/D.而觀諸權(quán)門豪士/如仆隸焉瞪然/不顧而頗能/誘厲后進(jìn)/館之者十六七/雖晨炊不給怡然/不介意/5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“字”是古時(shí)對(duì)一個(gè)人的尊稱，“字”一般應(yīng)該是冠禮時(shí)由鄉(xiāng)中長老或貴賓所取，可以與名的意思一致，也可以相關(guān)，甚至相反。B.“登進(jìn)士第”，又可稱為進(jìn)士及第，指科舉時(shí)代經(jīng)考試合格后錄取成為進(jìn)士。C．“詔”：先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。D．“坐”：本義指人的止息方式之一。古人席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部壓在腳跟上。后也指“因……犯罪”，文中即為此意。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．韓愈從小失去母親，跟隨父親和兄長，自幼刻苦讀書，后來考中進(jìn)士，文章得到別人的賞識(shí)，終成一代名士。B．韓愈曾上過幾千言的奏章，把宮市的弊端毫無保留地講了出來，皇上不僅不聽，反而大為生氣，把韓愈貶到邊遠(yuǎn)的陽山做縣令，后來才酌情內(nèi)移到江陵任職。C．元和十二年，韓愈擔(dān)任裴度的行軍司馬，因隨同裴度平定淮西藩鎮(zhèn)之亂有功，被朝廷任命為刑部侍郎。韓愈借撰寫《平淮西碑》替裴度歌功頌德。D．韓愈性情寬宏通達(dá)，與他人交往，不論人家地位如何變化，他總不改變態(tài)度。他跟孟郊、張籍的友情，就是很典型的例子。7.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分)（1）洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)。（5分）（2）近者鍔還省父，愈為序餞鍔，乃呼其字。（5分）（二）閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（11分）小寒食舟中作①杜甫佳辰強(qiáng)飲食猶寒，隱幾②蕭條戴鹖冠③。春水船如天上坐，老年花似霧中看。

娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍。云白山青萬余里，愁看直北是長安?！咀ⅰ竣龠@首詩寫于大歷五年春詩人淹留潭州時(shí)，即詩人去世前半年多。小寒食：寒食節(jié)的次日，清明節(jié)的前一天。因禁火，所以冷食。②隱：倚、靠。隱幾，即席地而坐，靠著小桌幾。③鹖冠：傳說為楚隱者鹖冠子所戴的鹖羽所制之冠。8.這首詩的頸聯(lián)十分精妙，請(qǐng)結(jié)合全詩分析。（5分）9.尾聯(lián)中“愁看直北是長安”中的“愁”具體有哪些內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全詩分析。（6分）(三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）=1\*GB2⑴孔子認(rèn)為，一個(gè)國家不必?fù)?dān)心貧困或人口少，他說：“丘也聞?dòng)袊屑艺撸?，。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！?2\*GB2⑵宋·朱敦頤在《愛蓮說》中說“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”，孔子表達(dá)過類似意思的句子是：“不曰堅(jiān)乎，；不曰白乎，?！?3\*GB2⑶孔子和學(xué)生們談?wù)摳髯缘闹鞠?，他說自己的志向是：“，，少者懷之?！钡?2\*ROMANII卷表達(dá)題三、實(shí)用類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。陳衡哲——一個(gè)中國新文學(xué)不應(yīng)該忘記的人閻純德陳衡哲從小在家讀書，沒有上過小學(xué)，她的思想和才華是在家庭環(huán)境里熏陶出來的。大約五六歲時(shí)，每當(dāng)舅舅回家省親，陳衡哲總是天不亮便起身去看舅舅。舅舅在廣東省城對(duì)歐美文化耳聞目睹，他的思想很新，很佩服西洋的科學(xué)和文化，更佩服那些到中國來的有著進(jìn)步思想的美國女子。他把所看到的西洋醫(yī)院、學(xué)校和各種近代文化生活情形講給陳衡哲，最后一句話總是：“你是一個(gè)有志氣的女孩子，你應(yīng)該努力的去學(xué)習(xí)西洋的獨(dú)立的女子?！碑?dāng)時(shí)的陳衡哲最易受感動(dòng)，舅舅最后那句話，往往使她熱淚盈眶。她問舅舅：“我怎樣學(xué)方能像她們呢？”舅舅說：“進(jìn)學(xué)校呀！……”舅舅還對(duì)她說：“一個(gè)人必須能勝過他的父母尊長，方是有出息。沒有出息的人，才要跟著他父母尊長的腳步走?！标惡庹芑貞浾f：“這類的話，在當(dāng)時(shí)真可以說是思想革命，它在我心靈上所產(chǎn)生的影響該是怎樣的深刻！”1918年，她在瓦沙女子大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位后，又進(jìn)芝加哥大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。1920年，北京大學(xué)校長蔡元培開放大學(xué)“女禁”，先打電話給陳衡哲，聘她為教授。這一年，她獲碩士學(xué)位后，在新文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的高潮中回國，任北京大學(xué)教授。1935年9月，她的丈夫任叔永任四川大學(xué)校長，她也同去成都，任該校西洋史教授。在大學(xué)任教期間，陳衡哲曾針對(duì)中國當(dāng)時(shí)存在的婦女問題，寫了許多文章，從不同方面談及婦女與政治、社會(huì)、家庭和子女教育的問題。在四川大學(xué)的時(shí)候，她發(fā)現(xiàn)有不少女學(xué)生是官僚、財(cái)閥們的姨太太。這使她心頭萌發(fā)了對(duì)四川當(dāng)局的強(qiáng)烈不滿，也更同情那些深受蹂躪、壓迫的女性。她在《新新新聞》上發(fā)表了一篇揭露四川問題的文章，說做姨太太是女性的恥辱，也是大學(xué)教育的破產(chǎn)，號(hào)召婦女要爭取獨(dú)立自主。在那個(gè)時(shí)代，正義和真理總是不幸的。她的文章一經(jīng)發(fā)表，便遭受到四川黑暗勢(shì)力的圍攻，他們用“侮辱四川婦女界”的帽子壓她，并要把她“驅(qū)逐出境”。最后，陳衡哲懷著滿腔的激憤離開四川，回到北平。有人說，陳衡哲自幼富有男子氣，直言快語，豪爽不羈。關(guān)于她的性格，她曾說過這樣的話：“我有些行為，好像是矛盾的，譬如說：喜歡寫文章，而怕毛筆字；頗喜飲酒，而最不想干杯；勇于改過，而對(duì)原則卻不愿犧牲；喜歡朋友，卻厭惡應(yīng)酬?！标惡庹茏鳛樽骷?，她的作品并不豐富，只有短篇小說集《小雨點(diǎn)》《西風(fēng)》及《衡哲散文集》，英文著作幾冊(cè)及其他小冊(cè)子。另有商務(wù)印書館出版的社會(huì)科學(xué)著作《西洋史》《文藝復(fù)興小史》《歐洲文藝復(fù)興史》等。陳衡哲以白話從事文學(xué)創(chuàng)作，是中國新文學(xué)史上最早的作家之一。當(dāng)文學(xué)革命蓬勃興起的時(shí)候，“首先響應(yīng)拿起筆寫小說的作家最先是魯迅，第二個(gè)就是陳衡哲。她是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)第一個(gè)女作家?！睂?shí)際上，她發(fā)表白話小說，比魯迅還早一年。陳衡哲的創(chuàng)作，基本上不以熱烈的感情作渲染，而是能理智地支配自己的情感，她的作品不是自敘傳，沒有出現(xiàn)舊時(shí)代多愁善感的女性的形象，而是取材于廣泛的人間，客觀地描寫一切事物。同時(shí)代作家賀玉波評(píng)論說：“她的作品是相當(dāng)成功的，那就是能夠利用自然界的景物，寫成具有象征意味的作品，并且能夠利用難于解決的問題，作成問題小說。從這兩點(diǎn)我們可以得知她對(duì)于西洋文學(xué)是極有心得的?！睂?duì)于她的小說，陳敬之也說：“她是一個(gè)在技巧上能舍棄第一人稱而改用第三人稱來描寫的女作家，盡管在創(chuàng)作上和其他一般女作家一樣，仍然有賴于她的那一股熾烈的感情作為永不枯竭的創(chuàng)作源泉，但她與一般女作家有所不同者，就是她卻能進(jìn)一步地把這一股熾烈的感情，透過嚴(yán)肅的理智，冷靜而客觀地描寫社會(huì)和反映人生。所以她不僅能夠從各方面找尋寫作題材，而不必以身邊人物和身邊瑣事為限；而且還能夠以卓越的意境，華麗的詞藻，運(yùn)用她的類似象征派的手法與接近理想主義的作風(fēng)，借以表現(xiàn)她在文藝創(chuàng)作上的獨(dú)特風(fēng)格?！敝袊挛膶W(xué)已經(jīng)跋涉了七十多年。如果我們要建立一座光輝的里程碑，那么這紀(jì)念碑上，一定要寫下這個(gè)曾被人們遺忘的名字——陳衡哲！(節(jié)選自《二十世紀(jì)中國著名女作家傳》)=1\*GB2⑴下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）A.文章前半部分繞開陳衡哲在文學(xué)上的貢獻(xiàn)而敘述其他內(nèi)容，可以讓讀者對(duì)她有個(gè)全面而真實(shí)的認(rèn)識(shí)，也為下文寫其創(chuàng)作特點(diǎn)作鋪墊。B.陳衡哲幼年在家讀書，受到家庭環(huán)境的熏陶；尤其是舅舅的教導(dǎo)和鼓勵(lì)，使陳衡哲拋棄了不喜歡上學(xué)的念頭，激發(fā)出奮發(fā)向?qū)W之志。C.留美期間，陳衡哲在瓦沙女子大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位后進(jìn)芝加哥大學(xué)深造。1920年應(yīng)北大校長蔡元培之邀立即回國任北大教授。D.陳衡哲在任北大、川大教授期間，為爭取婦女的獨(dú)立自主進(jìn)行了不屈的斗爭，但慘遭黑暗勢(shì)力的鎮(zhèn)壓，最終被“驅(qū)逐出境”。E.文章最后一段收束全文，作者將濃郁的情感融入簡潔的文字中，再次肯定陳衡哲為中國新文學(xué)史所做的巨大貢獻(xiàn)，升華主題。=2\*GB2⑵請(qǐng)結(jié)合前四段內(nèi)容簡要分析陳衡哲是個(gè)什么樣的人。（6分）=3\*GB2⑶作者為什么認(rèn)為陳衡哲是“一個(gè)中國新文學(xué)不應(yīng)該忘記的人”？請(qǐng)簡要分析。（6分）=4\*GB2⑷“一個(gè)人必須能勝過他的父母尊長，方是有出息。沒有出息的人，才要跟著他父母尊長的腳步走?！蹦阏J(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勛约旱目捶ā＃?分）四、語言文字運(yùn)用（20分）12.下列各句中加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是（3分）A.沒想到，由于樓房的工程質(zhì)量不過關(guān)，結(jié)果造成了嚴(yán)重的倒塌事故，死傷慘重，真是禍起蕭墻。B.古人有言，一傅眾咻，終歸無效，故欲成大器者，必尋佳處，以便專而攻之，耳根清靜，身無雜擾，心境澄澈。C.默哀結(jié)束后，藏族自治州許多干部說：“逝者如斯，活著的人應(yīng)化悲痛為力量，團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，搞好災(zāi)后重建?！盌.八路軍在阻擊敵人時(shí)打了個(gè)大勝仗，村里的老百姓興高采烈，他們扶老攜幼，擁到村口，簞食瓢飲，夾道歡迎八路軍戰(zhàn)士勝利歸來。13.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）A.“兩會(huì)”期間，收入分配、食藥品安全、環(huán)境保護(hù)、教育改革、住房等民生熱點(diǎn)問題成為媒體、報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)熱切關(guān)注的焦點(diǎn)。B.一座有歷史、有記憶的城市，總會(huì)讓人對(duì)它心生敬仰、夢(mèng)生依戀。襄城縣便是如此，這里，橫臥著一座承載著2000多年厚重歷史的古城墻。C.電視劇《花千骨》里的“殺阡陌”是一個(gè)桀驁不馴、破壞力極大卻率直坦誠的人，觀眾面對(duì)這類形象時(shí)會(huì)引起濃厚的興趣。D.在2016年世界乒乓球團(tuán)體錦標(biāo)賽決賽中，中國男隊(duì)和女隊(duì)都是在八場一盤未輸，全部以3：0戰(zhàn)勝對(duì)手，毫無懸念地奪冠。14.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）原始儒家的“仁”包含著人道精神，，。，，，。正是以這種交往企求為導(dǎo)向，孔子把廣交朋友看成人生最大的快樂，高興地說：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”=1\*GB3①“忠恕”一詞本身就寄懷著與人為善的交往企求=2\*GB3②提倡以與人為善的態(tài)度進(jìn)行友好交往=3\*GB3③就意味著交往作為人與人之間的理解與溝通，首先是以對(duì)他人的關(guān)心、友好與和善為前提的=4\*GB3④但他強(qiáng)調(diào)“忠恕”=5\*GB3⑤孔子在《論語》中雖然沒有直接使用“與人為善”的字眼=6\*GB3⑥他們從這種人道精神出發(fā)A.=2\*GB3②=5\*GB3⑤=4\*GB3④=1\*GB3①=6\*GB3⑥=3\*GB3③B.=6\*GB3⑥=2\*GB3②=3\*GB3③=5\*GB3⑤=4\*GB3④=1\*GB3①C.=2\*GB3②=3\*GB3③=6\*GB3⑥=5\*GB3⑤=4\*GB3④=1\*GB3①D.=6\*GB3⑥=2\*GB3②=5\*GB3⑤=4\*GB3④=3\*GB3③=1\*GB3①15.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字（5分）。尤其難能可貴的是，孔子在多次碰壁之后已知自己的主張、抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，=1\*GB3①，被稱為“知其不可而為之”的人。有不少隱者，=2\*GB3②。對(duì)別人的不理解，=3\*GB3③，但絕不動(dòng)搖。=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③16.下圖是2016荊門國際馬拉松賽徽標(biāo)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)作品，請(qǐng)仔細(xì)觀察徽標(biāo)內(nèi)容，結(jié)合注解，說明徽標(biāo)的構(gòu)圖及寓意。（6分）注：徽標(biāo)由紅、蘭、綠、桔色構(gòu)成。五、寫作（60分）17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。近年來，大學(xué)生的就業(yè)問題日漸突出，有人說，考上大學(xué)，不再意味著命運(yùn)的改變，甚至還在逆向改變著命運(yùn)。對(duì)于很多學(xué)生，尤其是大多數(shù)農(nóng)村學(xué)生而言，他們的內(nèi)心不免疑惑：今天，我們?yōu)槭裁瓷洗髮W(xué)？一位高中生在高考結(jié)束后如釋重負(fù)地嘆了一口氣：“終于考完了！”他說，“現(xiàn)在大學(xué)生什么都不是，不知道考大學(xué)干嘛，要不是為了應(yīng)付父母，我都不想考了?！痹诿绹的螤柎髮W(xué)門口寫著這樣一句話：“走進(jìn)這里，你會(huì)更加博學(xué)和智慧；而走出這里，你會(huì)對(duì)社會(huì)和人類更有價(jià)值和意義?！薄罢J(rèn)為教育僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，”帕卡德教授說，“是一種極其貧乏,沒有出息的想法。人們所需要的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比知識(shí)要多，比如勇氣、誠實(shí)、力量、榮譽(yù)感、正義感等等。”以上幾則材料，引發(fā)了你怎樣的思考？要求綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

許昌市三校聯(lián)考高二下學(xué)期第二次考試語文參考答案1.D（解析：“儒家從創(chuàng)立之初就以為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才為目標(biāo)”無依據(jù)，原文為“儒家從創(chuàng)立之初，就始終在為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才”，“培養(yǎng)人才”是客觀效果而非主題目標(biāo)。）2.B（解析：“墨家理念更為高明”于文無據(jù)，是主觀判斷。）3.C（解析：“修身、齊家、治國、平天下”錯(cuò)，其中“修身”是針對(duì)“內(nèi)修己身”的。）4.B5.D（文中“坐”的意思是“由于，因?yàn)椤保?.A（“從小失去母親，跟隨父親和兄長”說法與原文不符，從父兄即從兄，指堂房親屬堂兄。）7.（1）等到考取進(jìn)士時(shí)，(韓愈)在公卿之間投送自己的文章，曾擔(dān)任過宰相的鄭余慶大力為他傳布名聲，因此他在當(dāng)時(shí)很出名。（句中“洎”、“延”“由是”為關(guān)鍵詞，每個(gè)詞1分，句意通順為2分）（2）近日裴鍔回京探望父親，韓愈寫了一篇贈(zèng)序給他送行，（文中）竟稱呼裴鍔的字。（“省”、“餞”、“乃”為關(guān)鍵詞，每個(gè)詞1分，句意通順為2分）【參考譯文】韓愈，字退之，昌黎人。（他）父親名叫韓仲卿，不做官也不出名。韓愈三歲的時(shí)候成了孤兒，被同族的堂兄撫養(yǎng)。韓愈因?yàn)樽约菏枪聝?，小時(shí)候?qū)W習(xí)儒家經(jīng)典很刻苦，不像其他孩子那樣需要獎(jiǎng)勵(lì)來督促。等到考取進(jìn)士時(shí)，(韓愈)在公卿之間投送自己的文章，曾擔(dān)任過宰相的鄭余慶大力為他傳布名聲，因此他在當(dāng)時(shí)很出名。不久韓愈就考中了進(jìn)士。宰相董晉出京鎮(zhèn)守大梁，征召韓愈做他的巡官。董晉的職員班子撤除后，徐州的張建封又請(qǐng)韓愈去做他的佐官。韓愈說話直爽坦率，不去刻意躲避和忌諱什么，他的品德專一而正派，在為人處世上笨拙。后來調(diào)他去做四門博士，再后來又調(diào)任為監(jiān)察御史。德宗晚年的時(shí)候，朝廷中分了好幾派，宰相也不專心于事務(wù)。對(duì)宮市的弊端，諫官們反復(fù)提意見皇帝也不接納。韓愈曾經(jīng)上了幾千字的奏章極力批判這件事，皇帝不聽，反而很生氣地把他貶到連州陽山縣做縣令，后來酌情轉(zhuǎn)到江陵府做掾曹。元和初年，韓愈被召為國子博士，后來又任命為都官員外郎。韓愈覺得自己很有才，卻常被朝廷排擠貶黜，就寫了一篇《進(jìn)學(xué)解》表明自己的心志。宮中管事的人看到這篇文章很同情他，因?yàn)轫n愈很有史學(xué)才能，委任他做比部郎中和史館修撰，編寫史書。過了一年，又調(diào)任為考功郎中（負(fù)責(zé)績效考評(píng)的人力資源部官員），知制誥，然后封為中書舍人。不久有不喜歡韓愈的人，翻出他以前的舊事，說韓愈曾經(jīng)降職到江陵府做掾曹期間，荊南節(jié)度使裴均用比較優(yōu)厚的條件招待韓愈，裴均的兒子裴鍔凡俗鄙陋，近日裴鍔回京探望父親，韓愈寫了一篇贈(zèng)序給他送行，（文中）竟稱呼裴鍔的字。這種言論在朝廷傳播開來，因這事韓愈被貶為太子右庶子。元和十二年八月，宰相裴度擔(dān)任淮西宣慰處置使，兼任彰義軍節(jié)度使，請(qǐng)韓愈做他的行軍司馬?；次骱筒讨葸@兩個(gè)地方平定之后，十二月韓愈隨裴度返回首都長安，憑借功勞被授予刑部侍郎，于是下詔命韓愈撰寫《平淮西碑》，碑文中多處記述裴度的事跡。而當(dāng)時(shí)最早進(jìn)入蔡州捉拿吳元濟(jì)的（是李愬），他的功勞最大，李愬為此事生氣。李愬的妻子進(jìn)入皇宮，就（向憲宗）控訴碑文失實(shí)，（憲宗）下詔派人磨掉韓愈所寫的碑文。憲宗皇帝命令翰林學(xué)士段文昌重新撰寫并刻石。韓愈性情寬宏通達(dá)，和他人交往，不論人家名位的興衰，他總不改變態(tài)度。他年輕時(shí)和洛陽人孟郊、東郡人張籍交好。當(dāng)時(shí)這兩位名聲地位不顯揚(yáng)，韓愈不辭寒暑，在公卿之間稱贊推薦他們，其中張籍最終考中進(jìn)士，在仕途上很順利。后來韓愈雖然仕途通達(dá)，名聲顯貴，常常在辦完公事有空暇的時(shí)候，就（跟他們）談話會(huì)餐，論文作詩，和過去一樣。但看到那些有權(quán)有勢(shì)的豪門貴族，就像對(duì)待奴仆那樣，瞪起眼睛不予理睬。對(duì)后進(jìn)之士則誘導(dǎo)激勵(lì)，拜他為師的人中十有六七吃住在他家里，雖然有時(shí)弄得自己早飯也供應(yīng)不上，卻仍然和顏悅色毫不介意。他總是把興起名教、弘揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)仁義作為自己的職責(zé)。他曾經(jīng)認(rèn)為自從魏晉以來，寫文章的人大多拘泥于偶句對(duì)仗，可是經(jīng)書典籍的意旨，司馬遷、揚(yáng)雄的文風(fēng)，不再有振作起來的跡象。所以韓愈寫的文章，力求一反近體風(fēng)格，抒情達(dá)意，他自成一家新風(fēng)。后來的學(xué)者，都學(xué)習(xí)韓愈的文風(fēng)。當(dāng)時(shí)寫文章的人很多，沒有能超過他的，所以人們都稱贊“韓文”。①頸聯(lián)寫舟中所見江上的景物，遠(yuǎn)近結(jié)合?！熬昃陸虻笔侵壑薪埃捌p鷗”是舟外遠(yuǎn)景，寫景富于層次。②結(jié)構(gòu)上承上啟下?！熬昃陸虻背猩暇洹翱椿ā保伴e?！被貞?yīng)首聯(lián)中“蕭條”，布幔閑卷，舟中寂寥，所以蝴蝶蹁躚，穿空而過；片片白鷗輕快地逐流飛翔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去，引出下文作者困居舟中、空望長安的憂思，過渡自然，使詩歌結(jié)構(gòu)緊湊。③對(duì)比反襯。蝶鷗往來自如的景色與年邁多病、困居舟中的作者形成對(duì)比，更反襯出詩人的失意和困窘。④對(duì)仗工整，并且使用疊音詞“娟娟”“片片”，既形象生動(dòng)，又朗朗上口，富于音樂美。（每點(diǎn)2分，其中手法和分析各1分。答出任意三點(diǎn)可得5分。）①飄泊江湖的羈旅之愁。節(jié)日佳辰，作者卻身在舟中，淹留潭州，倍覺孤寂無聊。②年邁多病、窮愁潦倒的老病之愁。“隱幾”“天上坐”“霧中看”等，可見詩人身體衰邁、老眼昏蒙，暗自傷老。③不為朝廷所用的失意之愁?！胞i冠”突出作者失去官職、不為朝廷所用的身份，身不在官而依然心系國事，這是無能無力的杜甫最為傷情之處。④感嘆時(shí)局多難的憂國傷時(shí)之愁。時(shí)局的動(dòng)蕩不安、變亂無常，如同霧里看花，真相難明，而作者心系國家，長安空望，只能徒自傷懷。（每點(diǎn)2分，其中概括和分析各1分，答出任意三點(diǎn)即可得滿分。）10.（1）不患寡而患不均，不患貧而患不安（2）磨而不磷涅而不緇（3）老者安之，朋友信之三、實(shí)用類文本閱讀（25分）11.（1）.答A給3分，答E給2分，答B(yǎng)給1分，答C、D不得分。（B“不喜歡上學(xué)”于文無據(jù)。C“立即回國”錯(cuò)，原文是“這一年，她獲碩士學(xué)位后，在新文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的高潮中回國”。D是在任川大教授期間。）(2).①從小有志氣，求進(jìn)步。陳衡哲五六歲便受舅舅影響，渴望學(xué)習(xí)西洋的獨(dú)立女子，成為有出息的人，長大后不斷學(xué)習(xí)深造。②堅(jiān)持正義和真理，有斗爭精神。作為大學(xué)教授的她多次發(fā)表文章反對(duì)封建思想，揭露黑暗當(dāng)局，號(hào)召婦女獨(dú)立自主。③豪爽不羈，個(gè)性鮮明。她自幼富有男子氣，直言快語，自我矛盾。（每點(diǎn)2分）（3）.①以白話從事文學(xué)創(chuàng)作，是中國新文學(xué)史上最早的作家之一。②關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，寫作取材廣泛，能夠理智而客觀地描寫社會(huì)和反映人生。③在文藝創(chuàng)作上具有獨(dú)特風(fēng)格。比如借鑒西洋文學(xué)技法