【安徽卷】安徽省蕪湖市師范大學(xué)附屬中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試 語(yǔ)文答案

安徽師范大學(xué)附屬中學(xué)2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中考查高二語(yǔ)文參考答案1.A解析:“戰(zhàn)于湘江”不對(duì)。B解析:原文是“多少?gòu)臉屃謴椨曛嘘J過(guò)來(lái)的勇敢生命，倒在了川西水草地上。”3.D解析:《沁園春·長(zhǎng)沙》是毛澤東于1925年秋離開(kāi)故鄉(xiāng)韶山途經(jīng)長(zhǎng)沙所作。4.①理想：支撐紅軍將士堅(jiān)定向前的理想信念，使他們即便面對(duì)死亡也不停止前進(jìn)步伐。②道路：中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的道路，堅(jiān)定了革命方向，牢牢掌握了中國(guó)革命的命運(yùn)。③精神：“長(zhǎng)征精神”鑄起了中華民族精神的豐碑，推動(dòng)中華民族不斷創(chuàng)造新篇章。(每點(diǎn)2分，其他答案言之成理亦可)5．A6．C7．①本文取材于作者的人生經(jīng)歷，以第一人稱敘述，增強(qiáng)表達(dá)的真實(shí)性。②“我”同時(shí)也是群體的代表，“我”的經(jīng)歷可以引發(fā)共鳴。③以“我”之視角觀察周?chē)娜撕褪拢拔摇背蔀榧彝ズ蜕鐣?huì)的見(jiàn)證者，這使“自傳”兼具社會(huì)性。（每答對(duì)一點(diǎn)得2分，意思對(duì)即可。其他答案言之成理，可酌情賦分。）8.C解析：①⑦名詞作狀語(yǔ)；②⑩形容詞的使動(dòng)用法；③數(shù)詞活用為形容詞；④⑧⑨名詞活用為動(dòng)詞9.A解析：①⑧?賓語(yǔ)前置句；②⑤⑥狀語(yǔ)后置句；③④⑨⑩判斷句；⑦定語(yǔ)后置句；?判斷句+狀語(yǔ)后置句。10.B 解析：A．正確。語(yǔ)助詞，無(wú)實(shí)義；于是。句意：到有道的人那里去匡正自己。/于是能治理混亂。B．錯(cuò)誤。實(shí)踐、從事；侍奉。句意：但決心實(shí)踐先生說(shuō)的話。/那就連侍奉父母都做不到。C．正確。離開(kāi)；刪去。句意：孔子離開(kāi)魯國(guó)一共十四年才返回魯國(guó)。/刪去重復(fù)。D．正確。因?yàn)?；虛詞，無(wú)實(shí)義。句意：因?yàn)榫邆淞讼韧醯娜柿x之道。/上至天子下至平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。11.D解析：D．“已經(jīng)全部掌握了文辭和義理”錯(cuò)，原文是“假我數(shù)年，若是，我于易則彬彬矣”可知，還未掌握。12．孔子用《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六藝的人有七十二位。（“以”，用；“蓋”，大概；“通”，通曉、精通。）13．材料一側(cè)重孔子解說(shuō)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的意義（作用）；材料二側(cè)重孔子刪減、編寫(xiě)《詩(shī)經(jīng)》。（答出一點(diǎn)給兩分，答出兩點(diǎn)給5分。）參考譯文：材料一：孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁礇](méi)有人學(xué)《詩(shī)》呢？《詩(shī)》可以激發(fā)心志，可以提高觀察力，可以培養(yǎng)群體觀念，可以學(xué)得諷刺方法。近則（可以用其中的道理來(lái)）侍奉父母，遠(yuǎn)（可以用來(lái)）侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥(niǎo)獸草木的名稱?！笨鬃诱f(shuō)：“君子飲食不追求飽足，居住不追求安逸，對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己。就可以稱得上是好學(xué)了?！鳖伝卣?qǐng)教孔子如何才能達(dá)到仁的境界?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“努力約束自己，使自己的行為符合禮的要求。一旦約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，天下人都稱贊他仁德。實(shí)行仁德完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏回又問(wèn)：“那么具體應(yīng)當(dāng)如何去做呢？”孔子答道：“不符合禮的事，就不要去看，不要去聽(tīng)，不要去說(shuō)，不要去做?！鳖伝芈?tīng)后向老師說(shuō)：“我雖然不夠聰明，但決心實(shí)踐先生說(shuō)的話?！辈牧隙嚎鬃与x開(kāi)魯國(guó)一共十四年才返回魯國(guó)。魯哀公向孔子請(qǐng)教政務(wù)，孔子回答說(shuō)：“為政最主要的是選擇好大臣。”季康子向孔子請(qǐng)教政務(wù)，孔子說(shuō)：“舉用正直的人，拋棄邪曲的人，那么就使邪曲的人變成正直的人了?！奔究底訐?dān)心盜賊，孔子說(shuō)：“如果您（在上面）沒(méi)有貪心，那么（在下的人）即使鼓勵(lì)他們?nèi)ネ当I，他們也不會(huì)行竊?！笨墒囚攪?guó)始終沒(méi)有任用孔子，而孔子也不去謀求做官?？鬃釉谑罆r(shí)，周王室衰微，禮樂(lè)廢棄，《詩(shī)》《書(shū)》殘缺?？鬃幼匪萏骄肯摹⑸?、西周三代的禮儀制度，依次編定《書(shū)傳》的篇章，上記唐堯、虞舜的時(shí)代，下至秦穆公，依照時(shí)間的先后編輯整理歷史事件?？鬃诱f(shuō)：“夏朝的禮儀制度我能講述，（但是夏朝的后代）杞國(guó)沒(méi)有留下足夠的文獻(xiàn)證實(shí)它。殷商的禮儀制度我能說(shuō)出來(lái)，（但是殷商的后代）宋國(guó)沒(méi)有留下足夠的文獻(xiàn)證實(shí)它。如果文獻(xiàn)充足，那么我就能夠證實(shí)它了。”觀看殷、夏禮儀制度的損補(bǔ)的情況后，孔子說(shuō)：“以后即使再經(jīng)過(guò)一百世，禮儀制度也還是可以推演而知的，因?yàn)橐环N洋溢著文采一種充滿著質(zhì)樸。周王朝的禮儀制度的制定是參照了夏代和殷代的禮儀制度，因此是多么豐富多彩呀！我遵從周王朝的禮儀制度?！彼浴稌?shū)傳》《禮記》都是孔子編定的?？鬃痈嬖V魯國(guó)樂(lè)官太師說(shuō)：“樂(lè)律是可以知曉的。開(kāi)始演奏，五音配合樂(lè)聲洪大，接下去是音律高低和諧，音節(jié)明快，再連續(xù)不斷，造就一部樂(lè)曲?！薄拔覐男l(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，而后整理訂正了音樂(lè)，使《雅》《頌》得到了原來(lái)應(yīng)有的曲調(diào)。”古代留傳下來(lái)的《詩(shī)》有三千多篇，到了孔子時(shí)，刪去重復(fù)，選取那些可以用于禮儀教化上的，往上采用殷商始祖契、周朝始祖后稷的圣德，再述殷、周的興盛，直到周幽王、周厲王時(shí)禮樂(lè)制度的殘破，把敘述夫婦關(guān)系和感情的詩(shī)放在首篇，所以說(shuō)“《關(guān)雎》這一樂(lè)詩(shī)放在《國(guó)風(fēng)》的開(kāi)始，《鹿鳴》樂(lè)詩(shī)作為《小雅》的開(kāi)始，《文王》樂(lè)詩(shī)作為《大雅》的開(kāi)始，《清廟》樂(lè)詩(shī)作為《頌》的開(kāi)始”。三百零五篇詩(shī)，孔子都配樂(lè)歌唱它，以求配合《韶》《武》《雅》《頌》樂(lè)舞的音調(diào)。先王的禮樂(lè)制度從此可以得到稱述，因?yàn)榫邆淞讼韧醯娜柿x之道，完成了《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六藝的編修?？鬃油砟晗矏?ài)《易經(jīng)》，為《彖》《系》《象》《說(shuō)卦》《文言》諸卦辭作了序文。孔子勤奮研讀《易經(jīng)》，多次翻斷了編穿竹簡(jiǎn)的繩子。孔子說(shuō)：“給我數(shù)年時(shí)間，像這樣，我對(duì)于《易經(jīng)》從文辭到義理就可以全部掌握了?！笨鬃佑谩对?shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》教育弟子，弟子大概有三千人，精通六藝的人有七十二位。像顏濁鄒這樣的，很多方面都受到孔子的教育（而又不在七十二人之列）的弟子，也是很多的。14.B解析：B.“即使咆哮大嚼的虎豹虬龍，也會(huì)遁逃避之”錯(cuò)，“哮吼大嚼無(wú)毫全”的意思是，對(duì)那些不老實(shí)的虎豹和虬龍，我會(huì)大聲吶喊，大口咬嚼它們，一點(diǎn)不剩。

15.

①吞吐萬(wàn)物的氣概：詩(shī)人說(shuō)自己胸襟寬廣，能夠吞下億萬(wàn)虎豹虬龍，并咆哮大嚼。

②超越自然的氣勢(shì)：詩(shī)人說(shuō)能把山連成琴，能把黃河作為弦。

③宣揚(yáng)孟子思想的雄心：詩(shī)人說(shuō)自己可以把“萬(wàn)古不傳”的孟子的思想傳揚(yáng)下去。16.【答案】（1）士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn)（2）見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也（3）安而后能慮

慮而后能得

（4）自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本（5）（故）有之以為利

無(wú)之以為用（6）千里之行 始于足下17．C解析：“截止”，表示到某個(gè)時(shí)間停止，強(qiáng)調(diào)“停止”，后面不跟停止的時(shí)間；“截至”，表示停止于某個(gè)時(shí)間，強(qiáng)調(diào)“時(shí)間”，后面要跟停止的時(shí)間。材料空處后有“目前”，故應(yīng)選“截至”。“侵蝕”，逐漸地破壞或腐蝕；“侵占”，非法占據(jù)，別國(guó)領(lǐng)土或別人的錢(qián)財(cái)以及重要東西，使用非法手段來(lái)獲取一些不屬于自己的東西。文中并未提及非法手段，故選用“侵蝕”。“渾然天成”，完全融合在一起，就像是自然形成的整體，無(wú)斧鑿的痕跡；“渾然一體”，成為完整而不可分割的統(tǒng)一體的意思；根據(jù)下文“水乳交融地構(gòu)成和還原了一種原生態(tài)關(guān)系”，可知人與自然是已經(jīng)成為一個(gè)整體，選“渾然一體”。“瑕瑜互見(jiàn)”，指玉上的斑點(diǎn)和玉德光彩互有所見(jiàn)，比喻既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，兩者同時(shí)存在；“瑕不掩瑜”，指玉上的斑點(diǎn)掩蓋不了美玉的光澤，比喻缺點(diǎn)掩蓋不了優(yōu)點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)優(yōu)點(diǎn)。文中提及“對(duì)于深層次矛盾的推進(jìn)和解決，有的稍顯輕易”，這是《我的阿勒泰》存在的不足之處，但總的來(lái)說(shuō)還是不錯(cuò)的，故選用“瑕不掩瑜”。18.C解析：③，“……羊群、馬匹、與人的生存狀態(tài)”中“、”和“與”的作用是一樣的，重復(fù)贅余，可刪去一個(gè)。19．D解析：①搭配不當(dāng)，“反映”與“風(fēng)光”不搭配。②語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)先展現(xiàn)風(fēng)光和文化風(fēng)情，后探討傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代生活中的地位和價(jià)值。20.A解析：“這也是本劇的底色”中的“這”是代詞，指上文的“真實(shí)、真誠(chéng)地探討真問(wèn)題”；A選項(xiàng)指上文的行為表現(xiàn)“第一個(gè)上臺(tái)”；B選項(xiàng)指說(shuō)話的時(shí)刻；C選項(xiàng)

“這”和“那”對(duì)舉，表示眾多事物，不確指某事物；D選項(xiàng)指說(shuō)話的同時(shí)。21.D解析：畫(huà)波浪線句子中“形成近視的主要原因不是用眼習(xí)慣”和“而是視覺(jué)環(huán)境”并列關(guān)系，否定一種再肯定一種，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是“不是……，而是……”，故是并列復(fù)句。22.①對(duì)光污染卻重視不夠

②對(duì)眼睛的刺激就越大

③一是室外視環(huán)境污染23.寫(xiě)作【審題】材料由兩則名言構(gòu)成，兩則名言闡述的是“知足”還是“不滿”。第一句名言為老子所說(shuō)的“知足者富”，指的是人要學(xué)會(huì)知足，珍惜已擁有的就是富貴。面對(duì)名利富貴不貪，不過(guò)分企求，這是一種為人處世的智慧。魯迅說(shuō)的“不滿是向上的車(chē)輪”，是激勵(lì)青年不要滿足于現(xiàn)狀，不斷追求進(jìn)步。對(duì)于“知足”和“不知足”的關(guān)系，可以做以下辯證思考：“知足與不知足”需要辯證看待，有時(shí)候，我們應(yīng)該提倡“知足之足，常足”，因?yàn)槿藳](méi)有過(guò)多的要求就能時(shí)常覺(jué)得滿足，而不容易誤入歧途。而有時(shí)候需要“不知足”，對(duì)于個(gè)體而言，志士進(jìn)取、開(kāi)拓和超越的奮斗所需的信念和操守，唯不自足才能超越自我，做強(qiáng)做大自我；對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，“不滿足是向上的車(chē)輪”，也就是要不知足，不知足才能不斷有進(jìn)步。因而，知足與不知足是兩個(gè)不同向不同面的內(nèi)涵思想，都需要，但各有所適，貴在選擇。所以寫(xiě)作時(shí)不可絕對(duì)反對(duì)或肯定“知足”“不知足”，而是要辯證思考分析。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：人生需要知足卻