2024-2025學(xué)年湖北省高中名校聯(lián)盟高三下學(xué)期第三次聯(lián)合測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1湖北省高中名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第三次聯(lián)合測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自古以來(lái)，民間文學(xué)的創(chuàng)作往往不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是和民眾的日常生活、生產(chǎn)以及各種儀式活動(dòng)緊密結(jié)合的，并非一個(gè)單純的審美過(guò)程。它有著充分的實(shí)用意義，是民眾進(jìn)行生產(chǎn)和娛樂(lè)的基本方式，可稱之為“民間文學(xué)生活”。一提及民間文學(xué)，人們就會(huì)列舉許多文本，諸如《白蛇傳》《魯班的傳說(shuō)》《狼外婆的故事》等，并用書名號(hào)將文本的名稱標(biāo)識(shí)出來(lái)。在呈現(xiàn)樣式上，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒(méi)有區(qū)別。而且，一旦采風(fēng)記錄下來(lái)，這一文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用，那些口耳相傳的處于生活形態(tài)的民間文學(xué)反而陷入被遺棄的境地。20世紀(jì)90年代以前，研究民間文學(xué)就是研究民間文學(xué)文本，顯然，這是沿襲了作家文學(xué)的文學(xué)觀和學(xué)術(shù)套路。其實(shí)，民間文學(xué)文本植根于生活情境，兩者本為一體，脫離了生活情境，文本就可能會(huì)被誤讀。文學(xué)或?qū)徝赖膶傩詿o(wú)法涵蓋民間文學(xué)的所有特征，甚至也非其突出特征。就民間文學(xué)文類“講故事“而言，“故事”只是在場(chǎng)者交流的內(nèi)容或者話題，這種交流形式與其他交流的根本區(qū)別在于它是“故事性”的。所謂的故事文本并不重要，它們僅僅是這一交流活動(dòng)的附屬品，或者說(shuō)是讓交流活動(dòng)持續(xù)下去的話語(yǔ)。給在場(chǎng)者帶來(lái)身心愉悅的并非“故事”，而是“故事性”的交流活動(dòng)?！爸v故事”是面對(duì)面和多人參與的共同敘述，是一種交流方式，是一種文化行為，是一種生活經(jīng)歷。可見，以文學(xué)定性“講故事”顯然不合適。民間文學(xué)具有濃厚的生活屬性，民眾在從事民間文學(xué)活動(dòng)時(shí)，并不把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)對(duì)待，民間文學(xué)創(chuàng)作常常是伴隨著生產(chǎn)或其他活動(dòng)一道進(jìn)行的。從生活的角度定位民間文學(xué)，可以更科學(xué)更全面地認(rèn)識(shí)民間文學(xué)。同時(shí)，對(duì)民間文學(xué)現(xiàn)實(shí)意義的把握，也只能在現(xiàn)實(shí)生活的寬廣維度中進(jìn)行。以往對(duì)民間文學(xué)現(xiàn)實(shí)意義或價(jià)值的認(rèn)識(shí)局限于文學(xué)范疇。事實(shí)上，只有將民間文學(xué)置于其生存環(huán)境中加以審視，才能突顯其意義和價(jià)值。（摘編自萬(wàn)建中《民間文學(xué)：日常生活的審美形態(tài)》）材料二：所謂活態(tài)化，就是讓民間文學(xué)類非造作品能夠回到生活中去，活態(tài)傳承，這是最理想的保護(hù)方式。要做到這一點(diǎn)，就需要重塑“傳承場(chǎng)”。民間文學(xué)作品的載體是口頭語(yǔ)言，它們是在一定的場(chǎng)合中講唱的。經(jīng)過(guò)了幾千年的傳承，各地都形成了基本固定的“傳承場(chǎng)”，如廟會(huì)廣場(chǎng)，歌場(chǎng)，婚喪現(xiàn)場(chǎng)，勞作時(shí)的田間地頭、廣袤的水域，休閑時(shí)的橋頭、曬場(chǎng)、弄堂等。這些“傳承場(chǎng)”不僅是民間文學(xué)作品講唱的場(chǎng)所，也是故事家、歌手鍛煉演述能力的地方，新的傳承人也在不斷聽唱的過(guò)程中逐漸養(yǎng)成。但是，隨著人們生活方式的改變，這些傳統(tǒng)的“傳承場(chǎng)”逐漸萎縮乃至消失。任何活態(tài)的民間文學(xué)作品傳承都離不開“傳承場(chǎng)”，傳承人的培養(yǎng)也離不開“傳承場(chǎng)”。如果要讓民間文學(xué)類非遺作品能夠活態(tài)傳承，重塑“傳承場(chǎng)”是關(guān)鍵的一環(huán)，否則就談不上活態(tài)傳承。從現(xiàn)實(shí)情況看，傳統(tǒng)“傳承場(chǎng)”的萎縮是不能逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，民間文學(xué)類非遺要活態(tài)傳承，只有重塑新的“傳承場(chǎng)”。傳統(tǒng)的“傳承場(chǎng)”往往與民眾的生產(chǎn)生活，尤其是民俗生活緊密聯(lián)系在一起，具有民間性、自發(fā)性的特點(diǎn)。自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展以來(lái)，各級(jí)政府部門都高度重視對(duì)非遺的活態(tài)傳承，主要是采用培訓(xùn)的方式：一是進(jìn)中小學(xué)課堂，希望通過(guò)學(xué)校教育來(lái)培養(yǎng)傳承人；二是文化主管部門如群眾藝術(shù)館、文化館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心舉辦培訓(xùn)班；三是非遺傳承人招收徒弟。這些培養(yǎng)措施對(duì)于普及、宣傳當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目能起到一定的作用，但事實(shí)證明這種脫離“傳承場(chǎng)”的培養(yǎng)模式，從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因?yàn)檫@種方式是“魚缸里養(yǎng)魚”，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律。那么，該怎樣重塑有效的“傳承場(chǎng)”呢？這確實(shí)是在民間文學(xué)類非遺活態(tài)傳承過(guò)程中需要不斷探索的問(wèn)題。從這些年來(lái)的實(shí)踐看，在某些領(lǐng)域可以有所作為。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大背景下，一些廟會(huì)、傳統(tǒng)儀式、歌會(huì)陸續(xù)得以恢復(fù)，在一定程度上為民間文學(xué)作品提供了演述的場(chǎng)所，起到了良好的效果。有些“傳承場(chǎng)”不可能再恢復(fù)，但可以采用“移植”的方法，逐漸形成一個(gè)新的民間文學(xué)“傳承場(chǎng)”。如舊時(shí)位于浙江的夏墓蕩賽歌情境，時(shí)至今日，已不可能再恢復(fù)，但這種賽歌、對(duì)歌的形式可以引入民眾生活以及新的民俗活動(dòng)中，如廣場(chǎng)舞。目前，各地都十分重視恢復(fù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日、廟會(huì)等，但總體內(nèi)容不夠豐富，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)資源，哪怕是采用“借用”“組合”的形式，都可以充實(shí)活動(dòng)的內(nèi)涵，同時(shí)也可以促進(jìn)民間文學(xué)類非遺的活態(tài)傳承。如在街道社區(qū)的文體中心、農(nóng)村的文化禮堂等，引入講故事、唱山歌、說(shuō)書等民間文學(xué)類非遺項(xiàng)目，一方面可以豐富群眾的文化內(nèi)涵，另一方面也能促進(jìn)民間文學(xué)的活態(tài)傳承。（摘編自鄭土有《民間文學(xué)的遺產(chǎn)化保護(hù)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“民間文學(xué)生活”指和民眾生產(chǎn)生活等相結(jié)合的民間文學(xué)創(chuàng)作，是民眾生產(chǎn)和娛樂(lè)的基本方式。B.從文本呈現(xiàn)看，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒(méi)有區(qū)別，民間文學(xué)文本被學(xué)者反復(fù)引用后，成為了經(jīng)典。C.“講故事”是多人參與的面對(duì)面的交流形式，重要的不是故事文本，而是“故事性”的交流活動(dòng)。D.民間文學(xué)的文學(xué)屬性相對(duì)弱于生活屬性，民眾在從事民間文學(xué)活動(dòng)時(shí)，并不將它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.民間文學(xué)學(xué)者不能只研究民間文學(xué)文本，應(yīng)從生活層面樹立新的民間文學(xué)觀。B.如果不能重塑新的“傳承場(chǎng)”，民間文學(xué)類非遺作品往往很難得到活態(tài)傳承。C.“傳承場(chǎng)”與民眾生活密切相關(guān)，它由民眾自發(fā)形成，政府部門不宜過(guò)多干預(yù)。D.如果條件允許應(yīng)恢復(fù)“傳承場(chǎng)”，不能恢復(fù)則可通過(guò)“移植”構(gòu)建新“傳承場(chǎng)”。3.下列做法屬于重塑民間文學(xué)類非遺“傳承場(chǎng)”的一項(xiàng)是（）A.浙江省非遺博物館“口傳·印記”基本陳列廳展示浙江非遺“民間文學(xué)”門類中的國(guó)家級(jí)項(xiàng)目。B.中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程開展對(duì)民間文學(xué)的大規(guī)模信息采集、文本資料整理、編纂出版等工作。C.方特東方神畫主題園以獨(dú)特的藝術(shù)手法和高科技手段為游客呈現(xiàn)《梁祝》《孟姜女》等傳奇故事。D.上海市楊浦區(qū)南碼頭街道將舊時(shí)的碼頭號(hào)子排成節(jié)目，在社區(qū)組織的夏季納涼等活動(dòng)中進(jìn)行表演。4.材料二中，“魚缸里養(yǎng)魚”和“移植”這兩種傳承方式有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勏旅嫖亩沃嘘儽闭f(shuō)書為何能“大放異彩”。2024年8月，網(wǎng)絡(luò)游戲《黑神話：悟空》帶火了陜北說(shuō)書。陜北說(shuō)書激越而蒼涼的曲調(diào)和西北方言味兒濃郁的唱詞，以獨(dú)特的文化元素和藝術(shù)魅力提升了游戲的質(zhì)感，滿足了當(dāng)下人們對(duì)多元文化的體驗(yàn)需求。游戲中的陜北說(shuō)書由傳承人熊竹英配音，他抖音賬號(hào)上的演奏視頻獲得了接近30萬(wàn)點(diǎn)贊和1.3萬(wàn)評(píng)論。許多網(wǎng)友積極創(chuàng)作與傳播陜北說(shuō)書，如將大熱動(dòng)漫形象和說(shuō)書片段結(jié)合，創(chuàng)作二次元版陜北說(shuō)書；以說(shuō)書唱詞為基礎(chǔ)，利用AI技術(shù)自制各種學(xué)唱、翻唱的卡通小片等。過(guò)去在田間地頭、鄉(xiāng)野廟會(huì)演唱的陜北說(shuō)書，現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上大放異彩。【答案】1.B2.C3.D4.①方式不同：“魚缸里養(yǎng)魚”指采用培訓(xùn)方式培養(yǎng)傳承人，“移植”指將民間文學(xué)類非遺引入到民眾生活和新的民俗活動(dòng)中。②效果不同：“魚缸里養(yǎng)魚”違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律，效果不太理想?！耙浦病笔侵厮苄碌摹皞鞒袌?chǎng)”，進(jìn)行活態(tài)傳承。5.①挖掘陜北說(shuō)書獨(dú)特的文化元素和藝術(shù)魅力，找到其與當(dāng)下生活的契合點(diǎn)。②將陜北說(shuō)書“移植”到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，借用網(wǎng)絡(luò)媒介，重塑新的“傳承場(chǎng)”。③在新的“傳承場(chǎng)”中，網(wǎng)友自發(fā)參與陜北說(shuō)書的二次創(chuàng)作與傳播，成為自然養(yǎng)成的傳承人群體?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩篇文章圍繞民間文學(xué)的傳承問(wèn)題展開，材料一強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)源于日常生活的特質(zhì)，脫離生活情境其意義就會(huì)衰減，而不能僅以文本視角研究；材料二則探討如何活態(tài)化保護(hù)和傳承民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提出重塑“傳承場(chǎng)”的重要性和可能的實(shí)踐路徑。整體來(lái)看，這兩篇文章共同呼吁將民間文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，以傳承和保護(hù)其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和價(jià)值。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。B.“民間文學(xué)文本被學(xué)者反復(fù)引用后，成為了經(jīng)典”錯(cuò)誤，原文是“一旦采風(fēng)記錄下來(lái)，這一文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用”，應(yīng)是成為經(jīng)典后，被學(xué)者反復(fù)引用。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。C.“政府部門不宜過(guò)多干預(yù)”錯(cuò)誤，原文只說(shuō)了政府采用培訓(xùn)方式作用有限，并未說(shuō)政府不宜過(guò)多干預(yù)“傳承場(chǎng)”的形成。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力?！皞鞒袌?chǎng)”是民間文學(xué)作品講、唱的場(chǎng)所。A.“口傳?印記”基本陳列廳提供了民間文學(xué)類非遺展示場(chǎng)所，并沒(méi)有進(jìn)行講唱活動(dòng)。B.是對(duì)民間文學(xué)資料的搜集整理。C.是用新的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)傳奇故事，是對(duì)民間文學(xué)類非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。D.將“碼頭號(hào)子”這一民間文學(xué)類非遺“移植”到新的民俗活動(dòng)中，重塑了新的“傳承場(chǎng)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。①方式不同：“魚缸里養(yǎng)魚”：材料二明確提到“自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展以來(lái)……主要是采用培訓(xùn)的方式：一是進(jìn)中小學(xué)課堂……二是文化主管部門……舉辦培訓(xùn)班；三是非遺傳承人招收徒弟。這些培養(yǎng)措施……從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因?yàn)檫@種方式是‘魚缸里養(yǎng)魚’”，所以“魚缸里養(yǎng)魚”指的是采用培訓(xùn)的方式來(lái)培養(yǎng)傳承人。“移植”：材料中說(shuō)“有些‘傳承場(chǎng)’不可能再恢復(fù)，但可以采用‘移植’的方法，逐漸形成一個(gè)新的民間文學(xué)‘傳承場(chǎng)’。如舊時(shí)位于浙江的夏墓蕩賽歌情境……這種賽歌、對(duì)歌的形式可以引入民眾生活以及新的民俗活動(dòng)中”，由此可知“移植”是指將民間文學(xué)類非遺的形式引入民眾生活以及新的民俗活動(dòng)中。②效果不同：“魚缸里養(yǎng)魚”：材料指出“這種脫離‘傳承場(chǎng)’的培養(yǎng)模式，從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因?yàn)檫@種方式是‘魚缸里養(yǎng)魚’，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律”，所以“魚缸里養(yǎng)魚”的方式違背規(guī)律，在培養(yǎng)傳承人方面效果不理想。“移植”：“移植”是形成新的“傳承場(chǎng)”，根據(jù)材料“目前，各地都十分重視恢復(fù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日、廟會(huì)等，但總體內(nèi)容不夠豐富，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)資源，哪怕是采用‘借用’‘組合’的形式，都可以充實(shí)活動(dòng)的內(nèi)涵，同時(shí)也可以促進(jìn)民間文學(xué)類非遺的活態(tài)傳承”，可知“移植”這種方式是為了讓民間文學(xué)類非遺活態(tài)傳承，是對(duì)民間文學(xué)類非遺傳承有益的方式。【5題解析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。①挖掘文化元素與契合當(dāng)下生活。材料一寫到“自古以來(lái)，民間文學(xué)的創(chuàng)作往往不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是和民眾的日常生活、生產(chǎn)以及各種儀式活動(dòng)緊密結(jié)合的，并非一個(gè)單純的審美過(guò)程”，強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)要結(jié)合民眾生活。陜北說(shuō)書挖掘出自身激越而蒼涼的曲調(diào)和西北方言味兒濃郁的唱詞這些獨(dú)特的文化元素和藝術(shù)魅力，與當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)游戲相結(jié)合，滿足了人們對(duì)多元文化的體驗(yàn)需求，找到了與當(dāng)下生活的契合點(diǎn)，符合民間文學(xué)在生活中發(fā)揮價(jià)值的理念。②借助網(wǎng)絡(luò)重塑“傳承場(chǎng)”。材料二提到“所謂活態(tài)化，就是讓民間文學(xué)類非造作品能夠回到生活中去，活態(tài)傳承，這是最理想的保護(hù)方式。要做到這一點(diǎn)，就需要重塑‘傳承場(chǎng)’”“有些‘傳承場(chǎng)’不可能再恢復(fù)，但可以采用‘移植’的方法，逐漸形成一個(gè)新的民間文學(xué)‘傳承場(chǎng)’”，強(qiáng)調(diào)要重塑“傳承場(chǎng)”實(shí)現(xiàn)民間文學(xué)類非遺活態(tài)傳承。陜北說(shuō)書借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，從過(guò)去在田間地頭、鄉(xiāng)野廟會(huì)演唱轉(zhuǎn)變到在網(wǎng)絡(luò)上傳播，將其“移植”到互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新的平臺(tái)，重塑了新的“傳承場(chǎng)”，讓陜北說(shuō)書有了新的傳播空間。③網(wǎng)友自發(fā)參與成為傳承群體。材料二提到傳統(tǒng)的“傳承場(chǎng)”逐漸萎縮消失，重塑新的“傳承場(chǎng)”對(duì)民間文學(xué)類非遺的活態(tài)傳承至關(guān)重要。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和新媒體平臺(tái)作為新的“傳承場(chǎng)”，鼓勵(lì)了人們自發(fā)參與民間文學(xué)作品的創(chuàng)作和傳播，這一過(guò)程符合材料二中自然天成的傳承規(guī)律。因此，網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行陜北說(shuō)書的二次創(chuàng)作與傳播，就成為新的自然養(yǎng)成的傳承人群體，促進(jìn)了陜北說(shuō)書的活態(tài)傳承。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山坡上的來(lái)客林檎喬安剛被任命為邱家壩營(yíng)區(qū)指導(dǎo)員，營(yíng)區(qū)就來(lái)了位不速之客。戰(zhàn)士們興奮不已，滿以為抓到一個(gè)“三等功”，用手電筒一照，你猜怎么著？那個(gè)“犯罪分子”——不是人，是一頭豬。喬安一看這黢黑的鬃毛，就判斷是頭野豬，這玩意兒是保護(hù)動(dòng)物，打不得殺不得，只有把它送走。送走這個(gè)“犯罪分子”后，喬安又覺(jué)得這家伙和小時(shí)候見過(guò)的野豬不一樣，莫非是從哪家豬圈里“越獄”出來(lái)的？喬安正琢磨，值班員打斷了他的思緒——報(bào)告指導(dǎo)員，豬回來(lái)了。喬安把自己的想法跟大家說(shuō)了。這事還麻煩了，中隊(duì)長(zhǎng)道，只有先養(yǎng)起來(lái)了。喬安喊文書拿上相機(jī)，給這家伙拍了“證件照”。第二天遇上來(lái)中隊(duì)送菜的老莫，喬安問(wèn)他有沒(méi)有聽說(shuō)哪家走丟了豬。丟豬？老莫腦袋甩得跟撥浪鼓似的。一頭生豬兩三千元，農(nóng)戶人看得比娃都金貴。再說(shuō)了，鄉(xiāng)上現(xiàn)在要求規(guī)范化養(yǎng)殖，都搞封閉式豬舍，蚊子都進(jìn)不去，大肥豬能鉆出來(lái)？不過(guò)……今年鄉(xiāng)上搞特色養(yǎng)殖，有幾個(gè)項(xiàng)目還是你們武警支隊(duì)幫扶的，說(shuō)不定是什么稀奇品種？喬安立馬想到支隊(duì)宣保股長(zhǎng)董仲，他隔三岔五下鄉(xiāng)蹲點(diǎn)，說(shuō)不定知道。電話打去支隊(duì)，宣傳干事接的電話，老董不在，他說(shuō)，被總隊(duì)抽過(guò)去協(xié)助調(diào)查，一周后才能回來(lái)。喬安無(wú)奈，把事兒跟干事說(shuō)了，又傳過(guò)去一批小黑豬的“證件照”，希望老董能及時(shí)看見。掛上電話，①喬安悵然若失，他沒(méi)想到這位“山坡上的來(lái)客”竟成了自己這個(gè)新任指導(dǎo)員的任職挑戰(zhàn)?；蛟S是我小題大做了？中隊(duì)里的議論，喬安聽到不少，畢竟?fàn)I區(qū)里養(yǎng)豬，有失嚴(yán)肅，再說(shuō)整天都研究豬去了，哪兒還有心思抓訓(xùn)抓教？炊事班小林常跟他抱怨，既然不是野豬，不如燉了給大家加餐。喬安的臉色一下子嚴(yán)肅起來(lái)，它要么是野豬，要么是家豬，不是大自然的，就是老百姓的。這話讓中隊(duì)長(zhǎng)拿去在晚點(diǎn)名時(shí)又說(shuō)了一遍，營(yíng)區(qū)里的議論才就此銷聲匿跡。送菜的老莫又來(lái)了，說(shuō)他問(wèn)遍了，沒(méi)哪家丟豬，莫不是附近省道上運(yùn)貨的車掉下的？大家一想，也只有這個(gè)解釋了。既然如此，不是野豬，也不屬于邱家壩，那還是送走。喬安和中隊(duì)長(zhǎng)一商量，把豬送到荒山上去了。本以為這事就這樣結(jié)束了。不料一天下午，宣保股長(zhǎng)董仲來(lái)了。他一見到喬安就興奮地問(wèn)，豬呢？幾周不見，都長(zhǎng)一身膘了……喬安一聽，意識(shí)到不對(duì)，趕緊把老董帶到會(huì)議室，一問(wèn)才知道，那是支隊(duì)今年的幫扶項(xiàng)目，原產(chǎn)嶺南，肉豬名貴品種。喬安心里直打鼓，硬著頭皮把情況給老董說(shuō)了?？墒菃贪膊幻靼?，這么金貴的品種，怎么會(huì)弄丟呢？并且自己到處打聽，也沒(méi)聽說(shuō)誰(shuí)家丟了豬。股長(zhǎng)聽完，解釋道，這是五趾豬，一般豬是四趾。迷信說(shuō)法認(rèn)為宰殺五趾豬會(huì)帶來(lái)霉運(yùn)，所以五趾豬賣不上價(jià)，其實(shí)這都是豬販子壓低豬價(jià)的托詞。既然不能殺，只好扔掉，這主動(dòng)扔的，當(dāng)然問(wèn)不出來(lái)。說(shuō)到這兒，股長(zhǎng)若有所思地說(shuō)，我們的幫扶工作沒(méi)做到位啊，光是錢包鼓了不行，思想觀念也要跟上來(lái)。沒(méi)想到困擾中隊(duì)半個(gè)多月的謎題，就這么破解了。真到揭曉謎底的這一刻，②喬安反倒有點(diǎn)失落。要是小黑豬還在就好了，股長(zhǎng)說(shuō)，這批豬崽還只是試點(diǎn)，我攏共就送了三五家，到底是誰(shuí)扔的，跑一趟就知道了。就在這時(shí)，值班員的聲音再次傳來(lái)——報(bào)告首長(zhǎng)，豬，它又回來(lái)了。“當(dāng)事豬”回來(lái)了，案子就好破了。年初制訂幫扶計(jì)劃的時(shí)候，支隊(duì)專門提出“一村一本臺(tái)賬，一戶一個(gè)辦法”，哪家養(yǎng)水產(chǎn)，哪家種桑蠶，董股長(zhǎng)“門兒清”，他出去跑了一圈，最后把目標(biāo)鎖定在養(yǎng)殖大戶邱老大一家。隔天一早，小黑豬又被押上了車。喬安知道，這是最后一次送小黑豬離開營(yíng)區(qū)了。出營(yíng)門左拐，上邱家壩鄉(xiāng)道，水泥路面如同一條條銀色葉脈，延伸至村莊每一個(gè)角落。董股長(zhǎng)跟喬安介紹，邱家壩這兩年大變樣，就拿這水泥路來(lái)說(shuō)，“村村通”早已變成“戶戶通”，連大貨車都可以一路開到邱老大家門口——瞧，拐個(gè)彎就是了，待會(huì)兒，咱們先審他一審。股長(zhǎng)領(lǐng)著指導(dǎo)員剛進(jìn)院，老邱聽到動(dòng)靜已經(jīng)迎了出來(lái)。開春給你送的那頭小奶豬呢？股長(zhǎng)開門見山。老邱沒(méi)防備，張口就說(shuō)，在豬圈呢，能吃能睡，長(zhǎng)到百十來(lái)斤了。股長(zhǎng)聽完，不動(dòng)聲色，繼續(xù)陪他演戲，市里養(yǎng)殖專家下來(lái)送技術(shù)，我們進(jìn)棚看看。老邱心虛，連忙改口說(shuō)，殺了辦酒席了。喬安憋住笑，問(wèn)道，真殺了？這“五爪豬”你也敢殺，不怕觸霉頭？老邱慌了，丟了，走丟的。喬安見狀，不再繞圈子，把小黑豬拎進(jìn)來(lái)說(shuō)，真是走丟的？老邱自知理虧，一言不發(fā)。股長(zhǎng)拍了拍這位養(yǎng)殖大戶的肩膀說(shuō)，你現(xiàn)在也是村里致富模范了，守著些舊思想可要不得。為了打消他的顧慮，老董給他交了底，支隊(duì)正在跟鄉(xiāng)上研究產(chǎn)銷一體化，有幾家臘肉加工廠已經(jīng)談下來(lái)了，到時(shí)上門收貨，只要你養(yǎng)出來(lái)，就不愁賣。這下老邱放心了，滿臉的褶子像一塊抹布被抻展開，他把小黑豬接過(guò)來(lái)，抱在懷里就像抱著一塊寶。至此案子才算了結(jié)了，從老邱那兒出來(lái)，③喬安竟還有點(diǎn)舍不得。一行人跟著老董又去幾個(gè)扶貧點(diǎn)轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，回來(lái)剛走上鄉(xiāng)道，一群黑影閃過(guò)，眾人簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛：小黑豬又一次回來(lái)了！更不可思議的是，它身后還跟著一串毛栗子似的小豬崽！股長(zhǎng)一把抱住小黑豬，原來(lái)如此，股長(zhǎng)指著豬肚皮跟大家說(shuō)，這是頭小母豬，這些豬崽大概率是它在山上跟本地野豬雜交的，搞不好還真是寶貝。你們聯(lián)系老邱，我趕緊回市里一趟，請(qǐng)專家過(guò)來(lái)看看，說(shuō)不定來(lái)年咱們就有自己的肉豬新品種了。喬安看著路邊小豬崽跌跌撞撞的樣子，突然感覺(jué)它們像極了當(dāng)年初入軍營(yíng)的自己——我們可不都是這么過(guò)來(lái)的，一個(gè)新環(huán)境，總要闖一闖才知道怎么回事。喬安撥通老邱電話，把手機(jī)伸到小豬崽跟前，小東西們充滿好奇，爭(zhēng)搶著伸長(zhǎng)鼻子往屏幕上拱。聽到了嗎？喬安沖著電話那頭說(shuō)，趕緊來(lái)吧，多帶幾個(gè)豬籠，你撿著寶了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中老莫談農(nóng)戶的養(yǎng)殖、老董談邱家壩鄉(xiāng)道的變化，這些內(nèi)容交代了故事發(fā)生的背景。B.文本畫波浪線處用“銀色葉脈”作喻，寫出了鄉(xiāng)道的四通八達(dá)，體現(xiàn)了新農(nóng)村的發(fā)展變化。C.老邱扔掉扶貧項(xiàng)目豬，而且還一再隱瞞，可見農(nóng)戶思想落后已是扶貧工作中的主要問(wèn)題。D.本文和小說(shuō)《百合花》都寫到部隊(duì)生活，但寫作風(fēng)格不同，被賦予的主題意蘊(yùn)也多有不同。7.關(guān)于“不速之客”小黑豬的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全文對(duì)小黑豬的正面描寫雖然不多，但它卻牽出小說(shuō)的眾多人物，串聯(lián)情節(jié)并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。B.小黑豬三次被送出軍營(yíng)，雖然被送走的原因各異，但都能體現(xiàn)人物積極為群眾解決問(wèn)題的意識(shí)。C.對(duì)“不速之客”小黑豬多次去而復(fù)返的重復(fù)敘寫，不僅沒(méi)有單調(diào)拖沓之感，反而使情節(jié)搖曳生姿。D.本文以小豬突闖軍營(yíng)開篇，到最后以小豬回歸農(nóng)戶作結(jié)，前后呼應(yīng)，并將軍營(yíng)和農(nóng)村連接起來(lái)。8.請(qǐng)分析文中三處畫線句子體現(xiàn)了喬安怎樣的心路歷程。9.有人評(píng)論，本文寫得幽默風(fēng)趣而又不乏深度，請(qǐng)結(jié)合文本分析此效果是如何產(chǎn)生的?！敬鸢浮?.C7.B8.①對(duì)自己處理問(wèn)題是否得當(dāng)?shù)膽岩桑虎谥i底揭曉后，對(duì)自己工作不細(xì)致的反思；③對(duì)軍隊(duì)扶貧工作有了更深入的認(rèn)識(shí)，獲得了成長(zhǎng)。9.①語(yǔ)言幽默：把嚴(yán)肅場(chǎng)合中的詞語(yǔ)“三等功”“犯罪分子”“當(dāng)事豬”等稱呼置入鮮活的生活情境，造成反差效果，幽默有趣。②情節(jié)戲劇化：“不速之客”小黑豬被一次次送走后，又總能在關(guān)鍵時(shí)候出現(xiàn)，特別是最后一次出現(xiàn)，極具喜劇效果。③以小見大的手法體現(xiàn)深度：本文以軍營(yíng)生活中的一件小插曲為切入口，既反映出新農(nóng)村建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)中存在的問(wèn)題，也體現(xiàn)了對(duì)軍人成長(zhǎng)的思考。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)一個(gè)“不速之客”小黑豬誤入軍營(yíng)的故事，巧妙地展現(xiàn)了軍人與農(nóng)民在扶貧項(xiàng)目中的互動(dòng)與誤解。故事情節(jié)發(fā)展幽默風(fēng)趣，尤其是小黑豬多次出逃又回歸，引發(fā)人物對(duì)其身份的猜測(cè)。小說(shuō)在輕松的敘述中，深入揭示了鄉(xiāng)村發(fā)展、觀念轉(zhuǎn)變以及扶貧工作的挑戰(zhàn)。文中對(duì)人物心理的細(xì)膩刻畫，如喬安的責(zé)任心和股長(zhǎng)的從容機(jī)智，使故事富有層次感，而小黑豬的重復(fù)出場(chǎng)有效推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，形成前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“農(nóng)戶思想落后已是扶貧工作中的主要問(wèn)題”錯(cuò)。老邱的行為說(shuō)明扶貧工作中要注意提高農(nóng)民的思想素質(zhì)，但不能說(shuō)該問(wèn)題已成為主要問(wèn)題。故選C【7題解析】本題考查學(xué)生分析文章中藝術(shù)形象的作用的能力。B.“但都能體現(xiàn)人物積極為群眾解決問(wèn)題的意識(shí)”錯(cuò)。前兩次恰恰表現(xiàn)出喬安的群眾意識(shí)不夠。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。①處：?jiǎn)贪脖鞠氡M快解決小黑豬的問(wèn)題，卻因?yàn)楦鞣N不確定因素，如小黑豬身份不明、找不到失主等，導(dǎo)致事情懸而未決。聽到中隊(duì)里的議論，他對(duì)自己處理此事的方式產(chǎn)生了懷疑，不確定自己是否把事情復(fù)雜化了，所以“悵然若失”，體現(xiàn)出他對(duì)自己處理問(wèn)題是否得當(dāng)?shù)膽岩?。②處：謎底揭曉后，喬安意識(shí)到自己之前在處理小黑豬事件中，雖然盡力打聽豬的來(lái)歷，但還是存在不細(xì)致的地方，沒(méi)有深入了解到這是扶貧項(xiàng)目豬以及背后的復(fù)雜原因，所以“有點(diǎn)失落”，這里包含了他對(duì)自己工作不細(xì)致的反思。③處：從老邱那兒出來(lái)，喬安經(jīng)歷了整個(gè)事件，對(duì)軍隊(duì)扶貧工作有了更深入的認(rèn)識(shí)，看到了扶貧工作不僅要關(guān)注物質(zhì)幫扶，還要注重改變農(nóng)戶的思想觀念。同時(shí)，他在這個(gè)過(guò)程中也獲得了成長(zhǎng)，對(duì)工作有了新的感悟，所以“竟還有點(diǎn)舍不得”，體現(xiàn)出他對(duì)工作有了更深的情感和理解?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的表達(dá)技巧的能力。①語(yǔ)言幽默：將“三等功”“犯罪分子”“當(dāng)事豬”等通常用于嚴(yán)肅場(chǎng)合或特定領(lǐng)域的詞語(yǔ)，運(yùn)用到小黑豬這個(gè)生活中的具體情境里。比如把小黑豬稱作“犯罪分子”，這種詞語(yǔ)與情境的反差，打破了常規(guī)的語(yǔ)言表達(dá)，使讀者產(chǎn)生新奇感，從而營(yíng)造出幽默風(fēng)趣的氛圍，增強(qiáng)了文本的趣味性。②情節(jié)戲劇化：小黑豬作為“不速之客”，一次次被送出軍營(yíng)，卻又在關(guān)鍵時(shí)候一次次回來(lái)。特別是最后一次，它不僅自己回來(lái)，身后還跟著一串小豬崽，這種情節(jié)的發(fā)展超出了讀者的預(yù)期，充滿了戲劇性。這種戲劇化的情節(jié)設(shè)置，避免了故事的平淡，使情節(jié)跌宕起伏，吸引讀者的注意力，產(chǎn)生了喜劇效果。③以小見大體現(xiàn)深度：文章以小黑豬闖入軍營(yíng)這一軍營(yíng)生活中的小插曲為切入點(diǎn)，通過(guò)尋找小黑豬的歸屬，反映出新農(nóng)村建設(shè)中部分農(nóng)戶思想觀念落后的問(wèn)題，以及軍隊(duì)扶貧工作中存在的不足，如幫扶工作沒(méi)做到位等。同時(shí)，喬安在處理這件事過(guò)程中的思考和成長(zhǎng)，也體現(xiàn)了對(duì)軍人成長(zhǎng)的思考。從一個(gè)小事件延伸到對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和個(gè)人成長(zhǎng)的思考，以小見大，使文章具有一定的深度。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：天有過(guò)乎？有之。陵歷斗蝕①是也。地有過(guò)乎？有之。崩弛竭塞②是也。天地舉有過(guò)，卒不累覆且載者何？善復(fù)常也。人介乎天地之間，則固不能無(wú)過(guò)，卒不害圣且賢者何？亦善復(fù)常也。故太甲思庸，孔子曰勿憚改過(guò)，揚(yáng)雄貴遷善，皆是術(shù)也。予之朋，有過(guò)而能悔，悔而能改，人則曰：“是向之從事云爾今從事與向之從事弗類非其性也飾表以疑世也?！狈蜇M知言哉？天播五行③于萬(wàn)靈，人固備而有之。有而不思則失，思而不行則廢。一日咎前之非，沛然思而行之，是失而復(fù)得，廢而復(fù)舉也，顧曰“非其性”，是率天下而戕性也。且如人有財(cái)，見篡于盜，已而得之，曰“非夫人之財(cái)，向篡于盜矣”，可歟？不可也！財(cái)之在已，固不若性之為己有也。財(cái)失復(fù)得，曰“非其財(cái)”，且不可；性失復(fù)得，曰“非其性”，可乎？（節(jié)選自王安石《原過(guò)》）材料二：君子之過(guò)，值人事之變而無(wú)以自解免者，十之七；觀理而不審者，十之三。眾人之過(guò)，無(wú)心而蹈之者十之三；自知而不能勝其欲者，十之七。故君子之過(guò)，誠(chéng)所謂過(guò)也，蓋仁義之過(guò)中者爾。眾人之過(guò)，非所謂過(guò)也，其惡之小者爾。上乎君子而為圣人者，其得過(guò)也，必以人事之變，觀理而不審者則鮮矣。下乎眾人而為小人者，皆不勝其欲而動(dòng)于惡，其無(wú)心而蹈之者亦鮮矣。眾人之于大惡，常畏而不敢為，而小者則不勝其欲而姑自恕焉。圣賢視過(guò)之小，猶眾人視惡之大也，故凜然而不敢犯；小人視惡之大，猶眾人視過(guò)之小也，故悍然而不能顧。服物之初御也，?？制湮矍覛б?。既污且毀，則不復(fù)惜之矣。茍以細(xì)過(guò)自恕而輕蹈之，則不至于大惡不止。故斷一樹，殺一獸，不以其時(shí)，孔子以為非孝。微矣哉！亦危矣哉?。ü?jié)選自方苞《原過(guò)》）〖備注〗①凌歷斗蝕：指沖犯、遭遇、撞擊、虧損，即日月星辰在運(yùn)行中產(chǎn)生的各種天體現(xiàn)象。②崩弛竭塞：山陵崩塌、河流干枯淤塞等現(xiàn)象。③五行：指仁、義、禮、智、信等善德。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。是向之從A事云B爾C今從事D與向之從事弗類E非F其性也G飾表H以疑世也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一日咎前之非”與成語(yǔ)“既往不咎”“咎由自取”中的“咎”用法相同。B.率，帶領(lǐng)，與《六國(guó)論》中的“六國(guó)互喪，率賂秦耶”的“率”意思不同。C.顧，顧忌，與《項(xiàng)脊軒志》中的“每移案，顧視無(wú)可置者”的“顧”意思不同。D.“?？制湮矍覛б病迸c《師說(shuō)》“其出人也遠(yuǎn)矣”中的“其”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石首先列舉各種天體、地理現(xiàn)象，以此來(lái)論述犯錯(cuò)是不可避免的這一主要觀點(diǎn)。B.有人認(rèn)為被強(qiáng)盜偷走的財(cái)物即使找回也不再歸原主所有，王安石認(rèn)為這種論斷不對(duì)。C.方苞認(rèn)為圣人和君子犯錯(cuò)主要是出于人事，普通人和小人犯錯(cuò)則主要是本性造成。D.方苞認(rèn)為小人與普通人有別，他們把大的惡行當(dāng)作小的錯(cuò)誤，因此作起惡來(lái)肆無(wú)忌憚。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人介乎天地之間，則固不能無(wú)過(guò)，卒不害圣且賢者何？（2）茍以細(xì)過(guò)自恕而輕蹈之，則不至于大惡不止。14.關(guān)于如何面對(duì)“過(guò)錯(cuò)”，王安石、方苞的主張有所不同，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。【答案】10.CEG11.A12.A13.（1）人生活在天與地之間，那么本來(lái)就不可能不犯錯(cuò)誤，但為什么最終不妨害人成為圣人賢人呢？（2）如果因?yàn)槭切″e(cuò)誤就自我原諒輕易觸犯，那么，不發(fā)展到做出大的惡行都不會(huì)停下。14.材料一中，作者認(rèn)為人人都會(huì)犯錯(cuò)，只要知錯(cuò)能改就可使善性恢復(fù)。材料二中，作者認(rèn)為要以敬畏之心面對(duì)過(guò)錯(cuò)，克制自己的欲望，勿以錯(cuò)小而為之?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料均探討了人性與過(guò)錯(cuò)的關(guān)系。王安石強(qiáng)調(diào)人難免有錯(cuò)，重要的是改過(guò)不失本性，反擊那種對(duì)改過(guò)者的質(zhì)疑態(tài)度，主張以仁義五行自凈其身。而方苞則從君子與小人的角度，區(qū)分了不同人群的過(guò)錯(cuò)成因，強(qiáng)調(diào)細(xì)微過(guò)失應(yīng)被重視，以免演變成大惡，體現(xiàn)出對(duì)人性惡與過(guò)錯(cuò)防范的重視。兩者共同點(diǎn)在于均重視改過(guò)，但角度和側(cè)重點(diǎn)略有不同。【10題解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：這個(gè)人先前是那樣做事的?，F(xiàn)在他做事與先前不一樣，這不是他的本性，而是粉飾外表來(lái)迷惑世人啊?！皬氖隆笔枪潭ㄔ~匯，指做事，中間不應(yīng)斷開；“云爾”是句末語(yǔ)氣詞，中間不應(yīng)斷開，在其后斷開，故在C處斷開?！敖駨氖隆焙汀芭c向之從事”由“與”字緊密相連，中間不應(yīng)斷開；“弗類”指不是同一類，“類”是賓語(yǔ)，在其后斷開，故在E處斷開?！胺恰毙揎棥捌湫砸病保虚g不斷；“也”句末語(yǔ)氣助詞，在其后斷開，故在G后斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞之一詞多義含義的能力。A.錯(cuò)誤，二者用法不全相同。“咎”，動(dòng)詞，責(zé)備。句意：一旦某天責(zé)備之前犯的錯(cuò)誤?！熬獭?，名詞，過(guò)失。詞義：災(zāi)禍或罪過(guò)是自己招來(lái)的，指自作自受。B.正確?！奥省?，帶領(lǐng)。句意：這是帶領(lǐng)天下人殘害與生俱來(lái)的善性?！奥省保?，一概。句意：六國(guó)相繼淪喪，全都是因?yàn)橘V賂秦國(guó)嗎？C.正確。“顧”，顧忌。句意：因此無(wú)所顧忌膽大妄為?！邦櫋?，看。句意：每次移動(dòng)案桌，看看房間，沒(méi)有可以放置地方。D.正確。都是第三人稱代詞。句意：（人們）常常擔(dān)心它被弄臟弄壞。/他們超出一般人很多。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解分析文本內(nèi)容的能力。A.“以此來(lái)論述犯錯(cuò)是不可避免這一主要觀點(diǎn)”錯(cuò)誤?！胺稿e(cuò)是不可避免的”并非作者的主要觀點(diǎn)，作者的主要觀點(diǎn)是，犯錯(cuò)而“善復(fù)常也”是天地之理，人之本性，人若改過(guò)，不應(yīng)拿從前的錯(cuò)誤來(lái)苛責(zé)。故選A?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）“介”，生活，存在；“固”，本來(lái)；“卒”，最終；“害”，妨害。（2）“茍”，如果；“自恕”，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤八∽浴保弧暗浮?，此處指犯小錯(cuò)；“至于”，發(fā)展到?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。①材料一中，作者先舉例天地、圣人也犯錯(cuò)，而并不妨礙它們偉大，是因?yàn)椤吧茝?fù)常也”，有過(guò)能改，這是天理；又舉例朋友過(guò)而能改，卻被人諷刺說(shuō)是粉飾外表欺騙世人，來(lái)引出自己的觀點(diǎn)“一日咎前之非，沛然思而行之，是失而復(fù)得，廢而復(fù)舉也”，即知錯(cuò)能改可使善良本性恢復(fù)，世人不應(yīng)該強(qiáng)加苛責(zé)。再以人有財(cái)失而復(fù)得類比人有善性失而復(fù)得，來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力，表達(dá)了人人都會(huì)犯錯(cuò)，只要知錯(cuò)能改就可使善性恢復(fù)的觀點(diǎn)。②材料二中，作者認(rèn)為普通人犯錯(cuò)，大多是因?yàn)椤白灾荒軇倨溆摺薄胺撬^過(guò)也，其惡之小者爾”，而眾人對(duì)于小惡行，常常自己寬恕自己，犯過(guò)不當(dāng)回事；圣賢對(duì)于小惡行，敬畏慎重不敢犯；小人之所以犯下嚴(yán)重罪行，因?yàn)樗麄儗?duì)于大惡行，就如同眾人對(duì)待小惡一樣不當(dāng)回事。接著以新衣服污與不污人們的態(tài)度來(lái)類比，告訴人們小錯(cuò)也是很危險(xiǎn)的，要以敬畏之心面對(duì)過(guò)錯(cuò)，克制自己的欲望，勿以錯(cuò)小而為之。參考譯文材料一：天犯過(guò)錯(cuò)誤嗎？犯過(guò)，日食、月食等就是天犯下的錯(cuò)誤。地犯過(guò)錯(cuò)誤嗎？犯過(guò)，山崩地裂、江河枯竭等就是地犯下的錯(cuò)誤。天和地都犯過(guò)錯(cuò)誤，但為什么最終沒(méi)有連累到天覆蓋大地、地承載萬(wàn)物呢？（因?yàn)樘旌偷囟迹┥朴诨謴?fù)到正常的狀態(tài)。人生活在天與地之間，那么本來(lái)就不可能不犯錯(cuò)誤，但為什么最終不妨害人成為圣人賢人呢？（這是因?yàn)槭ト速t人）也善于恢復(fù)到正常的狀態(tài)。所以太甲改正了錯(cuò)誤，孔子說(shuō)不要怕改正錯(cuò)誤，揚(yáng)雄崇尚改過(guò)向善，（這些圣賢）都是善于恢復(fù)到正常的狀態(tài)啊。我有一位朋友犯了錯(cuò)誤之后又能悔悟，悔悟之后又能改正，別人卻說(shuō)：“這個(gè)人先前是那樣做事的。現(xiàn)在他做事與先前不一樣，（這）不是他的本性，（而是）粉飾外表來(lái)迷惑世人啊。”這難道是有見識(shí)的話嗎？上天播撒仁、義、禮、智、信給所有生靈，人生來(lái)都具備、擁有。擁有而不思考就會(huì)失去，思考而不踐行就會(huì)廢棄。一旦某天責(zé)備之前犯的錯(cuò)誤，迅速行動(dòng)，反思、改正錯(cuò)誤，這就表明丟失的（五德）又重新獲得，荒廢的（五德）又重新興起。（對(duì)于我朋友改正錯(cuò)誤的舉動(dòng)）卻說(shuō)什么不是出于他的本性，這是帶領(lǐng)天下人殘害與生俱來(lái)的善性。況且，就像一個(gè)人擁有財(cái)物，先是被盜賊搶走，不久這個(gè)人又奪回了這些財(cái)物，（別人）卻說(shuō)：“這不是他的財(cái)物，這是他剛才從盜賊手里搶來(lái)的?！笨梢赃@么說(shuō)嗎？當(dāng)然不可以。有形的財(cái)物為自己擁有，本來(lái)就不像無(wú)形的本性為自己擁有。財(cái)物失而復(fù)得，卻說(shuō)“不是他的財(cái)物”，尚且不可以，本性失而復(fù)得，卻說(shuō)“不是他的本性”，就可以嗎？材料二：君子所犯的錯(cuò)誤中，遇上世間事情的變化無(wú)法自我解脫避免而犯的，占十分之七；對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不周密而犯的，占十分之三。普通人所犯的錯(cuò)誤中，不是故意卻犯錯(cuò)的占十分之三；自己明白卻不能承受欲望而犯的，占十分之七。因此，君子犯的錯(cuò)誤，確實(shí)是人們所說(shuō)的錯(cuò)誤，大概是超過(guò)了仁義的適當(dāng)限度罷了。普通人犯的錯(cuò)誤，就不是人們所說(shuō)的錯(cuò)誤了，那只是小的惡行罷了。上至君子到圣人，他們犯的錯(cuò)誤，一定是因?yàn)橛錾鲜篱g事情的變化而犯的，因?yàn)樽约簩?duì)事物的認(rèn)識(shí)不周密而犯的卻很少。下至普通人到小人，（他們犯的錯(cuò)誤）都是因?yàn)槌惺懿蛔∮麆?dòng)了惡念而犯的，不是故意卻犯錯(cuò)的也很少。普通人對(duì)于大的惡行，通常因?yàn)楹ε露桓易?，可是?duì)于小的惡行卻由于承受不住欲望而又姑且自我原諒于是犯下了惡行。圣賢看待小的錯(cuò)誤，就像普通人看待大的惡行，因此心懷敬畏不敢觸犯；小人看待大的惡行，就像普通人看待小的錯(cuò)誤，因此無(wú)所顧忌膽大妄為。衣服首飾剛剛穿戴時(shí)，（人們）常常擔(dān)心它被弄臟弄壞，一旦臟了壞了，就不再珍惜。如果因?yàn)槭切″e(cuò)誤就自我原諒輕易觸犯，那么，不發(fā)展到做出大的惡行都不會(huì)停下。所以砍伐一樹，殺死一頭獸，不按照它的時(shí)令規(guī)律，孔子把這種行為都看作是不孝順。小錯(cuò)誤??！也很危險(xiǎn)?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。贈(zèng)友人罷舉赴辟命杜荀鶴連天一水浸吳東，十幅帆飛二月風(fēng)。好景采拋詩(shī)句里，別愁驅(qū)入酒杯中。漁依岸柳眠圓影，鳥傍巖花戲暖紅。不是桂枝終不得，自緣年少好從戎。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌從大處起筆，水天相接、帆去如飛之景為后文寫景抒情提供了開闊背景。B.頸聯(lián)寫漁人依柳而眠，鳥兒花間嬉戲，有動(dòng)有靜，營(yíng)造出一種自然和諧的意境。C.友人科舉高中，接受任命赴軍中任職，故詩(shī)人寫此詩(shī)相贈(zèng)，詩(shī)中多有勉勵(lì)之詞。D.本詩(shī)的語(yǔ)言通俗曉暢，景物描寫極具畫面感，整體呈現(xiàn)出質(zhì)樸自然的詩(shī)歌風(fēng)格。16.“好景采拋詩(shī)句里，別愁驅(qū)入酒杯中”一聯(lián)極有新意，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。【答案】15.C16.①“拋”“驅(qū)”等動(dòng)詞的使用別出心裁，“拋”景、“驅(qū)”愁的寫法把景、愁具象化，很有表現(xiàn)力；②原是以詩(shī)寫景，以酒遣愁，詩(shī)人卻說(shuō)采景入詩(shī)，驅(qū)愁入酒，翻出新意；③本是送別詩(shī)，然頸聯(lián)寫驅(qū)愁入酒，似要一飲而盡，有豪壯之意?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杜荀鶴的《贈(zèng)友人罷舉赴辟命》用寥寥數(shù)筆描繪了吳地風(fēng)光的壯麗和自然和諧的意境，并借助好景入詩(shī)、別愁入酒等新穎手法表達(dá)了對(duì)友人赴任的祝福和勉勵(lì)之情。全詩(shī)語(yǔ)言通俗曉暢，景物描寫極富畫面感，傳達(dá)出一種質(zhì)樸而自然的詩(shī)歌風(fēng)格?！?5題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。C.“友人科舉高中”的說(shuō)法有誤，結(jié)合標(biāo)題“罷舉”和尾聯(lián)“不是桂枝終不得”可知，友人參加科舉并未考中，轉(zhuǎn)而應(yīng)召?gòu)能姟９蔬xC?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。①動(dòng)詞的使用別出心裁?！昂镁安蓲佋?shī)句里，別愁驅(qū)入酒杯中”中，“拋”和“驅(qū)”這兩個(gè)動(dòng)詞用得極為巧妙。一般來(lái)說(shuō)，人們會(huì)說(shuō)將情感融入詩(shī)句，用酒來(lái)消除愁緒，但詩(shī)人卻反其道而行之，用“拋”來(lái)形容把好景放進(jìn)詩(shī)句，仿佛好景是可以隨意拋擲的具體物品，用“驅(qū)”來(lái)形容將別愁趕進(jìn)酒杯，好像別愁是有生命的、可以被驅(qū)趕的對(duì)象。這種用法把原本抽象的景和愁變得具體可感，讓讀者能夠更直觀地感受到詩(shī)人與景、愁之間的互動(dòng)，增強(qiáng)了詩(shī)句的畫面感和表現(xiàn)力，使詩(shī)句更富有感染力。②將傳統(tǒng)寫法翻出新意。通常情況下，詩(shī)人會(huì)通過(guò)寫詩(shī)來(lái)描繪景色，借景抒情，或者借飲酒來(lái)排遣憂愁，即所謂的以詩(shī)寫景，以酒遣愁。但杜荀鶴在這聯(lián)詩(shī)中卻另辟蹊徑，說(shuō)成是把好景采集起來(lái)拋進(jìn)詩(shī)句里，把別愁驅(qū)趕進(jìn)酒杯中，這種表述角度新穎獨(dú)特，突破了常規(guī)的思維和表達(dá)模式，給人以耳目一新的感覺(jué)，翻出了新意，展現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)新精神。③情感豪壯。一般的送別詩(shī)往往充滿了傷感和哀怨，但在本詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有讓別愁占據(jù)主導(dǎo)，而是試圖以一種積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待，通過(guò)將愁緒“驅(qū)”入酒杯，仿佛要將其徹底消解，體現(xiàn)出一種豪壯之氣，使詩(shī)歌在送別主題中展現(xiàn)出了別樣的情感風(fēng)貌，豐富了詩(shī)歌的情感內(nèi)涵。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“_________________，________________”兩句，描繪詩(shī)人外在形象，表現(xiàn)了詩(shī)人平靜豁達(dá)、超凡脫俗的氣度。（2）先賢在《禮運(yùn)》中描繪的“大同”社會(huì)圖景，到今天多已實(shí)現(xiàn)，比如人們誠(chéng)信友善，老弱病殘能得到社會(huì)關(guān)愛(ài)，這正如《禮運(yùn)》所言“________________”和“______________”。（3）登高，是一種極具文化內(nèi)涵的現(xiàn)象。古人登上高處，或思鄉(xiāng)懷親，如“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”；或悲己之際遇，或憂國(guó)之艱難，如“_________________，________________”。【答案】（1）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊（2）講信修睦矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（3）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流/花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，笑話是一種特殊的言語(yǔ)交際類型，與A的交流不同，笑話以間接的、暗示的方式來(lái)傳遞信息和交際意圖。在中國(guó)古代笑話發(fā)展的歷程中，以邯鄲淳的《笑林》為代表的魏晉笑話具有奠基性的作用。六朝的笑話并沒(méi)有什么顯著的發(fā)展和代表作品，直到隋末唐初侯白《啟顏錄》的問(wèn)世，笑話的文學(xué)天空才被點(diǎn)亮。（甲），唐《太平廣記》中專門編纂了嘲遠(yuǎn)逸事五卷，宋有《調(diào)虐編》《拊掌錄》等。笑話在明代迎來(lái)了繁榮時(shí)期。隨著明清兩代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了滿足進(jìn)一步壯大的市民階層的精神需求，通俗文學(xué)興盛起來(lái)。笑話在此時(shí)和小說(shuō)一樣呈現(xiàn)出了精彩紛呈的態(tài)勢(shì)，許多文人如李贄、馮夢(mèng)龍等人也開始創(chuàng)作笑話。清代時(shí)，笑話專集《笑林廣記》誕生了，其中的笑話文字簡(jiǎn)短，內(nèi)涵豐富，可謂短小精悍。從歷代笑話典藉來(lái)看，笑話作品的數(shù)量非?？捎^，細(xì)究其類別，（乙）：諷喻型笑話是對(duì)各種丑惡現(xiàn)象的諷刺揭露，起到了B、讓人警戒的作用；啟智型笑話則承栽著啟發(fā)人們智惠的內(nèi)容，讓人們?cè)谝馓N(yùn)深長(zhǎng)地笑過(guò)后，有所啟發(fā)；諧謔型笑話輕松憂默，具有較強(qiáng)的娛悅性，可以起到“替沉悶的人生透一口氣”的作用。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.不會(huì)的事情，用心去學(xué)，是可以學(xué)會(huì)的。B.那篇?jiǎng)偒@獎(jiǎng)的小說(shuō)寫得不錯(cuò)，可以讀一讀。C.你把自己的行李收拾好就可以出發(fā)了。D.今年和往年不同，天氣實(shí)在熱得可以。20.文中第三段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出三處并加以改正。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘認(rèn)為，很多笑話利用諧音、歧義、熟語(yǔ)等方式達(dá)到引人發(fā)笑的目的，請(qǐng)據(jù)此分析以下兩則笑話的表達(dá)效果。（1）有一官員下鄉(xiāng)，問(wèn)父老曰：“近來(lái)黎庶何如？”父老曰：“今年梨樹好，只是蟲吃了些?！保ㄟx自趙南星《笑贊》）（2）有一窮書生為好友祝壽而無(wú)錢買酒，只好奉上一瓶水祝福道：“君子之交淡如”。好友解其意，回道：“醉翁之意不在”。（選自馮夢(mèng)龍《古今譚概》）【答案】18.示例：A直截了當(dāng)B針砭時(shí)弊/發(fā)人深省19.A20.①籍②載③慧④幽21.甲：笑話在唐宋時(shí)得到了進(jìn)一步發(fā)展乙：有諷喻型、啟智型、諧謔型三類22.（1）“黎庶”與“梨樹”諧音，父老答非所問(wèn)，引人發(fā)笑。諷刺了自命清高的官員不顧說(shuō)話對(duì)象，故弄風(fēng)雅，從而導(dǎo)致答者不明其義、轉(zhuǎn)換話題。（2）“君子之交淡如”“醉翁之意不在”分別隱去“水”和“酒”，幽默風(fēng)趣。文雅含蓄地表現(xiàn)了窮書生與好友之間淳樸真摯的友情。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：文中提到笑話以間接、暗示的方式傳遞信息，與它相對(duì)的交流方式應(yīng)是直接的，可填“直截了當(dāng)”?！爸苯亓水?dāng)”，意思是（說(shuō)話做事）爽快、不繞圈子。B處：諷喻型笑話是對(duì)丑惡現(xiàn)象的諷刺揭露，其作用是批判不良現(xiàn)象，使人們警醒。所以可填“針砭時(shí)弊”或“發(fā)人深省”。“針砭時(shí)弊”，意思是指出時(shí)代和社會(huì)問(wèn)題錯(cuò)誤，勸人改正?！鞍l(fā)人深省”，意思是啟發(fā)人深刻思考，有所醒悟?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境義的能力。文中加點(diǎn)的“可以”是助動(dòng)詞，表示能夠。A.助動(dòng)詞，表示能夠。B.助動(dòng)詞，表示值得。C.助動(dòng)詞，表示許可。D.形容詞，表示厲害。故選A。【20題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字形的能力?！暗浣濉钡摹敖濉睉?yīng)為“籍”?！凹敝笗?、冊(cè)子，“典籍”是指古代重要文獻(xiàn)的總稱。“承栽”的“栽”應(yīng)為“載”?！拜d”有托著、承受之意，“承載”指托著物體，承受它的重量?！爸腔荨钡摹盎荨睉?yīng)為“慧”?！盎邸北硎韭斆?、聰慧，“智慧”指辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力?！皯n默”的“憂”應(yīng)為“幽”?！坝哪毙稳萦腥せ蚩尚Χ馕渡铋L(zhǎng)?！?1題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：前文說(shuō)隋末唐初侯白《啟顏錄》問(wèn)世點(diǎn)亮笑話文學(xué)天空，后文說(shuō)唐《太平廣記》有相關(guān)編纂，宋有多種笑話集，整體圍繞唐宋時(shí)期笑話的發(fā)展表述，所以甲處可填“笑話在唐宋時(shí)得到了進(jìn)一步發(fā)展”。乙處：由冒號(hào)可知此句應(yīng)為總領(lǐng)句，后文分別介紹了諷喻型、啟智型、諧謔型三類笑話，所以乙處可填“有諷喻型、啟智型、諧謔型三類”?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句的表達(dá)效果的能力。（1）官員所說(shuō)的“黎庶”，本意是指百姓，是較為書面、文雅的詞匯。而父老卻將其聽成了發(fā)音相同的“梨樹”。這里巧妙地利用了“黎庶”與“梨樹”的諧音現(xiàn)象，形成了一種戲劇性的誤解。這種誤解導(dǎo)致官員與父老之間的交流出現(xiàn)了嚴(yán)重的錯(cuò)位。官員試圖以一種較為正式、文雅的方式詢問(wèn)百姓的生活狀況，然而父老由于文化水平或語(yǔ)言習(xí)慣的差異，未能理解其本意，而是順著“梨樹”這個(gè)諧音給出了關(guān)于果樹的回答。這種答非所問(wèn)的情況，出人意料又在情理之中，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的幽默效果。同時(shí)，也諷刺了官員在與普通百姓交流時(shí)，不考慮對(duì)方實(shí)際情況，一味使用生僻、文雅詞匯，導(dǎo)致溝通不暢，凸顯了其自命清高、脫離群眾的形象。（2）“君子之交淡如水”和“醉翁之意不在酒”是大家耳熟能詳?shù)氖煺Z(yǔ)。窮書生在為好友祝壽卻無(wú)錢買酒的情況下，巧妙地引用“君子之交淡如水”，故意隱去“水”字，既委婉地表明自己送的是水，又借此表達(dá)了兩人之間情誼的純粹，不以物質(zhì)為基礎(chǔ)。好友心領(lǐng)神會(huì)，同樣引用“醉翁之意不在酒”，隱去“酒”字，回應(yīng)了書生。通過(guò)對(duì)這兩個(gè)熟語(yǔ)的巧妙運(yùn)用，兩人在沒(méi)有直接提及“水”和“酒”的情況下，完成了一次幽默且富有文化內(nèi)涵的交流。這種表達(dá)方式避免了因無(wú)錢買酒而可能產(chǎn)生的尷尬，以一種文雅、含蓄的方式展現(xiàn)了兩人之間的默契和真摯友情。同時(shí)，利用熟語(yǔ)的省略形式，創(chuàng)造出一種幽默風(fēng)趣的氛圍，讓讀者在理解其中巧妙之處后，不禁會(huì)心一笑。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《國(guó)語(yǔ)》中說(shuō)“和實(shí)生物，同則不繼”，意為和諧能使萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育，但如果完全相同一致，則無(wú)法發(fā)展和持續(xù)。對(duì)于“和”的內(nèi)涵，你有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料旨在引導(dǎo)學(xué)生辯證全面地思考“和”的內(nèi)涵。審讀材料時(shí)要明確和諧相處、和合共生是中華民族的基本人倫準(zhǔn)則，沒(méi)有和諧，個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展都會(huì)受到影響。同時(shí)也要看到“和”不能與“同”畫等號(hào)。和，是多樣性的統(tǒng)一，它承認(rèn)矛盾，不是無(wú)原則的遷就、附和。自然界和人類社會(huì)充滿了差異性，一味求同是忽視差異，回避矛盾和競(jìng)爭(zhēng)。倡導(dǎo)“和諧”就是要強(qiáng)調(diào)“和而不同”，在尊重差異性的基礎(chǔ)上，將具有差異性的各要素協(xié)調(diào)平衡，互補(bǔ)互彰，豐富發(fā)展，從而達(dá)成更高層級(jí)的和諧統(tǒng)一。寫作時(shí)要注意兼顧兩句話的語(yǔ)意，在“和”與“同”的比較闡釋中深入辨析“和”的內(nèi)涵。行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：和實(shí)生物，同則不繼。接下來(lái)從為什么的角度展開論述，一、從文化藝術(shù)領(lǐng)域分析：講述不同文化元素融合帶來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)新，對(duì)比單一文化背景下藝術(shù)創(chuàng)作的局限性，凸顯文化融合、包容差異對(duì)藝術(shù)發(fā)展的推動(dòng)作用。二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面探討：分析不同產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)，相反，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一的地區(qū)容易受經(jīng)濟(jì)波動(dòng)影響，論證經(jīng)濟(jì)發(fā)展中多元產(chǎn)業(yè)“和”的必要性。再?gòu)膰?guó)際關(guān)系角度論述：以“一帶一路”倡議為例，各國(guó)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、貿(mào)易往來(lái)、文化交流等多方面合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏；反觀歷史上霸權(quán)主義妄圖統(tǒng)一世界的行徑帶來(lái)的破壞，強(qiáng)調(diào)國(guó)際合作中尊重差異、和諧共處的重要性。最后總結(jié)升華：再次強(qiáng)調(diào)“和實(shí)生物，同則不繼”的重要意義，呼吁人們?cè)谏?、工作、社?huì)發(fā)展中尊重差異、包容多元，共同創(chuàng)造和諧發(fā)展的美好未來(lái)。立意：1.和實(shí)生物，同則不繼。2.和而不同，美美與共。3.與其單調(diào)獨(dú)綻，不如千紅共美。湖北省高中名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期第三次聯(lián)合測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自古以來(lái)，民間文學(xué)的創(chuàng)作往往不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是和民眾的日常生活、生產(chǎn)以及各種儀式活動(dòng)緊密結(jié)合的，并非一個(gè)單純的審美過(guò)程。它有著充分的實(shí)用意義，是民眾進(jìn)行生產(chǎn)和娛樂(lè)的基本方式，可稱之為“民間文學(xué)生活”。一提及民間文學(xué)，人們就會(huì)列舉許多文本，諸如《白蛇傳》《魯班的傳說(shuō)》《狼外婆的故事》等，并用書名號(hào)將文本的名稱標(biāo)識(shí)出來(lái)。在呈現(xiàn)樣式上，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒(méi)有區(qū)別。而且，一旦采風(fēng)記錄下來(lái)，這一文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用，那些口耳相傳的處于生活形態(tài)的民間文學(xué)反而陷入被遺棄的境地。20世紀(jì)90年代以前，研究民間文學(xué)就是研究民間文學(xué)文本，顯然，這是沿襲了作家文學(xué)的文學(xué)觀和學(xué)術(shù)套路。其實(shí)，民間文學(xué)文本植根于生活情境，兩者本為一體，脫離了生活情境，文本就可能會(huì)被誤讀。文學(xué)或?qū)徝赖膶傩詿o(wú)法涵蓋民間文學(xué)的所有特征，甚至也非其突出特征。就民間文學(xué)文類“講故事“而言，“故事”只是在場(chǎng)者交流的內(nèi)容或者話題，這種交流形式與其他交流的根本區(qū)別在于它是“故事性”的。所謂的故事文本并不重要，它們僅僅是這一交流活動(dòng)的附屬品，或者說(shuō)是讓交流活動(dòng)持續(xù)下去的話語(yǔ)。給在場(chǎng)者帶來(lái)身心愉悅的并非“故事”，而是“故事性”的交流活動(dòng)?！爸v故事”是面對(duì)面和多人參與的共同敘述，是一種交流方式，是一種文化行為，是一種生活經(jīng)歷?？梢姡晕膶W(xué)定性“講故事”顯然不合適。民間文學(xué)具有濃厚的生活屬性，民眾在從事民間文學(xué)活動(dòng)時(shí)，并不把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)對(duì)待，民間文學(xué)創(chuàng)作常常是伴隨著生產(chǎn)或其他活動(dòng)一道進(jìn)行的。從生活的角度定位民間文學(xué)，可以更科學(xué)更全面地認(rèn)識(shí)民間文學(xué)。同時(shí)，對(duì)民間文學(xué)現(xiàn)實(shí)意義的把握，也只能在現(xiàn)實(shí)生活的寬廣維度中進(jìn)行。以往對(duì)民間文學(xué)現(xiàn)實(shí)意義或價(jià)值的認(rèn)識(shí)局限于文學(xué)范疇。事實(shí)上，只有將民間文學(xué)置于其生存環(huán)境中加以審視，才能突顯其意義和價(jià)值。（摘編自萬(wàn)建中《民間文學(xué)：日常生活的審美形態(tài)》）材料二：所謂活態(tài)化，就是讓民間文學(xué)類非造作品能夠回到生活中去，活態(tài)傳承，這是最理想的保護(hù)方式。要做到這一點(diǎn)，就需要重塑“傳承場(chǎng)”。民間文學(xué)作品的載體是口頭語(yǔ)言，它們是在一定的場(chǎng)合中講唱的。經(jīng)過(guò)了幾千年的傳承，各地都形成了基本固定的“傳承場(chǎng)”，如廟會(huì)廣場(chǎng)，歌場(chǎng)，婚喪現(xiàn)場(chǎng)，勞作時(shí)的田間地頭、廣袤的水域，休閑時(shí)的橋頭、曬場(chǎng)、弄堂等。這些“傳承場(chǎng)”不僅是民間文學(xué)作品講唱的場(chǎng)所，也是故事家、歌手鍛煉演述能力的地方，新的傳承人也在不斷聽唱的過(guò)程中逐漸養(yǎng)成。但是，隨著人們生活方式的改變，這些傳統(tǒng)的“傳承場(chǎng)”逐漸萎縮乃至消失。任何活態(tài)的民間文學(xué)作品傳承都離不開“傳承場(chǎng)”，傳承人的培養(yǎng)也離不開“傳承場(chǎng)”。如果要讓民間文學(xué)類非遺作品能夠活態(tài)傳承，重塑“傳承場(chǎng)”是關(guān)鍵的一環(huán)，否則就談不上活態(tài)傳承。從現(xiàn)實(shí)情況看，傳統(tǒng)“傳承場(chǎng)”的萎縮是不能逆轉(zhuǎn)的事實(shí)，這是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，民間文學(xué)類非遺要活態(tài)傳承，只有重塑新的“傳承場(chǎng)”。傳統(tǒng)的“傳承場(chǎng)”往往與民眾的生產(chǎn)生活，尤其是民俗生活緊密聯(lián)系在一起，具有民間性、自發(fā)性的特點(diǎn)。自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展以來(lái)，各級(jí)政府部門都高度重視對(duì)非遺的活態(tài)傳承，主要是采用培訓(xùn)的方式：一是進(jìn)中小學(xué)課堂，希望通過(guò)學(xué)校教育來(lái)培養(yǎng)傳承人；二是文化主管部門如群眾藝術(shù)館、文化館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心舉辦培訓(xùn)班；三是非遺傳承人招收徒弟。這些培養(yǎng)措施對(duì)于普及、宣傳當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目能起到一定的作用，但事實(shí)證明這種脫離“傳承場(chǎng)”的培養(yǎng)模式，從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因?yàn)檫@種方式是“魚缸里養(yǎng)魚”，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律。那么，該怎樣重塑有效的“傳承場(chǎng)”呢？這確實(shí)是在民間文學(xué)類非遺活態(tài)傳承過(guò)程中需要不斷探索的問(wèn)題。從這些年來(lái)的實(shí)踐看，在某些領(lǐng)域可以有所作為。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大背景下，一些廟會(huì)、傳統(tǒng)儀式、歌會(huì)陸續(xù)得以恢復(fù)，在一定程度上為民間文學(xué)作品提供了演述的場(chǎng)所，起到了良好的效果。有些“傳承場(chǎng)”不可能再恢復(fù)，但可以采用“移植”的方法，逐漸形成一個(gè)新的民間文學(xué)“傳承場(chǎng)”。如舊時(shí)位于浙江的夏墓蕩賽歌情境，時(shí)至今日，已不可能再恢復(fù)，但這種賽歌、對(duì)歌的形式可以引入民眾生活以及新的民俗活動(dòng)中，如廣場(chǎng)舞。目前，各地都十分重視恢復(fù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日、廟會(huì)等，但總體內(nèi)容不夠豐富，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)資源，哪怕是采用“借用”“組合”的形式，都可以充實(shí)活動(dòng)的內(nèi)涵，同時(shí)也可以促進(jìn)民間文學(xué)類非遺的活態(tài)傳承。如在街道社區(qū)的文體中心、農(nóng)村的文化禮堂等，引入講故事、唱山歌、說(shuō)書等民間文學(xué)類非遺項(xiàng)目，一方面可以豐富群眾的文化內(nèi)涵，另一方面也能促進(jìn)民間文學(xué)的活態(tài)傳承。（摘編自鄭土有《民間文學(xué)的遺產(chǎn)化保護(hù)》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“民間文學(xué)生活”指和民眾生產(chǎn)生活等相結(jié)合的民間文學(xué)創(chuàng)作，是民眾生產(chǎn)和娛樂(lè)的基本方式。B.從文本呈現(xiàn)看，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒(méi)有區(qū)別，民間文學(xué)文本被學(xué)者反復(fù)引用后，成為了經(jīng)典。C.“講故事”是多人參與的面對(duì)面的交流形式，重要的不是故事文本，而是“故事性”的交流活動(dòng)。D.民間文學(xué)的文學(xué)屬性相對(duì)弱于生活屬性，民眾在從事民間文學(xué)活動(dòng)時(shí)，并不將它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.民間文學(xué)學(xué)者不能只研究民間文學(xué)文本，應(yīng)從生活層面樹立新的民間文學(xué)觀。B.如果不能重塑新的“傳承場(chǎng)”，民間文學(xué)類非遺作品往往很難得到活態(tài)傳承。C.“傳承場(chǎng)”與民眾生活密切相關(guān)，它由民眾自發(fā)形成，政府部門不宜過(guò)多干預(yù)。D.如果條件允許應(yīng)恢復(fù)“傳承場(chǎng)”，不能恢復(fù)則可通過(guò)“移植”構(gòu)建新“傳承場(chǎng)”。3.下列做法屬于重塑民間文學(xué)類非遺“傳承場(chǎng)”的一項(xiàng)是（）A.浙江省非遺博物館“口傳·印記”基本陳列廳展示浙江非遺“民間文學(xué)”門類中的國(guó)家級(jí)項(xiàng)目。B.中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程開展對(duì)民間文學(xué)的大規(guī)模信息采集、文本資料整理、編纂出版等工作。C.方特東方神畫主題園以獨(dú)特的藝術(shù)手法和高科技手段為游客呈現(xiàn)《梁?！贰睹辖返葌髌婀适?。D.上海市楊浦區(qū)南碼頭街道將舊時(shí)的碼頭號(hào)子排成節(jié)目，在社區(qū)組織的夏季納涼等活動(dòng)中進(jìn)行表演。4.材料二中，“魚缸里養(yǎng)魚”和“移植”這兩種傳承方式有什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勏旅嫖亩沃嘘儽闭f(shuō)書為何能“大放異彩”。2024年8月，網(wǎng)絡(luò)游戲《黑神話：悟空》帶火了陜北說(shuō)書。陜北說(shuō)書激越而蒼涼的曲調(diào)和西北方言味兒濃郁的唱詞，以獨(dú)特的文化元素和藝術(shù)魅力提升了游戲的質(zhì)感，滿足了當(dāng)下人們對(duì)多元文化的體驗(yàn)需求。游戲中的陜北說(shuō)書由傳承人熊竹英配音，他抖音賬號(hào)上的演奏視頻獲得了接近30萬(wàn)點(diǎn)贊和1.3萬(wàn)評(píng)論。許多網(wǎng)友積極創(chuàng)作與傳播陜北說(shuō)書，如將大熱動(dòng)漫形象和說(shuō)書片段結(jié)合，創(chuàng)作二次元版陜北說(shuō)書；以說(shuō)書唱詞為基礎(chǔ)，利用AI技術(shù)自制各種學(xué)唱、翻唱的卡通小片等。過(guò)去在田間地頭、鄉(xiāng)野廟會(huì)演唱的陜北說(shuō)書，現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)上大放異彩?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①方式不同：“魚缸里養(yǎng)魚”指采用培訓(xùn)方式培養(yǎng)傳承人，“移植”指將民間文學(xué)類非遺引入到民眾生活和新的民俗活動(dòng)中。②效果不同：“魚缸里養(yǎng)魚”違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律，效果不太理想?！耙浦病笔侵厮苄碌摹皞鞒袌?chǎng)”，進(jìn)行活態(tài)傳承。5.①挖掘陜北說(shuō)書獨(dú)特的文化元素和藝術(shù)魅力，找到其與當(dāng)下生活的契合點(diǎn)。②將陜北說(shuō)書“移植”到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，借用網(wǎng)絡(luò)媒介，重塑新的“傳承場(chǎng)”。③在新的“傳承場(chǎng)”中，網(wǎng)友自發(fā)參與陜北說(shuō)書的二次創(chuàng)作與傳播，成為自然養(yǎng)成的傳承人群體。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文章圍繞民間文學(xué)的傳承問(wèn)題展開，材料一強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)源于日常生活的特質(zhì)，脫離生活情境其意義就會(huì)衰減，而不能僅以文本視角研究；材料二則探討如何活態(tài)化保護(hù)和傳承民間文學(xué)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提出重塑“傳承場(chǎng)”的重要性和可能的實(shí)踐路徑。整體來(lái)看，這兩篇文章共同呼吁將民間文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，以傳承和保護(hù)其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。B.“民間文學(xué)文本被學(xué)者反復(fù)引用后，成為了經(jīng)典”錯(cuò)誤，原文是“一旦采風(fēng)記錄下來(lái)，這一文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用”，應(yīng)是成為經(jīng)典后，被學(xué)者反復(fù)引用。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。C.“政府部門不宜過(guò)多干預(yù)”錯(cuò)誤，原文只說(shuō)了政府采用培訓(xùn)方式作用有限，并未說(shuō)政府不宜過(guò)多干預(yù)“傳承場(chǎng)”的形成。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力?！皞鞒袌?chǎng)”是民間文學(xué)作品講、唱的場(chǎng)所。A.“口傳?印記”基本陳列廳提供了民間文學(xué)類非遺展示場(chǎng)所，并沒(méi)有進(jìn)行講唱活動(dòng)。B.是對(duì)民間文學(xué)資料的搜集整理。C.是用新的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)傳奇故事，是對(duì)民間文學(xué)類非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。D.將“碼頭號(hào)子”這一民間文學(xué)類非遺“移植”到新的民俗活動(dòng)中，重塑了新的“傳承場(chǎng)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容的能力。①方式不同：“魚缸里養(yǎng)魚”：材料二明確提到“自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作開展以來(lái)……主要是采用培訓(xùn)的方式：一是進(jìn)中小學(xué)課堂……二是文化主管部門……舉辦培訓(xùn)班；三是非遺傳承人招收徒弟。這些培養(yǎng)措施……從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因?yàn)檫@種方式是‘魚缸里養(yǎng)魚’”，所以“魚缸里養(yǎng)魚”指的是采用培訓(xùn)的方式來(lái)培養(yǎng)傳承人?！耙浦病保翰牧现姓f(shuō)“有些‘傳承場(chǎng)’不可能再恢復(fù)，但可以采用‘移植’的方法，逐漸形成一個(gè)新的民間文學(xué)‘傳承場(chǎng)’。如舊時(shí)位于浙江的夏墓蕩賽歌情境……這種賽歌、對(duì)歌的形式可以引入民眾生活以及新的民俗活動(dòng)中”，由此可知“移植”是指將民間文學(xué)類非遺的形式引入民眾生活以及新的民俗活動(dòng)中。②效果不同：“魚缸里養(yǎng)魚”：材料指出“這種脫離‘傳承場(chǎng)’的培養(yǎng)模式，從傳承人培養(yǎng)的角度而言效果都不太理想。因?yàn)檫@種方式是‘魚缸里養(yǎng)魚’，違背了民間文學(xué)傳承人自然天成的養(yǎng)成規(guī)律”，所以“魚缸里養(yǎng)魚”的方式違背規(guī)律，在培養(yǎng)傳承人方面效果不理想。“移植”：“移植”是形成新的“傳承場(chǎng)”，根據(jù)材料“目前，各地都十分重視恢復(fù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日、廟會(huì)等，但總體內(nèi)容不夠豐富，充分運(yùn)用當(dāng)?shù)氐拿耖g文學(xué)資源，哪怕是采用‘借用’‘組合’的形式，都可以充實(shí)活動(dòng)的內(nèi)涵，同時(shí)也可以促進(jìn)民間文學(xué)類非遺的活態(tài)傳承”，可知“移植”這種方式是為了讓民間文學(xué)類非遺活態(tài)傳承，是對(duì)民間文學(xué)類非遺傳承有益的方式?！?題解析】本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。①挖掘文化元素與契合當(dāng)下生活。材料一寫到“自古以來(lái)，民間文學(xué)的創(chuàng)作往往不是單獨(dú)進(jìn)行的，而是和民眾的日常生活、生產(chǎn)以及各種儀式活動(dòng)緊密結(jié)合的，并非一個(gè)單純的審美過(guò)程”，強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)要結(jié)合民眾生活。陜北說(shuō)書挖掘出自身激越而蒼涼的曲調(diào)和西北方言味兒濃郁的唱詞這些獨(dú)特的文化元素和藝術(shù)魅力，與當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)游戲相結(jié)合，滿足了人們對(duì)多元文化的體驗(yàn)需求，找到了與當(dāng)下生活的契合點(diǎn)，符合民間文學(xué)在生活中發(fā)揮價(jià)值的理念。②借助網(wǎng)絡(luò)重塑“傳承場(chǎng)”。材料二提到“所謂活態(tài)化，就是讓民間文學(xué)類非造作品能夠回到生活中去，活態(tài)傳承，這是最理想的保護(hù)方式。要做到這一點(diǎn)，就需要重塑‘傳承場(chǎng)’”“有些‘傳承場(chǎng)’不可能再恢復(fù)，但可以采用‘移植’的方法，逐漸形成一個(gè)新的民間文學(xué)‘傳承場(chǎng)’”，強(qiáng)調(diào)要重塑“傳承場(chǎng)”實(shí)現(xiàn)民間文學(xué)類非遺活態(tài)傳承。陜北說(shuō)書借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，從過(guò)去在田間地頭、鄉(xiāng)野廟會(huì)演唱轉(zhuǎn)變到在網(wǎng)絡(luò)上傳播，將其“移植”到互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新的平臺(tái)，重塑了新的“傳承場(chǎng)”，讓陜北說(shuō)書有了新的傳播空間。③網(wǎng)友自發(fā)參與成為傳承群體。材料二提到傳統(tǒng)的“傳承場(chǎng)”逐漸萎縮消失，重塑新的“傳承場(chǎng)”對(duì)民間文學(xué)類非遺的活態(tài)傳承至關(guān)重要。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和新媒體平臺(tái)作為新的“傳承場(chǎng)”，鼓勵(lì)了人們自發(fā)參與民間文學(xué)作品的創(chuàng)作和傳播，這一過(guò)程符合材料二中自然天成的傳承規(guī)律。因此，網(wǎng)友在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行陜北說(shuō)書的二次創(chuàng)作與傳播，就成為新的自然養(yǎng)成的傳承人群體，促進(jìn)了陜北說(shuō)書的活態(tài)傳承。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山坡上的來(lái)客林檎喬安剛被任命為邱家壩營(yíng)區(qū)指導(dǎo)員，營(yíng)區(qū)就來(lái)了位不速之客。戰(zhàn)士們興奮不已，滿以為抓到一個(gè)“三等功”，用手電筒一照，你猜怎么著？那個(gè)“犯罪分子”——不是人，是一頭豬。喬安一看這黢黑的鬃毛，就判斷是頭野豬，這玩意兒是保護(hù)動(dòng)物，打不得殺不得，只有把它送走。送走這個(gè)“犯罪分子”后，喬安又覺(jué)得這家伙和小時(shí)候見過(guò)的野豬不一樣，莫非是從哪家豬圈里“越獄”出來(lái)的？喬安正琢磨，值班員打斷了他的思緒——報(bào)告指導(dǎo)員，豬回來(lái)了。喬安把自己的想法跟大家說(shuō)了。這事還麻煩了，中隊(duì)長(zhǎng)道，只有先養(yǎng)起來(lái)了。喬安喊文書拿上相機(jī)，給這家伙拍了“證件照”。第二天遇上來(lái)中隊(duì)送菜的老莫，喬安問(wèn)他有沒(méi)有聽說(shuō)哪家走丟了豬。丟豬？老莫腦袋甩得跟撥浪鼓似的。一頭生豬兩三千元，農(nóng)戶人看得比娃都金貴。再說(shuō)了，鄉(xiāng)上現(xiàn)在要求規(guī)范化養(yǎng)殖，都搞封閉式豬舍，蚊子都進(jìn)不去，大肥豬能鉆出來(lái)？不過(guò)……今年鄉(xiāng)上搞特色養(yǎng)殖，有幾個(gè)項(xiàng)目還是你們武警支隊(duì)幫扶的，說(shuō)不定是什么稀奇品種？喬安立馬想到支隊(duì)宣保股長(zhǎng)董仲，他隔三岔五下鄉(xiāng)蹲點(diǎn)，說(shuō)不定知道。電話打去支隊(duì)，宣傳干事接的電話，老董不在，他說(shuō)，被總隊(duì)抽過(guò)去協(xié)助調(diào)查，一周后才能回來(lái)。喬安無(wú)奈，把事兒跟干事說(shuō)了，又傳過(guò)去一批小黑豬的“證件照”，希望老董能及時(shí)看見。掛上電話，①喬安悵然若失，他沒(méi)想到這位“山坡上的來(lái)客”竟成了自己這個(gè)新任指導(dǎo)員的任職挑戰(zhàn)?；蛟S是我小題大做了？中隊(duì)里的議論，喬安聽到不少，畢竟?fàn)I區(qū)里養(yǎng)豬，有失嚴(yán)肅，再說(shuō)整天都研究豬去了，哪兒還有心思抓訓(xùn)抓教？炊事班小林常跟他抱怨，既然不是野豬，不如燉了給大家加餐。喬安的臉色一下子嚴(yán)肅起來(lái)，它要么是野豬，要么是家豬，不是大自然的，就是老百姓的。這話讓中隊(duì)長(zhǎng)拿去在晚點(diǎn)名時(shí)又說(shuō)了一遍，營(yíng)區(qū)里的議論才就此銷聲匿跡。送菜的老莫又來(lái)了，說(shuō)他問(wèn)遍了，沒(méi)哪家丟豬，莫不是附近省道上運(yùn)貨的車掉下的？大家一想，也只有這個(gè)解釋了。既然如此，不是野豬，也不屬于邱家壩，那還是送走。喬安和中隊(duì)長(zhǎng)一商量，把豬送到荒山上去了。本以為這事就這樣結(jié)束了。不料一天下午，宣保股長(zhǎng)董仲來(lái)了。他一見到喬安就興奮地問(wèn)，豬呢？幾周不見，都長(zhǎng)一身膘了……喬安一聽，意識(shí)到不對(duì)，趕緊把老董帶到會(huì)議室，一問(wèn)才知道，那是支隊(duì)今年的幫扶項(xiàng)目，原產(chǎn)嶺南，肉豬名貴品種。喬安心里直打鼓，硬著頭皮把情況給老董說(shuō)了?？墒菃贪膊幻靼?，這么金貴的品種，怎么會(huì)弄丟呢？并且自己到處打聽，也沒(méi)聽說(shuō)誰(shuí)家丟了豬。股長(zhǎng)聽完，解釋道，這是五趾豬，一般豬是四趾。迷信說(shuō)法認(rèn)為宰殺五趾豬會(huì)帶來(lái)霉運(yùn)，所以五趾豬賣不上價(jià)，其實(shí)這都是豬販子壓低豬價(jià)的托詞。既然不能殺，只好扔掉，這主動(dòng)扔的，當(dāng)然問(wèn)不出來(lái)。說(shuō)到這兒，股長(zhǎng)若有所思地說(shuō)，我們的幫扶工作沒(méi)做到位啊，光是錢包鼓了不行，思想觀念也要跟上來(lái)。沒(méi)想到困擾中隊(duì)半個(gè)多月的謎題，就這么破解了。真到揭曉謎底的這一刻，②喬安反倒有點(diǎn)失落。要是小黑豬還在就好了，股長(zhǎng)說(shuō)，這批豬崽還只是試點(diǎn)，我攏共就送了三五家，到底是誰(shuí)扔的，跑一趟就知道了。就在這時(shí)，值班員的聲音再次傳來(lái)——報(bào)告首長(zhǎng)，豬，它又回來(lái)了。“當(dāng)事豬”回來(lái)了，案子就好破了。年初制訂幫扶計(jì)劃的時(shí)候，支隊(duì)專門提出“一村一本臺(tái)賬，一戶一個(gè)辦法”，哪家養(yǎng)水產(chǎn)，哪家種桑蠶，董股長(zhǎng)“門兒清”，他出去跑了一圈，最后把目標(biāo)鎖定在養(yǎng)殖大戶邱老大一家。隔天一早，小黑豬又被押上了車。喬安知道，這是最后一次送小黑豬離開營(yíng)區(qū)了。出營(yíng)門左拐，上邱家壩鄉(xiāng)道，水泥路面如同一條條銀色葉脈，延伸至村莊每一個(gè)角落。董股長(zhǎng)跟喬安介紹，邱家壩這兩年大變樣，就拿這水泥路來(lái)說(shuō)，“村村通”早已變成“戶戶通”，連大貨車都可以一路開到邱老大家門口——瞧，拐個(gè)彎就是了，待會(huì)兒，咱們先審他一審。股長(zhǎng)領(lǐng)著指導(dǎo)員剛進(jìn)院，老邱聽到動(dòng)靜已經(jīng)迎了出來(lái)。開春給你送的那頭小奶豬呢？股長(zhǎng)開門見山。老邱沒(méi)防備，張口就說(shuō)，在豬圈呢，能吃能睡，長(zhǎng)到百十來(lái)斤了。股長(zhǎng)聽完，不動(dòng)聲色，繼續(xù)陪他演戲，市里養(yǎng)殖專家下來(lái)送技術(shù)，我們進(jìn)棚看看。老邱心虛，連忙改口說(shuō)，殺了辦酒席了。喬安憋住笑，問(wèn)道，真殺了？這“五爪豬”你也敢殺，不怕觸霉頭？老邱慌了，丟了，走丟的。喬安見狀，不再繞圈子，把小黑豬拎進(jìn)來(lái)說(shuō)，真是走丟的？老邱自知理虧，一言不發(fā)。股長(zhǎng)拍了拍這位養(yǎng)殖大戶的肩膀說(shuō)，你現(xiàn)在也是村里致富模范了，守著些舊思想可要不得。為了打消他的顧慮，老董給他交了底，支隊(duì)正在跟鄉(xiāng)上研究產(chǎn)銷一體化，有幾家臘肉加工廠已經(jīng)談下來(lái)了，到時(shí)上門收貨，只要你養(yǎng)出來(lái)，就不愁賣。這下老邱放心了，滿臉的褶子像一塊抹布被抻展開，他把小黑豬接過(guò)來(lái)，抱在懷里就像抱著一塊寶。至此案子才算了結(jié)了，從老邱那兒出來(lái)，③喬安竟還有點(diǎn)舍不得。一行人跟著老董又去幾個(gè)扶貧點(diǎn)轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，回來(lái)剛走上鄉(xiāng)道，一群黑影閃過(guò)，眾人簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛：小黑豬又一次回來(lái)了！更不可思議的是，它身后還跟著一串毛栗子似的小豬崽！股長(zhǎng)一把抱住小黑豬，原來(lái)如此，股長(zhǎng)指著豬肚皮跟大家說(shuō)，這是頭小母豬，這些豬崽大概率是它在山上跟本地野豬雜交的，搞不好還真是寶貝。你們聯(lián)系老邱，我趕緊回市里一趟，請(qǐng)專家過(guò)來(lái)看看，說(shuō)不定來(lái)年咱們就有自己的肉豬新品種了。喬安看著路邊小豬崽跌跌撞撞的樣子，突然感覺(jué)它們像極了當(dāng)年初入軍營(yíng)的自己——我們可不都是這么過(guò)來(lái)的，一個(gè)新環(huán)境，總要闖一闖才知道怎么回事。喬安撥通老邱電話，把手機(jī)伸到小豬崽跟前，小東西們充滿好奇，爭(zhēng)搶著伸長(zhǎng)鼻子往屏幕上拱。聽到了嗎？喬安沖著電話那頭說(shuō)，趕緊來(lái)吧，多帶幾個(gè)豬籠，你撿著寶了。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中老莫談農(nóng)戶的養(yǎng)殖、老董談邱家壩鄉(xiāng)道的變化，這些內(nèi)容交代了故事發(fā)生的背景。B.文本畫波浪線處用“銀色葉脈”作喻，寫出了鄉(xiāng)道的四通八達(dá)，體現(xiàn)了新農(nóng)村的發(fā)展變化。C.老邱扔掉扶貧項(xiàng)目豬，而且還一再隱瞞，可見農(nóng)戶思想落后已是扶貧工作中的主要問(wèn)題。D.本文和小說(shuō)《百合花》都寫到部隊(duì)生活，但寫作風(fēng)格不同，被賦予的主題意蘊(yùn)也多有不同。7.關(guān)于“不速之客”小黑豬的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全文對(duì)小黑豬的正面描寫雖然不多，但它卻牽出小說(shuō)的眾多人物，串聯(lián)情節(jié)并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。B.小黑豬三次被送出軍營(yíng)，雖然被送走的原因各異，但都能體現(xiàn)人物積極為群眾解決問(wèn)題的意識(shí)。C.對(duì)“不速之客”小黑豬多次去而復(fù)返的重復(fù)敘寫，不僅沒(méi)有單調(diào)拖沓之感，反而使情節(jié)搖曳生姿。D.本文以小豬突闖軍營(yíng)開篇，到最后以小豬回歸農(nóng)戶作結(jié)，前后呼應(yīng)，并將軍營(yíng)和農(nóng)村連接起來(lái)。8.請(qǐng)分析文中三處畫線句子體現(xiàn)了喬安怎樣的心路歷程。9.有人評(píng)論，本文寫得幽默風(fēng)趣而又不乏深度，請(qǐng)結(jié)合文本分析此效果是如何產(chǎn)生的。【答案】6.C7.B8.①對(duì)自己處理問(wèn)題是否得當(dāng)?shù)膽岩?；②謎底揭曉后，對(duì)自己工作不細(xì)致的反思；③對(duì)軍隊(duì)扶貧工作有了更深入的認(rèn)識(shí)，獲得了成長(zhǎng)。9.①語(yǔ)言幽默：把嚴(yán)肅場(chǎng)合中的詞語(yǔ)“三等功”“犯罪分子”“當(dāng)事豬”等稱呼置入鮮活的生活情境，造成反差效果，幽默有趣。②情節(jié)戲劇化：“不速之客”小黑豬被一次次送走后，又總能在關(guān)鍵時(shí)候出現(xiàn)，特別是最后一次出現(xiàn)，極具喜劇效果。③以小見大的手法體現(xiàn)深度：本文以軍營(yíng)生活中的一件小插曲為切入口，既反映出新農(nóng)村建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)中存在的問(wèn)題，也體現(xiàn)了對(duì)軍人成長(zhǎng)的思考?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】文章通過(guò)一個(gè)“不速之客”小黑豬誤入軍營(yíng)的故事，巧妙地展現(xiàn)了軍人與農(nóng)民在扶貧項(xiàng)目中的互動(dòng)與誤解。故事情節(jié)發(fā)展幽默風(fēng)趣，尤其是小黑豬多次出逃又回歸，引發(fā)人物對(duì)其身份的猜測(cè)。小說(shuō)在輕松的敘述中，深入揭示了鄉(xiāng)村發(fā)展、觀念轉(zhuǎn)變以及扶貧工作的挑戰(zhàn)。文中對(duì)人物心理的細(xì)膩刻畫，如喬安的責(zé)任心和股長(zhǎng)的從容機(jī)智，使故事富有層次感，而小黑豬的重復(fù)出場(chǎng)有效推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，形成前后呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“農(nóng)戶思想落后已是扶貧工作中的主要問(wèn)題”錯(cuò)。老邱的行為說(shuō)明扶貧工作中要注意提高農(nóng)民的思想素質(zhì)，但不能說(shuō)該問(wèn)題已成為主要問(wèn)題。故選C【7題解析】本題考查學(xué)生分析文章中藝術(shù)形象的作用的能力。B.“但都能體現(xiàn)人物積極為群眾解決問(wèn)題的意識(shí)”錯(cuò)。前兩次恰恰表現(xiàn)出喬安的群眾意識(shí)不夠。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。①處：?jiǎn)贪脖鞠氡M快解決小黑豬的問(wèn)題，卻因?yàn)楦鞣N不確定因素，如小黑豬身份不明、找不到失主等，導(dǎo)致事情懸而未決。聽到中隊(duì)里的議論，他對(duì)自己處理此事的方式產(chǎn)生了懷疑，不確定自己是否把事情復(fù)雜化了，所以“悵然若失”，體現(xiàn)出他對(duì)自己處理問(wèn)題是否得當(dāng)?shù)膽岩?。②處：謎底揭曉后，喬安意識(shí)到自己之前在處理小黑豬事件中，雖然盡力打聽豬的來(lái)歷，但還是存在不細(xì)致的地方，沒(méi)有深入了解到這是扶貧項(xiàng)目豬以及背后的復(fù)雜原因，所以“有點(diǎn)失落”，這里包含了他對(duì)自己工作不細(xì)致的反思。③處：從老邱那兒出來(lái)，喬安經(jīng)歷了整個(gè)事件，對(duì)軍隊(duì)扶貧工作有了更深入的認(rèn)識(shí)，看到了扶貧工作不僅要關(guān)注物質(zhì)幫扶，還要注重改變農(nóng)戶的思想觀念。同時(shí)，他在這個(gè)過(guò)程中也獲得了成長(zhǎng)，對(duì)工作有了新的感悟，所以“竟還有點(diǎn)舍不得”，體現(xiàn)出他對(duì)工作有了更深的情感和理解?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的表達(dá)技巧的能力。①語(yǔ)言幽默：將“三等功”“犯罪分子”“當(dāng)事豬”等通常用于嚴(yán)肅場(chǎng)合或特定領(lǐng)域的詞語(yǔ)，運(yùn)用到小黑豬這個(gè)生活中的具體情境里。比如把小黑豬稱作“犯罪分子”，這種詞語(yǔ)與情境的反差，打破了常規(guī)的語(yǔ)言表達(dá)，使讀者產(chǎn)生新奇感，從而營(yíng)造出幽默風(fēng)趣的氛圍，增強(qiáng)了文本的趣味性。②情節(jié)戲劇化：小黑豬作為“不速之客”，一次次被送出軍營(yíng)，卻又在關(guān)鍵時(shí)候一次次回來(lái)。特別是最后一次，它不僅自己回來(lái)，身后還跟著一串小豬崽，這種情節(jié)的發(fā)展超出了讀者的預(yù)期，充滿了戲劇性。這種戲劇化的情節(jié)設(shè)置，避免了故事的平淡，使情節(jié)跌宕起伏，吸引讀者的注意力，產(chǎn)生了喜劇效果。③以小見大體現(xiàn)深度：文章以小黑豬闖入軍營(yíng)這一軍營(yíng)生活中的小插曲為切入點(diǎn)，通過(guò)尋找小黑豬的歸屬，反映出新農(nóng)村建設(shè)中部分農(nóng)戶思想觀念落后的問(wèn)題，以及軍隊(duì)扶貧工作中存在的不足，如幫扶工作沒(méi)做到位等。同時(shí)，喬安在處理這件事過(guò)程中的思考和成長(zhǎng)，也體