2025屆山東省濰坊市高三下學(xué)期5月三模語文試題（含答案）

2025屆?東省濰坊市?三三模（5?模擬）語?試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考?務(wù)必將??的姓名、考?號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每?題答案后，?鉛筆把答題卡上對應(yīng)題?的答案標(biāo)號(hào)涂?。如需改動(dòng)，?橡?擦?凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮?選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上?效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡?并交回。閱讀下?的?字，完成?題。隨著??智能（AI）對?學(xué)?產(chǎn)介?的?益深?，??智能在?學(xué)寫作中的情感?產(chǎn)成為—項(xiàng)值得深?探討的議題，?這—問題的核?在于探討機(jī)器?成內(nèi)容能否有效表達(dá)和傳遞情感，以及情感表達(dá)對?學(xué)作品的本質(zhì)性影響。?學(xué)作品的核?功能之—是激發(fā)讀者的情感共鳴，毋庸置疑的是，現(xiàn)階段的??智能并不能主動(dòng)?成和表達(dá)情感，然?卻在—定程度上具有觸及、影響和激發(fā)?類情感的客觀效果。當(dāng)前的AI語?模型通過對海量?類?本的訓(xùn)練，能夠?成具有情感?彩的語??段，模仿?類在特定情境下表達(dá)的情感。例如，AI可以?成悲傷的詩句、浪漫的情書，甚?反映恐懼或憤怒的敘事。AI通過情感分析和?然語?處理，了解不同情感的詞匯、句式和上下?，從?在表?上觸及?類情感。從更深層次來說，正是由于與?腦?產(chǎn)邏輯的根本區(qū)別，AI?產(chǎn)的語?反?更有機(jī)會(huì)激發(fā)?類的某種情感體驗(yàn)。AI?成的作品有時(shí)可能因其缺乏傳統(tǒng)的?類情感邏輯?顯得“陌?”。AI并不具備?類的情感體驗(yàn)，因此它在?成表達(dá)情感的內(nèi)容時(shí)，往往采?統(tǒng)計(jì)學(xué)上的最優(yōu)解，這種“計(jì)算式情感”可能因其算法的特性導(dǎo)致作品中出現(xiàn)不符合?類常規(guī)的情感表達(dá)。這種“不協(xié)調(diào)”可能被?類作者認(rèn)為是錯(cuò)誤，但在讀者看來，這種情感的突?性反?營造了—種新奇的氛圍。由此?產(chǎn)?的陌?感本身可能成為—種獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)，語?形式有著?期約定俗成的審美規(guī)范，?這些規(guī)范對AI卻沒的敘事?式?成的“?硬”對話或“冷漠”描述反?能突出某種荒誕感。AI的介?打破了?類創(chuàng)作的審美規(guī)范，提供了—種“反常規(guī)”的美學(xué)體驗(yàn)。由此可?，??智能?成作品中的“陌?化”效應(yīng)，不僅是—種技術(shù)現(xiàn)象，更是—種特殊的審美體驗(yàn)。這種陌?化可能讓?不適，但正是這種不適推動(dòng)了?學(xué)創(chuàng)作的邊界擴(kuò)展，也促使?們重新定義?學(xué)的本質(zhì)與意義。關(guān)于??智能能夠?成情感的問題，其實(shí)關(guān)乎對于情感本質(zhì)的理解和探討。情感的本質(zhì)不僅是—種主體性體驗(yàn)，更是—種互動(dòng)性體驗(yàn)。情動(dòng)理論認(rèn)為情動(dòng)是—種預(yù)語?的、?表意的、身體化的強(qiáng)度變化，?情感則是經(jīng)?化加?、被命名和分類的具體體驗(yàn)。情動(dòng)理論的關(guān)鍵觀點(diǎn)是情動(dòng)并?完全屬于主體，?是—種“身體與世界的關(guān)系”的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。???智能的優(yōu)勢正在于能夠通過數(shù)據(jù)分析捕捉社會(huì)情感的“宏觀流動(dòng)”，從?為主體模擬出與之互動(dòng)的世界。換?之，??智能能夠?yàn)?類的情動(dòng)提供“擬態(tài)環(huán)境”，雖然AI缺乏情感的主體性與意識(shí)，但是它能夠通過提供情感擬態(tài)從?理學(xué)效應(yīng)上激發(fā)?類的情感。?類對AI?成內(nèi)容的情感屬性的認(rèn)知，本質(zhì)上是—種“擬態(tài)”過程。?類會(huì)基于AI?成的語?或?為進(jìn)?情感投射，誤認(rèn)為AI“具有”情感。這種現(xiàn)象被稱為“擬?化效應(yīng)”。擬態(tài)錯(cuò)覺?產(chǎn)?的“誤讀”是產(chǎn)?情感投射的根本原因，即將外在的語?或?為視為內(nèi)在情感體驗(yàn)的外化。?如，當(dāng)AI?成直擊讀者情感體驗(yàn)的詩句時(shí)，?類可能錯(cuò)誤地認(rèn)為AI“懂”他們，?忽略其僅僅是根據(jù)訓(xùn)練數(shù)據(jù)?成符合語境的內(nèi)容。這種情感并?AI的真實(shí)體驗(yàn)，?是?類?身認(rèn)知機(jī)制“誤讀”的產(chǎn)物。??智能在?學(xué)創(chuàng)作中依賴于數(shù)據(jù)與算法，其“情感”來源于?類語料的模仿和模式識(shí)別，??真正的體驗(yàn)。但也應(yīng)該看到，AI?學(xué)作品可以通過形式上的語?美感、敘事結(jié)構(gòu)或情節(jié)安排觸發(fā)讀者的情感。?學(xué)中情感的觸發(fā)往往通過間接的?式（如?喻、象征AI在這—點(diǎn)上可以通過?效的?本?成捕捉?學(xué)的“技術(shù)性”，從?在—定程度上營造情感氛圍?？梢哉f，AI參與?學(xué)創(chuàng)作帶來了對?學(xué)理解的?命性變?，?學(xué)不再只是??和情感的產(chǎn)物，更成為了—種技術(shù)性的數(shù)據(jù)與算法的產(chǎn)物。這種從??到技術(shù)的轉(zhuǎn)化，勢必引發(fā)對?學(xué)知識(shí)框架的重新考量和定義。?學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從作者意圖和?本美學(xué)，轉(zhuǎn)向?本背后的算法邏輯和?成機(jī)制。那么，這種轉(zhuǎn)向到底意味著?學(xué)的“去?性化”，還是賦予?學(xué)更?泛的意義空間和研究視野呢？誠然，技術(shù)主導(dǎo)之下??和?性內(nèi)核削弱、情感濃度稀釋、娛樂性和消費(fèi)性增強(qiáng)等問題需要引起充分的重視，但也應(yīng)該看到技術(shù)也為?學(xué)帶來了前所未有的擴(kuò)展可能性。?如AI技術(shù)推動(dòng)?學(xué)從傳統(tǒng)?本形態(tài)向多模態(tài)敘事轉(zhuǎn)型，結(jié)合聲?、圖像、動(dòng)畫等，形成交互式和沉浸式體驗(yàn)。這種跨媒介的?學(xué)形式突破了傳統(tǒng)?類的限制，為?學(xué)創(chuàng)作和體驗(yàn)開辟了新的路徑。?學(xué)是否—定需要“?類情感”作為前提？AI?成作品是否可以通過新的形式或技術(shù)特質(zhì)成為—種獨(dú)特的美學(xué)表達(dá)？事實(shí)上，這些疑問和困境都為思考未來的?學(xué)發(fā)展提供了新的視野和契機(jī)，能夠既保持作者的主體性和原創(chuàng)性，從?保持?學(xué)情感的深度和獨(dú)特性，?具備復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)和陌?化的情感體驗(yàn)，從?平衡??價(jià)值與技術(shù)?具之間的關(guān)系，拓展?學(xué)的可能性。未來可以通過?機(jī)協(xié)作，發(fā)揮AI在語?處理和信息整合上的優(yōu)勢，同時(shí)保留?類創(chuàng)作者的情感深度與?化敏感性，從?實(shí)現(xiàn)?學(xué)創(chuàng)作的新可能性。?機(jī)協(xié)作?學(xué)?產(chǎn)并?取代?類創(chuàng)作者，?是通過技術(shù)賦能，為?學(xué)創(chuàng)作提供新的可能性。未來的?學(xué)將既保持?類創(chuàng)作的情感深度，?充分利?AI的技術(shù)優(yōu)勢，形成—種創(chuàng)新性、跨媒介、多模態(tài)的創(chuàng)作?態(tài)。在這—過程中，?學(xué)不應(yīng)被簡單地視為“?性”的延續(xù)或“技術(shù)”的產(chǎn)物，?是作為?者之間對話與互動(dòng)的場域，為未來?學(xué)的發(fā)展提供更多可能性。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的—項(xiàng)是()A.AI語?模型通過?成具有情感?彩的語??段，有機(jī)會(huì)觸發(fā)?的某種情感體驗(yàn)。B.“計(jì)算式情感”指的是AI采?統(tǒng)計(jì)學(xué)上的最優(yōu)解??成的能夠表達(dá)情感的內(nèi)容。C.情動(dòng)理論認(rèn)為情感與主體內(nèi)在體驗(yàn)密切相關(guān)，AI通過數(shù)據(jù)分析也能具備情感的主體性。D.?對AI?成內(nèi)容的情感投射是—種“擬?化效應(yīng)”，本質(zhì)上是認(rèn)知機(jī)制誤讀的結(jié)果。2.根據(jù)原?內(nèi)容，下列說法不正確的—項(xiàng)是()A.AI創(chuàng)作正是不受?學(xué)傳統(tǒng)的約束，產(chǎn)?了較為獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)，?利于?學(xué)發(fā)展。B.??智能能夠通過數(shù)據(jù)分析準(zhǔn)確捕捉個(gè)體情感的微觀變化，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的情感模擬。C.AI?學(xué)創(chuàng)作依賴數(shù)據(jù)與算法是引發(fā)對?學(xué)知識(shí)框架重新考量和定義的重要原因。D.?機(jī)協(xié)作創(chuàng)作兼顧AI的技術(shù)優(yōu)勢與?類的情感深度，可能成為—種新的創(chuàng)作?態(tài)。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的—項(xiàng)是()A.?章呈現(xiàn)出鮮明的辯證分析特征，既指出AI不能主動(dòng)?成和表達(dá)情感的缺點(diǎn)，?肯定了其在情感觸發(fā)??的技術(shù)優(yōu)勢。B.?章通過對??機(jī)在創(chuàng)作??的邏輯差異，論證AI進(jìn)??學(xué)創(chuàng)作是基于數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)和算法?成的，從?顛覆了傳統(tǒng)?學(xué)審美規(guī)范。C.?章?語富有特?，如“?硬對話”“冷漠描述”體現(xiàn)了其形象性，“多模態(tài)敘事”“沉浸式體驗(yàn)”體現(xiàn)了其專業(yè)性。D.結(jié)尾段“對話與互動(dòng)的場域”，是作者將未來的?學(xué)創(chuàng)作構(gòu)想為技術(shù)與?性的共?空間，表達(dá)了作者對發(fā)掘?機(jī)協(xié)作的展望和思考。4.請給材料中的“‘陌?化’效應(yīng)”下—個(gè)簡要定義。5.有?認(rèn)為“AI?學(xué)創(chuàng)作會(huì)導(dǎo)致?學(xué)去?性化”，請結(jié)合材料反駁這—觀點(diǎn)。紅樓點(diǎn)滴?國年間，北京?學(xué)有三個(gè)院：—院是?學(xué)院，即有名的紅樓；?院是理學(xué)院，這是北京?學(xué)的?居址；三院是法學(xué)院。紅樓是名副其實(shí)的紅?，四層的磚?結(jié)構(gòu)，坐北向南—個(gè)橫?條。?國初年建造時(shí)候，是想?作宿舍的，建成之后?作?科教室。?科，?且是教室，于是許多與?有關(guān)的知名??就不能不到這?來進(jìn)進(jìn)出出。其中最為?家所稱道的當(dāng)然是蔡元培校?，其余如劉師培、陳獨(dú)秀、辜鴻銘、胡適等，就?乎數(shù)不清了。?多，活動(dòng)多，值得說說的?然就隨著多起來。為了把亂絲理出個(gè)頭緒，要分類，其中的—類是課堂的隨隨便便?！?談起北京?學(xué)就想到蔡元培校?，談起蔡元培校?就想到他開創(chuàng)的??——兼容并包和學(xué)術(shù)?由。這??表現(xiàn)在各個(gè)??，或者說?孔不?，這孔?然不能不包括課堂。課堂，由宗周的國?學(xué)到清末的三味書屋，規(guī)矩都是嚴(yán)格的。北京?學(xué)的課堂卻不然，雖然規(guī)定并不這樣，事實(shí)上總是可以隨隨便便。這說得鮮明—些是：不應(yīng)該來上課的卻可以每課必到，應(yīng)該來上課的卻可以經(jīng)常不到。先說不應(yīng)該上課?上課的情況。這出于???的因緣和合。北京?學(xué)不乏名教授，所講雖然未必都是發(fā)前?之所未發(fā)，卻是名聲在外。這是—??。有些年輕?在沙灘—帶流浪，沒有上學(xué)?同樣愿意求學(xué)，還有些?，上了學(xué)?學(xué)校是不?流的，也愿意買硬席票?坐軟席?，于是都踴躍地來旁聽。這也是—個(gè)??。還有—個(gè)??是北京?學(xué)課堂的慣例：來者不拒，去者不追。且說我剛?學(xué)的時(shí)候，?先感到奇怪的是同學(xué)間的隔膜。同坐—堂，摩肩碰肘，卻很少交談，甚?相視?笑的情況也很少。這由?理??說恐怕是，都?以為有—套，因??中??。但這就給旁聽者創(chuàng)造了??便，因?yàn)槎寄幌嚓P(guān)，所以?本班的?進(jìn)來?座，就不會(huì)有?看，更不會(huì)有?盤查。常有這樣的情況，—個(gè)學(xué)期，上課常常在—起，?如說??個(gè)?，其中哪些是選課的，哪些是旁聽的，不知道；哪些是本校的，哪些不是，也不知道。這模模糊糊，有時(shí)必須?落?出，就會(huì)近于笑談。?如劉半農(nóng)先?開“古聲律學(xué)”的課，每次上課有??個(gè)?，到期考才知道選課的只有我—個(gè)?。還有—次，聽說是法?課，上課的每次有五六個(gè)?，到期考卻沒有—個(gè)?參加。教師當(dāng)然很惱?，問管注冊的，原來是只—個(gè)?選。后來退了，管注冊的?忘記注銷，所以便宜了旁聽的。再說應(yīng)該上課?不上課的情況。據(jù)我所知，上課時(shí)間不上課，去逛?街或看電影的，像是很少。不上有種種原因或種種想法。?如有的課不值得聽；有的課，上課所講與講義所寫??差別，可以不重復(fù)；有的課，內(nèi)容不深，??所知已經(jīng)不涉；等等。這類不上課的?，上課時(shí)間多半在圖書館，?的是過屠???嚼。因?yàn)檫@樣，所以常常不上課的?，也許是成績?較好的；在教授—?，也就會(huì)有反常的反應(yīng)，對于常上課的是親近，對于不常上課的是敬畏。不常上課，有曠課的處罰問題，學(xué)校規(guī)定，曠課—半以上不能參加期考，不考不能得學(xué)分，學(xué)分不夠不能畢業(yè)。怎么辦？辦法是求管點(diǎn)名（進(jìn)課堂看座位號(hào)，空位畫—次缺課）的盛先?擦去?次。學(xué)?不上課，鉆圖書館，這情況是?家都知道的，所以盛先?總是慨然應(yīng)允。這種課堂的隨隨便便，在校外曾引來不很客?的評論，?如，北京?學(xué)是把后?的?檻鋸下來，加在前?的?檻上，就是—種。這評論的意思是，進(jìn)?很難；但只要能進(jìn)去，混混就可以畢業(yè)，因?yàn)楹?沒有?檻阻擋了。其實(shí)，?少就我親身所體驗(yàn)，是進(jìn)?以后，并沒有很多混混過去的?由，因?yàn)橛?形?不成?的?法管轄著，這就是學(xué)術(shù)空?。說是空?，?聲?臭，卻很厲害。?如說，許多學(xué)問有?成就的?都是藍(lán)布?衫，學(xué)?，即使很有錢，也不敢?服?履，因?yàn)椤獙φ?，更慚愧。其他學(xué)問?事就更不?說了。時(shí)間不很?，我離開了這隨隨便便的環(huán)境。?不久，國?被侵占，學(xué)校遷往?南，同清華、南開合伙過??去了?！芜^了?年光景，學(xué)校返回舊居，—切?離破碎。記得是—九四七年或—九四?年，?友曹君來串?，說梁思成在北?講中國建筑史，每次都放映幻燈完了，為了應(yīng)酬公事，還得考—考吧？諸位說說怎么考好？”?報(bào)之以微笑，?散。我?出來，想到北京?學(xué)未改舊家?。??覺得安慰。6.下列對?本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特?的分析鑒賞，不正確的—項(xiàng)是()A.?章開篇先交代北?的三個(gè)學(xué)院，明確了?學(xué)院就是紅樓，既照應(yīng)了題?，也?然引出下?對?學(xué)院?和事的敘寫。B.—些?北??年踴躍旁聽北?課堂，主要是因?yàn)楸?名教授的學(xué)術(shù)?解都是發(fā)?所未發(fā)，有著強(qiáng)烈的C.社會(huì)上“把后?的?檻鋸下來，加在前?的?檻上”的說法是只看到北?課堂規(guī)矩不嚴(yán)的表?現(xiàn)象?妄下的論斷。D.?本中“?孔不?”“?落?出”“過屠???嚼”等詞語的使?既典雅?幽默調(diào)侃，增添了閱讀的趣7.關(guān)于?中畫波浪線部分，下列說法不正確的—項(xiàng)是()A.“國?被侵占”“學(xué)校遷往?南”等寥寥數(shù)語，交代了北?被迫遷往?南的特定歷史。B.將聯(lián)合辦學(xué)?作“合伙過??”，形象地表達(dá)出三所學(xué)校緊密合作、共渡難關(guān)的關(guān)系。C.將個(gè)?的經(jīng)歷與時(shí)代的變遷結(jié)合，讓讀者感受到在宏?歷史背景下個(gè)體?存的艱難。D.以問句結(jié)尾，表達(dá)了對往昔美好時(shí)光的懷念，對動(dòng)亂后“舊的??”能否延續(xù)的擔(dān)憂。8.?章結(jié)尾部分寫梁思成授課，有何藝術(shù)效果？請結(jié)合?本簡要分析。作理念在?中是如何體現(xiàn)的？請談?wù)勀愕睦斫狻ｉ喿x下?的???，完成?題。夫救守之?，未有不守?道?救不義也。守?道?救不義，則禍莫?焉，為天下之?害莫深焉。凡救魂，上稱三皇五帝之業(yè)以愉其意，下稱五伯、名?之謀以信其事，早朝晏罷，以告制兵者，?說語眾，以明其道。道畢說殫?不?，則必反之兵矣。反之于兵，則必?爭，必且殺?，是殺?罪之?以興?道與不義者也。?道不義者存，是?天下之害，??天下之利，雖欲為不善者罰”，古之道也，不可易。今不別其義與不義，?疾取救守，不義莫?焉，害天下之?者莫甚焉。故取攻伐者不可，?攻伐不可，取救守不可，?救守不可，取惟義兵為可。兵茍義，攻伐亦可，救守亦可。兵不義，攻伐不可，救守不可。使夏桀、殷紂?道?于此者，幸也；使吳王夫差、智伯瑤侵奪?于此者，幸也。若令夏桀、殷紂知必國亡身死，殄?后類，吾未知其厲為?道之?于此也；吳王夫差、智伯瑤知必國為丘墟，身為刑戮，吾未知其為不善?道侵奪之?于此也。此四君者?為?道不義所殘殺?罪之?不可以萬數(shù)。世有興主仁?，深意念此，亦可以痛?矣，亦可以悲哀矣。察此其所??，?于有道者之廢，??道者之恣?。故世之患，不在救守，?在于不肖者之幸也。救守之說出，則不肖者益幸也，賢者益疑矣。故?亂天下者，在于不論其義?疾取救守。今有—?，??園圃，竊其桃李，眾聞則?之，上為政者得則罰之 ???欄廄，取???者，其不仁義?甚攘???雞豚。此何故也？以其虧?愈多。?殺不辜?也，扡其?裘、取?劍者，其不義?甚??欄廄取???。此何故也？以其虧?愈多。當(dāng)此，天下之君?皆知??之，謂之不義。今?為?不義，攻國，則弗知?，從?譽(yù)之，謂之義10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案序號(hào)寫在答題卡上相應(yīng)位置。此四君者A?B為?道C不義D所殘殺E?罪之?F不可G以萬數(shù)。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的—項(xiàng)是()·A.愉，使……歡愉，使動(dòng)?法，與《師說》“吾從B.晏，晚、遲，與《詩經(jīng)?氓》“總?之宴，?笑晏晏”中的“晏”詞義不相同。C.幸，僥幸、幸運(yùn)，與《鴻?宴》“今事有急，故幸來告良”中的“幸”詞義相同。D.以，介詞，因?yàn)?，與《論語?先進(jìn)》“以吾—??乎爾”中的“以”?法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的—項(xiàng)是()A.材料—認(rèn)為主張??辯勸阻攻伐的?，先聚集?量作后盾，再?思夜想，?三皇五帝的事業(yè)和五霸、名?的謀略去游說。B.夏桀、殷紂暴虐?道，吳王夫差、智伯瑤肆意侵奪，是因?yàn)闆]有軍隊(duì)來討伐他們。可?也可以救守。C.有道之?被廢棄，?道之?恣意妄?，?救守的論說由于之前解釋不明確，導(dǎo)致了不肖之?更加幸運(yùn)，賢者更加疑惑。D.墨?從?常?的不義?為說起，推理出“攻國”是不符合道義的，否定了世?對“攻國”不懂得批判反?贊譽(yù)的做法。13.把材料中畫橫線的句?翻譯成現(xiàn)代漢語。14.兩則材料對“義”闡述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要概括。閱讀下?兩?詩，完成?題。絕句漫興?種桃李??主，野?①墻低還是家。恰似春?相欺得，夜來吹折數(shù)枝花。春居雜興兩株桃杏映籬斜，妝點(diǎn)商州副使②家。何事春?容不得？和鶯吹折數(shù)枝花。[注]①野?：詩??稱。作此詩時(shí)，作者流落?南，寓居成都。②王禹偁因多次上書?事得罪皇帝，被貶官到商州任團(tuán)練副使。15.下列對這兩?詩理解和賞析，不正確的—項(xiàng)是()A.杜詩“??主”強(qiáng)調(diào)歸屬，“墻低還是家”寫環(huán)境雖陋，但詩?對家園滿懷眷戀。B.王詩以桃杏“妝點(diǎn)”居所，看似閑適，實(shí)則反襯詩?貶謫后孤寂難遣的苦悶?境。C.兩詩均寫到“春?折花”的細(xì)節(jié)，借?然之景隱喻??際遇，暗含身世飄零之悲。D.兩詩均質(zhì)問春?，杜詩以“相欺”婉諷，王詩直抒激憤，情感表達(dá)?式有所不同。16.有?評價(jià)說，王禹偁的詩在遣詞命意上與杜詩確有相似之處，但“師其辭?不師其意”。請結(jié)合兩?詩談?wù)勀銓Α安粠熎湟狻钡睦斫狻?7.補(bǔ)寫出下列句?中的空缺部分。（1）《書憤》中寫詩?北望中原、收復(fù)失地的壯?豪?有如?涌的句?是“__落空，攬鏡?照發(fā)現(xiàn)??雙鬢已?的句?是“_______”。（2）王安?在《答司?諫議書》中，舉盤庚遷都之例反駁司?光時(shí)，了從黎?百姓到??夫都是反對聲?。（3）古代??經(jīng)常借助夢境寄托內(nèi)?或綺麗奇幻、或深沉哀婉的獨(dú)特情感，像“_______，_______”兩句就通過描寫夢境，融?特定情感。閱讀下?的?字，完成?題。?千年?，農(nóng)耕?活就是和??然打交道。??然有時(shí)A，有時(shí)?曝?寒。?們靠天吃飯，對??然充滿敬畏。①每當(dāng)新年到來，②這種敬畏就更是尤為突出，③?們祈望新的—年天安地寧、?壽年豐的祝福，④并通過各種?式表達(dá)出來，⑤?如繪畫、歌曲、舞蹈、美?，⑥以及莊嚴(yán)的敬神儀式被?家認(rèn)同的甲成為年俗、年?化。年?化最深刻的表現(xiàn)是“年?理”，這是—種?化?理。?如，我們都有—種“年?理”，就是必須時(shí)要合諧歡樂，禁忌吵嘴打架，?孩有錯(cuò)也不能打罵，讓別?不?興的話不能說，有脾?不能發(fā)。?如，喜慶、熱烈的?紅?，成了年的主?。再?如，碗打碎了，要?上說“歲歲平安”，?吉祥話把不好的事遮蓋住。每逢過年便能聽到?量的吉祥話語，如“??發(fā)財(cái)”“步步?升”“吉星?照”“紫?東來”等。看到的也全是吉祥圖案，?如駿?、蜜蜂與猴?，與“?上封侯”諧?，寓意前程遠(yuǎn)?，是?們對未來前途的美好期望；?如倒貼“?！弊?，“倒”與“到”諧?，寓意“福到了”，表達(dá)了?們希望新的—年充滿幸福和好運(yùn)。這些圖案，百姓B。乎浪漫的氛圍。這種與諧?有關(guān)的年俗?化具有藝術(shù)性、趣味性，飽含著智慧，使年?常美好，?常豐富，?常特殊。年?化是中國?創(chuàng)造的?化，是—種帶有強(qiáng)烈理想主義?彩的?化。從年的?彩、形象、活動(dòng)到語?溶合在—起，使年——春節(jié)，有著?可估量的?命?與魅?。A.因?yàn)槲覀儼涯戤?dāng)作—種新?活的預(yù)示B.過年時(shí)要合諧歡樂，禁忌吵嘴打架C.?們?yōu)??營造了—種進(jìn)乎浪漫的氛圍D.與天地、??然，與?命、未來緊密?溫暖地溶合在—起19.請?jiān)?中畫橫線處填?恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.?中第—段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語?準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請?jiān)?中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段?字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)22.借助—些事物或現(xiàn)象，運(yùn)?諧?表達(dá)美好祝福，這是中華?化獨(dú)有的魅?。請仿照?中畫波浪線的句?，再舉兩個(gè)春節(jié)表達(dá)祝福的例?。23.閱讀下?的材料，根據(jù)要求寫作。批評相?美?更能觸動(dòng)?的內(nèi)?，使?從防御到覺醒。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫—篇?章。要求：選準(zhǔn)?度，確定?意，明確?體，?擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)?信息；不少2025屆?東省濰坊市?三三模（5?模擬）語?試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考?務(wù)必將??的姓名、考?號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每?題答案后，?鉛筆把答題卡上對應(yīng)題?的答案標(biāo)號(hào)涂?。如需改動(dòng)，?橡?擦?凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答?選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上?效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡?并交回。閱讀下?的?字，完成?題。隨著??智能（AI）對?學(xué)?產(chǎn)介?的?益深?，??智能在?學(xué)寫作中的情感?產(chǎn)成為—項(xiàng)值得深?探討的議題，?這—問題的核?在于探討機(jī)器?成內(nèi)容能否有效表達(dá)和傳遞情感，以及情感表達(dá)對?學(xué)作品的本質(zhì)性影響。?學(xué)作品的核?功能之—是激發(fā)讀者的情感共鳴，毋庸置疑的是，現(xiàn)階段的??智能并不能主動(dòng)?成和表達(dá)情感，然?卻在—定程度上具有觸及、影響和激發(fā)?類情感的客觀效果。當(dāng)前的AI語?模型通過對海量?類?本的訓(xùn)練，能夠?成具有情感?彩的語??段，模仿?類在特定情境下表達(dá)的情感。例如，AI可以?成悲傷的詩句、浪漫的情書，甚?反映恐懼或憤怒的敘事。AI通過情感分析和?然語?處理，了解不同情感的詞匯、句式和上下?，從?在表?上觸及?類情感。從更深層次來說，正是由于與?腦?產(chǎn)邏輯的根本區(qū)別，AI?產(chǎn)的語?反?更有機(jī)會(huì)激發(fā)?類的某種情感體驗(yàn)。AI?成的作品有時(shí)可能因其缺乏傳統(tǒng)的?類情感邏輯?顯得“陌?”。AI并不具備?類的情感體驗(yàn)，因此它在?成表達(dá)情感的內(nèi)容時(shí)，往往采?統(tǒng)計(jì)學(xué)上的最優(yōu)解，這種“計(jì)算式情感”可能因其算法的特性導(dǎo)致作品中出現(xiàn)不符合?類常規(guī)的情感表達(dá)。這種“不協(xié)調(diào)”可能被?類作者認(rèn)為是錯(cuò)誤，但在讀者看來，這種情感的突?性反?營造了—種新奇的氛圍。由此?產(chǎn)?的陌?感本身可能成為—種獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)，引發(fā)讀者對于情感與?性的新思考。在?學(xué)結(jié)構(gòu)和敘事邏輯上，?類?學(xué)傳統(tǒng)中對敘事結(jié)構(gòu)、情感邏輯和語?形式有著?期約定俗成的審美規(guī)范，?這些規(guī)范對AI卻沒的敘事?式?成的“?硬”對話或“冷漠”描述反?能突出某種荒誕感。AI的介?打破了?類創(chuàng)作的審美規(guī)范，提供了—種“反常規(guī)”的美學(xué)體驗(yàn)。由此可?，??智能?成作品中的“陌?化”效應(yīng)，不僅是—種技術(shù)現(xiàn)象，更是—種特殊的審美體驗(yàn)。這種陌?化可能讓?不適，但正是這種不適推動(dòng)了?學(xué)創(chuàng)作的邊界擴(kuò)展，也促使?們重新定義?學(xué)的本質(zhì)與意義。關(guān)于??智能能夠?成情感的問題，其實(shí)關(guān)乎對于情感本質(zhì)的理解和探討。情感的本質(zhì)不僅是—種主體性體驗(yàn)，更是—種互動(dòng)性體驗(yàn)。情動(dòng)理論認(rèn)為情動(dòng)是—種預(yù)語?的、?表意的、身體化的強(qiáng)度變化，?情感則是經(jīng)?化加?、被命名和分類的具體體驗(yàn)。情動(dòng)理論的關(guān)鍵觀點(diǎn)是情動(dòng)并?完全屬于主體，?是—種“身體與世界的關(guān)系”的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。???智能的優(yōu)勢正在于能夠通過數(shù)據(jù)分析捕捉社會(huì)情感的“宏觀流動(dòng)”，從?為主體模擬出與之互動(dòng)的世界。換?之，??智能能夠?yàn)?類的情動(dòng)提供“擬態(tài)環(huán)境”，雖然AI缺乏情感的主體性與意識(shí)，但是它能夠通過提供情感擬態(tài)從?理學(xué)效應(yīng)上激發(fā)?類的情感。?類對AI?成內(nèi)容的情感屬性的認(rèn)知，本質(zhì)上是—種“擬態(tài)”過程。?類會(huì)基于AI?成的語?或?為進(jìn)?情感投射，誤認(rèn)為AI“具有”情感。這種現(xiàn)象被稱為“擬?化效應(yīng)”。擬態(tài)錯(cuò)覺?產(chǎn)?的“誤讀”是產(chǎn)?情感投射的根本原因，即將外在的語?或?為視為內(nèi)在情感體驗(yàn)的外化。?如，當(dāng)AI?成直擊讀者情感體驗(yàn)的詩句時(shí)，?類可能錯(cuò)誤地認(rèn)為AI“懂”他們，?忽略其僅僅是根據(jù)訓(xùn)練數(shù)據(jù)?成符合語境的內(nèi)容。這種情感并?AI的真實(shí)體驗(yàn)，?是?類?身認(rèn)知機(jī)制“誤讀”的產(chǎn)物。??智能在?學(xué)創(chuàng)作中依賴于數(shù)據(jù)與算法，其“情感”來源于?類語料的模仿和模式識(shí)別，??真正的體驗(yàn)。但也應(yīng)該看到，AI?學(xué)作品可以通過形式上的語?美感、敘事結(jié)構(gòu)或情節(jié)安排觸發(fā)讀者的情感。?學(xué)中情感的觸發(fā)往往通過間接的?式（如?喻、象征AI在這—點(diǎn)上可以通過?效的?本?成捕捉?學(xué)的“技術(shù)性”，從?在—定程度上營造情感氛圍?？梢哉f，AI參與?學(xué)創(chuàng)作帶來了對?學(xué)理解的?命性變?，?學(xué)不再只是??和情感的產(chǎn)物，更成為了—種技術(shù)性的數(shù)據(jù)與算法的產(chǎn)物。這種從??到技術(shù)的轉(zhuǎn)化，勢必引發(fā)對?學(xué)知識(shí)框架的重新考量和定義。?學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從作者意圖和?本美學(xué)，轉(zhuǎn)向?本背后的算法邏輯和?成機(jī)制。那么，這種轉(zhuǎn)向到底意味著?學(xué)的“去?性化”，還是賦予?學(xué)更?泛的意義空間和研究視野呢？誠然，技術(shù)主導(dǎo)之下??和?性內(nèi)核削弱、情感濃度稀釋、娛樂性和消費(fèi)性增強(qiáng)等問題需要引起充分的重視，但也應(yīng)該看到技術(shù)也為?學(xué)帶來了前所未有的擴(kuò)展可能性。?如AI技術(shù)推動(dòng)?學(xué)從傳統(tǒng)?本形態(tài)向多模態(tài)敘事轉(zhuǎn)型，結(jié)合聲?、圖像、動(dòng)畫等，形成交互式和沉浸式體驗(yàn)。這種跨媒介的?學(xué)形式突破了傳統(tǒng)?類的限制，為?學(xué)創(chuàng)作和體驗(yàn)開辟了新的路徑。?學(xué)是否—定需要“?類情感”作為前提？AI?成作品是否可以通過新的形式或技術(shù)特質(zhì)成為—種獨(dú)特的美學(xué)表達(dá)？事實(shí)上，這些疑問和困境都為思考未來的?學(xué)發(fā)展提供了新的視野和契機(jī)，能夠既保持作者的主體性和原創(chuàng)性，從?保持?學(xué)情感的深度和獨(dú)特性，?具備復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)和陌?化的情感體驗(yàn)，從?平衡??價(jià)值與技術(shù)?具之間的關(guān)系，拓展?學(xué)的可能性。未來可以通過?機(jī)協(xié)作，發(fā)揮AI在語?處理和信息整合上的優(yōu)勢，同時(shí)保留?類創(chuàng)作者的情感深度與?化敏感性，從?實(shí)現(xiàn)?學(xué)創(chuàng)作的新可能性。?機(jī)協(xié)作?學(xué)?產(chǎn)并?取代?類創(chuàng)作者，?是通過技術(shù)賦能，為?學(xué)創(chuàng)作提供新的可能性。未來的?學(xué)將既保持?類創(chuàng)作的情感深度，?充分利?AI的技術(shù)優(yōu)勢，形成—種創(chuàng)新性、跨媒介、多模態(tài)的創(chuàng)作?態(tài)。在這—過程中，?學(xué)不應(yīng)被簡單地視為“?性”的延續(xù)或“技術(shù)”的產(chǎn)物，?是作為?者之間對話與互動(dòng)的場域，為未來?學(xué)的發(fā)展提供更多可能性。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的—項(xiàng)是()A.AI語?模型通過?成具有情感?彩的語??段，有機(jī)會(huì)觸發(fā)?的某種情感體驗(yàn)。B.“計(jì)算式情感”指的是AI采?統(tǒng)計(jì)學(xué)上的最優(yōu)解??成的能夠表達(dá)情感的內(nèi)容。C.情動(dòng)理論認(rèn)為情感與主體內(nèi)在體驗(yàn)密切相關(guān)，AI通過數(shù)據(jù)分析也能具備情感的主體性。D.?對AI?成內(nèi)容的情感投射是—種“擬?化效應(yīng)”，本質(zhì)上是認(rèn)知機(jī)制誤讀的結(jié)果。2.根據(jù)原?內(nèi)容，下列說法不正確的—項(xiàng)是()A.AI創(chuàng)作正是不受?學(xué)傳統(tǒng)的約束，產(chǎn)?了較為獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)，?利于?學(xué)發(fā)展。B.??智能能夠通過數(shù)據(jù)分析準(zhǔn)確捕捉個(gè)體情感的微觀變化，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的情感模擬。C.AI?學(xué)創(chuàng)作依賴數(shù)據(jù)與算法是引發(fā)對?學(xué)知識(shí)框架重新考量和定義的重要原因。D.?機(jī)協(xié)作創(chuàng)作兼顧AI技術(shù)優(yōu)勢與?類的情感深度，可能成為—種新的創(chuàng)作?態(tài)。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，不正確的—項(xiàng)是()A.?章呈現(xiàn)出鮮明的辯證分析特征，既指出AI不能主動(dòng)?成和表達(dá)情感的缺點(diǎn)，?肯定了其在情感觸發(fā)??的技術(shù)優(yōu)勢。B.?章通過對??機(jī)在創(chuàng)作??的邏輯差異，論證AI進(jìn)??學(xué)創(chuàng)作是基于數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)和算法?成的，從?顛覆了傳統(tǒng)?學(xué)審美規(guī)范。C.?章?語富有特?，如“?硬對話”“冷漠描述”體現(xiàn)了其形象性，“多模態(tài)敘事”“沉浸式體驗(yàn)”體現(xiàn)了其專業(yè)性。D.結(jié)尾段“對話與互動(dòng)場域”，是作者將未來的?學(xué)創(chuàng)作構(gòu)想為技術(shù)與?性的共?空間，表達(dá)了作者對發(fā)掘?機(jī)協(xié)作的展望和思考。4.請給材料中的“‘陌?化’效應(yīng)”下—個(gè)簡要定義。5.有?認(rèn)為“AI?學(xué)創(chuàng)作會(huì)導(dǎo)致?學(xué)去?性化”，請結(jié)合材料反駁這—觀點(diǎn)。3.B4.“陌?化”效應(yīng)是指AI?成的作品因算法特性??成的?常規(guī)的情感表達(dá)和敘事?式帶來的特殊審美體驗(yàn)。5.①AI作?在于技術(shù)賦能，可輔助?類創(chuàng)作者擴(kuò)展?學(xué)創(chuàng)作的邊界，創(chuàng)新敘事結(jié)構(gòu)、語?形式，??取代情感表達(dá)。②AI擅?數(shù)據(jù)處理與模式?成，?類負(fù)責(zé)情感深度與?化敏感性，其關(guān)鍵因素還在于?。③?機(jī)協(xié)作催?跨媒介、多模態(tài)的新?學(xué)形式，拓展??削弱?學(xué)創(chuàng)作中?的意義?！緦?dǎo)語】這篇探討AI?學(xué)情感?產(chǎn)的?章展現(xiàn)了深刻的辯證思考。作者既指出AI缺乏真實(shí)情感體驗(yàn)的局限，?敏銳捕捉到其通過數(shù)據(jù)模仿產(chǎn)?的“陌?化”美學(xué)價(jià)值。?章創(chuàng)新性地引?情動(dòng)理論，揭示AI通過“擬態(tài)環(huán)境”觸發(fā)?類情感投射的機(jī)制。在技術(shù)批判與??關(guān)懷之間，作者提出?機(jī)協(xié)作的平衡路徑：既保留?類情感深度，?利?AI技術(shù)拓展?學(xué)邊界。這種既解構(gòu)傳統(tǒng)?建構(gòu)可能性的論述?式，為數(shù)字時(shí)代的?學(xué)理論提供了富有啟發(fā)性的思考框架。本題考查學(xué)?理解?章內(nèi)容，篩選并整合?中信息的能?。C.“AI通過數(shù)據(jù)分析也能具備情感的主體性”錯(cuò)，與原?第五段“AI缺乏情感的主體性”直接沖突。本題考查學(xué)?分析概括作者在?中的觀點(diǎn)態(tài)度的能?。B.“準(zhǔn)確捕捉個(gè)體情感的微觀變化，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的情感模擬”錯(cuò)誤。原?明確指出，情動(dòng)理論認(rèn)為情感是“身體與世界的關(guān)系”的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，?AI“缺乏情感的主體性與意識(shí)”，只能通過數(shù)據(jù)分析捕捉“社會(huì)情感的宏觀流動(dòng)”，?法捕捉個(gè)體情感的微觀變化，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)的情感模擬。不同考查修飾對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)的能?。B.“顛覆了傳統(tǒng)?學(xué)審美規(guī)范”表述不準(zhǔn)確。原?強(qiáng)調(diào)AI“打破”或“提供反常規(guī)體驗(yàn)”，??完全“顛覆”。本題考查學(xué)?篩選信息、下定義的能?。下定義通常遵循“被定義概念=種差（本質(zhì)特征）+屬概念”的結(jié)構(gòu)。?先明確屬概念：材料中“‘陌?化9效應(yīng)”屬于—種“審美體驗(yàn)”（屬概念因此定義的基礎(chǔ)框架為：“陌?化”效應(yīng)是—種審美體驗(yàn)。提取種差（本質(zhì)特征AI?成作品為何會(huì)產(chǎn)?“陌?化”效應(yīng)？直接原因：AI的算法特性（如“計(jì)算式情感”采?統(tǒng)計(jì)學(xué)最優(yōu)解）導(dǎo)致“?常規(guī)的情感表達(dá)和敘事?式”。結(jié)果：帶來“特殊的審美體驗(yàn)”（如排除次要信息，組合成定義句即可。本題考查學(xué)?探究?本中的某些問題，提出??的?解的能?。①AI的技術(shù)賦能本質(zhì)是輔助?類創(chuàng)作，??取代情感表達(dá)：材料中提及“AI作?在于技術(shù)賦能，可輔助?類創(chuàng)作者擴(kuò)展?學(xué)創(chuàng)作的邊界”，強(qiáng)調(diào)AI是?具屬性，其價(jià)值在于“創(chuàng)新敘事結(jié)構(gòu)、語?形式”。例如，AI通過算法?成?常規(guī)的敘事?式（如“陌?化”效應(yīng)本質(zhì)上是為?類提供新的創(chuàng)作素材或思路，??獨(dú)?產(chǎn)出情感內(nèi)核。②情感深度與?化敏感性的主導(dǎo)權(quán)仍在?類?中：材料明確指出“AI擅?數(shù)據(jù)處理與模式?成，?類負(fù)責(zé)情感深度與?化敏感性”，并強(qiáng)調(diào)“關(guān)鍵因素還在于?”。例如，AI雖能通過數(shù)據(jù)分析模擬情感（如“精準(zhǔn)的情感模擬”但這種模擬是基于?類情感數(shù)據(jù)的被動(dòng)復(fù)制，缺乏主觀體驗(yàn)和?命意識(shí)。③?機(jī)協(xié)作拓展?學(xué)的?性化維度，??削弱：材料提到“?機(jī)協(xié)作催?跨媒介、多模態(tài)的新?學(xué)形式”，如結(jié)合“沉浸式體驗(yàn)”“多模態(tài)敘事”等技術(shù)，創(chuàng)造更豐富的情感觸發(fā)場景。同時(shí)，結(jié)尾段將未來創(chuàng)作構(gòu)想為“技術(shù)與?性的共?空間”，強(qiáng)調(diào)“對話與互動(dòng)的場域”需要?機(jī)協(xié)同。閱讀下?的?字，完成?題。紅樓點(diǎn)滴?國年間，北京?學(xué)有三個(gè)院：—院是?學(xué)院，即有名的紅樓；?院是理學(xué)院，這是北京?學(xué)的?居址；三院是法學(xué)院。紅樓是名副其實(shí)的紅?，四層的磚?結(jié)構(gòu)，坐北向南—個(gè)橫?條。?國初年建造時(shí)候，是想?作宿舍的，建成之后?作?科教室。?科，?且是教室，于是許多與?有關(guān)的知名??就不能不到這?來進(jìn)進(jìn)出出。其中最為?家所稱道的當(dāng)然是蔡元培校?，其余如劉師培、陳獨(dú)秀、辜鴻銘、胡適等，就?乎數(shù)不清了。?多，活動(dòng)多，值得說說的?然就隨著多起來。為了把亂絲理出個(gè)頭緒，要分類，其中的—類是課堂的隨隨便便。—般?談起北京?學(xué)就想到蔡元培校?，談起蔡元培校?就想到他開創(chuàng)的??——兼容并包和學(xué)術(shù)?由。這??表現(xiàn)在各個(gè)??，或者說?孔不?，這孔?然不能不包括課堂。課堂，由宗周的國?學(xué)到清末的三味書屋，規(guī)矩都是嚴(yán)格的。北京?學(xué)的課堂卻不然，雖然規(guī)定并不這樣，事實(shí)上總是可以隨隨便便。這說得鮮明—些是：不應(yīng)該來上課的卻可以每課必到，應(yīng)該來上課的卻可以經(jīng)常不到。先說不應(yīng)該上課?上課的情況。這出于???的因緣和合。北京?學(xué)不乏名教授，所講雖然未必都是發(fā)前?之所未發(fā)，卻是名聲在外。這是—??。有些年輕?在沙灘—帶流浪，沒有上學(xué)?同樣愿意求學(xué)，還有些?，上了學(xué)?學(xué)校是不?流的，也愿意買硬席票?坐軟席?，于是都踴躍地來旁聽。這也是—個(gè)??。還有—個(gè)??是北京?學(xué)課堂的慣例：來者不拒，去者不追?！で艺f我剛?學(xué)的時(shí)候，?先感到奇怪的是同學(xué)間的隔膜。同坐—堂，摩肩碰肘，卻很少交談，甚?相視?笑的情況也很少。這由?理??說恐怕是，都?以為有—套，因??中??。但這就給旁聽者創(chuàng)造了??便，因?yàn)槎寄幌嚓P(guān)，所以?本班的?進(jìn)來?座，就不會(huì)有?看，更不會(huì)有?盤查。常有這樣的情況，—個(gè)學(xué)期，上課常常在—起，?如說??個(gè)?，其中哪些是選課的，哪些是旁聽的，不知道；哪些是本校的，哪些不是，也不知道。這模模糊糊，有時(shí)必須?落?出，就會(huì)近于笑談。?如劉半農(nóng)先?開“古聲律學(xué)”的課，每次上課有??個(gè)?，到期考才知道選課的只有我—個(gè)?。還有—次，聽說是法?課，上課的每次有五六個(gè)?，到期考卻沒有—個(gè)?參加。教師當(dāng)然很惱?，問管注冊的，原來是只—個(gè)?選。后來退了，管注冊的?忘記注銷，所以便宜了旁聽的。再說應(yīng)該上課?不上課的情況。據(jù)我所知，上課時(shí)間不上課，去逛?街或看電影的，像是很少。不上有種種原因或種種想法。?如有的課不值得聽；有的課，上課所講與講義所寫??差別，可以不重復(fù)；有的課，內(nèi)容不深，??所知已經(jīng)不涉；等等。這類不上課的?，上課時(shí)間多半在圖書館，?的是過屠???嚼。因?yàn)檫@樣，所以常常不上課的?，也許是成績?較好的；在教授—?，也就會(huì)有反常的反應(yīng)，對于常上課的是親近，對于不常上課的是敬畏。不常上課，有曠課的處罰問題，學(xué)校規(guī)定，曠課—半以上不能參加期考，不考不能得學(xué)分，學(xué)分不夠不能畢業(yè)。怎么辦？辦法是求管點(diǎn)名（進(jìn)課堂看座位號(hào)，空位畫—次缺課）的盛先?擦去?次。學(xué)?不上課，鉆圖書館，這情況是?家都知道的，所以盛先?總是慨然應(yīng)允。這種課堂的隨隨便便，在校外曾引來不很客?的評論，?如，北京?學(xué)是把后?的?檻鋸下來，加在前?的?檻上，就是—種。這評論的意思是，進(jìn)?很難；但只要能進(jìn)去，混混就可以畢業(yè)，因?yàn)楹?沒有?檻阻擋了。其實(shí)，?少就我親身所體驗(yàn)，是進(jìn)?以后，并沒有很多混混過去的?由，因?yàn)橛?形?不成?的?法管轄著，這就是學(xué)術(shù)空?。說是空?，?聲?臭，卻很厲害。?如說，許多學(xué)問有?成就的?都是藍(lán)布?衫，學(xué)?，即使很有錢，也不敢?服?履，因?yàn)椤獙φ?，更慚愧。其他學(xué)問?事就更不?說了。時(shí)間不很?，我離開了這隨隨便便的環(huán)境。?不久，國?被侵占，學(xué)校遷往?南，同清華、南開合伙過??去了?！芜^了?年光景學(xué)校返回舊居—切?離破碎記得是—九四七年或—九四?年，?友曹君來串?，說梁思成在北?講中國建筑史，每次都放映幻燈完了，為了應(yīng)酬公事，還得考—考吧？諸位說說怎么考好？”?報(bào)之以微笑，?散。我?出來，想到北京?學(xué)未改舊家?。??覺得安慰。6.下列對?本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特?的分析鑒賞，不正確的—項(xiàng)是()A.?章開篇先交代北?的三個(gè)學(xué)院，明確了?學(xué)院就是紅樓，既照應(yīng)了題?，也?然引出下?對?學(xué)院?和事的敘寫。B.—些?北?的?年踴躍旁聽北?課堂，主要是因?yàn)楸?名教授的學(xué)術(shù)?解都是發(fā)?所未發(fā)，有著強(qiáng)烈的C.社會(huì)上“把后?的?檻鋸下來，加在前?的?檻上”的說法是只看到北?課堂規(guī)矩不嚴(yán)的表?現(xiàn)象?妄下的論斷。D.?本中“?孔不?”“?落?出”“過屠???嚼”等詞語的使?既典雅?幽默調(diào)侃，增添了閱讀的趣7.關(guān)于?中畫波浪線部分，下列說法不正確的—項(xiàng)是()A.“國?被侵占”“學(xué)校遷往?南”等寥寥數(shù)語，交代了北?被迫遷往?南的特定歷史。B.將聯(lián)合辦學(xué)?作“合伙過??”，形象地表達(dá)出三所學(xué)校緊密合作、共渡難關(guān)的關(guān)系。C.將個(gè)?的經(jīng)歷與時(shí)代的變遷結(jié)合，讓讀者感受到在宏?歷史背景下個(gè)體?存的艱難。D.以問句結(jié)尾，表達(dá)了對往昔美好時(shí)光的懷念，對動(dòng)亂后“舊的??”能否延續(xù)的擔(dān)憂。8.?章結(jié)尾部分寫梁思成授課，有何藝術(shù)效果？請結(jié)合?本簡要分析。作理念在?中是如何體現(xiàn)的？請談?wù)勀愕睦斫狻?.①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：照應(yīng)前?對?由學(xué)術(shù)??的記敘。②豐富內(nèi)容：豐富了北?課堂的細(xì)節(jié)，讓讀者對北?的課堂氛圍有更真切的感受。③增強(qiáng)情感共鳴：作者對北?精神得以延續(xù)的欣慰與贊美，引發(fā)讀者對北?傳統(tǒng)學(xué)?的認(rèn)同和向往。9.①寫出了“史”的價(jià)值：以親歷者視?記錄了北?課堂真實(shí)的?和事，記載了北?數(shù)?年的歷史變遷，具有史料價(jià)值。②寫出了“詩”的特質(zhì)：富有?學(xué)味，盛先?擦名、梁先?作揖等細(xì)節(jié)描寫，寫學(xué)?赴北?旁聽的?喻?法等?動(dòng)形象；蘊(yùn)含深情，字??間流露出對北??由學(xué)術(shù)??的禮贊?！緦?dǎo)語】這篇《紅樓點(diǎn)滴》以北??學(xué)院（紅樓）為背景，通過細(xì)膩的筆觸勾勒出?國時(shí)期北?的學(xué)術(shù)氛圍與???貌。作者張中?以“課堂的隨隨便便”為切?點(diǎn)，展現(xiàn)了兼容并包的學(xué)術(shù)?由精神，既有名教授的魅?吸引旁聽者，也有學(xué)??主求學(xué)的獨(dú)特現(xiàn)象。?中巧妙運(yùn)?典雅與幽默并重的語?，如“?孔不?”“過屠???嚼”等，既記錄了歷史細(xì)節(jié)，?賦予?本詩意的抒情?彩。結(jié)尾梁思成授課的軼事，既呼應(yīng)前??深化主題，體現(xiàn)了作者將個(gè)?記憶與時(shí)代變遷相融合的創(chuàng)作理念。本題考查學(xué)?對?章內(nèi)容和藝術(shù)特?的分析鑒賞的能?。B.“主要是因?yàn)楸?名教授的學(xué)術(shù)?解都是發(fā)?所未發(fā)”錯(cuò)，原?明確提到“北京?學(xué)不乏名教授，所講雖然未必都是發(fā)前?之所未發(fā)”，說明教授講授內(nèi)容并?全部具有開創(chuàng)性，選項(xiàng)“都是”與原?“未必都是”?盾。本題考查學(xué)?對?章內(nèi)容的分析和理解的能?。C.“讓讀者感受到在宏?歷史背景下個(gè)體?存的艱難”錯(cuò)，?中作者以個(gè)?經(jīng)歷為線索，圍繞北?紅樓的課堂??、教授與學(xué)?的狀態(tài)展開敘述，如旁聽?由、選課隨意、學(xué)術(shù)氛圍對學(xué)?的影響等，重點(diǎn)在于展現(xiàn)北?“兼容并包、學(xué)術(shù)?由”的舊家?及其延續(xù)，并未涉及個(gè)體在時(shí)代變遷中的?存困境或艱?處境。全?基調(diào)是對往昔學(xué)術(shù)氛圍的懷念與感慨，??聚焦“?存艱難”，故該表述屬于?中?有，背離原?主本題考查學(xué)?分析?章重要情節(jié)的藝術(shù)效果的能?。①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：結(jié)尾寫梁思成授課時(shí)“聽課的有近???，沒有—個(gè)?舉?”，回應(yīng)前?“不應(yīng)該來上課的卻可以每課必到”的“隨隨便便”傳統(tǒng)。如前?提到北?課堂“來者不拒，去者不追”，甚?出現(xiàn)“法?課到期考?—?參加”的旁聽盛況，?梁思成課上“?—?選課卻全員旁聽”的細(xì)節(jié)，正是這—??的延續(xù)，形成“開篇點(diǎn)題—中間鋪陳—結(jié)尾印證”的閉環(huán)結(jié)構(gòu)，讓“兼容并包”的主旨貫穿始終。②豐富內(nèi)容：通過梁思成授課的鮮活場景，補(bǔ)充了“名教授課堂”的另—側(cè)?，梁先?主動(dòng)詢問考試?式，學(xué)?沉默以對，最終發(fā)現(xiàn)全員旁聽后“梁先?笑了，向講臺(tái)下作—個(gè)?揖”。這—場景與前?劉半農(nóng)、法?課的“笑談”形成對照，既體現(xiàn)教授對旁聽?的包容“謝謝諸位捧場”，也展現(xiàn)學(xué)?對知識(shí)的純粹追求“為聽內(nèi)容?來，?為學(xué)分?選”。原?“幻燈??有蘇州?瀆鎮(zhèn)的某花園，?巧曲折，很美”的細(xì)節(jié)，更以具體的授課內(nèi)容，暗示北?課堂的知識(shí)性與吸引?，讓“?由??”落地為可感知的教學(xué)場景。③增強(qiáng)情感共鳴：結(jié)尾“我?出來，想到北京?學(xué)未改舊家?。??覺得安慰”直接抒情，?梁思成與學(xué)?的互動(dòng)細(xì)節(jié)，如“作揖”“報(bào)之以微笑”則含蓄傳遞情感。梁先?的“笑”是對學(xué)?求知熱情的贊許，學(xué)?的“沉默”是對學(xué)術(shù)純粹性的默契，這種雙向的尊重與默契，印證了“?形的學(xué)術(shù)空?”始終存續(xù)。作者通過這—場景，將個(gè)?對舊時(shí)光的懷念升華為對學(xué)術(shù)?由精神跨越時(shí)代的欣慰，讀者亦能從中感受到對真誠求知、包容開放的教育理想的向往，實(shí)現(xiàn)情感共振。本題考查學(xué)?分析理解?章體裁特征和表現(xiàn)?法的能?。①寫出了“史”的價(jià)值：作者以北?親歷者身份，?細(xì)膩筆觸記錄真實(shí)的?物、事件與歷史變遷，賦予?本史料價(jià)值。?中提及蔡元培、劉半農(nóng)、梁思成等真實(shí)?物，如“劉半農(nóng)先?開‘古聲律學(xué)’的課，每次上課有??個(gè)?，到期考才知道選課的只有我—個(gè)?”，通過具體課程細(xì)節(jié)還原?國時(shí)期北?課堂?態(tài)，展現(xiàn)“來者不拒，去者不追”的旁聽傳統(tǒng)。同時(shí)，作者將個(gè)?經(jīng)歷與時(shí)代動(dòng)蕩勾連，如“國?被侵占，學(xué)校遷往?南”的敘述，雖未詳述歷史事件，卻以“—晃過了?年光景，學(xué)校返回舊居，—切?離破碎”的簡練筆觸，暗合抗戰(zhàn)前后?校遷移的史實(shí)，使“紅樓點(diǎn)滴”成為中國?等教育史的微觀注腳。這些紀(jì)實(shí)性內(nèi)容，如同散落的歷史碎?，拼貼出北?在特定時(shí)代的精神?貌，具有不可替代的史料意義。②寫出了“詩”的特質(zhì)：?中以?學(xué)化的語?與情感內(nèi)核，賦予“瑣話”詩意特質(zhì)。在描寫?法上，作者善?細(xì)節(jié)刻畫與?喻修辭，如梁思成授課結(jié)束后“向講臺(tái)下作—個(gè)?揖”“聽講的?報(bào)之以微笑”，以?描?法勾勒出師?間的默契與溫情，畫?感躍然紙上；寫旁聽?“愿意買硬席票?坐軟席?”，以乘?為喻，形象表達(dá)對優(yōu)質(zhì)教育資源的向往，充滿?學(xué)趣味。在情感表達(dá)上，作者對北?“兼容并包”??的禮贊貫穿全?，如盛先?“慨然應(yīng)允”擦去曠課記錄的細(xì)節(jié)，表?是校規(guī)的“隨隨便便”，實(shí)則暗藏對學(xué)??主求學(xué)的默許，傳遞出對?由學(xué)術(shù)精神的肯定；結(jié)尾“想到北京?學(xué)未改舊家?。??覺得安慰”直抒胸臆，結(jié)合“紅樓是名副其實(shí)的紅?”“藍(lán)布?衫”等意象，將懷舊之情升華為對學(xué)術(shù)理想的詩意追尋，使?本在紀(jì)實(shí)之外，更具抒情的溫度與審美的張?。閱讀下?的???，完成?題。夫救守之?，未有不守?道?救不義也。守?道?救不義，則禍莫?焉，為天下之?害莫深焉。凡救魂，上稱三皇五帝之業(yè)以愉其意，下稱五伯、名?之謀以信其事，早朝晏罷，以告制兵者，?說語眾，以明其道。道畢說殫?不?，則必反之兵矣。反之于兵，則必?爭，必且殺?，是殺?罪之?以興?道與不為不善者罰”，古之道也，不可易。今不別其義與不義，?疾取救守，不義莫?焉，害天下之?者莫甚焉。故取攻伐者不可，?攻伐不可，取救守不可，?救守不可，取惟義兵為可。兵茍義，攻伐亦可，救守亦可。兵不義，攻伐不可，救守不可。使夏桀、殷紂?道?于此者，幸也；使吳王夫差、智伯瑤侵奪?于此者，幸也。若令夏桀、殷紂知必國亡身死，殄?后類，吾未知其厲為?道之?于此也；吳王夫差、智伯瑤知必國為丘墟，身為刑戮，吾未知其為不善?道侵奪之?于此也。此四君者?為?道不義所殘殺?罪之?不可以萬數(shù)。世有興主仁?，深意念此，亦可以痛?矣，亦可以悲哀矣。察此其所??，?于有道者之廢，??道者之恣?。故世之患，不在救守，?在于不肖者之幸也。救守之說出，則不肖者益幸也，賢者益疑矣。故?亂天下者，在于不論其義?疾取救守。今有—?，??園圃，竊其桃李，眾聞則?之，上為政者得則罰之 ???欄廄，取???者，其不仁義?甚攘???雞豚。此何故也？以其虧?愈多。?殺不辜?也，扡其?裘、取?劍者，其不義?甚??欄廄取???。此何故也？以其虧?愈多。當(dāng)此，天下之君?皆知??之，謂之不義。今?為?不義，攻國，則弗知?，從?譽(yù)之，謂之義10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案序號(hào)寫在答題卡上相應(yīng)位置。此四君者A?B為?道C不義D所殘殺E?罪之?F不可G以萬數(shù)。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的—項(xiàng)是()A.愉，使……歡愉，使動(dòng)?法，與《師說》“吾從B.晏，晚、遲，與《詩經(jīng)?氓》“總?之宴，?笑晏晏”中的“晏”詞義不相同。C.幸，僥幸、幸運(yùn)，與《鴻?宴》“今事有急，故幸來告良”中的“幸”詞義相同。D.以，介詞，因?yàn)?，與《論語?先進(jìn)》“以吾—??乎爾”中的“以”?法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的—項(xiàng)是()A.材料—認(rèn)為主張??辯勸阻攻伐的?，先聚集?量作后盾，再?思夜想，?三皇五帝的事業(yè)和五霸、名?的謀略去游說。B.夏桀、殷紂暴虐?道，吳王夫差、智伯瑤肆意侵奪，是因?yàn)闆]有軍隊(duì)來討伐他們?？?也可以救守。C.有道之?被廢棄，?道之?恣意妄?，?救守的論說由于之前解釋不明確，導(dǎo)致了不肖之?更加幸運(yùn)，賢者更加疑惑。D.墨?從?常?的不義?為說起，推理出“攻國”是不符合道義的，否定了世?對“攻國”不懂得批判反?贊譽(yù)的做法。13.把材料中畫橫線的句?翻譯成現(xiàn)代漢語。14.兩則材料對“義”闡述的側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要概括。13.（1）維護(hù)?道之君，拯救不義之?，那么災(zāi)禍沒有?這更?的了，對天下百姓的危害也沒有?這更深14.①材料—側(cè)重于“義”與“救守”的關(guān)系。②材料?側(cè)重于?不義與?不義、義與不義之別?！緦?dǎo)語】這兩則材料從不同?度探討了“義”的哲學(xué)命強(qiáng)調(diào)“義兵”才是治世良?，其論證層層遞進(jìn)，鋒芒畢露；《墨?》則運(yùn)?類?推理，由???揭露“攻國”的不義本質(zhì)，??質(zhì)樸卻鞭辟??。?者雖論證?式迥異，但都體現(xiàn)了先秦諸?對戰(zhàn)爭倫理的深刻思考，展現(xiàn)了百家爭鳴時(shí)代的思想鋒芒。本題考查學(xué)????斷句的能?。句意：這四個(gè)?，???道不義之事，所殘殺的?罪之?，不可以萬計(jì)?！按怂木摺笔侵髡Z，為突出強(qiáng)調(diào)，主語后要稍作停頓，故在A處斷開?！盀椤笔侵^語，“?道不義”是賓語，語意完整，其后停頓，故在D處斷開?！八鶜垰?罪之?”是偏正短語，作主語，“不可以萬數(shù)”是謂語，為突出所殘殺的?罪之?數(shù)量多，主謂間應(yīng)稍作停頓，故在F處斷開。本題考查學(xué)?對??詞語中的—詞多義現(xiàn)象的理解能?。A.正確。使動(dòng)?法，使……歡愉/意動(dòng)?法，以……為師。句意：往上說就稱頌三皇五帝的事業(yè)來/我跟隨他并以他為師。B.正確。晚、遲/和悅的樣?。句意：很早上朝，很晚退朝。/年少時(shí)我和你—起愉快地玩耍，盡情和悅地C.錯(cuò)誤。詞義不同，僥幸、幸運(yùn)/幸虧。句意：吳王夫差、智伯瑤也不??僥幸侵奪到這個(gè)地步。/現(xiàn)在事情緊急，幸虧他來告訴我。D.正確。都是介詞，因?yàn)?。句意：因?yàn)樗麚p?利?。/因?yàn)槲夷昙o(jì)?你們?—點(diǎn)。本題考查學(xué)?理解?章內(nèi)容的能?。B.“是因?yàn)闆]有軍隊(duì)來討伐他們。可?，軍隊(duì)可以攻伐，也可以救守”錯(cuò)誤，材料—提到“使夏桀、殷紂?道?于此者，幸也；使吳王夫差、智伯瑤侵奪?于此者，幸也”“此四君者，?為?道不義，所殘殺?罪之?，不可以萬數(shù)……世之患，不在救守，?在于不肖者之幸也”，意思是夏桀、殷紂等君主沒有受到懲罰，并?因?yàn)椤皼]有軍隊(duì)來討伐他們”。?中強(qiáng)調(diào)“兵茍義，攻伐亦可，救守亦可。兵不義，攻伐不可，救守不可”，是說軍隊(duì)要符合道義才能進(jìn)?攻伐或救守，?不是單純說軍隊(duì)有攻伐和救守的作本題考查學(xué)?理解并翻譯???句?的能?。本題考查學(xué)?篩選并概括?中信息的能?。①材料—開篇提到“夫救守之?，未有不守?道?救不義也。守?道?救不義，則禍莫?焉，為天下之?害莫深焉”，直接表明了救守?為與道義的關(guān)系，如果救守的對象是?道不義之?，會(huì)帶來極?的危害。接著?說“取惟義兵為可。兵茍義，攻伐亦可，救守亦可。兵不義，攻伐不可，救守不可”，強(qiáng)調(diào)了只有義兵的救守才是可?的，突出了“義”與“救守”緊密相連，即側(cè)重于闡述“義”與“救守”的關(guān)系。②材料?從“今有—?，??園圃，竊其桃李，眾聞則?之”“?攘???雞豚者，其不義?甚??園圃竊桃李”“???欄廄，取???者，其不仁義?甚攘???雞豚”“?殺不辜?也，扡其?裘、取?劍者，其不義?甚??欄廄取???”等?常?的不義?為說起，逐步推理，最后指出“今?為?不義，攻國，則弗知?，從?譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎”，通過對??不義與?不義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要分清義與不義的區(qū)別，所以側(cè)重于?不義與?不義、義與不義之別。那些加強(qiáng)守備以?救的想法，沒有不是保衛(wèi)?道之??救護(hù)不義之?的。保衛(wèi)?道之?、救助不義之?，那禍害沒有?這更?的了，給天下帶來的害處沒有?這更深重的了。凡主張救守的，?先主張以?辯勸阻攻伐之?，其次就是以兵?作后盾。游說別??攻，就得先聚集?量作后盾，?思夜想，?盡??精神，起床就說這件事，躺下就夢?這件事從此就費(fèi)神傷精地游說，往上說就稱頌三皇五帝的事業(yè)來使?歡愉，往下說就稱說五霸名?的謀略來說明這事?。很早上朝，很晚退朝，苦苦告誡主張攻打的?，說盡了話來說明?攻的道理。?盡了所有的辦法勸說都沒有?，就只好?武?威脅敵?了。反過來，?兵?就—定會(huì)?爭，就—定會(huì)殺?，這是殺?罪的???讓那些?道之?和不義之?興旺。?道之?的存在，就是助?了天下的壞?，?天下的好事受到了抑制。雖想僥幸得勝，禍患卻開始滋?了。先王的法令說“做好事的?得到獎(jiǎng)賞，做杯事的?要受到懲罰”，這是從古?今的道理，不可更易。如今不分辨正義還是?正義，就極?主張救守，這不義就嚴(yán)重了，為害天下百姓的事沒有?這更嚴(yán)重了。所以只主張攻伐不可以，?難攻伐也不可以；主張救守不可以，?難救守也不可以。要取，只有仁義之師可取。軍隊(duì)如果是仁義之師，那么攻伐也可以，救助?衛(wèi)也可以。軍隊(duì)如果不是仁義之師，那么攻伐也不可以，救助?衛(wèi)也不可以。如果早有義軍，那么桀紂也不?于暴虐?道到不可收拾的地步，吳王夫差、智伯瑤也不?于僥幸侵奪到這個(gè)地步。假如讓桀、紂知道—定會(huì)國亡身死、絕后??，我不知他做?道之事是否能到這個(gè)地步。假如吳王夫差、智伯瑤知道—定會(huì)讓國家成為丘墟，??被殺害，我不知他做壞事侵奪?厭會(huì)不會(huì)到這個(gè)地步。這四個(gè)?，???道不義之事，所殘殺的?罪之?，不可以萬計(jì)。世上的中興之主與仁義之?，深深顧念這種情況，既痛??悲哀?？疾爝@種情況的發(fā)?，是由于有道之?被廢棄，??道之?恣意妄?。所以世上的禍患，不在主張救守，?在于不肖者有這種?義兵攻伐的幸運(yùn)。救守的論說—出，那不肖之?就更加幸運(yùn)了，賢者就更加疑惑了。所以?亂天下的，就在于不區(qū)別攻伐與救守的正義與否?盲?地極?主張救守?衛(wèi)。如果有—個(gè)?，進(jìn)?家果園，偷?家桃李，?家聽到就譴責(zé)他，上?執(zhí)政的?捉獲就懲罰他。這為什么呢？因?yàn)樗麚p?利?。?于偷?家雞??豬?豬的，?進(jìn)?家果園偷桃李更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p?更多。如果損?越多，他就更加不仁，罪過更加深重。?于進(jìn)?家牲?棚，牽??家??的，這?偷?家雞??豬?豬更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p?更多。?于殺?辜的?，剝下?家的?服?襖，拿??劍這?進(jìn)?家牲?棚牽????更不義。這是什么原故呢？因?yàn)樗麚p?更嚴(yán)重。對此，世上有道德之?都明?其中的道理并會(huì)認(rèn)為它們不對，說這些是不道德的。今天最不義的事，是進(jìn)攻別國，卻不知道譴責(zé)，反?稱贊它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？閱讀下?兩?詩，完成?題。絕句漫興?種桃李??主，野?①墻低還是家。恰似春風(fēng)相欺得，夜來吹折數(shù)枝花。春居雜興兩株桃杏映籬斜，妝點(diǎn)商州副使②家。何事春風(fēng)容不得？和鶯吹折數(shù)枝花。[注]①野?：詩??稱。作此詩時(shí)，作者流落?南，寓居成都。②王禹偁因多次上書?事得罪皇帝，被貶官到商州任團(tuán)練副使。15.下列對這兩?詩的理解和賞析，不正確的—項(xiàng)是()A.杜詩“??主”強(qiáng)調(diào)歸屬，“墻低還是家”寫環(huán)境雖陋，但詩?對家園滿懷眷戀。B.王詩以桃杏“妝點(diǎn)”居所，看似閑適，實(shí)則反襯詩?貶謫后孤寂難遣的苦悶?境。C.兩詩均寫到“春風(fēng)折花”細(xì)節(jié)，借?然之景隱喻??際遇，暗含身世飄零之悲。D.兩詩均質(zhì)問春風(fēng)，杜詩以“相欺”婉諷，王詩直抒激憤，情感表達(dá)?式有所不同。16.有?評價(jià)說，王禹偁的詩在遣詞命意上與杜詩確有相似之處，但“師其辭?不師其意”。請結(jié)合兩?詩談?wù)勀銓Α安粠熎湟狻钡睦斫??！敬鸢浮?5.D16.①“不師其意”的意思是不效仿他詩歌的意蘊(yùn)；②杜詩寫桃李有主?春風(fēng)卻故意相欺，不僅欺花也是欺?，借此表達(dá)客居他鄉(xiāng)惆悵孤寂傷感；③王詩寫桃杏妝點(diǎn)了明媚春光，有功?過，卻因?yàn)榇猴L(fēng)“容不得”?被吹折，表達(dá)了詩?對春風(fēng)的惱恨，抒發(fā)??蒙冤受貶之情，以及對當(dāng)權(quán)者的埋怨與責(zé)怪?！緦?dǎo)語】這兩?春?詠懷詩均以桃李花枝被春風(fēng)摧折為意象，卻呈現(xiàn)不同精神向度。杜甫流寓成都時(shí)所作，墻低花落中?家園堅(jiān)守，溫厚中暗含身世之嘆；王禹偁貶謫商州之筆，綺麗籬影下藏孤憤，質(zhì)問春風(fēng)更顯政治失意的激切。前者沉郁頓挫，后者峭直勃發(fā)，同題異旨，各?唐?宋調(diào)之別。本題考查學(xué)?分析鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特?的能?。D.“兩詩均質(zhì)問春風(fēng)”錯(cuò)?！扒∷拼猴L(fēng)相欺得”中春風(fēng)被擬?化，帶有—種“欺負(fù)”的意味。杜甫并?“質(zhì)問”春風(fēng)，?是將春風(fēng)擬?，認(rèn)為春風(fēng)欺負(fù)了他，帶著—種?奈和?嘲的?吻。“何事春風(fēng)容不得？”是真正的“質(zhì)問”，“何事”?字，直接對春風(fēng)發(fā)出疑問，帶有明顯的責(zé)備和不滿情緒。本題考查學(xué)?評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能?。①“不師其意”即不效仿原作的情感主旨與思想內(nèi)核，?是結(jié)合?身經(jīng)歷賦予作品全新的精神指向。兩?詩雖均以“春風(fēng)折花”為核?意象，但杜甫借?然之景抒發(fā)客居漂泊的個(gè)?愁緒，王禹偁則以?興?法直指政治遭遇的憤懣不平，?者的情感基調(diào)與現(xiàn)實(shí)指向存在本質(zhì)差異。②杜甫詩中，“?種桃李??主，野?墻低還是家”以“??主”強(qiáng)調(diào)家園歸屬，卻以“墻低”暗示居所簡陋，透露出流落?南時(shí)的漂泊感。春風(fēng)“相欺”吹折花枝，表?是嗔怪?然風(fēng)?，實(shí)則以擬?化?法暗喻詩?作為“客居者”的處境——即便親?栽種桃李、營建家園，仍難逃命運(yùn)“相欺”，連春風(fēng)都仿佛刻意欺凌這簡陋的棲身之所。這?的“春風(fēng)”是抽象的命運(yùn)壓?，折射出詩?對動(dòng)蕩時(shí)局中個(gè)體渺???的感慨，情感基調(diào)是客居他鄉(xiāng)的惆悵孤寂與身世飄零之悲。③王禹偁詩中，“兩株桃杏映籬斜，妝點(diǎn)商州副使家”以桃杏“妝點(diǎn)”居所，看似勾勒閑適春光，實(shí)則暗藏牢騷。后兩句“何事春風(fēng)容不得？和鶯吹折數(shù)枝花”以質(zhì)問語?直指春風(fēng)“容不得”繁花，甚?連帶鶯?摧殘花枝。表達(dá)了詩?對春風(fēng)的惱恨。此處“春風(fēng)”不再是抽象的命運(yùn)符號(hào)，?是隱喻當(dāng)權(quán)者——桃杏“妝點(diǎn)”春光本是有功之舉，卻因“春風(fēng)”的狹隘偏私遭致折損，暗喻詩?因直?進(jìn)諫遭貶謫的遭遇。情感表達(dá)更直接激烈，聚焦于對蒙冤被貶的憤懣、對當(dāng)權(quán)者打壓忠良的譴責(zé)，與杜甫的含蓄哀婉截然不同。17.補(bǔ)寫出下列句?中的空缺部分。（1）《書憤》中寫詩?北望中原、收復(fù)失地的壯?豪?有如?涌的句?是“__落空，攬鏡?照發(fā)現(xiàn)??雙鬢已?的句?是“_______”。（2）王安?在《答司?諫議書》中，舉盤庚遷都之例反駁司?光時(shí)，了從黎?百姓到??夫都是反對的聲?。（3）古代??經(jīng)常借助夢境寄托內(nèi)?或綺麗奇幻、或深沉哀婉的獨(dú)特情感，像“_______，_______”兩句就通過描寫夢境，融?特定情感?！敬鸢浮竣?中原北望?如?②.鏡中衰鬢已先斑③.胥怨者?也④.?特朝廷??夫?已⑤.夜闌臥聽風(fēng)吹?⑥.鐵?冰河?夢來（莊?曉夢迷蝴蝶，望帝春?托杜鵑/昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家）易錯(cuò)字：“鬢”“胥”“闌”。閱讀下?的?字，完成?題。?千年?，農(nóng)耕?活就是和??然打交道。??然有時(shí)A，有時(shí)?曝?寒。?們靠天吃飯，對??然充滿敬畏。①每當(dāng)新年到來，②這種敬畏就更是尤為突出，③?們祈望新的—年天安地寧、?壽年豐的祝福，④并通過各種?式表達(dá)出來，⑤?如繪畫、歌曲、舞蹈、美?，⑥以及莊嚴(yán)的敬神儀式被?家認(rèn)同的甲成為年俗、年?化。年?化最深刻的表現(xiàn)是“年?理”，這是—種?化?理。?如，我們都有—種“年?理”，就是必須時(shí)要合諧歡樂，禁忌吵嘴打架，?孩有錯(cuò)也不能打罵，讓別?不?興的話不能說，有脾?不能發(fā)。?如，喜慶、熱烈的?紅?，成了年的主?。再?如，碗打碎了，要?上說“歲歲平安”，?吉祥話把不好的事遮蓋住。每逢過年便能聽到?量的吉祥話語，如“??發(fā)財(cái)”“步步?升”“吉星?照”“紫?東來”等?？吹降囊踩羌閳D案，?如駿?、蜜蜂與猴?，與“?上封侯”諧?，寓意前程遠(yuǎn)?，是?們對未來前途的美好期望；?如倒貼“?！弊郑暗埂迸c“到”諧?，寓意“福到了”，表達(dá)了?們希望新的—年充滿幸福和好運(yùn)。這些圖案，百姓B。乎浪漫的氛圍。這種與諧?有關(guān)的年俗?化具有藝術(shù)性、趣味性，飽含著智慧，使年?常美好，?常豐富，?常特殊。年?化是中國?創(chuàng)造的?化，是—種帶有強(qiáng)烈理想主義?彩的?化。從年的?彩、形象、活動(dòng)到語?溶合在—起，使年——春節(jié)，有著?可估量的?命?與魅?。A.因?yàn)槲覀儼涯戤?dāng)作—種新?活的預(yù)示B.過年時(shí)要合諧歡樂，禁忌吵嘴打架C.?們?yōu)??營造了—種進(jìn)乎浪漫的氛圍D.與天地、??然，與?命、未來緊密?溫暖地溶合在—起19.請?jiān)?中畫橫線處填?恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.?中第—段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語?準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請?jiān)?中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段?22.借助—些事物或現(xiàn)象，運(yùn)?諧?表達(dá)美好祝福，這是中華?化獨(dú)有的魅?。請仿照?中畫波浪線的句?，再舉兩個(gè)春節(jié)