《老子》四章統(tǒng)編版高二語文選擇性必修上冊

整體建構(gòu)

涵養(yǎng)思辨思維，弘揚(yáng)中華文明

——建體系課前準(zhǔn)備：拿出選必上冊課本、助學(xué)材料、必背72篇、三維設(shè)計大聲誦讀《老子》四章1.整體復(fù)習(xí)本單元8篇文本，梳理重點(diǎn)文言現(xiàn)象和文化常識，構(gòu)建文言知識體系。2.梳理選篇的思想內(nèi)涵、文化價值，并從論證思路、方法、語言特色角度深挖文本，比較諸子散文在論事說理方面的異同。3.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)習(xí)古人智慧，辯證思考完成一篇不少于800字的議論文，培養(yǎng)理性思辨精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)活動活動一：

①結(jié)合助學(xué)材料自主學(xué)習(xí)，了解老子及其思想、作品簡介等基礎(chǔ)知識。

②結(jié)合助學(xué)材料，了解文章寫作背景。

③大聲誦讀，糾正讀音?；顒佣?/p>

①結(jié)合課下注釋、挖空訓(xùn)練答案，自主疏通《老子》四章，翻譯句子，說出重點(diǎn)字詞的意思。

②重點(diǎn)句子檢查過關(guān)，老師點(diǎn)撥重難點(diǎn)。

③探究梳理，概括章節(jié)主要內(nèi)容，回答下列問題。第11章：1.本章是如何論證“有”與“無”的辯證關(guān)系的？2.老子對“有”和“無”的認(rèn)識，與世俗常見有何不同？

第24章：1.舉企立、跨行、自見、自是、自伐、自矜等行為，它們錯誤的原因是什么？帶來什么樣的結(jié)果？第33章：1.概括本章的手法特點(diǎn)以及蘊(yùn)涵的道理。第64章：1.本章闡釋了什么道理?是怎樣論證的?活動三：自主填寫訓(xùn)練案，結(jié)合答案用紅筆修改。“老子是中國哲學(xué)的鼻祖，是中國哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家?！薄m“《老子》一書,像一口永不枯竭的井泉,滿載寶藏,放下汲桶,唾手可得”——尼采“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦。”——魯迅一、知人論世走近老子知人論世老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，楚國人。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。史載，老子曾擔(dān)任周朝管理藏書的史官，以博學(xué)聞名，相傳孔子周游列國時曾到洛陽向他問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國過著隱居生活?！暗馈薄暗馈笔鞘澜绲谋驹弧暗馈笔鞘挛锇l(fā)展變化的規(guī)律和法則。道生一,一生二,二生三,三生萬物。了解老子思想知人論世老子思想對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持，是道家性命雙修的始祖。老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。知人論世作品簡介《老子》一書共八十一章，多為韻文，分道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，所以又稱《道德經(jīng)》《道德真經(jīng)》《五千言》，是道家哲學(xué)思想的重要來源。《道德經(jīng)》以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。作為最早的私人著書，它標(biāo)志的是中國哲學(xué)的發(fā)端，從老子及其著述的這本書開始，古代思想史進(jìn)入了哲學(xué)時代。

《道德經(jīng)》主題思想為“道法自然”?！暗婪ㄗ匀弧笔恰兜赖陆?jīng)》中老子思想的精華。

“道”作為《道德經(jīng)》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。

“德”是“道”在倫常領(lǐng)域的發(fā)展與表現(xiàn)?！暗馈迸c“法”在規(guī)則、常理層面有相通點(diǎn)，但不同于西方自然法?！胺ā睉?yīng)效法自然之道，在辨證的反向轉(zhuǎn)化之中發(fā)揮其作用。知人論世轂（gǔ）埏埴（shānzhí）

戶牖（yǒu）矜（jīn）

贅（zhuì）

強(qiáng)行者（qiǎng）泮(pàn)累土(léi)幾成而敗之（jī）正音讀準(zhǔn)字音三十輻共一轂，當(dāng)（介詞：在）其無，有車之用。埏埴以為（把...做成）器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之（音節(jié)助詞）以為利，無之以為用。(第十一章)企者不立，跨者不行（行走不穩(wěn)），自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其（代詞，這些）在道也，曰余食贅行，物或（常常）惡之，故有道者不處。知人者智（有智慧），自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行（勤勉而行）者有志（意志）。不失其所（處所，指立身之基）者久，死而不亡者壽。

其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于（介詞，在）未有，治之于未亂。合抱（兩臂圍攏）之木，生于毫末；九層之臺，起（興建）于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之（取獨(dú)）從事（做事），常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之（的）所過，以（連詞，表目的，來）輔萬物之自然而不敢為。教師點(diǎn)撥輻條泥土門窗無車子器皿屋室有之以為利，無之以為用舉例論證問：本章是如何論證“有”與“無”的辯證關(guān)系的？器物實(shí)體的“有”，只是提供便利的條件；器物中空“無”，才是其發(fā)揮作用的關(guān)鍵第11章有無相生

老子對“有”和“無”的認(rèn)識，與世俗常見有何不同？

一般人：只看到“實(shí)”和“有”及其作用，忽略另一面“空”和“無”的作用；只會利用“有”，不知“有”的功用是“無”造就而成。

老子：把“無”的作用突顯出來，論述“有、無”的關(guān)系。二者相互依存，相互為用；沒有“無”就無所謂“有”。啟示：一般人只注意到了實(shí)有的作用，而忽略了空虛的作用。我們要辯證地看待二者的關(guān)系，不要過于狹隘，要兼顧雙方。有無相生、對立統(tǒng)一，是道家的重要思想

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，思考日常生活中“無“都在哪些方面發(fā)揮著作用？如：人際交往領(lǐng)域：人與人之間的交往須有分寸感、距離感。學(xué)習(xí)工作上應(yīng)__________讀書時應(yīng)留出__________

讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機(jī)會。人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

——梁文道

世上有味之事，包括詩，酒，哲學(xué)，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成無用之人，卻因此活得有滋有味。

——周國平聯(lián)系現(xiàn)實(shí)老子列舉企立、跨行、自見、自是、自伐、自矜等行為，它們錯誤的原因是什么？帶來什么樣的結(jié)果？企立、跨行根源

急于求成內(nèi)心焦躁自見、自是自伐、自矜本質(zhì)余食贅行令人厭惡有道者不處后果啟示：順道而行，謙虛知足，不可急躁冒進(jìn)舉例、排比比喻第24章概括本章的特點(diǎn)以及蘊(yùn)涵的道理：運(yùn)用對偶句和排比，增強(qiáng)氣勢，層層遞進(jìn)。

本章強(qiáng)調(diào)人要自知、自勝、知足、強(qiáng)行，加強(qiáng)自我修養(yǎng)。才能不喪失立身之地，才能長久。1.人要有自知之明，經(jīng)常反思，不斷戰(zhàn)勝自己的弱點(diǎn)。2.抑制貪欲，堅守本分，一心一意的追求自己追求的東西。第33章把握先兆其安易持，其未兆易謀其脆易泮，其微易散為之于未有，治之于未亂重視細(xì)節(jié)、積累合抱之木，生于毫末九層之臺，起于累土千里之行，始于足下圣人無為百姓慎終如始總結(jié)圣人輔萬物之自然不敢為問：第64章闡釋了什么道理?是怎樣論證的?防微杜漸，防患于未然,無為而治。不妄動、不妄為第64章本章蘊(yùn)含了什么道理？一層：我們要注意事物的萌芽狀態(tài)，防患于未然，未雨綢繆。二層：高遠(yuǎn)目標(biāo)完成于點(diǎn)滴積累。三層：主張無為而治，對權(quán)柄沒有執(zhí)念。四層：從始至終都保持謹(jǐn)慎，越到收官結(jié)尾處越要小心。五層：做事要遵循自然規(guī)律，不妄為。第64章

中國的哲學(xué)是時間的哲學(xué)，主張在時間流中去探討事物的衍生規(guī)律，獲得處理問題的智慧。比如，中醫(yī)講究“治未病”，病要在未得時醫(yī)治，等顯現(xiàn)出來已經(jīng)晚了一步。主張要有憂患意識，居安思危。主張凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。處理問題，治國理政，要學(xué)會“下先手棋”等?！独献印分v“為之于未有，治之于未亂”就是這個意思。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正處于全面深化改革的重要?dú)v史時期，呈現(xiàn)出許多不同以往的新特點(diǎn)、新情況，對于各種問題，要防患于未然，化解于無形。即便形勢很好，我們?nèi)砸３智逍杨^腦，能敏銳發(fā)現(xiàn)問題的苗頭。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

——習(xí)近平在比利時布魯日歐洲學(xué)院的演講(2014年4月1日）第64章第11章、論道：辯證分析“有”與“無”的聯(lián)系第24章、修身：謙下守中，不可急躁冒進(jìn)第33章、修身：個人品行修養(yǎng)，重在修身第64章、治國：事物發(fā)展變化，注意萌芽狀態(tài)小結(jié)①善于運(yùn)用具體形象表現(xiàn)抽象哲理。

以生活現(xiàn)象或社會現(xiàn)象舉例說理，以具體事物為喻，概括出抽象的道理。②善用逆向思維。

善于從常人思維的反面提出問題從而達(dá)到正面說理的效果。③語言凝練精妙，多為格言、警句。

形象而深刻地濃縮了歷史和現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，閃耀著思想之光。④善用比喻、排比、對偶、設(shè)問、反問等修辭。特色(2)治p470no.113

治

治小篆

隸書

簡體楷書“治”是形聲字，小篆從“水”部(即氵)，臺(yí)聲(韻母相同)。表示治理河道，后引申為“治理”。義項(xiàng)例句①為之于未有，治之于未亂②文武并用，垂拱而治(《諫太宗十思疏》)③單于使衛(wèi)律治其事(《蘇武傳》)④此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉(《齊桓晉文之事》)⑤君有疾在腠理，不治將恐深(《扁鵲見蔡桓公》)⑥不效，則治臣之罪，以告先帝之靈(《出師表》)治理，管理治理得好，安定審理

講求醫(yī)治，治療懲治，治罪⑦對付，抵御同心一意，共治曹操(《赤壁之戰(zhàn)》)⑧部署今治水軍八十萬