四川省南充市2024-2025學(xué)年高三歷史上學(xué)期開學(xué)檢測試題含解析

Page8（滿分：100分時(shí)間：75分鐘）一、單選題（每題3分，共48分）1．史學(xué)家嚴(yán)文明在考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，將新石器時(shí)代文化劃分為各有特色的六個(gè)區(qū)，五個(gè)文化區(qū)圍繞著中原文化區(qū)，像一個(gè)巨大的花朵。其中中原和江浙兩大文化區(qū)具有代表性的文化遺存有（）A．龍山、半坡 B．仰韶、良渚C．紅山、河姆渡 D．陶寺、大汶口2．據(jù)《史記》記載，“軒轅”所處時(shí)代，各個(gè)部族相互“侵伐”，軒轅于是習(xí)武行兵，征討好興不義之戰(zhàn)的部族，被各部尊為“黃帝”。黃帝長期“披山通道，未嘗寧居”，在行政上“撫萬民，度四方”，實(shí)現(xiàn)了“萬國和”的局面。這反映出（）A．只有戰(zhàn)爭才能實(shí)現(xiàn)和平 B．黃帝結(jié)束分裂實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一C．交通交往促進(jìn)民族認(rèn)同 D．各部落之間的文化差異明顯3．有學(xué)者認(rèn)為，商王祭祀系統(tǒng)有新舊兩派，舊派的祭祀對(duì)象是譜系嚴(yán)整的先公先王祖妣；新派則雜收諸神，包括各種自然神及大人物（例如大巫），至于祖先神，致祭時(shí)只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出現(xiàn)于晚商后期，其時(shí)代與商王國的擴(kuò)張相近。這一現(xiàn)象說明（）A．商朝中央集權(quán)不斷加強(qiáng) B．商代宗法制度完全形成C．商王祭祀體系走向混亂 D．商人逐漸擺脫族群局限4．與儒、墨、道諸家不同，法家諸子不將人性追逐利益、權(quán)衡利害視作惡行而予以禁絕。法家思想家們要求因循人性，以獎(jiǎng)賞誘導(dǎo)人們守法，以刑罰威懾民眾不違法，刑無貴賤，一視同仁，功不抵罪。這說明，法家諸子主張（）A．構(gòu)建社會(huì)運(yùn)行的強(qiáng)制規(guī)范 B．加強(qiáng)君主集權(quán)C．社會(huì)治理兼用德治和法治 D．重視以人為本5．西周至春秋中期以前，以家庭為單位的生產(chǎn)勞動(dòng)并不多見。到戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)以家庭為單位的編戶、納稅形式，農(nóng)業(yè)家庭的經(jīng)濟(jì)、政治等職能加強(qiáng)。這主要是由于戰(zhàn)國時(shí)期（）A．諸侯爭霸和變法運(yùn)動(dòng)興起的推動(dòng) B．生產(chǎn)力的發(fā)展引發(fā)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)C．統(tǒng)治者對(duì)人口和土地控制的加強(qiáng) D．集體勞作形式徹底退出歷史舞臺(tái)6．某學(xué)者的研究表明，秦漢以后，天子對(duì)天自稱時(shí)不稱姓，臣子給天子上表也不自稱姓，這種現(xiàn)象意味著代表自己小家的姓在面對(duì)“天下”這個(gè)大家時(shí)必須隱去，天下人都共有一個(gè)姓，這個(gè)姓就是“天下號(hào)”，即漢、唐等王朝號(hào)。這體現(xiàn)出（）A．天下共同體的理念 B．公天下的政治局面C．君主專制空前強(qiáng)化 D．家族政治走向衰落7．漢武帝時(shí)御史大夫桑弘羊有言：“夫權(quán)利之處，必在深山窮澤之中，非豪民不能通其利。吳王專山澤之饒，薄賦其民，賑贍窮乏，以成私威。”材料反映了當(dāng)時(shí)（）A．地方治理能力得到顯著提升 B．地方門閥士族的勢力壯大C．國家強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)管控的必要性 D．藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面逐漸產(chǎn)生8．如圖為“周公輔成王”畫像磚。此類畫像磚在東漢以后才大量出現(xiàn)，周公個(gè)人的形象不再是先秦、西漢人心目中“踐祚當(dāng)國”、大權(quán)獨(dú)攬的攝政王，而是一位承受先王托孤之重、率領(lǐng)群臣一心扶保幼主的忠厚長者。促成這一變化的是（）A．正統(tǒng)思想的確立 B．政治形勢的需要 C．抑制王侯的訴求 D．社會(huì)風(fēng)俗的變遷9．對(duì)于晉以前的人們而言，長江的地位實(shí)不能與黃河等量齊觀。如《風(fēng)俗通義》云：“江者，貢也，所出珍物可貢獻(xiàn)也。河者，播也，播為九流，出龍圖也?！敝翓|晉，當(dāng)時(shí)的詩文則稱長江“總百川之殊勢，集朝宗乎滄浪”、“播靈潤於千里，越岱宗（泰山尊稱）之觸石”。這一變化反映出東晉時(shí)期（）A．北方戰(zhàn)亂學(xué)術(shù)凋敝 B．經(jīng)濟(jì)重心南移完成C．士人重構(gòu)王朝正統(tǒng) D．正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊10．據(jù)考古資料顯示，僅在廣東的魏晉南北朝墓葬與窖藏中，發(fā)現(xiàn)的波斯銀幣就有三批、三十余枚?！赌鲜贰瞧胶罹皞鳌贩Q“廣州邊海，舊饒，外國舶……歲十余至”。《南齊書·東南夷傳》也稱廣州“商舶遠(yuǎn)屆，委輸南州，故交廣富實(shí)”。這可以用來說明當(dāng)時(shí)（）A．海外貿(mào)易占據(jù)主導(dǎo) B．江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)C．經(jīng)濟(jì)重心南移完成 D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變動(dòng)11．佛教最初傳入中原時(shí)關(guān)于“剃度”并無明確限制。但東晉高僧慧遠(yuǎn)卻指出，凡是尚在朝廷效力的人，尤其是士兵，或者還沒有征得父母同意的人都不能受戒剃度。這一變化表明當(dāng)時(shí)A．中外文化交流頻繁 B．儒家統(tǒng)治地位動(dòng)搖C．佛教主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí) D．三教合一開始出現(xiàn)12．唐太宗去世后，吐蕃、突厥、奚、契丹等少數(shù)民族的騎兵不斷襲擾邊境地區(qū)。數(shù)以萬計(jì)的敵軍行蹤不定，中央政府難以準(zhǔn)確預(yù)判各邊鎮(zhèn)實(shí)際布防所需兵力，且由中央政府統(tǒng)一調(diào)配的后勤體系也難以應(yīng)對(duì)突發(fā)的戰(zhàn)事。這有助于解釋，唐代前中期（）A．中央集權(quán)體制的破壞 B．疆域不斷縮小的困局C．民族交融強(qiáng)化的趨勢 D．地方武將權(quán)力的擴(kuò)張13．下表是中國古代部分朝代某一群體在當(dāng)時(shí)入仕人數(shù)中所占的比例。該群體是（）朝代曹魏西晉東晉隋唐北宋比例26%15%4%17.2%24.5%46.1%A．寒門子弟 B．南方士人C．少數(shù)民族 D．世家大族14．《女史箴圖》在中國繪畫史上具有劃時(shí)代的意義，如圖中的女子們正對(duì)鏡梳妝，儀態(tài)宛然，細(xì)節(jié)描繪精微。榜題“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣?！痹撟髌罚ǎ〢．反映儒學(xué)仍占統(tǒng)治地位 B．體現(xiàn)文人畫的藝術(shù)風(fēng)格C．表現(xiàn)魏晉女性愛美風(fēng)尚 D．彰顯審美與教化相結(jié)合15．下圖所示為宋代磁州窯白底黑花纏枝牡丹紋枕，枕側(cè)有豎式“張家造”款?？脊虐l(fā)現(xiàn)，“張家造”并非出自同一個(gè)窯場，還有一部分紋飾相同，但落款為“張家枕”“張大家造”的瓷枕。由此可知，宋代（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)藝術(shù)繁榮 B．官營作坊分布地域廣泛C．瓷器多為世俗生活用品 D．市民商業(yè)品牌意識(shí)較強(qiáng)16．宋代大量出現(xiàn)研究自然萬物的譜錄，如《梅譜》《牡丹譜》《海棠譜》《荔枝譜》《橘錄》《蟹譜》《昆蟲草木略》《禽經(jīng)》等。這一現(xiàn)象反映了宋代（）A．自然科學(xué)教育的逐漸普及 B．傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)開始瓦解C．“格物致知”的時(shí)代精神 D．社會(huì)主流價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變二、材料分析題（共52分）17．黃帝傳說材料一黃帝被奉為中華民族人文初祖，黃帝傳說源源流長。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“百家皆言黃帝”?？鬃釉唬骸包S帝者……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)而后克之。始垂衣裳，作為黼黻（禮服）。治民以順天地之紀(jì)……播時(shí)百谷，嘗味草木，仁厚及于鳥獸昆蟲。”——《大戴禮記?五帝德》黃帝之治天下，使民心一（使百姓保持質(zhì)樸本真之心），民有其親死不哭而民不非也?！肚f子?大宗師篇》神農(nóng)既沒，以強(qiáng)勝弱，以眾暴寡，故黃帝作為（制定）君臣上下之義，父子兄弟之禮，夫婦妃匹之合，內(nèi)行刀鋸（刑罰），外用甲兵，故時(shí)變也?！渡叹龝?畫策》材料二漢武帝初年，汾陰巫錦掘地獲一古鼎，群臣以“太帝興神鼎一”、“黃帝作寶鼎三”、“禹收九牧之金，鑄九鼎”相賀。公孫卿認(rèn)定武帝所獲之鼎即黃帝之鼎，視該鼎為天子“受命而帝”的天降祥瑞。武帝遂供鼎于帝廷。元封元年，漢武帝“北巡朔方，勒兵十余萬，還祭黃帝冢橋山”。太初元年，漢武帝采納臣僚建議，認(rèn)為黃帝主土德，位居中央，“五行莫貴于土”，“五行莫貴于黃”，定漢以“土德”受命，“以正月為歲首，而色上黃”。——摘編自鄧樂群《秦漢時(shí)期炎黃崇拜的神人轉(zhuǎn)換》、張茂澤《黃帝與黃帝祭祀》等（1）閱讀材料一，比較諸子筆下黃帝形象的異同，結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想狀況，說明異同產(chǎn)生的原因。（9分）（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，分析漢武帝推崇黃帝的目的。（6分）18．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一據(jù)統(tǒng)計(jì)，魏晉南北朝時(shí)期，北方人民大規(guī)模的南下總數(shù)約有90萬人左右…其流徙方向大體是北方東部的人民流向南方東部，北方西部的人民流向南方西部。北方人民到達(dá)南方，大都舉目無親，出路之一便是依附早先來到南方的士族或地方豪強(qiáng)，成為被隱匿的人口。——摘編自蔣福亞《魏晉南北朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》材料二19世紀(jì)60年代太平洋鐵路建設(shè)更加強(qiáng)了對(duì)華工的需求。根據(jù)記載，1849年美國華僑共有791人，1850年增至4025人，1851年達(dá)12000人，其后逐年增加，1890年共有107500人，他們?yōu)橹醒胩窖箬F路的建成作出了重要貢獻(xiàn)。美國是一個(gè)移民國家，之所以選擇華工而非白人，主要有兩個(gè)方面的考慮，一則從中國到美國走開闊的太平洋水路，相比之下使從歐洲到美國必須走麥哲倫海峽水道的路線相形見絀，華工的取得比白人勞工更容易：二則華工“配合度高”、“工資低廉”、”耐勞”，比起在艱困的環(huán)境面前常選擇罷工或離職的白人勞工，金礦主和鐵路公司自然更傾向使用華工?！幾择R慧玥《近代契約華工法律研究》材料三19世紀(jì)以來，蘇伊士運(yùn)河的通航，極大地縮短了東南亞與歐洲的航程，馬六甲海峽成為世界上最紫忙的海峽之一。新加坡在歷史上曾經(jīng)被日本和英國的殖民，1965年，成為獨(dú)立國家。在新加坡的人口構(gòu)成中，來自中國南方各省的華裔移民超過70%。新加坡福建會(huì)館曾于20世紀(jì)50年代創(chuàng)辦南祥大學(xué)，1980年與新加坡大學(xué)合并成立了新加坡國立大學(xué)。福建會(huì)館還曾資助四百萬元重修了天福宮，這是新加坡最古老的寺廟之一。華源會(huì)為新加坡企業(yè)訪華或投資海外劍造機(jī)會(huì)，也幫助中國企業(yè)在新加坡開展業(yè)務(wù)或協(xié)助它們與新加坡的公司建立貿(mào)易關(guān)系。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，新加坡逐浙成為紫榮的貿(mào)易大港和國際化都市，被稱為亞洲四小龍之一，城市基礎(chǔ)設(shè)施排名世界第一。——摘編自龔偉達(dá)《新加坡的中國移民：角色定位與社會(huì)貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一，概括魏晉南北朝時(shí)期“北民南移”的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，簡述“北民南移”的影響。（10分）（2）根據(jù)材料二，概括推動(dòng)華工赴美的動(dòng)因。結(jié)合所學(xué)，簡評(píng)華工對(duì)美國的貢獻(xiàn)。（10分）（3）根據(jù)材料三，提煉新加坡取得巨大成就的有利條件。結(jié)合所學(xué)，闡明新加坡的文化定位。（5分）19．閱讀材料，回答問題。下表孟郊《登科后》昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思不涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。李白《哭晁卿衡》日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。溫庭筠《送渤海王子歸國》疆理雖重海，車書本一家。盛勤歸舊國，佳句在中華。杜甫《憶昔》憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。綜合以上信息，對(duì)材料所涉及的唐朝歷史進(jìn)行探究。（要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。）（12分）四川省閬中中學(xué)校2024年秋高2022級(jí)入學(xué)考試歷史參考答案1．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代中國。根據(jù)所學(xué)可知，仰韶文化屬于新石器時(shí)代，位于黃河中游地區(qū)，中原地區(qū)一般指黃河流域，良渚文化是新石器時(shí)代文化，位于長江下游，浙江正處于長江下游，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，龍山和半坡文化都位于黃河流域，符合中原地區(qū)，不符合江浙地區(qū)，排除A項(xiàng)；紅山文化位于北方遼河，地理位置不符合，既不屬于中原地區(qū)又不屬于江浙地區(qū)，排除C項(xiàng)；陶寺、大汶口文化都位于中原地區(qū)，不涉及江浙地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是三皇五帝時(shí)代（中國）。據(jù)材料可知，披山通道的交通，戰(zhàn)爭之間的交往，促進(jìn)了各部族的往來，有利于部族集團(tuán)、部族聯(lián)盟乃至民族的形成，形成民族認(rèn)同、文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；實(shí)現(xiàn)和平之路不是只有一條，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，夏朝被視為最早的國家，材料里的萬國，指的是各個(gè)部族，排除B項(xiàng)；材料反映的是文化認(rèn)同逐步增強(qiáng)，而非差異，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商朝時(shí)期（中國）。由材料可知，商王的祭祀系統(tǒng)有新舊兩派，隨著商王朝的擴(kuò)張，新派祭祀雜收諸神，這表明在祭祀方面，商人已經(jīng)擺脫原有族群局限，向多族群融合的方向發(fā)展，D項(xiàng)正確；商代并未形成中央集權(quán)，排除A項(xiàng)；以嫡長子繼承制為核心的宗法制完全形成是在周代，排除B項(xiàng)；商王祭祀系統(tǒng)出現(xiàn)新舊兩派不等于祭祀體系混亂，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時(shí)空是春秋戰(zhàn)國時(shí)期。根據(jù)材料可知，法家諸子以法令作為衡量人們行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，通過賞賜刺激人們逐利的欲望，以鼓勵(lì)的方式誘使其行動(dòng)納入律法的軌道，通過刑罰遏制人們的不當(dāng)?shù)美再咏涞姆绞狡仁蛊湫袆?dòng)符合律法的規(guī)定，意在造就令行禁止、整齊一致的社會(huì)秩序，A項(xiàng)正確；材料未涉及加強(qiáng)君主集權(quán)的相關(guān)信息，與題干無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)法治的理念，未涉及德治的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；以人為本是指重視民生和民意，法家思想是服務(wù)于統(tǒng)治階層富國強(qiáng)兵的需要而實(shí)行嚴(yán)刑峻法，因循人性并不等于以人為本，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)家庭的經(jīng)濟(jì)、政治等職能加強(qiáng)，主要在于鐵犁牛耕推廣、生產(chǎn)力發(fā)展使個(gè)體小農(nóng)戶逐漸擺脫對(duì)氏族的依附，成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體和社會(huì)單元，B項(xiàng)正確；諸侯爭霸和變法運(yùn)動(dòng)興起的推動(dòng)、統(tǒng)治者對(duì)人口和土地控制的加強(qiáng)是原因之一，非根本原因，排除AC項(xiàng)；集體勞作在東漢時(shí)期的莊園經(jīng)濟(jì)仍然存在，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是封建社會(huì)（中國）。根據(jù)材料“這種現(xiàn)象意味著代表自己小家的姓在面對(duì)‘天下’這個(gè)大家時(shí)必須隱去，天下人都共有一個(gè)姓，這個(gè)姓就是‘天下號(hào)’，即漢、唐等王朝號(hào)”可知，小家的姓面對(duì)‘天下號(hào)’時(shí)，必須隱去小家的姓，說明統(tǒng)一封建王朝加強(qiáng)統(tǒng)一的理念，體現(xiàn)了天下共同體的理念，A項(xiàng)正確；禹死后，啟繼承禹的位置，家天下取代公天下，排除B項(xiàng)；天子對(duì)天自稱時(shí)也不稱姓，體現(xiàn)不出君主專制的強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；材料未涉及家族政治的發(fā)展情況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，漢朝監(jiān)察官員所說的“山澤之饒”指代鹽鐵資源，材料中地方豪強(qiáng)利用山中鹽鐵資源，壟斷鹽鐵行業(yè)，壯大一方勢力，此時(shí)中央有必要掌握國家經(jīng)濟(jì)命脈，實(shí)施鹽鐵官營，收回冶鐵權(quán)利，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)出地方治理的能力提升，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是郡國諸侯勢力壯大，門閥士族具體產(chǎn)生于魏晉南北朝九品中正制確立之后，排除B項(xiàng)；藩鎮(zhèn)割據(jù)出現(xiàn)于唐末，與材料時(shí)空不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國）。根據(jù)材料“此類畫像磚在東漢以后才大量出現(xiàn)，周公個(gè)人的形象不再是先秦、西漢人心目中‘踐祚當(dāng)國’、大權(quán)獨(dú)攬的攝政王，而是一位承受先王托孤之重、率領(lǐng)群臣一心扶保幼主的忠厚長者”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在不同的政治形勢下，人們對(duì)于歷史人物的解讀和塑造會(huì)有所不同，在東漢時(shí)期，出于外戚專政的政治形勢的需要，執(zhí)政者更傾向于塑造一個(gè)忠誠、穩(wěn)重、有責(zé)任感的周公形象，以此來滿足自身政治需求，B項(xiàng)正確；正統(tǒng)思想的確立在西漢武帝時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料主旨“政治形勢的需要”，而“抑制王侯的訴求”與材料主旨不符，且據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝采取推恩令等一系列措施后，已經(jīng)嚴(yán)重削弱了王侯勢力，排除C項(xiàng)；雖然社會(huì)風(fēng)俗的變遷會(huì)影響人們對(duì)歷史人物的看法，但它并不能直接解釋周公形象的這種特定變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是東晉時(shí)期。根據(jù)材料可知，東晉以前，學(xué)者認(rèn)為黃河是播派九流的華夏正宗，長江只需承擔(dān)進(jìn)貢南方奇珍異寶的責(zé)任即可，而隨著東晉政治中心轉(zhuǎn)移到南方，士人便將歷史中黃河的地理文化和正統(tǒng)意象復(fù)制到長江上，重構(gòu)王朝正統(tǒng)，C項(xiàng)正確；材料中東晉屬于南方，無法說明北方戰(zhàn)亂學(xué)術(shù)凋敝，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋時(shí)期，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期佛、道思想發(fā)展，儒學(xué)正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，但材料并未涉及儒家思想地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉時(shí)期的中國。根據(jù)材料和所學(xué)可知，廣東魏晉南北朝墓葬和窖藏發(fā)現(xiàn)了大量波斯銀幣，《南史·吳平侯景傳》《南齊書·東南夷傳》均記載了廣東地區(qū)海外貿(mào)易的發(fā)達(dá)。這是因?yàn)槲簳x南北朝時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)獲得開發(fā)，促進(jìn)了廣東地區(qū)海外貿(mào)易的發(fā)展，B項(xiàng)正確；此時(shí)仍然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，排除A項(xiàng)；南宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，排除C項(xiàng)；題干材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．C【詳解】材料中為佛教為剃度設(shè)有一定限制，以此與忠君思想或孝道相適應(yīng)，說明佛教傳入中國后主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，C正確；題干無法體現(xiàn)交流頻繁，排除A；材料并未提到儒家思想地位問題，排除B；材料僅涉及佛教與儒家，且只是陳述一種史實(shí)，無法得出三教合一開始出現(xiàn)，排除D。12．D【詳解】根據(jù)材料“吐蕃、突厥、奚、契丹等少數(shù)民族的騎兵不斷襲擾邊境地區(qū)。數(shù)以萬計(jì)的敵軍行蹤不定，中央政府難以準(zhǔn)確預(yù)判各邊鎮(zhèn)實(shí)際布防所需兵力，且由中央政府統(tǒng)一調(diào)配的后勤體系也難以應(yīng)對(duì)突發(fā)的戰(zhàn)事”并結(jié)合所學(xué)可知，為應(yīng)對(duì)邊疆形勢，開元年間，唐玄宗在邊境重地增置軍鎮(zhèn)，因此材料中的現(xiàn)象可以解釋唐代前中期地方武將權(quán)力的擴(kuò)張，D項(xiàng)正確；唐朝前中期基本處于盛世時(shí)期，中央集權(quán)體制尚能維系，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，唐朝前中期疆域處于擴(kuò)張時(shí)期，排除B項(xiàng)；少數(shù)民族襲擾邊境，中央政府加強(qiáng)布防，與民族交融沒有直接關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：曹魏至北宋時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料“入仕人數(shù)”和材料中東晉時(shí)期占比為4%，北宋時(shí)期占比為46.1%，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩晉九品中正制的實(shí)施使得社會(huì)上出現(xiàn)了“上品無寒門”的局面，而到了唐宋時(shí)期，廣開科舉，使得寒人有了入仕的機(jī)會(huì)，所以材料群體應(yīng)為寒門子弟，A項(xiàng)正確；材料中沒有將南北方士人進(jìn)行對(duì)比，無法判斷入仕群體到底是南方士人還是北方士人，排除B項(xiàng)；材料中沒有少數(shù)民族士人的相關(guān)論述，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期實(shí)行九品中正制，寒門子弟的入仕機(jī)會(huì)減少，世家大族是入仕群體的主流，隋、唐、宋時(shí)期科舉制度出現(xiàn)并日益成熟，寒門子弟的機(jī)會(huì)逐漸增多，D項(xiàng)與材料數(shù)據(jù)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的提示詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：東晉（中國）?！杜敷饒D》榜題文字大意是：每個(gè)人都知道打扮外貌儀表，卻不知道要修飾自己內(nèi)在的本性品德。如果不作內(nèi)心的修煉，就容易失態(tài)失禮，時(shí)時(shí)改正自己、磨煉自己，人品性格自然日趨完美?？梢姟杜敷饒D》既是一幅有審美價(jià)值的藝術(shù)作品，也具有勸人修養(yǎng)品行的教育功能，彰顯審美與教化相結(jié)合，D項(xiàng)正確；《女史箴圖》榜題文字體現(xiàn)了儒家思想，但不能得出儒學(xué)占統(tǒng)治地位，且魏晉時(shí)期佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；《女史箴圖》是人物畫，排除B項(xiàng)；《女史箴圖》榜題文字主張修容與飾性并重，也即既要重視外貌打扮，也要修養(yǎng)內(nèi)在品德性情，并非僅僅體現(xiàn)女性愛美，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代中國。根據(jù)材料“張家造”“張家枕”“張大家造”可知，宋代在瓷枕上強(qiáng)調(diào)不同落款，并且強(qiáng)調(diào)不同制作人，體現(xiàn)了一定的品牌意識(shí)，反映了當(dāng)時(shí)市民商業(yè)品牌意識(shí)較強(qiáng)，D項(xiàng)正確；落款并不體現(xiàn)藝術(shù)發(fā)展，且看不出當(dāng)時(shí)“藝術(shù)繁榮”，排除A項(xiàng)；材料并未說明磁州窯屬于官窯還是私窯，排除B項(xiàng)；僅憑三個(gè)瓷枕不能得出“瓷器多為世俗生活用品”，該說法有所夸大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16．C【詳解】根據(jù)材料可知，宋代出現(xiàn)大量研究自然萬物的譜錄