廣東省汕尾市2024-2025學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期末考試語(yǔ)文試卷（含解析）

汕尾市2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期高中一年級(jí)教學(xué)質(zhì)量測(cè)試

語(yǔ)文試卷

本試題共8頁(yè)，考試時(shí)間150分鐘，滿分150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中已出現(xiàn)被視為濁酒的“醴”，如“為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮”“以

御賓客，且以酌醴”，“酒”指清酒，“醴”即色濁味重的甜酒，二者用于接待賓客和祭祀，沒有高低貴

賤之分。但到了西漢鄒陽(yáng)《酒賦》那里，濁酒的地位發(fā)生了根本性的變化，在賦予酒之清濁以政治意味時(shí),

也賦予了貴賤之別。

存世詩(shī)文中，“濁酒”最早見于魏晉之交時(shí)嵇康的《與山巨源絕交書》：“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，

時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！憋祵ⅰ皾峋啤薄皬椙佟辈⑴e，意在表達(dá)

任真疏放、傲世避俗之志趣，以此聲明不愿出仕的政治立場(chǎng)。早年他與諸賢宴集作《酒會(huì)詩(shī)》日：“臨川

獻(xiàn)清酷，微歌發(fā)皓齒。素琴揮雅操，清聲隨風(fēng)起。斯會(huì)豈不樂，恨無(wú)東野子?！薄扒蹇帷奔辞寰疲还芮?/p>

酒還是濁酒，在其詩(shī)文中往往與琴并舉寄以優(yōu)游隱逸之趣尚。加之其他名士阮籍、劉伶等常以彈琴長(zhǎng)嘯、

縱酒昏酣示其遺落世事、輕蔑禮法之意，“琴酒”自此成為名士高雅灑脫風(fēng)度的象征?！安奖达嬀?，中

散未彈琴”（庾信《擬詠懷二十七首》其一），后人仰慕魏晉風(fēng)流，多言其琴酒；“幽蘭獨(dú)夜清琴曲，桂

樹凌云濁酒杯”（王績(jī)《北山》），文士表達(dá)風(fēng)流自賞、高情雅趣，亦以琴酒為標(biāo)物。因“濁酒”和“清

酷”“素琴”一樣，只是竹林名士生活場(chǎng)景的點(diǎn)綴、言說(shuō)志趣的媒介，并未成為獨(dú)立的審美對(duì)象，且相較

而言，“中散琴”在嵇康身上更具代表性，陸龜蒙《酒杯》即謂：“叔夜傲天壤，不將琴酒疏。制為酒中

物，恐是琴之馀?！彼浴笆逡贡敝疂峋圃诤笫啦⑽串a(chǎn)生經(jīng)典化的影響。

東晉陶淵明的田園歸隱及第一次大量以飲酒為主題的詩(shī)歌創(chuàng)作，使“酒”褪去《詩(shī)經(jīng)》中承載的禮樂色

彩成為詩(shī)的典型意象，同時(shí)“濁酒”也被賦予極強(qiáng)的精神內(nèi)涵。在陶淵明筆下，酒可以消解他身體的疲勞、

內(nèi)心不得志的苦悶、貧富交戰(zhàn)的矛盾心理，讓自己在田園中尋找到樂趣并從中汲取精神的力量，故而“濁

酒”凝聚著田園之樂、自然之愛，以及自適自足、平淡真淳、安貧樂道、物我兩冥的精神境界。因其詩(shī)中

酒多為濁酒，個(gè)中“有真意”“有深味”，“陶令酒”“彭澤酒”這隱含著濁酒意味的名詞成為淵明精神

的化身。“醉坐自傾

彭澤酒，思?xì)w長(zhǎng)望白云天”（孟浩然《和盧明府送鄭十三還京兼寄之什》）、“千載訂交陶令酒，一編結(jié)

伴樂天詩(shī)”（李汝振《再答蔭伯來(lái)詩(shī)二首》其一），無(wú)不借其訴說(shuō)對(duì)陶氏風(fēng)神的傾慕。在“古今隱逸詩(shī)人

之宗”陶淵明的影響下，后世詩(shī)文中的濁酒也多具親切、不拘、真樸、閑適等飲者情味，如“可惜鶯啼花

落處，一壺濁酒送殘春”（白居易《快活》）。

到了唐代杜甫，濁酒與其輾轉(zhuǎn)飄零的生命境遇相交融，情感蘊(yùn)涵發(fā)生了變化。途窮失意的杜甫曾學(xué)陶令

以詩(shī)酒自遣，曰“寬心應(yīng)是酒，遣興莫過(guò)詩(shī)。此意陶潛解，吾生后汝期”（《可惜》），甚至有幾許陶家

風(fēng)味。但他酒杯中更多沉潛的是漂泊之苦、家國(guó)之悲，“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯”（《不見》）、“漂

泊猶杯酒，胸蹋此驛亭”（《又呈竇使君》）、“客淚聞歌掩，歸心畏酒知”（《寒食夜蘇二宅》），這

些酒雖未明言是濁酒，但從其家貧及個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，當(dāng)多為濁酒。對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)，它不僅是排遣物，更像顛

沛流離時(shí)互知心事的患難友。以酒作結(jié)、將窮愁潦倒化作酒后之嘆也是杜詩(shī)常見的模式。

杜詩(shī)之“濁酒”飽含無(wú)盡的愁思和深切的家國(guó)憂患，因“詩(shī)圣”之影響，此后濁酒不僅與貧困潦倒結(jié)下

難解之緣，亦成為后世詩(shī)詞曲抒寫風(fēng)塵旅思、家愁國(guó)恨乃至蒼茫時(shí)空、古今傷懷的常用意象，與“陶令酒”

抱樸歸真的隱逸主題并駕齊驅(qū)，甚至更為常見。這首先歸因于杜甫的文學(xué)地位和文化影響自宋以后日趨走

高，其次，也與《登高》一詩(shī)在明清時(shí)期備受關(guān)注和推崇有關(guān)。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》謂此詩(shī)“自當(dāng)為古今七言

律第一”。再者，《登高》一詩(shī)以“濁酒杯”收束全篇成為后世七言律詩(shī)常見的一種模式，如“遙知兄弟

持螯處，念我還停濁酒杯”（徐中行《九日洪山寺登高懷于鱗明卿元美兄弟》）、“清商慷慨燕歌發(fā)，潦

倒吾廬濁酒杯”（王士?！肚锶章d四首》其一）等，化用痕跡甚顯，杜詩(shī)影響可見一斑。

既能表達(dá)任真、隱逸之個(gè)性自由，又能融括身世與時(shí)事、個(gè)人與家國(guó)、歷史與現(xiàn)實(shí)等深沉凝重的社會(huì)情

懷，這兩條對(duì)立的情感主線能在“濁酒”意象中并行不悖，一方面與“濁”這一哲學(xué)概念本身具有真、樸、

渾、厚等豐富蘊(yùn)涵有關(guān)，另一方面則源于詩(shī)人生命境遇與生命情懷的差異。如果說(shuō)淵明的“濁酒且自陶”

以安貧樂道、高蹈拔俗的人格魅力在獨(dú)善之義上給人以力量，那么杜甫的“潦倒新停濁酒杯”則以悲天憫

人的仁者之心在淑世情懷上示人以感召，兩者以不同的詩(shī)酒風(fēng)流共同表現(xiàn)出古代士人熱愛生命、關(guān)懷現(xiàn)世

的人文精神。

（洪迎華《說(shuō)“濁酒”：從叔夜、陶令到杜甫》，光明日?qǐng)?bào)，2024年11月25日，有刪節(jié)）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.清酒和甜酒被用來(lái)接待賓客和祭祀祖先，可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，但此時(shí)，二者還沒有高下貴賤

之分。

B.嵇康在其詩(shī)文中常常將“琴酒”并舉，再加上其他名士在彈琴縱酒，最終使“琴酒”成為魏晉風(fēng)流的

標(biāo)物。

C.嵇康早年在其詩(shī)歌中就明確地表明自己不愿出仕的政治立場(chǎng)，因此“濁酒”在后世產(chǎn)生了經(jīng)典化的

影響。

D.陶淵明在詩(shī)中多次提到“濁酒”，這體現(xiàn)了他安貧樂道的精神追求，“濁酒”因此成為淵明精神的

化身。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章從《詩(shī)經(jīng)》到陶淵明再到杜甫，展現(xiàn)了“濁酒”的歷史脈絡(luò)，這種歷史脈絡(luò)的梳理讓論證更加系

統(tǒng)和完整。

B.文章主要采用了舉例論證和對(duì)比論證的方法，如以杜甫與陶淵明的詩(shī)文為例，對(duì)比了二者在表達(dá)情感

上的差異。

C.文章將“濁酒”與哲學(xué)概念相結(jié)合，探討了“濁”的哲學(xué)內(nèi)涵，如“真、樸、渾、厚”等，增加了論

證的深度。

D.文章引用大量古詩(shī)文，既豐富了文章內(nèi)容，又增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，同時(shí)展現(xiàn)了“濁酒”在古詩(shī)文中

的重要地位。

3.下列各項(xiàng)中，“濁酒”最能體現(xiàn)詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的家國(guó)情懷的一項(xiàng)是（）（3分）

A.蒼苔濁酒林中靜，碧水春風(fēng)野外昏。（杜甫《絕句漫興九首》其六）

B.一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。（楊慎《臨江仙?滾滾長(zhǎng)江東逝水》）

C.數(shù)畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫。（蘇軾《正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余

于女王城東禪莊院》）

D.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括“濁酒”在嵇康和陶淵明詩(shī)文中各自具有怎樣的文化內(nèi)涵？（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，分析“濁酒”意象在陶淵明之后詩(shī)文創(chuàng)作中能夠傳承的原因。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

面包祭

鐵凝

父親的脫離干校是托病，那時(shí)他真有病。父親的回家使我和妹妹也從外地親戚家回到了他身邊，那時(shí)

我十三歲，妹妹六歲。

那時(shí)的父親是個(gè)安分的人，又是個(gè)不安分的人。在大風(fēng)大浪中他竭力使自己安分些，但因了他的安分，

他到底沒有受到大的磕碰。關(guān)于他的大字報(bào)倒是有過(guò)，他說(shuō)那是因?yàn)橛腥丝瓷狭怂莻€(gè)位置，其實(shí)那位置

才是一家省級(jí)劇院的舞美設(shè)計(jì)兼代理隊(duì)長(zhǎng)。

大字報(bào)風(fēng)波過(guò)去了，父親便又安分起來(lái)。后來(lái)他請(qǐng)病假長(zhǎng)期不歸也無(wú)人問(wèn)津，或許也和他給人的安分

印象有關(guān)。

父親把我們接回家，帶著心房纖顫的毛病，卻變得不安分起來(lái)：他刷房、裝臺(tái)燈、做柜子、刨案板、

翻舊書舊畫報(bào)，還研制面包。

面包那時(shí)對(duì)于人是多么的高不可攀。許多年后我像個(gè)記者一樣問(wèn)父親：“當(dāng)時(shí)您的研制契機(jī)是什么？”

“這很難說(shuō)。一種向往吧。”他說(shuō)。

“那么，您有沒有理論或?qū)嵺`根據(jù)？比如說(shuō)您烙餅，您一定見過(guò)別人烙餅?！?/p>

“沒有?！?/p>

“那么您是純屬空想？”

“純屬空想?！?/p>

“您為什么單選擇了面包？”

“它能使你有一種莫名其妙的沖動(dòng)?！?/p>

父親比著蜂窩煤爐盤的大小做了一個(gè)有門、門內(nèi)有抽屜的鐵盒子，然后把這盒子扣在爐上燒一陣，挖

塊蒸饅頭的自然發(fā)酵面團(tuán)放進(jìn)抽屜里烤。父親、我和妹妹三人都蹲在爐前等著面包的出爐，臉被烤得通紅

了。半天，這面包不得不出爐了，我和妹妹一陣興奮。然而父親卻顯不出興奮，顯然他早已窺見那個(gè)被烤

得又糊又硬的黑面團(tuán)。

后來(lái)他扔掉那盒子便畫起一個(gè)新烤爐，他畫成后便沿街去找小爐匠，一個(gè)小爐匠為他打制了一個(gè)新爐

子。新烤爐被扣在火爐上，父親又撕塊面團(tuán)放進(jìn)去。我和妹妹再觀察他的表情時(shí)，他似有把握地說(shuō)：“嗯，

差不多?！?/p>

面包出爐了，顏色真有點(diǎn)像，這足夠我們歡騰一陣了。父親噓著氣把這個(gè)尚在燙手的熱團(tuán)掰開，顯然

他又遇到了麻煩——他掰得很困難。但他還是各分一塊給我們，我和妹妹只覺得很香，但不像面包。

我們也不說(shuō)話。后來(lái)父親消沉了好一陣，整天翻他的舊書舊畫報(bào)，爐子被擱置門后。

一次，他翻出一本《蘇聯(lián)婦女》對(duì)我說(shuō)：“看，面包。"我看到一張闊大的餐桌。桌上有酒杯，有鮮

花，有擺得好看的菜肴，還有一盤排列整齊的面包。和父親烤出的面包相比，我感到它們格外的蓬松、柔

軟。

也許是由于畫報(bào)上面包的誘發(fā)，第二天父親從商店里買回幾只又干又黑的圓面包。那時(shí)我們這個(gè)城市

有家被稱作“一食品”的食品廠，生產(chǎn)這種被稱作面包的面包。

一天，父親終于又從外面帶回了新的興奮。他進(jìn)門就高喊著說(shuō)：“知道了，知道了，面包發(fā)酵得用酒

花，和蒸饅頭根本不是一回事。真是的。"我聽著酒花這個(gè)奇怪的名字問(wèn)他那是一種什么東西，他說(shuō)他也

沒有見過(guò)。但卻見過(guò)“一食品”的女工，并和她聊了起來(lái)。

那天，酒花使父親一夜沒睡好。第二天他便遠(yuǎn)征那個(gè)“一食品”找到了那東西。當(dāng)然，平白無(wú)故從一

個(gè)廠家挖掘原料是要費(fèi)一番周折的。但父親總算圓滿了這東西的想象。

那天他還妄圖參觀“一食品”的面包車間，但被謝絕了，那時(shí)包括面包在內(nèi)的糕點(diǎn)制作似都具有一定

保密性。幸好那女工早已告訴了他這東西的使用方法，自此他中斷一年多的面包事業(yè)又繼續(xù)起來(lái)。

他用酒花煮水燙面、發(fā)酵、接面、再發(fā)酵、再接面、再發(fā)酵……完成一個(gè)程序要兩天兩夜的時(shí)間。為

了按要求嚴(yán)格掌握時(shí)間，他把他的鬧鐘上好弦，“鬧鐘即使在深夜打鈴，他也要起床接面。為了那嚴(yán)格的

溫度，他把個(gè)面盆一會(huì)兒用被子蓋嚴(yán)，一會(huì)兒又移在爐火旁邊，拿支溫度表放在盆內(nèi)不時(shí)查看。

一天晚上他終于從那個(gè)新烤爐里拽出一只灼手的鐵盤，鐵盤里排列著六只小圓面包。他墊著屜布將灼

手的鐵盤舉到我們面前說(shuō)：“看，快看，誰(shuí)知道這叫什么？"我看著他那連烤帶激動(dòng)的臉色，想起大人經(jīng)

常形容孩子的一句話：燒包。

父親是燒包了，假如一個(gè)家庭中孩子和大人是具平等地位的話，我是未嘗不可這樣形容爸爸一下的。

我已知道那鐵盤里發(fā)生了什么事，放下正在寫著的作業(yè)就奔了過(guò)去。妹妹為等這難以出爐的面包，眼皮早

打起了架，現(xiàn)在也立刻精神起來(lái)。父親發(fā)給我們每人一只說(shuō)：“嘗呀，快嘗呀，怎么不嘗？”他執(zhí)意要把

這個(gè)鑒定的權(quán)利讓給我們。那次他基本是成功的。

不用說(shuō)，最為心中有數(shù)的還是父親。

之后他到底又找到了那女工，女工干脆把這位面包的狂熱者介紹給那廠里的一位劉姓技師。他從劉技

師那里了解到一些關(guān)鍵所在。

后來(lái)，當(dāng)父親確信他的面包足已超過(guò)了“一食品”（這城市根本沒有“二食品”）所生產(chǎn)的面包時(shí)，

他用張干凈白紙將一個(gè)面包包好，親自送到那面包師家去鑒定。父親回憶當(dāng)時(shí)的情景說(shuō)，那個(gè)晚上劉技師

一家五六口人正蹲在屋里吃晚飯，他們面前是一個(gè)大鐵鍋，鍋里是又稠又粘的玉米面粥，旁邊還有一碗老

成菜，僅此而已。

面包師品嘗了父親的面包，并笑著告訴他說(shuō)：“對(duì)勁兒。他又掰了一小口放在嘴里品嘗著，還把其余

部分分給他的孩子，又夸了父親“對(duì)勁兒”。

父親成功了，卻更不安分起來(lái)，仿佛面包一次次的發(fā)酵過(guò)程，使他的腦子也發(fā)起酵來(lái)，他決心把他的

面包提到一個(gè)更高階段。

這些年我們所在的城市也早已引進(jìn)了法式、港式、澳大利亞式面包生產(chǎn)線，面包的生產(chǎn)已不再是當(dāng)年

連車間都不許他進(jìn)的那個(gè)秘密時(shí)代了。然而父親不再烘制了，他正在安分著他的繪畫事業(yè)。

那只生著銹的老烤爐擺在他的畫架旁邊，像是從前的一個(gè)活見證，為我們固守著那不可再現(xiàn)的面包歲

月。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.父親研制面包經(jīng)歷了從失敗而不消沉，再到不斷學(xué)習(xí)和探索，最終獲得成功的過(guò)程。

B.面包在文中不僅是食物，還是文章的線索，也是父親尋找生活的樂趣和精神的寄托。

C.父親研制面包的初衷是為了滿足我們家庭的口腹之欲，而非出于對(duì)藝術(shù)的不斷追求。

D.父親不再烘制面包，體現(xiàn)了時(shí)代的進(jìn)步，也暗示了人生階段的轉(zhuǎn)變和對(duì)過(guò)去的無(wú)奈。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文章采用第一人稱兒童視角，“我”見證了父親研制面包的經(jīng)歷，展現(xiàn)了他在物質(zhì)匱乏年代的激憤

與執(zhí)著。

B.文章運(yùn)用象征的手法來(lái)豐富主題，如面包就用來(lái)象征著困境中的一絲溫情和希望，讓人保持對(duì)生活

的熱愛。

C.文中加點(diǎn)的“遠(yuǎn)征”“事業(yè)”大詞小用，使語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，讓讀者感受到我對(duì)父親醉心于研制面包

的肯定。

D.劃線的句子運(yùn)用兩個(gè)時(shí)間詞，生動(dòng)細(xì)膩地寫出了父親研制面包的細(xì)心認(rèn)真，也為下文成功研制面包

做鋪墊。

8.文中插敘“許多年后我像個(gè)記者一樣問(wèn)父親”一段對(duì)話有何作用？（4分）

9.有人認(rèn)為“鐵凝的散文透露出一種暖人心的力量”，請(qǐng)結(jié)合《面包祭》試做分析。（6分）

二'古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

荀卿，趙人。年五十始來(lái)游學(xué)于齊。齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭

酒焉。齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。春申君死而荀卿廢，因家蘭陵。荀卿嫉濁世之

政，亡國(guó)亂君相屬，不遂大道而營(yíng)于巫祝，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，于是推儒、墨、道德之行事

興壞，序列著數(shù)萬(wàn)言而卒。

（節(jié)選自《史記?孟子荀卿列傳》）

材料二：

為說(shuō)者曰：“孫卿①不及孔子?！笔遣蝗弧O卿迫于亂世，上無(wú)賢主，下遇暴秦，禮義不行，教化不成，

仁者細(xì)約，天下冥冥，行全刺之，諸侯大傾。當(dāng)是時(shí)也知者不得慮能者不得治賢者不得使故君上蔽而無(wú)睹

賢人距而不受。然則孫卿懷將圣之心，蒙佯狂之色，視天下以愚。是其所以名聲不白，徒與不眾，光輝不

博也。今之學(xué)者，得孫卿之遺言余教，足以為天下法式表儀。所存者神，所過(guò)者化，觀其善行，孔子弗過(guò)。

世不詳察，云非圣人，奈何！天下不治，孫卿不遇時(shí)也。德若堯禹，世少知之；方術(shù)不用，為人所疑；其

知至明，循道正行，足以為紀(jì)綱。

（節(jié)選自《荀子?堯問(wèn)》）

材料三：

孫卿之應(yīng)聘于諸侯，見秦昭王，昭王方喜戰(zhàn)伐，而孫卿以三王之法說(shuō)之，及秦相應(yīng)侯皆不能用也。至

趙，與孫臏議兵趙孝成王前，孫臏為變?cè)p之兵，孫卿以王兵能之，不能對(duì)也，卒不能用。孫卿道守禮義，

行應(yīng)繩墨，安貧賤。孟子者，亦大儒，以人之性善，孫卿后孟子百余年，以為人性惡，故作《性惡》一篇

以非《孟子》。蘇秦、張儀以邪道說(shuō)諸侯，以大貴顯，孫卿退而笑之曰：“夫不以其道進(jìn)者，必不以其道

亡。”

（節(jié)選自劉向《孫卿書錄》）

材料四：

荀卿者，喜為異說(shuō)而不讓，敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚，小人之所喜也。子思、孟軻，世之所

謂賢人君子也。荀卿獨(dú)日：亂天下者，子思、孟軻也。天下之人，如此其眾也；仁人義士，如此其多也。

荀卿獨(dú)日：人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也。由是觀之，意其為人必也剛愎不遜，而自許太過(guò)。

（節(jié)選自蘇軾《荀卿論》）

【注】：①孫卿，“荀”與“孫”二字古音相通，西漢時(shí)為避漢宣帝劉詢諱，故荀卿又稱孫卿。②子

思，孔子之孫，儒家主要代表之一。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

當(dāng)是時(shí)也A知者不得慮能者B不得治賢者C不得使D故君上蔽E而無(wú)睹F賢人距G而不受。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.屬，繼續(xù)，連接，與《山峽》”常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異”的“屬”意思相同。

B.而，連詞，表示轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”的“而”用法不相同。

C.學(xué)者，古代求學(xué)的人，與《師說(shuō)》“古之學(xué)者必有師”的“學(xué)者”意思不相同。

D.貧賤，形容詞活用為名詞，與《唐雎不辱使命》“以大易小”的“大”用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.荀子本是趙國(guó)人，他曾去諸侯各國(guó)應(yīng)聘，在齊國(guó)時(shí)被人說(shuō)壞話，不得不前往楚國(guó)，先被重用后被罷官,

此后定居蘭陵。

B.荀子所處的時(shí)代政治黑暗，諸侯大肆傾軋兼并，他憎惡這樣的時(shí)代；蘇軾認(rèn)為荀子的為人一定剛愎自

用，太過(guò)推許自己。

C.材料二認(rèn)為荀子德行端正、智慧出眾，他的善行即使是孔子也不能超過(guò)，他的德行堪比堯、禹，這一

點(diǎn)不少人都知道。

D.荀子用三代圣王的法度勸說(shuō)秦昭王，可是秦昭王此時(shí)喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)攻伐，因此，荀子在秦國(guó)也沒有得到重

用，又回到了趙國(guó)。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）是其所以名聲不白，徒與不眾，光輝不博也。（5分）

（2）孫臏為變?cè)p之兵，孫卿以王兵能之，不能對(duì)也。卒不能用。（5分）

14.蘇軾認(rèn)為荀子“喜為異說(shuō)而不讓，敢為高論而不顧者也”。材料三、材料四中有哪些依據(jù)可以支持蘇

軾的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15?16題。

聽穎師彈琴（節(jié)選）

韓愈

昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。

浮云柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。

喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。

躋攀分寸不可上,失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。

嗟余有兩耳,未省聽絲篁。

自聞穎師彈,起坐在一旁。

推手遽止之,濕衣淚滂滂。

15.下列對(duì)這首詩(shī)和白居易《琵琶行》的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.韓詩(shī)五、七言交錯(cuò)運(yùn)用，以與琴聲的疾徐斷續(xù)相協(xié)調(diào)，增強(qiáng)了詩(shī)句的表現(xiàn)力。

B.兩首詩(shī)都使用了通感的手法，把聽覺與視覺打通，將音樂描繪得生動(dòng)而形象。

C.“自聞”以下幾句寫詩(shī)人當(dāng)時(shí)聽穎師彈琴的深刻感受，突出音樂的感人力量。

D.兩首詩(shī)都寫到淚濕衣衫，都抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自身遭遇的感慨和對(duì)對(duì)方的同情。

16.“嗟余有兩耳，未省聽絲篁。”兩句詩(shī)富有深意，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（限選其中的3個(gè)小題作答，如答題超過(guò)3個(gè)，按所答的前3個(gè)小題計(jì)

分）

（1）《詩(shī)經(jīng)?揶風(fēng)?靜女》中說(shuō)茅草是女主人公從遙遠(yuǎn)的郊外親手采來(lái)的，物微而情深的兩句是

（2）荀子在《勸學(xué)》中，列舉“登高招手”“借助車子”這樣的生活常識(shí)來(lái)類比，分別得到

""""的結(jié)果。

（3）“雪”是古詩(shī)文中常見的意象，或?qū)嵒蛱?，用?lái)表情達(dá)意，如《登泰山記》中“”

一句就實(shí)寫雪反射的光照亮了南面的天空的情景；《念奴嬌?赤壁懷古》中“”一句則虛寫

雪形象地突出浪花的潔白。

（4）小明讀到周邦彥“憑闌久，黃蘆苦竹，擬泛九江船”（《滿庭芳?夏日涕水無(wú)想山作》）的詩(shī)句，立

馬想到《琵琶行》中“，”兩句詩(shī)，感嘆二人相似的人生處境。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面文字，完成18?20題。

我愛花，所以也愛養(yǎng)花。北京的氣候，對(duì)養(yǎng)花來(lái)說(shuō)，不算很好。冬天冷，春天多風(fēng)，夏天不是干旱就

是①，秋天最好，可是忽然會(huì)鬧霜凍。在這種氣候里，想把南方的好花養(yǎng)活，我還沒有那么大的本事。

因此，我只養(yǎng)些好種易活、自己會(huì)奮斗的花草。

不過(guò)，盡管花草自己會(huì)奮斗，我若置之不理，任其②，它們多數(shù)還是會(huì)死了的。我得天天照管它

們。一來(lái)二去，我摸著一些門道：有的喜陰，就別放在太陽(yáng)地里，有的喜干，就別多澆水。這是個(gè)樂趣，

摸住門道，花草養(yǎng)活了，而且三年五載老活著、開花，多么有意思呀！

我不是有腿病嗎？不但不利于行，也不利于久坐。我不知道花草們受我的照顧，感謝我不感謝，我可

得感謝它們。在我工作的時(shí)候，我總是寫了幾十個(gè)字，就到院中去看看，澆澆這棵，搬搬那盆，然后回到

屋中再寫一點(diǎn)，然后再出去，如此循環(huán)，把腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)結(jié)合到一起，有益身心，勝于吃藥。要是

趕上狂風(fēng)暴雨或天氣突變哪，就得全家動(dòng)員，搶救花草，十分緊張。幾百盆花，都要很快地搬到屋里去，

使人腰酸腿疼，熱汗直流。第二天，天氣好轉(zhuǎn)，又得把花兒都搬出去，就又一次腰酸腿疼，熱汗直流?？?/p>

是，這多么有意思呀！不勞動(dòng)，連棵花兒也養(yǎng)不活，這難道不是真理么？

18.在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）

19.文中畫波浪線部分，如果寫成“幾百盆花，都要很快地?fù)尩轿堇锶?，第二天，天氣好轉(zhuǎn)，又得把花兒都

搬出去，讓人腰酸腿疼，熱汗直流?！闭Z(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）

20.文章結(jié)尾處的“這難道不是真理么”是個(gè)問(wèn)句，卻并不表疑問(wèn)，它起到了什么作用？（4

分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，8分）

閱讀下面文字完成21?22題。

秋天一到，秋風(fēng)四起，溫度驟然下降。①葉子抵抗不住寒冷與干燥的氣候，②使它慢慢喪失了生產(chǎn)葉

綠素的能力，③葉綠素慢慢老了，④死掉了，⑤葉子也隨之褪掉了。可是葉子里還存有大量的類胡蘿卜素，

一聽這名兒，你就能猜出來(lái)，它的顏色就像胡蘿卜那樣黃，所以，A

而有些葉子在綠色褪掉后，卻產(chǎn)生了大量的紅色花青素。結(jié)果可想而知，葉子變成了紅色的了。留心

觀察一下秋天里香山的葉子，有橙色的、有黃色的、也有紅色的。山上的葉子總比山下的葉子紅得早，這

是因?yàn)?，山上晝夜溫度差異大，葉子里的糖分就積累的多一些，B，所以秋天山上變紅的葉子比山

下的紅得早一些。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫、內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15

個(gè)字。（4分）

22.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改

變?cè)?。?分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈認(rèn)為，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化要“體不離悟，悟不離體”?！绑w”即身體力行,

“悟”就是通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)把握事物內(nèi)在的精神，并靈活地運(yùn)用它。悟了，就要去做，只有身體力行，才

能有所受用。

其實(shí)，不僅學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化要“體悟”，對(duì)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)等的學(xué)習(xí)也需要“體悟”。

請(qǐng)結(jié)合以上材料和你的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

答案及評(píng)分細(xì)則語(yǔ)文

選擇題：每小題3分，共27分。

題號(hào)1236710111215

答案CBDBAADFCCD

現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.【參考答案】C

【解析】根據(jù)原文“表明自己不愿出仕的政治立場(chǎng)”是在《與山巨源絕交書》中；“因此'濁酒'在后世

產(chǎn)生了經(jīng)典化的影響”錯(cuò)誤，原文是“所以‘叔夜杯’之濁酒在后世并未產(chǎn)生經(jīng)典化的影響”。

2.【參考答案】B

【解析】“主要采用了舉例論證和對(duì)比論證的方法”錯(cuò)誤，文章主要采用了舉例論證和引用論證的方法，

并未采用對(duì)比論證的方法）

3.【參考答案】D

【解析】A項(xiàng)主要體現(xiàn)的是林中的靜謐氛圍；B項(xiàng)體現(xiàn)對(duì)歷史的淡然態(tài)度和對(duì)友情的珍視；C項(xiàng)主要體現(xiàn)的

是朋友間簡(jiǎn)樸卻深厚的情誼；D項(xiàng)則飽含無(wú)盡的愁思和深切的家國(guó)憂患，最能體現(xiàn)杜甫詩(shī)中“濁酒”所蘊(yùn)含

的家國(guó)情懷）

4.【參考答案】①在嵇康的詩(shī)文中，“濁酒”只是竹林名士生活場(chǎng)景的點(diǎn)綴、言說(shuō)志趣的媒介，體現(xiàn)了其

任真疏放、傲世避俗之志趣；②在陶淵明的詩(shī)文中，“濁酒”凝聚著田園之樂、自然之愛，以及自適自足、

平淡真淳、安貧樂道、物我兩冥的精神境界。

（4分，每點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。）

5.【參考答案】①“濁酒”本身具有豐富的文化內(nèi)涵和象征意義，能夠承載詩(shī)人多樣的情感；②陶淵明和

杜甫等偉大詩(shī)人對(duì)“濁酒”意象的經(jīng)典化運(yùn)用，提升了“濁酒”在后世詩(shī)文中的地位；③后世詩(shī)人對(duì)陶淵

明和杜甫的仰慕、追隨，使得“濁酒”意象在后世詩(shī)文中得以廣泛傳承。

（6分，每點(diǎn)2分。如有其他答案，言之有理可酌情給分。）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

6.【參考答案】：B

【解析】A項(xiàng)“不消沉”，不準(zhǔn)確，第二次失敗后“父親消沉了好一陣”；C項(xiàng)父親研制面包的契機(jī)和原因

是“一種向往”“莫名的沖動(dòng)”；D項(xiàng)“對(duì)過(guò)去的無(wú)奈”錯(cuò)誤，由原文“為我們固守著那不可再現(xiàn)的面包歲

月”可知，文章表達(dá)的是對(duì)過(guò)去時(shí)光的懷念。

7.【參考答案】：A

【解析】“激憤"，錯(cuò)誤。父親制作面包雖遭遇了多次失敗，但他從未表現(xiàn)出激憤的情緒。

8.【參考答案】：①揭示動(dòng)機(jī)：通過(guò)對(duì)話，作者以“記者”的身份向父親提問(wèn)，引出了父親研制面包的契機(jī)

和過(guò)程，讓讀者能夠更清晰地了解故事發(fā)生的背景和父親的動(dòng)機(jī)。

②展現(xiàn)人物性格：父親在回答中表現(xiàn)出的隨和、坦誠(chéng)和樂觀，以及他對(duì)生活的熱愛和不安分的個(gè)性，

都通過(guò)對(duì)話得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。

③增強(qiáng)故事的真實(shí)性：以“記者采訪”的形式展開對(duì)話，增強(qiáng)了故事的真實(shí)感和可信度。這種敘述方

式讓讀者仿佛親身經(jīng)歷了這場(chǎng)采訪，更加深入地理解了父親研制面包的艱辛和不易。

④深化主題：對(duì)話還深化了作品的主題。通過(guò)探討父親研制面包的動(dòng)機(jī)和過(guò)程，作品傳達(dá)了對(duì)生活的

熱愛和追求，以及面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)韌和樂觀。

⑤在情節(jié)上承上啟下：這幾段對(duì)話既承接了上文說(shuō)父親研制在當(dāng)時(shí)高不可攀的面包的描寫，又開啟了

對(duì)下文父親研制面包的具體過(guò)程的描寫。

（4分，答出任意2點(diǎn)即可滿分。如有其他答案，言之有理可酌情給分。）

9.【參考答案】①文本展現(xiàn)親情的美好。在文中，父親把和妹妹接回家，給我們分享面包以及“我”可以稱

呼父親為“燒包”等情節(jié)，體現(xiàn)了父親對(duì)子女的愛以及家庭成員之間的平等和諧，這讓讀者感受到了人性

中的溫情。

②文本歌頌樂觀的精神。通過(guò)父親的形象，頌揚(yáng)了樂觀、堅(jiān)韌的人性精神。即使在大風(fēng)大浪的時(shí)代，

父親依然保持著一顆熱愛生活的心，通過(guò)研制面包來(lái)釋放內(nèi)心的不安分。這種樂觀精神讓讀者看到了在逆

境中不屈不撓、積極向上的力量。

③文本體現(xiàn)人性美好。在父親研制面包陷入困境的關(guān)鍵時(shí)刻，女工和劉技師的無(wú)私幫助以及劉技師的

充分肯定，都讓讀者感受到了人性中的善良和溫情。

（6分，每點(diǎn)2分。如有其他答案，言之有理可酌情給分。）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.【參考答案】ADF

【解析】本題考查文言文斷句的能力?！爱?dāng)是時(shí)也”，句意完整，當(dāng)在A處斷開；“知者

不得慮能者不得治賢者不得使”為三個(gè)結(jié)構(gòu)一致的句子，根據(jù)句式特點(diǎn)，當(dāng)在D、F處斷開。

正確斷句為：當(dāng)是時(shí)也，知者不得慮，能者不得治，賢者不得使。故君上蔽而無(wú)睹，賢人距而不受。

11.【參考答案】C

【解析】?jī)身?xiàng)中的“學(xué)者”均為古今異義詞，意思是求學(xué)的人。

12.【參考答案】C

【解析】“這一點(diǎn)不少人都知道”錯(cuò)，原文為“世少知之”，意為只有很少人知道。

13.【參考答案】

（1）這就是他名聲不顯赫，門徒不多，光輝照耀得不廣遠(yuǎn)的原因。

（5分。所以，……的原因，1分；白，顯赫、昭著，1分；博，廣遠(yuǎn)、廣泛，1分；判斷句1分，大

意1分。）

2.孫臏主張?jiān)幵p的兵法，孫卿用王者的兵法去反駁他，（孫臏）不能應(yīng)對(duì)，最終孫卿（荀子）沒有

被任用

（5分。為，主張，1分；能，反駁，1分；省略句1分；被動(dòng)句1分，大意1分。）

N.【參考答案】①材料三中，荀子否認(rèn)孟子“人性善”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人性本惡；②材料四中，

荀子說(shuō)子思、孟子是搞亂天下的人；③材料四中，荀子認(rèn)為桀、紂的行為是出于本性，而堯舜的行為是一

種偽裝。

（3分，每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。）

【參考譯文】

材料一：

荀卿，趙國(guó)人。五十歲的時(shí)候開始到齊國(guó)來(lái)游學(xué)。齊襄王時(shí)期，荀卿在齊國(guó)最為德高望重，堪稱老師。

齊國(guó)還在補(bǔ)充列大夫的空缺，荀卿曾三次擔(dān)任稷下學(xué)宮的祭酒（學(xué)宮之長(zhǎng)）。齊國(guó)人中有人詆毀荀卿，荀

卿于是前往楚國(guó)，春申君讓他擔(dān)任蘭陵縣令。春申君去世后，荀卿被罷官，就定居在蘭陵。荀卿憎惡亂世

的政治，亡國(guó)昏亂的君主接連不斷（地出現(xiàn)），（他們）不走正道卻在巫祝方面費(fèi)心思，鄙陋的儒生拘泥

于小節(jié)，像莊周等人又巧言善辯、擾亂風(fēng)俗。于是荀卿推究儒家、墨家、道家的所作所為及興盛衰敗，分

條依次著述數(shù)萬(wàn)字的著作后去世了。

材料二：

那些立說(shuō)的人說(shuō)：“荀卿比不上孔子?！边@不對(duì)。荀卿被迫處在亂世，上沒有賢德君主，下碰上暴虐

之秦，禮制道義不能推行，教育感化不能辦成，仁人遭到罷免束縛，天下黑暗昏昏沉沉，德行完美反受譏

諷，諸侯大肆傾軋兼并。在這個(gè)時(shí)代，有智慧的人不能謀劃政事，有能力的人不能參與治理，有德才的人

不能得到任用。所以君主受到蒙蔽而看不見什么，賢能的人遭到拒絕而不被接納。既然這樣，所以荀卿抱

著偉大的圣人的志向，表面上裝出狂人的神色，向天下人顯示自己的愚昧。這就是他名聲不顯赫，門徒不

多，光輝照耀得不廣遠(yuǎn)的原因。

現(xiàn)在的學(xué)者，要是能得到荀卿遺留下來(lái)的言論與殘剩下來(lái)的教導(dǎo)，也完全可以用作為天

下的法度準(zhǔn)則。他所在的地方就得到全面的治理，他經(jīng)過(guò)的地方社會(huì)就發(fā)生了變化?？纯此巧屏嫉?/p>

行為，孔子也不能超過(guò)。世人不加詳細(xì)考察，說(shuō)他不是圣人，有什么辦法呢！天下不能治理好，是因?yàn)檐?/p>

卿沒有遇到時(shí)機(jī)啊。他的德行像堯禹一樣，世人卻很少知道；他的治國(guó)方