闡說事理和見解-2024年中考古詩文細(xì)分文體及備考

2024年中考古詩文備考

闡說事理和見解

教材相關(guān)必讀篇目：《馬說》《愛蓮說》

文體小貼士

說，是古代的一種議論性文體。從內(nèi)容上看，“說”可以敘述事情，可以說

明事物，也可以發(fā)表議論。大多是一事一議，要求說出作者對某個問題的深刻見

解。初中階段所學(xué)的“說”有《馬說》《愛蓮說》等。

“說”這種文體的主要特點是闡述某一事物、某一問題的義理。如韓愈的

《師說》是闡明師這種職業(yè)的道理；柳宗元的《捕蛇者說》是闡明捕蛇者為什么

要以捕蛇為業(yè)的道理。

“論”與“說”的界限很難分得那么清楚。一般地說人物論、史論等莊重一些的內(nèi)容，大都采取“論”

這種體裁；一些接近于文學(xué)散文的“說”，常常不采取“論”這種體裁，如周敦頤的《愛蓮說》，就不能

改為《愛蓮論》

?J*T考題陣營

（2022?廣東?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽

楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而順之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真

無馬邪？其真不知馬也！

（韓愈《馬說》）

1.解釋文中加點詞語的意思。

（1）管馬者不知其能千里而食也（）（2）孽之不以其道（）（3）執(zhí)策而畸之（）

2.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

答：

（2022?湖南永州?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面文言文，完成下列各題。

【甲】

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽

物之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真

無馬邪？其真不知馬也！

（選自《馬說》）

【乙】

時先主屯新野，徐庶見先主，先主器》之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見之乎？”先

主曰：“君與俱來?！笔唬骸按巳丝删鸵?，不可屈致②也。將軍宜枉駕③顧之。”由是先主遂詣亮，凡三

往，乃見。

（選自《三國志蜀書諸葛亮傳》）

【注釋】①器：用作動詞，器重，重視。②屈致：委屈（他），召（他上門）來。③枉駕：屈尊，這

是請別人到某處去時的客氣話，枉，委屈，駕，車馬。

（1）下列句子朗讀停頓正確的一項是（）

A.然/后有千里馬B.故/雖有名馬

C.將軍豈/愿見之乎D.不/可屈致也

（2）下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A.耐伯樂不常有/鳴之血不能通其意

B.馬本千里者/將軍宜枉駕顧之

C.才美不外用/徐庶如先主

D.策之不以其道/執(zhí)策而臨之

（3）下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.【甲】文雖為馬說卻意不在馬，而是作者借說馬來抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣之情。

B.【乙】文從側(cè)面襯托出諸葛亮的非凡才智以及他絕不奉迎、為人謹(jǐn)慎的性格特點。

C.【甲】【乙】兩文的表達都是以議論和抒情為主，說理深刻，論證有力，情感鮮明。

D.【甲】文諷刺了統(tǒng)治者摧殘人才的現(xiàn)象，【乙】文則表現(xiàn)了劉備善于納諫和禮賢下士。

（4）請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①一食或盡粟一石。

答：

②由是先主遂詣亮。

答：

（2022?四川瀘州?統(tǒng)考中考真題）閱讀下列文言文，完成下面小題。

【甲】

馬說

唐韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽

楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真

無馬邪？其真不知馬也！

【乙】

愛蓮說

北宋周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之

愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

【丙】

問說（節(jié)選）

清劉開

君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識;好學(xué)而不勤問，非真能好

學(xué)者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細(xì)，舍問，其奚決焉？

賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，

以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則

裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹保⒎Q曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問

學(xué)”，問且先于學(xué)也。

是己而斐人俗之同病學(xué)有未達強以為知理有未安安以臆度如是則終身幾無亙問之事。一賢于己者，忌之

而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。

智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。

理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以

問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則

古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！

4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，完全正確的一項是（）

A.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達強/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事

B.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無可問之事

C.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達/強以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之事

D.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達強/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無可問之事

5.對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（）

A.是馬也，雖有千里之熊能：才能

B.牡丹之愛，宜乎眾矣宜：應(yīng)當(dāng)

C.賢于己者，問焉以吸其疑破：破解

D.孔文子不恥下問，夫子賢之恥：恥辱

6.下列對三篇選文的理解和分析有誤的一項是（）

A.“說”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運用托物寓意的寫法，表達作者鮮明的

觀點，抒發(fā)高雅的情趣。

B.甲文作者借千里馬表達了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點，寄寓了作者對人才受到屈辱、被埋

沒的感慨、悲憤之情。

C.乙文通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛的人格和對

追名逐利的世態(tài)的厭惡。

D.丙文第一自然段提出“君子之學(xué)必好問”的中心論點，分析了“問”與“學(xué)”的關(guān)系，后面幾段主

要闡明了“問”的重要性。

7.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。

（1）香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

答：

（2）非學(xué)無以致疑，非問無以廣識。

答：

（2023?湖南懷化?統(tǒng)考中考真題）【甲文】

愛蓮說

（宋）周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩焉。

子謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之

愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

【乙文】

君子亭記

（明）王守仁

陽明子①既為何陋軒，復(fù)因軒之前營，架楹為亭，環(huán)植以竹，而名之曰"君子”。曰：“竹有君子之道

四焉，中虛而靜，通而有間，有君子之德。外堅而直，貫四肢而柯葉無所改，有君子之操。應(yīng)蟄②而出，遇

伏?而隱，雨雪晦明，無所不宜，有君子之明。清風(fēng)時至，玉聲珊然，中采齊而協(xié)肆夏，揖遜俯仰，若洙、

泗④群賢之交集；風(fēng)止籟靜，挺然特立，不撓不屈，若虞廷群后端冕正笏⑤，而列于堂隆之側(cè)，有君子之容。

竹有是四者，而以‘君子'名，不愧于其名;吾受有竹焉而因以竹名名不愧于吾亭。一”.

（節(jié)選自《王陽明散文選譯》）

【注】①陽明子：即王守仁，明代哲學(xué)家，被貶至貴州龍場，自建居所，命名為何陋軒。②蟄：二十

四節(jié)氣之“驚蟄”。③伏：暑天。④洙、泗：二水名，流經(jīng)山東曲阜，孔子與弟子習(xí)禮之地。⑤正笏：恭

敬地拿著上朝的笏板。

8.用“/”給乙文劃波浪線的句子斷句。（限兩處）

吾亭有竹焉而因以竹名名不愧于吾亭

9.下列加點字詞的解釋有誤的一項是（）

A.濯清漣而不妖（洗）B.貫四時?而柯葉無所改（四季）

C.陶后鮮有聞（新鮮）D.無所不宜（合適）

10.用現(xiàn)代漢語翻譯文中劃橫線的句子。

（1）香遠益清，亭亭凈植

答：

（2）竹有是四者，而以‘君子'名，不愧于其名

答：

11.甲乙兩文都提到了君子，請用自己的語言談一談你心目中的君子應(yīng)該具備哪些美好品質(zhì)。（至少

提出三點）

答：

（2022?重慶?統(tǒng)考中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚菩。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠至清，亭亭凈稹，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之

愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

1.下列各項對文中加點詞語的意思推斷不正確的一項是（）

A.“蕃”，《說文解字》解釋為：從帥番聲，草茂也，引申為“眾多”。由此可知，“可愛者甚蕃”

中“蕃”的意思為“多”。

B.“蔓”在“青樹翠蔓”中是“藤蔓”的意思，互文印證，可知“不蔓不枝”中的“蔓”也是“藤蔓”

的意思。

C.“精益求精”中的“益”是“更加”的意思，據(jù)此推斷，“香遠益清”中的“益”也是“更加”的

意思。

D.查閱詞典，“植”有以下義項：①栽種；②豎立；③生長。結(jié)合語境，可知“亭亭凈植”中的“植”

是“豎立”的意思。

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

答：

（2）菊之愛，陶后鮮有聞。

答：

3.下列對文章內(nèi)容和寫法分析正確的一項是（）

A.本文第一段主要描寫蓮花，第二段對蓮、菊和牡丹的不同品性進行比較和評論。

B.作者賦予了蓮花豐富的象征意味，“香遠益清，亭亭凈植”象征君子孤傲獨立的品質(zhì)。

C.“予獨愛蓮”一句，作者直抒胸臆，表明自己要像蓮花一樣潔身自好、堅強不屈。

D.作者以“牡丹之愛”反襯“蓮之愛”，意在諷刺官場污濁、世人逃避現(xiàn)實的社會現(xiàn)象。

4.選文與下列鏈接材料對蓮的描寫和表達的情思有何不同？請比較分析。

【鏈接材料】

曲池荷

盧照鄰?

浮香②繞曲岸?,圓影?覆華池外

?？智镲L(fēng)早，飄零⑥君不知。

［注］①盧照鄰，“初唐四杰”之一，才華出眾，但命運多舛，長期飽受病痛折磨，英年早逝。②浮香：

荷花的香氣。③曲岸：曲折的堤岸。④圓影：圓圓的荷葉。⑤華池：美麗的池子。⑥飄零：墜落，飄落。

答：

（2022?湖南常德?中考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

愛蓮說

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，

濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之

愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

12.下列句子中加點詞意義相同的一項是（）

A.不蔓不枝/青樹翠季B.香遠亞清/自以為大有所垂

C.予謂菊/秦王謂唐雎日D.直乎眾矣/誠宜開張圣聽

13.用“/”給下面的句子劃分節(jié)奏。（只畫一處）

晉陶淵明獨愛菊

14.把文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。

答：

15.你從“蓮之愛，同予者何人”中讀出了作者怎樣的感情？

答：

16.依據(jù)上文，談?wù)劇俺鲇倌喽蝗尽钡木尤烁竦默F(xiàn)實意義。

琴-

拓展訓(xùn)練

(一)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

驥不稱其力，稱其德也。臣有二馬，故常奇之。日啖豆至數(shù)升，飲泉一斛，然非清潔寧餓死不受,介

胄?而馳，其初若不甚穿。比行百余里，始振鬣②長鳴，奮迅示駿，自午至酉，州可二百里。褫?鞍甲而不息、

不汗，若無事然。此其為馬受大而不茍取力裕而不求逞致遠之材也。值復(fù)襄陽,平楊么，不幸相繼以死。

今所乘者不然。日所受不過數(shù)升，而秣不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴躍疾驅(qū)，甫百里，力竭汗喘，殆

欲斃然。此其為馬,寡取易盈，好逞易窮，弩鈍之材也?！钡鄯Q等。

(選寶岳飛(論馬))

【注】①介胄：披鎧甲戴頭盔。②鬣：馬頸上的長毛。③褫(chi)：解除。

1.請用三條“/”給文中畫線的句子斷句。

此其為馬受大而不茍取力裕而不求逞致遠之材也

2.解釋文中加點詞語的意思。

(1)常奇之：

(2)其初若不甚速：o

(3)簿可二百里：

(4)帝稱春

3.翻譯句子

(1)然非精潔則寧餓死不受。

答：

(2)力竭汗喘，殆欲斃然。

答：

4.結(jié)合《馬說》和本文，簡要分析如何發(fā)揮“千里馬”的才能。

答：

5.下列關(guān)于文化常識的表述，錯誤的一項是（）

A.端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日與紀(jì)念屈原有關(guān)，有賞菊花、吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗。

B.律詩習(xí)慣上稱第一聯(lián)為首聯(lián)，第二聯(lián)為頷聯(lián)，第三聯(lián)為頸聯(lián)，第四聯(lián)為尾聯(lián)。

C.“社”是土地神，“稷”是谷神。古代文化中，常用“社稷”作為國家的代稱。這樣的代稱還有很

多，如：“桑梓”代指家鄉(xiāng)，“廟堂”代指朝廷，“汗青”代指史冊。

D.《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。

（二）閱讀下文，完成下面小題。

鴨沼荷香（節(jié)選）

余生甫里，即以唐陸天隨而得名。天隨隱居不仕，自號甫里先生。歿后，亮節(jié)高風(fēng)，里人思之不置。

以先生生平固喜鴨，乃鑿池沼，于池畔另辟鴨舍，方塘如鑒，一水漂澗。蓄白鴨數(shù)頭，修潔可愛。紅衣翠

蓋間，點綴以白羽翩趾，亦復(fù)不俗。中央筑一亭曰“清風(fēng)亭”，東西通以小橋，四周環(huán)植榆柳桃李，盛夏

新綠怒生。碧陰覆檐際，窗根四敞，涼飆颯然。

池種荷花，紅白相半，清芬遠徹，風(fēng)晨月夕，煙晚露初，領(lǐng)略尤勝。每歲六月二十四日，為荷花祝生

日。觀荷之約，以花開為始，三日一會，肴核以四蕉為度，但求率真，毋侈華靡。甫里本屬水多，多菱焚

之屬。沉李浮瓜，調(diào)冰雪藕之外，青紅錯雜，堆置盤中，亦堪解署。

余定蓮為君子之花，具有四德：香清，韻遠，品潔，色純；乃不解阿諛者流，以高人靜士之容。

（作者：王韜有改動）

1.解釋下面句中加點的詞。

（1）領(lǐng)略尤勝（2）多菱英之展

2.翻譯下面的句子。

四周環(huán)植榆柳桃李，盛夏新綠怒生。

答：

3.聯(lián)系周敦頤的《愛蓮說》，說說作者為何稱“蓮為君子之花”。

答：

4.花草樹木常常啟迪人們的思考，請選一種植物，用“托物言志”的寫法，寫出其特征及喻意（可不

使用文言文）。

答:

備考方略

一、作家與作品背景

1.《馬說》的作者韓愈，是唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家，被尊為“唐宋八大家”之首。他對文學(xué)、思

想、哲學(xué)等領(lǐng)域都有深遠的影響。

2.《愛蓮說》的作者是周敦顧，北宋時期著名的哲學(xué)家、思想家，被認(rèn)為是理學(xué)派的開山鼻祖。

二、主題思想

1.《馬說》通過描述千里馬的悲慘遭遇，表達了作者對人才被埋沒的憤懣，同時也對統(tǒng)治者不識人才、

摧殘人才進行了諷刺。

2.《愛蓮說》則通過描繪蓮花的純潔、高雅，表達了作者對美好品德的追求和崇尚，同時也體現(xiàn)了作

者對世俗態(tài)度的批判。

三、藝術(shù)特色

1.《馬說》在寫作上采用了托物言志的手法，通過對馬的描繪來抒發(fā)自己的情感和見解。語言質(zhì)樸自

然，又不失磅礴大氣。

2.《愛蓮說》則運用了借景抒情的寫法，將情感融入到對蓮花的描寫中，表現(xiàn)出清新自然的語言風(fēng)格。

同時，文中的比喻、擬人等修辭手法也十分精妙。

四、備考要點

1.詞匯積累：重點掌握兩篇文言文中的重要實詞、虛詞及其含義和用法，如“食”、“鳴”、“辱”

等。

2.特殊句式：理解并掌握被動句、省略句等特殊句式的特點，如“祗辱于奴隸人之手”、“牡丹之愛，

宜乎眾矣”等。

3.內(nèi)容理解：深入理解兩篇文言文的主題思想和藝術(shù)特色，能夠準(zhǔn)確把握作者的情感和觀點。

4.實踐應(yīng)用：通過仿寫、擴寫等方式，運用所學(xué)知識進行寫作訓(xùn)練，提高文言文寫作水平。

5.模擬測試：收集或編制與這兩篇文言文相關(guān)的模擬試題，進行有針對性的練習(xí)和檢測。同時總結(jié)答

題技巧，提高解題效率。

五、總結(jié)

通過以上的備考策略，考生可以全面提高對《馬說》和《愛蓮說》的理解和掌握程度。在備考過程中，

考生應(yīng)注重積累詞匯、理解特殊句式、深入理解主題思想和藝術(shù)特色等方面的學(xué)習(xí)。同時，結(jié)合實踐應(yīng)用

和模擬測試等方法，不斷提高自己的文言文閱讀和寫作水平，為中考文言文考試做好充分準(zhǔn)備。

參考答案

考題陣營

（2022?廣東?統(tǒng)考中考真題）

【答案】L（1）同“飼”，喂（2）用馬鞭驅(qū)趕（3）面對2.因此，即使是很名貴的

馬，也只能在奴仆的手下受到屈辱,（和普通馬）一同死在馬槽之間，不以千里馬而著稱。

【解析】L本題考查重點文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、

詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。

（1）“食馬者不知其能千里而食也”的句意是：飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的

馬來喂養(yǎng)它。食：）同“飼”，喂。

（2）“策之不以其道”的句意是：驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法。策：原指馬鞭，這里是動詞，用

馬鞭驅(qū)趕。

（3）“執(zhí)策而臨之”的句意是：拿著馬鞭面對著千里馬。臨：面對。

2.本題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊

的文言現(xiàn)象，重點實詞必須翻譯到位。同時，還要注意查看有無特殊句式。在此題中，要注意“故（所以）、

雖（即使）、祗（只、僅）、辱（受辱）、于（在）、奴隸人（奴仆）、駢死（一同死）”的意思，必須

翻譯出來。

【點睛】參考譯文：

世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能辱沒在

馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬

來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和

普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它

的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬

嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬吧！

（2022?湖南永州?統(tǒng)考中考真題）

【答案】（1）B

（2）A

（3）C

（4）①吃一頓有時能吃盡一石糧食。

②于是劉備親自前往拜訪諸葛亮。

【詳解】（1）本題考查文言文朗讀停頓。

A.“然后”是連詞，正確停頓為“然后/有千里馬”；

C.“將軍”為主語，正確停頓為“將軍/豈愿見之乎”；

D.意思是：不可隨便召他來。正確停頓為“不可/屈致也”。

故選B。

（2）本題考查文言文詞語的意義和用法。

A.都是“表轉(zhuǎn)折，卻”;

B.定語后置的標(biāo)志，不譯/代詞，他；

C.動詞，同“現(xiàn)”，顯露/動詞，拜見；

D.名詞用如動詞，用馬鞭驅(qū)趕/名詞，馬鞭；

故選Ao

（3）本題考查對文章內(nèi)容的理解。

C.有誤，乙文主要運用的是記敘和描寫。選項“【甲】【乙】兩文的表達都是以議論和抒情為主”的

理解是錯誤的。

故選Co

（4）本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找

出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，

重點實詞必須翻譯到位。翻譯時要做到“信、達、雅”。

（1）句中的“一食（吃一頓）、或（有時）、盡（吃盡）”幾個詞是重點詞語。

（2）句中的“由是（于是）、遂（就）、詣（拜訪）”幾個詞是重點詞語。

【點睛】參考譯文：

【甲】世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只能

辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬

來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和

普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它

的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！“唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬

嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬吧！

【乙】其時劉備正駐軍新野縣。徐庶謁見劉備，劉備對他十分器重，徐庶對劉備說：“諸葛孔明這人，

是‘臥龍’?。④娤氩幌胍娨娝?？”劉備說：“你陪他一道來吧！”徐庶說：“此人只能拜訪他，不可

隨便召他來。將軍您應(yīng)該屈尊去看望他才好。”于是劉備親自前往拜訪諸葛亮，一連去了三次，才得以相

見。

（2022?四川瀘州?統(tǒng)考中考真題）

【答案】4.B5.D6.A7.（1）香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠

遠地觀賞而不能靠近賞玩它啊。

（2）不學(xué)就不會發(fā)現(xiàn)疑問，不問就不能增長知識。

【解析】4.本題考查斷句。

根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗證。句意為：認(rèn)為

自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，

（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）

可問的事（了）。根據(jù)句意可直接斷句為：是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達/強以為知/理有未安/妄以臆度

/如是/則終身幾無可問之事。

故選B。

5.D.句意：孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。恥，以……為恥。

故選D。

6.A.“甲乙丙三文都運用托物寓意的寫法”有誤，丙文并沒有用到托物寓意的寫法?！笆惆l(fā)高雅的

情趣”有誤，甲文寄寓了作者對人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。丙文論證了“君子之學(xué)必好問”

的觀點。

故選Ao

7.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。重點字詞：

（1）益，更加；植，豎立；而，表轉(zhuǎn)折；褻，親近卻不莊重。

（2）非學(xué)，不學(xué)習(xí)；無以，沒有什么可以拿來，沒辦法；致疑，提出疑難；廣識，增長知識。

【參考譯文】

【甲】世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使有名貴的馬，只

能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽楊之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬

來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和

普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得

它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道（這世上）是真的沒有千里

馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬吧！

【乙】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐

朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得

妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長枝，香氣遠播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠遠地觀賞

而不能靠近賞玩它啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花

的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然

就很多人了！

【丙】一個有見識的人，他做學(xué)問必然喜歡向別人提問請教。“問”和“學(xué)”是相輔相成地進行的，

不‘'學(xué)”就不能提出疑難，不“問”就不能增加知識。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人。道理

明白了，可是還不能應(yīng)用于實際，認(rèn)識了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，

（對于這些問題）除了問，怎么能解決問題呢？

（對于）比自己道德才能高的人，向他們問，借以破除那疑問，（這就是孔子）所說的到有道德有

學(xué)問的人那里去匡正自己。（對于）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解，（這就是曾子）

所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。（對）同自己水平相

等的人，向他們問，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說的互相詰問，詳細(xì)地考察，明確地分辨它。

《尚書》不是說嗎？“喜愛問（的人，學(xué)問知識）就豐富?！泵献诱撌觯骸闭一刈约旱姆趴v散漫的心”（的

時候），并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時），歸結(jié)到

要（好）問（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。

認(rèn)為自己對，別人不對，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏

以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測，像這樣，就終生幾乎（都）

沒有（什么）可問的事（了）。（對）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不

如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問，（對）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不

敬重他，不甘愿向他問，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了。

聰明的人考慮一千次，（也）一定會出現(xiàn)一次錯誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不

了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專門存在于某人，學(xué)習(xí)是沒有止境的，那么，“問”

可以少得了嗎？《周禮》（說），朝堂之外（要）詢問百姓（對朝政的意見），國家的大事還問到平民。

所以地位高的人可以問身份低的人，道德才能高的人可以問道德才能低的人，老人可以問年輕的人，只考

慮道德學(xué)問方面的成就罷了。

孔文子不以向比他低下的人請教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問高。古人把“問”作為美德，而并不認(rèn)

為它是可恥的，后代的君子反而爭先把“問”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代

人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲啊！

（2023?湖南懷化?統(tǒng)考中考真題）

【答案】8.吾亭有竹焉/而因以竹名/名不愧于吾亭9.C10.（1）香氣傳播更加清香，筆直

潔凈地豎立在水中。

（2）竹子有這四方面特點，因此命名為“君子”，竹是無愧于這個稱呼的。11.堅定正直；潔身

自好；虛心好學(xué)；淡泊名利；胸懷天下（任選三點即可）

【解析】8.本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語法，然后斷句。

一般來說，主謂之間，謂語和賓語、補語之間應(yīng)該有停頓。

句意：而我的亭子種了許多竹子，因為有竹而取名“君子”，“君子”之名是無愧于亭名的。“吾亭

有竹焉”是完整的一個短句，焉在句末作語氣詞，故此處后邊應(yīng)斷開一處，“而”表順承，第一個“名”

是動詞，意思是命名，省略了“吾亭”，故在第一處“名”后停頓，第二個“名”是名詞，意思是名字，

“名不愧于吾亭”是一個完整的短句，應(yīng)放在一處，故斷句：吾亭有竹焉/而因以竹名/名不愧于吾亭。

9.本題考查文言詞語。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，尤其注意通假字、詞

類活用、一詞多義等現(xiàn)象。

C.有誤，句意：在陶淵明以后很少聽到了。鮮：少;

故選Co

10.本題考查文言文句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句

式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。

（1）重點詞：益：更加；清：清香；亭亭：聳立的樣子；植：樹立；

（2）是：這；而：連詞，表順承；其：代詞，它的。

11.本題考查拓展延伸。開放性試題。既可以從文中理解分析，也可以結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)剬拥?/p>

理解。言之有理即可。

若從文中分析：

結(jié)合甲文“中通外直，不蔓不枝”和乙文中“中虛而靜，通而有間”“外堅而直”可知君子應(yīng)該堅定

正直；

結(jié)合甲文“香遠益清，亭亭凈植”和乙文“清風(fēng)時至，玉聲珊然”可知君子應(yīng)該潔身自好；

結(jié)合甲文“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”和乙文“挺然特立，不撓不屈”可知君子應(yīng)該不屈不撓，

莊重典雅。

也可以結(jié)合課外知識

示例：君子應(yīng)該內(nèi)心坦蕩。也就是從容的面對外界和自己，做到心中無愧。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

君子應(yīng)該不苛責(zé)，內(nèi)心豐富。一個人在物質(zhì)極度匱乏中依然可以保持內(nèi)心的豐盈和充實，這就是君子，

這就是賢能。

君子應(yīng)該和而不同。君子有自己的獨立意識，要求自己融入群體，但也時刻保持警惕，不和那些違背

自己意愿和內(nèi)心的人們同流合污。

君子應(yīng)該自行反思。反省內(nèi)求，不斷反省自己的言行，從而使自己的道德人格達到完美的境界，這正

是君子最重要的品質(zhì)之一。

【點睛】甲文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。

從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌

卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝條。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎

立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，

是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜

愛，和我一樣的還有誰？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了！

乙文：王陽明建起何陋軒后，又就著軒的飛檐，在其前面的空地上打樁立柱，蓋了所亭子，并在亭子

四周種上翠竹，取其名為“君子亭”。因為竹有君子的四種品質(zhì)：其內(nèi)部虛極靜篤，互相通透而有間隔，

具備君子的德性。其外部堅韌正直，無論春夏秋冬，均不改變顏色，具備君子的操守。驚蟄時節(jié)，便破土

而出，三伏夏天，便暫緩進長，風(fēng)霜雨雪，或明或暗，它都能調(diào)節(jié)適應(yīng)，具備君子的明睿。清風(fēng)時來，則

如玉佩珊珊聲響，像好聽的音樂，又俯俯仰仰，仿佛孔門弟子在練習(xí)禮儀；風(fēng)停下來，便寂然無聲，挺拔

特立，好像虞舜的大臣們整齊莊嚴(yán)地列于朝堂之側(cè)，有君子的容表。竹子有這四方面特點，因此命名為“君

子”，竹是無愧于這個稱呼的。而我的亭子種了許多竹子，因為有竹而取名“君子”，“君子”之名是無

愧于亭名的。

(2022?重慶?統(tǒng)考中考真題)

【答案】1.B2.(1)出自淤泥卻不沾染，經(jīng)過清水洗滌卻不顯得嬌艷。

(2)對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽說了。3.A4.周敦頤筆下的蓮是“花之君子者”，

象征品行高潔的賢能之士。借對蓮花的贊美，寄寓了作者不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔

的品格和堅貞的節(jié)操的情感。

盧照鄰的詩，先寫荷花溢香、荷葉田田的景象，暗喻自己才華卓著；又寫荷花對秋風(fēng)零落的恐懼，暗

寫自己懷才不遇的憂慮。

【解析】1.本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的

用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

B.“不蔓不枝”的意思是：不橫生枝蔓，不旁生枝莖。蔓：名詞用作動詞，橫生枝蔓；

故選B。

2.本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。重點詞有：

(1)染：沾染(污穢)；濯：洗；漣：水波；妖：艷麗。

(2)之：的；鮮：少；聞：聽說。

3.本題考查文章的內(nèi)容和寫法分析。

B.“香遠益清，亭亭凈植”形容君子通達事理，行為端正，因而美名遠揚；本項中“‘香遠益清，亭

亭凈植'象征君子孤傲獨立的品質(zhì)”說法錯誤；

C.“予獨愛蓮”一句，作者直抒胸臆，以蓮自況，表達了他不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度。本項中

“堅強不屈”說法錯誤；

D.文章最后一句，作者以“牡丹之愛”反襯“蓮之愛”，表達出作者對追名逐利、趨炎附勢的世風(fēng)的

諷刺。本項中“意在諷刺官場污濁、世人逃避現(xiàn)實的社會現(xiàn)象”說法錯誤；

故選Ao

4.本題考查對比閱讀。

本文托物言志，表達了作者周敦頤高尚的情操。根據(jù)“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”可

知：在污濁的世間保持潔身自好、不慕名利的操守；根據(jù)“中通外直，不蔓不枝”可知：作者要保持正直

的品德；根據(jù)“牡丹之愛，宜乎眾矣”可知，牡丹在文中象征著功名富貴，特意點明喜愛牡丹的人眾多，

表現(xiàn)了作者對貪圖富貴、追名逐利世態(tài)的鄙棄。

盧照鄰的《曲池荷》有三層意思。第一層“浮香繞曲岸”寫荷之香氣，比喻詩人的高貴品格。第“圓

影覆華池”意思是：美麗的荷花卻被陰影覆蓋，其妙質(zhì)麗容得不到彰顯，難為世人所知。比喻詩人的才華

得不到施展。第三層，“?？智镲L(fēng)早，飄零君不知”，最令人害怕的還不是這些美麗的事物被遮蓋，而是

擔(dān)心無情的秋風(fēng)提前到來。根據(jù)注釋，可知盧照鄰由于身體狀況極差，長期仕途失意，面對人生，常常自

悲。就像一朵亭亭玉立，艷壓群芳，十分圣潔的荷花，其艷質(zhì)麗容一直為陰影所覆蓋，得不到世人的賞識。

本詩表達了詩人懷才不遇并且所受到的壓抑，以及詩人欲向社會展露才華的憂傷。

I點睛】參考譯文

----水上陸上各種草木的花，令人喜愛的很多。東晉的陶淵明只喜歡菊花。從唐朝以來，世人多

喜歡牡丹。我唯獨喜歡蓮花出自淤泥卻不沾染，經(jīng)過清水洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）內(nèi)空外直，不生

枝蔓不長枝節(jié)，香氣飄得越遠就越覺得清香，筆直地潔凈地立在那里，只可遠遠的觀看卻不能靠近玩弄它。

----我認(rèn)為菊花，是花中的隱居避世的人；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！

對于菊花的喜愛，陶淵明之后就很少聽說了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰呢？對于牡丹的喜愛，

應(yīng)該有很多人吧。

（2022?湖南常德?中考真題）

【答案】12.D13.晉陶淵明/獨愛菊14.陶淵明之后就很少聽到了。15.①感慨知音少

（對世人缺少君子之德的遺憾）；②即使同道不多，也要堅守志趣，潔身自愛（永葆清白的操守和正直的

品格）做人應(yīng)該做像蓮花那樣高潔正直的人，要潔身自好，不與世俗同流合污。16.示例：做人應(yīng)該

做像蓮花那樣高潔正直的人，要潔身自好，不與世俗同流合污。

【解析】12.本題考查一詞多義。

A.橫生枝蔓/藤蔓；

B.更加/好處；

C.認(rèn)為/對……說；

D.應(yīng)當(dāng)/應(yīng)當(dāng)；

故選D。

13.本題考查劃分文言文句子節(jié)奏的能力。

文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)。主語和謂語之間，謂語和賓語、補語之間一

般要作停頓，謂語中心語和介賓短語之間要停頓。本句句意為：晉代的陶淵明只愛菊花?！皶x陶淵明”是

主語，“愛”是謂語，此處限畫一處，故在“晉陶淵明”與“獨愛菊”之間斷開。故斷句為：晉陶淵明/獨

愛菊。

14.本題考查文言句子翻譯。

翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞有：

后，之后，以后；鮮，很少；聞，聽說，聽到。

15.本題考查對文言文思想情感的理解。

由“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”可知，作者深深地慨

嘆：當(dāng)今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門的小人比比皆是，對世人缺少君子之德的遺

憾；這莽莽紅塵，能有幾個志同道合的人，共同去根治這社會痼疾呢？該句表明作者追求潔身自好的美好

情操。這里先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡但比喻貼切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世

人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致。作者通過對蓮花的愛慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，

對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。

16.本題考查對文章內(nèi)容的理解與談看法。

“出淤泥而不染”一句意思是：蓮花從污泥里長出來卻不沾染污穢。這一句既寫蓮本身的特征，又象

征著君子身處污濁環(huán)境而不同流合污的美好品質(zhì)。如：在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們依然經(jīng)常會面對

是否隨波逐流的選擇，更應(yīng)該注重品德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)作者的君子之風(fēng)，讓我們的人生之路上多一些高尚之舉，

做一個正直的，對社會有用的人。

【點睛】參考譯文：

水里陸地上各種草木的花，值得喜愛的有很多。晉代的陶淵明只愛菊花。自從李氏的唐朝以

來，世上的人們很喜歡牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥里長出來卻不沾染污穢，在清水里洗滌過，但是

并不顯得妖媚，荷梗中間貫通，外形挺直，既不生藤蔓，也沒有旁枝。香氣散播到遠處，更加使人覺得清

幽，筆直而潔凈地立在那里，可以在遠處觀賞，但不能貼近去玩弄啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花

的喜愛，陶淵明之后就很少聽到了。喜愛蓮花的人，與我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然人

數(shù)眾多了！

拓展訓(xùn)I練

(一)閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【答案】1.此其為馬/受大而不茍取/力裕而不求逞/致遠之材也2.對……感到奇怪快

還好3.(1)然而不是精細(xì)清潔的飼料和飲水，寧肯餓死也不食飲。(2)力氣用盡流汗喘息，

像死了一樣4.《馬說》指出日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食，當(dāng)吃不飽，力氣不足，才能和

美好的素質(zhì)就不能表現(xiàn)出來；本文中的兩匹良馬食量大，用精良的飼料和干凈的泉水喂養(yǎng)，它們就充分顯

示出駿馬的特點來，由此得知人才一定要受到重視和妥善的照顧，才能適時表現(xiàn)出過人的才智和能力。(或

要善待人才，給人才施展才能提供必要的條件。)5.A

【解析】L本題考查文言文斷句。作答時可結(jié)合句意和語法結(jié)構(gòu)來分析。

“此其為馬”充當(dāng)主語成分，其后應(yīng)斷開；“受大而不茍取”和“力裕而不求逞”是并列的兩個賓補

結(jié)構(gòu)，它們中間要斷開；“致遠之材也”在句中充當(dāng)謂語和賓語成分，它們的前面要斷開；句意：這樣的

馬，飲食多而且不隨便食用，力量充沛而不逞能，是能長途行走的良馬啊。

故斷句為：此其為馬/受大而不茍取/力裕而不求逞/致遠之材也。

2.本題考查文言實詞。作答時可結(jié)合句意來分析加點字詞的意思。

(1)句意：常常對它們的表現(xiàn)感到奇怪。奇：對……感到奇怪。

(2)句意：開始速度好像不怎么快。疾：快。

(3)句意：還可以行二百里。猶：還。