通史版2024年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第一部分第一單元古代中華文明的起源與奠基-先秦單元整合學(xué)案含解析人民版VIP

PAGEPAGE7第一單元古代中華文明的起源與奠基——先秦學(xué)問(wèn)縱橫貫穿一諸子百家思想的貢獻(xiàn)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]1.(2024·廣東深圳調(diào)研)老子認(rèn)為“無(wú)為無(wú)不為”，因?yàn)樘斓厝f(wàn)物，都有一個(gè)獨(dú)立不變，周行不殆的道理，用不著神道作主宰，更用不著人力去造作支配。該思想()A．源自對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思 B．批駁了諸子百家思想C．希望重建等級(jí)社會(huì)秩序 D．否定了自然法的思想答案A解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革，老子指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違反了自然，提出“無(wú)為而治”的政治主見(jiàn)，與材料中“天地萬(wàn)物，都有……的道理”相符，故選A項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，老子并未批駁諸子百家思想，且B項(xiàng)材料未體現(xiàn)，故解除；C項(xiàng)與史實(shí)不符，且材料“用不著神道作主宰，更用不著人力去造作支配”表明老子反對(duì)重建等級(jí)秩序，故解除；自然法認(rèn)為理性乃人所共有，自然狀態(tài)為理性限制的和諧狀態(tài)，但已為自私所破壞，故而應(yīng)當(dāng)復(fù)原自然狀態(tài)，依據(jù)理性去生活，就是依據(jù)自然生活。這與材料中老子的觀點(diǎn)一樣，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二先秦時(shí)期社會(huì)特征表現(xiàn)[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]2.在西周的金文紀(jì)錄中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“華夏”與“戎”的對(duì)立更加明顯，無(wú)論“華夏”各國(guó)之間關(guān)系多么敵對(duì)，他們未稱呼對(duì)方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期()A．實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一成為社會(huì)的共識(shí)B．種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)C．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突猛烈D．血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶答案B解析結(jié)合材料中無(wú)論“華夏”各國(guó)之間關(guān)系多么敵對(duì)，也未稱呼對(duì)方為“戎”等內(nèi)容可知，先秦時(shí)期“華夏”各國(guó)之間敬重和認(rèn)可對(duì)方的種族和文化，B項(xiàng)正確。先秦時(shí)期國(guó)家處于分裂動(dòng)蕩時(shí)期，“華夏”各國(guó)紛爭(zhēng)不已，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，解除；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，解除。三春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]3.“一些奪取政權(quán)的卿大夫以史為鑒，漸漸擺脫宗法制的束縛，任用自己信任的人駕馭要職……削減世襲官員，出現(xiàn)非世襲的職業(yè)官吏群體，君主的權(quán)力漸漸集中，君主專制的傾向也日見(jiàn)顯著”。這反映了()A．宗法制度崩潰 B．分封制度受到?jīng)_擊C．官僚政治確立 D．君主專制制度形成答案B解析依據(jù)材料可知，一些奪取政權(quán)的卿大夫，吸取歷史教訓(xùn)，漸漸擺脫了宗法制的限制，任用自己的親信駕馭要職，盡量削減世襲官員，這樣就漸漸形成了非世襲的職業(yè)官吏群體，君主的權(quán)力也漸漸實(shí)現(xiàn)了集中。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的分封制受到了肯定的沖擊，B項(xiàng)正確。A、C、D三項(xiàng)表述過(guò)于肯定化，其結(jié)論從材料中難以推斷出來(lái)，故解除。四中西貫穿——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)與古希臘城邦的差異[對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練]4.聞名歷史學(xué)家夏曾佑認(rèn)為：“中國(guó)之有周人，猶泰西(泛指西方國(guó)家)之有希臘?！彼@樣說(shuō)的依據(jù)是()A．周和希臘政治制度相同B．周和希臘分別奠定中西文化基礎(chǔ)C．東、西方文化同時(shí)形成D．當(dāng)時(shí)東、西方文化溝通特別頻繁答案B解析周和希臘在歷史上都處于“軸心時(shí)代”，都奠定了各自國(guó)家的文化基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，西周實(shí)行的是奴隸制的專制統(tǒng)治，希臘是民主制；兩個(gè)文明的形成還是有時(shí)間差異的，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)說(shuō)法與事實(shí)不符，解除。核心素養(yǎng)培優(yōu)——時(shí)空觀念時(shí)空觀念包括時(shí)間觀念和空間觀念。這兩者是歷史學(xué)科學(xué)問(wèn)的基本要素，是歷史學(xué)科的基本實(shí)力之一，也是分析解答歷史問(wèn)題時(shí)必需運(yùn)用的工具和借助的手段。(1)時(shí)間觀念關(guān)于時(shí)間觀念，課程標(biāo)準(zhǔn)將其分為四個(gè)實(shí)力達(dá)標(biāo)層次：①能夠辨識(shí)歷史敘述中不同的時(shí)辰表達(dá)方式；能夠理解它的意義；在敘述史事時(shí)能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)辰表達(dá)方式。②能夠?qū)⒛骋皇肥露ㄎ辉谔囟ǖ臅r(shí)間下；能夠利用歷史年表等方式對(duì)相關(guān)史事加以描述；能夠相識(shí)事物發(fā)生的來(lái)龍去脈。③能夠把握相關(guān)史事的時(shí)間聯(lián)系，并用特定的術(shù)語(yǔ)對(duì)較長(zhǎng)時(shí)段的史事加以描述和概括，理解歷史上的改變與持續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體及其意義。④在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立探究的過(guò)程中，能將其置于詳細(xì)的時(shí)間框架下；能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間尺度對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的說(shuō)明。歷史時(shí)間的表達(dá)，常見(jiàn)的形式有：世紀(jì)、年頭、歷史階段術(shù)語(yǔ)、歷史時(shí)期、朝代以及古代的種種紀(jì)年方式(如帝王年號(hào)、干支紀(jì)年)等。這些是歷史學(xué)科的常識(shí)學(xué)問(wèn)，是歷史事務(wù)的時(shí)間定位，也是分析歷史問(wèn)題不行或缺的要素。中學(xué)歷史教學(xué)比較注意把握歷史時(shí)段特征(也稱歷史階段特征)，這是歷史時(shí)間觀念在歷史教學(xué)中的詳細(xì)體現(xiàn)。這種思維模式對(duì)于提升學(xué)生的解題實(shí)力有很大的作用。把握了歷史時(shí)段特征，許多問(wèn)題就迎刃而解了。時(shí)段特征解題法甚至成為一種解題的方法和手段。(2)空間觀念①概念闡釋：空間概念在史學(xué)探討中，主要是以歷史地圖的形式出現(xiàn)，包括斗爭(zhēng)形勢(shì)圖、布局圖、疆域圖、分布圖、交通路途圖、經(jīng)濟(jì)分布圖等。②達(dá)標(biāo)要求：培育和發(fā)展學(xué)生的歷史空間觀念，能夠使學(xué)生了解史事發(fā)生、發(fā)展的詳細(xì)地理環(huán)境，在詳細(xì)的歷史空間中相識(shí)和理解史事的意義，并對(duì)其作出合理的說(shuō)明。(2024·全國(guó)卷Ⅲ)閱讀圖文材料，完成下列要求。材料近代以來(lái)，在列強(qiáng)的壓力下，中國(guó)被迫開(kāi)放了一系列通商口岸。自1898年至1910年，清政府又主動(dòng)開(kāi)設(shè)了30余個(gè)商埠?！獡?jù)嚴(yán)中同等編《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計(jì)資料選輯》等從材料中提取一個(gè)有關(guān)自開(kāi)商埠的信息，并加以簡(jiǎn)要分析。[解析]本題為開(kāi)放型試題，閱讀圖文材料，隨意提取一個(gè)信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，進(jìn)行論證說(shuō)明?？蓮那迥╅_(kāi)商埠趨勢(shì)角度提取信息，可從區(qū)域分布角度提取信息，從“是什么”“怎么樣”“為什么”等角度論證說(shuō)明。如從所給的地圖材料“清末自開(kāi)商埠分布示意圖”中可以提取自開(kāi)商埠集中于沿海地區(qū)這一信息，分析