四川省綿陽市2025屆第三次診斷性考試語文試題及參考答案

四川省綿陽市2025屆第三次診斷性考試語文試題及參考答案一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1——5題。材料一：習(xí)近平總書記在致首屆世界古典學(xué)大會的賀信中指出：“古典文明群星璀璨，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世。兩千多年前，中國和希臘兩大文明在亞歐大陸兩端交相輝映，為人類文明演進作出了奠基性貢獻?！惫糯袊诖呵飸?zhàn)國時期(公元前770年——公元前221年)出現(xiàn)了百家爭鳴、百花齊放的文化高峰，涌現(xiàn)出了孔子、孟子、老子等影響深遠(yuǎn)的文化大家。大約同一時期的希臘也正處于文化高度繁榮的古典時代，出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等眾多文化巨匠。古典文明能夠走向繁榮，得益于這個文明長期以來不斷發(fā)展和積累的社會土壤，同時也是其充分借鑒吸收其他文明要素的結(jié)果。古代中國文明和古代希臘文明在各自的發(fā)展早期，就與其他文明有著豐富多樣的交流互鑒，并最終將其它文明中的優(yōu)秀要素融入到本土主體文明中，形成了獨具特色的古典文明。早期中國文明在發(fā)展進程中基本上是以中原地區(qū)為中心的，中原地區(qū)的文明發(fā)展快、程度高，因而中原地區(qū)借鑒和吸納的主要是其他文明中的一些具體的物質(zhì)文明。早在夏朝時期(約公元前2070年—公元前1600年)、中國就通過歐亞草原與其他文明有了較為頻繁的交流。源自西亞和歐亞草原的綿羊、黃牛、小麥等先后傳入中、國。同樣，在中國馴化的水稻等農(nóng)作物、馴養(yǎng)的家豬等動物，養(yǎng)蠶織絲等技術(shù)，也經(jīng)過中亞傳入到了西亞。商代(約公元前1600年——公元前1046年)不僅延續(xù)了夏朝通過歐亞草原與中亞及西亞進行的商貿(mào)活動，還與東南亞有著廣泛的往來。越南永富省曾出土過4件牙璋，這些牙璋的形制特點與二里崗出土的商代牙璋十分相似。從新石器時代到夏商周時期，盡管有政權(quán)的更迭，但早期中國文明的中心區(qū)域從未發(fā)生轉(zhuǎn)移?？傮w來說，早期中國文明沒有出現(xiàn)斷裂，與其他文明的交流互鑒在整體上也呈現(xiàn)出擴大化的趨勢。古代希臘早在克里特文明時期就與近東和埃及文明有著非常密切的交流互鑒。克里特島位于愛琴海南部，是連接西亞和北非的重要樞紐。約公元前2000年—公元前1680年，克里特島各地形成了一批以宮殿為中心的早期國家，這很可能是克里特島上的原始部落受到近東王宮國家的影響而快速發(fā)展起來的?？脊艑W(xué)家在克里特島上發(fā)現(xiàn)了很多同時期埃及的手工制品。同時，克里特文明頗具特色的壁畫和其他藝術(shù)形式，也對埃及和近東的藝術(shù)產(chǎn)生了一定的影響。后來，克里特文明逐漸被邁錫尼文明取代，克里特文明的很多特色也因此消矢。文明中心也從克里特島轉(zhuǎn)移到了邁錫尼等地區(qū)。邁錫尼文明時期，希臘與地中海周邊的文明交流互鑒更加密切?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)了大量來自埃及和近東的物品。比如，在邁錫尼遺址的祭祀中心區(qū)域，就發(fā)現(xiàn)了一塊刻有埃及法老阿蒙霍特普三世名字的釉陶匾牌的大塊殘片。公元前1300年左右，邁錫尼文明進入鼎盛時期，影響著伯羅奔尼撒半島及鳘個愛琴海地區(qū)。公元前1100年，強勢的“多利安人”入侵，邁錫尼文明隨之毀滅，古希臘進入被稱作“果暗時代”的大混亂時期。公元前8世紀(jì)，希臘社會逐漸從邁錫尼文明裦亡后的低潮中重新發(fā)展起來。這一時期，古希臘除了從近東和埃及引入了藝術(shù)品和手工制品外，更主要的是向更加發(fā)達的東方文明學(xué)習(xí)了包括語言、文字等在內(nèi)的精神文明。文明的交流互鑒不應(yīng)改變主體文明的基本特性。早期中國和早期希臘在與其他文明的交流互鑒過程中都保持了各自主體文明的基本特性。中國在周代形成的一系列政治制度，包括分封制、宗法制、禮樂制等，都是基于中國文明本土特色而建立起來的，這為后來中華文明的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。希臘在古風(fēng)時代(約公元前800年——公元前600年)形成的城邦制度和各種政治制度，包括貴族制、僭主制等，也是基于希臘本土土壤而形成的，并為后來的希臘文明框定了發(fā)展方向。因此，早期中國和早期希臘與其他文明的交流互鑒，只是在社會的某些層面上進一步鞏固了其原本就存在的特性。(摘編自李永斌《早期中國和早期希臘與其他文明的交流互鑒》)材料二：“夫物之不齊，物之情也?！?《孟子》)這里所謂的“不齊”，指的是差異與多元，是事物的常態(tài)。而在人類文明歷史中，多元也是人類文明歷史與現(xiàn)實的呈現(xiàn)。差異性源自文明各自之獨特性，是文明多元的基礎(chǔ)。每種文明既包含著可“攻玉”的“他山之石”，也存在著限制自身發(fā)展的缺陷，因此差異并不意味著優(yōu)劣。然而，克服缺陷僅靠文明的自身反思遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要借鑒其他文明的優(yōu)點，當(dāng)然，反思自身也多半是以其他文明為鏡?？梢?，文明的發(fā)展不開文明的交流互鑒。多元決定了文明交流互鑒的必要性，也是構(gòu)成文明交流互鑒的前提和基礎(chǔ)。進行文明的交流互鑒，需要解決如何對待不同文明之間“差異”的問題。文明交流互鑒要“尊重差異”差異是交流互鑒的“資源”，是交流互鑒的動力。交流互鑒實現(xiàn)了各文明之間物質(zhì)、精神等資源的“交換”。尊重差異是了解差異的前提。對話是了解差異、認(rèn)識其他文明最為直接的途徑。文明對話是文明交流互鑒的重要模式。對話能不能有效開展，取決于雙方對彼此“差異”是否真正尊重?！皩υ挼哪康牟辉谟谵D(zhuǎn)變他者?！睂υ挷皇菫榱岁U述各自的立場，而是虛心傾聽，耐心交流，認(rèn)識其他文明的長處以及自身的缺陷，進而正視差異的存在。各文明之間的交流互鑒建立在共同認(rèn)同的基礎(chǔ)上，當(dāng)然，這樣的認(rèn)同是一種以最為根本的原則作為內(nèi)容的認(rèn)同，同時也是交流互鑒能夠運行的基礎(chǔ)。封閉的個體之間無法展開對話以及交流互鑒，建立在開放性之上的彼此共同認(rèn)可才是能夠?qū)崿F(xiàn)交流互鑒的前提?！巴奔仁菢?gòu)成關(guān)系的基礎(chǔ)，也是活動得以展開的前提，基本的認(rèn)同是結(jié)成關(guān)系的紐帶。但過度地追求“同”，又將會以消解關(guān)系各方的差異為代價?！昂蛯嵣?，同則不繼”(《國語》)，多元且和諧才能促成萬物生長，完全同一的一元化則無法持續(xù)和發(fā)展。在“求同存異”中保留差異，還需要進一步在差異中尋求“和諧”，即“異中求和”。在差異中尋求文明的和諧，首先是“群而不黨”。文明之間的交往，同人與人之間的交往在本質(zhì)上有相通之處。文明之間以尊重差異為前提的交往，是合而為“群”，群集而匯聚成人類文明共同體，而不是結(jié)而為“黨”，“黨同伐異”，破壞多元性與包容性。追求同一，排除異己，最終將會為文明帶來災(zāi)難。其次是“重疊共識”。多元文明在文明的基本問題上形成基本相同的人類文明觀念，達成重疊的共識。這一共識不僅僅是文明交流互鑒得以運行的基礎(chǔ)共識，更是文明交流互鑒活動中逐漸形成的解決人矣文明共同面對問題時所形成的超越意義的共識。交流互鑒的結(jié)果不是全盤接受或者拒絕，而是共存及融合，形成和諧的狀態(tài)。(摘編自史少秦、佟德志《文明交流互鑒的哲學(xué)闡釋》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.比較早期中國、早期希臘同其他文明的交流情況，可發(fā)現(xiàn)二者交流的對象存在差異，這與其所處地理位置不同有關(guān)。B.克里特文明融合了其它文明的元素，催生了包括柏拉圖在內(nèi)的眾多哲學(xué)家，這對希臘文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。C.不同的文明具有各自獨特的特點，正是這種獨特性造成了文明之間的差異，也為不同文明間的交流互鑒提供了可能。D.“同則不繼”的意思是如果追求絕對的同一，事物將難以持續(xù)發(fā)展，比如“黨同伐異”就是過度求同的一種具體表現(xiàn)。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是(3分)A.融入的外來文明豐富了早期中國中原地區(qū)農(nóng)作物和家畜的種類，這有利于推動農(nóng)業(yè)發(fā)展。B.不同國家間思想文化的交流、技術(shù)的傳播和貿(mào)易的往來，都是文明交流互鑒的重要內(nèi)容。C.對不同文明的差異秉持尊重與包容的態(tài)度，是保持自身主體文明基本特性的前提與基礎(chǔ)。D.兩則材料均以文明交流互鑒為話題，材料一更側(cè)重于實例呈現(xiàn)，材料二更偏向于理論闡釋。3.下列對兩則材料論證的分析，正確的一項是(3分)A.材料一論述了古代中國和古希臘彼此之間的文明交流情況，并且肯定了這種交流互鑒對于雙方文明進步的意義。B.材料一以時間為序，詳細(xì)地介紹了古希臘文明不同時期的特點，并著重區(qū)分了克里特文明和邁錫尼文明的差異。C.材料二引用“夫物之不齊，物之情也”這句話，既引出后文“文明具有多元性”這一觀點，也讓文章更具說服力。D.材料二認(rèn)為對話對消除不同文明之間的差異與隔閡具有重要作用，并介紹了不同文明之間有效開展對話的方法。4.早期中國文明與早期希臘文明不僅在發(fā)展進程方面存在差異，而且在與其他文明交流互鑒的內(nèi)容上也各有不同。請結(jié)合材料，簡要概括這些差異與不同。(4分)5.唐朝時期，中原音樂多以優(yōu)美、舒緩為主，表達情感較為含蓄；而西域音樂活潑明快，情感表達熱烈奔放?！赌奚延鹨虑肥侵性貐^(qū)與西域文明交流產(chǎn)生的優(yōu)秀成果。請閱讀下面文字，并根據(jù)上述兩則材料的相關(guān)內(nèi)容，簡要分析將其視為優(yōu)秀成果的理由。(6分)《霓裳羽衣曲》是中國音樂史上的一顆璀璨明珠，具有重要的文化意義。在音樂節(jié)奏上，它融合了西域音樂的活潑靈動，但又不失中原音樂的典雅莊重：在情感表達上，它借助舞者細(xì)膩的動作，含蓄傳遞情感，盡顯中原地區(qū)“中和”的傳統(tǒng)審美特點；在氛圍營造上，它以縹緲的風(fēng)格營造出仙境般的意境，既契合本土道教對仙境和長生的追求，也反映出西域?qū)ι衩厥澜绾兔篮蒙畹南蛲?二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。麥田望不到邊湯成難六十出頭的馬永善做了一回男主角。馬永善是他在電影里的名字，實際上他叫楊本丁、悶子、悶瓜、悶葫蘆。楊本丁是大名，后三個是外號。小官莊的人只叫他外號。從前馬永善每天要對牛說很多話，現(xiàn)在，他要把那些話分一部分出來對女演員說。馬永善遲鈍著，老半天也吐不出一個字來，導(dǎo)演說，你莫緊張，慢慢來。馬永善還是說不出話。女演員就說，嗨，這樣吧，你把我當(dāng)作那頭牛吧，現(xiàn)在你就對牛說。①馬永善眉毛一聳，臉上愁苦起來，他說黑團吆，今年春耕不需要你了，都交給了機器。又接著說，你莫擔(dān)心，好好吃草，假若以后再也不耕地了，我也要給你養(yǎng)老送終。導(dǎo)演來小官村拍紀(jì)錄片，一眼就相中了馬永善，那天馬永善牽著他的黑牛站在河壩上，看著遠(yuǎn)處麥田里的一輛黑色轎車發(fā)呆，轎車如一條小船，被麥浪推著向前。晚上，馬永善在家就見到了導(dǎo)演，是由導(dǎo)演的姨父楊共和領(lǐng)來的。這兩人經(jīng)過小橋爬上河壩去往馬水善家的路上，就吸引來不少目光。馬永善住在河對岸，兩間低矮的瓦房縮在河堤上。②從高處看，小官莊像碗一樣，馬水善的房子就像是漏出碗外的兩顆米粒兒。導(dǎo)演看到馬永善的那一刻，就確定下來了，他說馬永善眼睛里有東西，而這個東西正是他想要的。馬永善聽不懂，他搓搓手，又揉揉眼睛，好像人家正批評他。村長楊共和替馬水善把事情確定了，他說，馬永善，你這個悶子，讓你遇上好事了，你就等著在大電視上看自己吧。女演員叫田杏，也曾紅過，前不久剛過完四十六歲生日，她已經(jīng)很久沒有拍戲了。田杏很快就進入了角色，換了衣服，穿得跟農(nóng)婦沒什么兩樣，臉也不知怎么就暗淡了下去。田杏在紀(jì)錄片里飾演馬永善的老婆，而現(xiàn)實中的馬永善是沒有老婆的。年輕時也有人給他介紹過對象，都沒相中。九十年代初，馬永善到集市上買了頭耕牛.有了牛的馬永善覺得自己有了伴。馬永善睡在瓦房里，牛睡在牛棚里，半夜，牛打一聲響鼻，馬永善就會醒來。聲音從窗戶鉆進來，噼噼啪啪落在他的枕邊，馬永善翻個身，說一句，黑團吆，快睡覺哦，明天還要早起干活咧。田杏住在馬永善的瓦房里，這是她要求的，為了保證拍攝效果，吃住行都和馬永善一起。③矮瓦房里一下子熱鬧了起來，光他們的衣物就堆了一小角，還有攝像器材等等，只留下一條窄窄的道，好在不影響走路，也不影響拍攝，她和導(dǎo)演、導(dǎo)演助理在屋子一角收拾出一小片空地，鋪上稻草，作為睡覺的地方。田杏對這個“家”倒是一點也不生分——第二天當(dāng)馬永善起床時，就看到她麻利地往灶膛里添柴，到鍋臺上和面，從水缸里舀水……屋子里彌漫著熱氣，叫人心頭暖暖的。早飯盛上來了，是稀飯湯圓，白白胖胖的湯圓浮在碗面。他多久沒有吃過湯圓了，一個人過日子是簡單的、潦草的。馬永善央了個湯圓送進嘴里，糯糯的，黏黏的，拖拽住牙齒。他喜歡這感覺。麥子熟了，六月的陽光普照著，大地一片燦爛。割麥的事是可以交給機器的，攔上一輛從村子經(jīng)過的收割機，半天光景就能收拾干凈。但馬永善不屑那樣，不就是花點力氣么他喜歡每一根麥穗兒從手上經(jīng)過的感覺，要不然整個農(nóng)忙時間都覺得不夠踏實。天蒙蒙亮他們便往麥地去了，草尖正結(jié)著露珠，褲腳很快就濕了。田杏還不會割麥，幾天前她就向馬永善“請教”了，馬永善帶田杏去割麥時教了她幾招———握鐮刀的姿勢，兩腳的距離，手的著力點等，田杏學(xué)得快，割起麥來很像那么回事了。如果不是一旁的相機，沒人能看出這是在拍攝，更沒人能發(fā)現(xiàn)這個動作麻利的女人是個演員呢。吃罷早飯，太陽也出來了，被麥芒劃過的皮膚又癢又疼。馬永善問田杏，累不累，田杏笑說，牙齒在臉的襯托下顯得白亮，最初拍攝時還需要往臉和手臂打油彩，這些天顯然不用那么費事了，臉上皴黑很多。馬永善說，去田頭歇著吧。田杏搖搖頭說這可不行。她薅住一把麥子用力割去，她說自己曾悲過失眠癥……馬永善發(fā)現(xiàn)田杏并不需要對話，她在自言自語，也許，她只想傾訴，對他，對著麥子，對著這一眼看不到頭的平原。到了夜晚，田杏很快睡著了，用她的話說，每天都這么干活，還哪來的失眠呢。割下的麥子從前都是由黑團運到打谷場上，現(xiàn)在馬永善舍不得黑團再吃勁，他將麥子一捆捆裝在板車上，再將板車的纖繩套在自己肩頸上。田間小路坑洼不平，車輪常常陷入泥沼中。田杏便快步跟上，用力推著板車。紀(jì)錄片終于拍完了，殺青的這晚，大家相互說著真誠又客套的話。田杏也端起了酒杯感謝馬永善，感謝他幫助自己順利地完成拍攝。④田杏一口氣說了很多，說到小官莊的水、麥地、打谷場、橋墩……次日一早，他們就要離開，之所以如此迅疾，是擔(dān)心路上出現(xiàn)狀況，這一夜的雨使人發(fā)愁，天像是漏了。每年雨季，從小官莊到縣城的路就不太好走。雨滴像麥粒一樣紛紛揚揚。馬永善去牛棚里坐了會兒，緊緊地依著黑團，他覺得幸虧還有黑團。幾只牛蠅憩在牛腿上，黑團無動于衷，它已經(jīng)老得甩不動尾巴了。夜里馬永善睡在牛棚里，好像有預(yù)感一樣，黑牛在天亮前斷了氣。那些從前和黑團說的話現(xiàn)在不知道對誰說了。一切都改變了，一切又好像沒有改變。一天，馬永善遇見楊共和，說想問他一個問題，楊共和等了半天，馬永善也沒說出個話來，楊共和快要離開了，馬永善才支支吾吾問——你說，是不是夢楊共和被問得云里霧里，回說，哎呀，你這個悶子———馬永善愣在路上，他很久沒有聽過這個名字了，也快忘記自己還有這樣一個名字。油菜花又開了幾朵，金燦燦的，筒直像耀眼的燈光。他把油菜花插到了黑團墳上，回來的路上，沒有田杏，也沒有黑團。(有刪改)6.下列對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析，正確的一項是(3分)A.小說以紀(jì)錄片的拍攝為線索，串聯(lián)起馬永善與田杏相處的有關(guān)情節(jié)，從最初馬永善的拘謹(jǐn)，到二人逐漸熟悉，情節(jié)發(fā)展自然流暢。B.田杏能夠很快進入角色，無論是干家務(wù)活還是干農(nóng)活都能很快上手，從中可以看出田杏不僅農(nóng)村生活經(jīng)驗豐富，而且專業(yè)能力強。C.文中自然環(huán)境描寫“雨滴像麥粒一樣紛紛揚揚”，渲染了壓抑的氛圍，將雨滴比作麥粒，表達了馬永善對于傳統(tǒng)生活方式的眷戀。D.小說以女演員田杏的視角來展現(xiàn)農(nóng)村生活的真實面貌，勞作時田杏與馬永善默契協(xié)作，彰顯了小官莊人與人之間關(guān)系的友善與真誠。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①中的動作描寫“眉毛一聳”以及神態(tài)描寫“愁苦起來”，生動地表現(xiàn)了馬永善面對鏡頭時的緊張和局促。B.句子②運用比喻的手法，形象地描繪出村莊的形狀，并突出表現(xiàn)了馬永善住所的偏僻，暗示了他孤獨的生活狀態(tài)。C.句子③中的“一下子熱鬧了起來”，說明了拍攝組的到來，讓馬永善家的這座矮小的瓦房較平日多了一些生氣。D.句子④中田杏能一口氣說出小官莊的諸多事物，可見她在拍攝期間熟悉了小官莊的生活，這段經(jīng)歷讓她印象深刻。8.文中說“一切都改變了，一切又好像沒有改變”，請結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。(4分)9.文中主人公的真實姓名“楊本丁”先后被“悶子”“馬永善”等稱呼取代，這樣寫有什么作用請結(jié)合文本，簡要分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：君諱休復(fù)，字鄰幾。其為人外若簡曠，而內(nèi)行修飭，不妄動于利欲。其強學(xué)博覽，無所不通，而不以矜人。至有問輒應(yīng)，雖好辯者不能窮也，已則默若不能言者。其為文章淳雅，尤長于詩，淡泊閑遠(yuǎn)，往往造人之不至。善隸書，喜琴、弈、飲酒。與人交，久而益篤。孝于宗族，事孀姑如母。天圣中，與尹師魯、蘇子美游，知名當(dāng)時。當(dāng)慶歷時，小人不便大臣執(zhí)政者，欲累以事去之。君友蘇子美，杜丞相婿也，以祠神會飲得罪，一時知名士皆被逐。君坐落職，監(jiān)蔡州商稅。久之，復(fù)得集賢校理，修起居注，累遷刑部郎中。君于治人，則曰：“為政所以安民也，無擾之而已?！惫仕?，民樂其簡易。至辨疑折獄，則或權(quán)以術(shù)，舉無不得，而不常用，亦不自以為能也。君之論議頗多，凡與其游者，莫不稱其賢，而在上位者久未之用也。自其修起居注，士大夫始相慶，以為在上者知將用之矣，而用君者亦方自以為得，而君亡矣。嗚呼，豈非其命哉！(節(jié)選自歐陽修《江鄰幾墓志銘》)材料二：余竊不自揆，少習(xí)為銘章，因得論次當(dāng)世賢士大夫功行。自明道、景佑以來，名卿巨公往往見于余文矣。至于朋友故舊，平居握手言笑，意氣偉然，可謂一時之盛。而方從其游，遽哭其死，遂銘其藏者，是可嘆也。益自尹師魯之亡，遽今二十五年之間，相繼而歿，為之銘者至二十人，又有余不及銘與雖銘而非交且舊者，皆不與焉。嗚呼，何其多也！不獨善人君子難得易失而交游零落如此，反顧身世死生盛衰之際，又可感夫！而其間又有不幸罹憂患、觸綱羅，至困厄流離以死，與夫仕宦連蹇、志不獲仲而歿，獨其文章尚見于世者，則又可哀也歟！陳留江君鄰幾，常與圣俞、子美游，而又與圣俞同時以卒。余既志而銘之，后十有五年，來守淮西，又于其家得其文集而序之。鄰幾，毅然仁厚君子也。雖知名于時，仕宦久而不進，晚而朝廷方將用之，未及而卒。其學(xué)問通博文辭雅正深粹而論議多所發(fā)明詩尤清淡閑肆可熹。然其文已自行于世矣，固不待余言以為輕重，而余特區(qū)區(qū)于是者，蓋發(fā)于有感而云然。(節(jié)選自歐陽修《江鄰幾文集序》)10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請將要加句讀處的字母按順序填寫到答題卡上的橫線處。(3分)其學(xué)問通A博B文C辭雅D正深粹E而論議F多所發(fā)G明H詩尤清淡閑①肆可喜。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.篤，深厚，與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”(《陳情表》)的“篤”意思不同。B.之，代詞，與“蚓無爪牙之利”(《勸學(xué)》)的“之”用法不同。C.志，志向，與“幸甚至哉，歌以詠志”(《觀滄?！?的“志”均為名詞。D.蓋，如果，與“蓋將自其變者而觀之”(《赤壁賦》)的“蓋”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.江鄰幾勤奮好學(xué)，博覽群書，卻從不向他人炫耀；他孝順長輩，待人寬厚，愛好廣泛，喜歡彈琴和下棋，擅長詩歌創(chuàng)作。B.江鄰幾主張安民，實行簡政，受到百姓的喜愛；他懂得變通，能夠根據(jù)實際情況靈活處理案件，并取得了較好的效果。C.自尹師魯去世后，身邊的許多人也相繼離世，歐陽修感慨君子難得且易失，故交零落，又想到人生無常，內(nèi)心感到悲傷。D.歐陽修在淮西任職期間，有感于江鄰幾的人品與才華，主動為他的文集作序，希望借此讓江鄰幾的文章能夠流傳于世。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)至有問輒應(yīng)，雖好辯者不能窮也，已則默若不能言者。(4分)(2)而方從其游，遽哭其死，遂銘其藏者，是可嘆也。(4分)14.歐陽修為什么會發(fā)出“嗚呼，豈非其命哉！”這樣的感慨請結(jié)合材料，簡要回答。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。久雨小飲①陸游春來日日風(fēng)雨橫，老去時時衰病攻。門外回塘初漲綠，尊前槁面暫生紅。未除豪氣每自笑，欲吐狂言無與同。安得并刀①剪檐溜，憑高萬里望晴空?！咀ⅰ竣俦驹妼懹谒涡⒆谇廊?公元1167年)，當(dāng)時陸游因支持抗金而遭受排擠，閑居在家。②并刀，并州(大原)出產(chǎn)的剪刀，后被稱為“并州刀”或“并州剪”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.第一聯(lián)中的“橫”字突出了雨勢的強烈，“攻”字強化了詩人遭受病痛折磨的痛苦。B.在狂風(fēng)暴雨的影響之下，門外池塘的水位開始上漲，水面也飄滿了被風(fēng)吹落的樹葉。C.“暫生紅”寫出詩人飲酒后臉上有了短暫的紅暈，和他平常憔悴的面容形成了對比。D.詩人想用剪刀剪斷檐雨，這既有對晴天的渴望，也寄寓了詩人擺脫困境的強烈愿望。16.本詩第三聯(lián)“未除豪氣每自笑，欲吐狂言無與同”反映了詩人當(dāng)時復(fù)雜的心理。請結(jié)合詩歌，簡要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)陶淵明《歸園田居》(其一)中“，”兩句，采用對仗句式，連用兩個比喻，表達詩人對官場的厭倦以及對田園的向往。(2)李密在《陳情表》中寫自己孤單無依地生活，平時只有和影子相互安慰的兩句是“,”。(3)鮑照的《擬行路難》(其四)當(dāng)中以“，”起興，從日常平凡的生活現(xiàn)象引發(fā)自身的感慨。二、語言文字運用(本題共5小題，20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面文字，完成18—20題。雪落在那些年雪落過的地方，我已經(jīng)不注意它們了。比落雪更重要的事情開始降臨到生活中。三十歲的我，對這個冬天的來臨漠不關(guān)心，卻又一直在傾聽落雪的聲音。我靜坐在屋子里，火爐上烤著幾片饃饃，一小碟成菜放在爐旁的木凳上，屋里光線暗淡。柴禾在爐中啪啪地燃燒著，爐火通紅，我的手和臉都烤得發(fā)燙了，脊背卻依舊涼颼颼的。寒風(fēng)正從我看不見的一道門縫吹進來。冬天又一次來到村里，來到我的家。我在把怕凍的東西一一搬進屋子，糊好窗戶，棉門簾掛好之后，寒風(fēng)還是進來了。它比我更熟悉墻上的每一道細(xì)微裂縫。就在前一天，我似乎已經(jīng)預(yù)感到大雪來臨。空氣中，凜冽寒意輻射開來。我劈好足夠燒半個月的木柴，整齊地碼在窗臺下。我無意與想要找我聊天的老鄉(xiāng)寒喧，把院子掃得干干凈凈，像在迎接一位久違的貴賓———把生活中的一些事情掃到一邊，騰出干凈的一片地方來讓雷落下。下午我還走出村子，到田野里轉(zhuǎn)了一圈。我沒顧上割回來的一地苞米竿，它們將在大雪中站一個冬天。每年下雪之前，都會發(fā)現(xiàn)有一兩件顧不上干完的事而被擱置一個冬天。18.文章開頭寫“雪落在那些年雪落過的地方”，語言看似啰嗦，但取得了很好的藝術(shù)效果。請結(jié)合材料，簡要分析。(4分)19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)20.漢字的形旁能提示漢字的字義，我們在知道詞語的意思后，可借助漢字的這一特性，判斷漢字使用是否正確。材料第二段有兩處錯別字，請找出其中的一處，參照表中示例進行修改。(3分)詞語錯字修改原因說明甘之如怡怡飴詞語意思是“感到像糖那樣甜”“個”旁多和食物相關(guān)，“‘”旁多與心理活動相關(guān)。“糖”屬于食物范疇，所以應(yīng)用“飴”字。(二)語言文字運用II(本題共2小題，9分)閱讀下面文字，完成21—22題。人們總覺得在屋子里擺放一些花草可以讓氧氣更充足。但是，有時候我們也要注意一下它們可能給我們帶來的“危害”。畢竟綠色植物也要吸收氧氣進行呼吸作用，也就是說，。一般來說，在白天，植物的呼吸作用和光合作用都在進行，()光合作用的進行速度遠(yuǎn)快于呼吸作用，()呼吸作用產(chǎn)生的二氧化碳也會被用于光合作用之中，這時光合作用制造出來的氧氣會進入到空氣中，()屋子里的氧氣含量在白天確實會提高?？墒堑搅送砩希参锏墓夂献饔猛Ｖ沽?，呼吸作用卻會繼續(xù)進行。它們會從空氣中吸收氧氣，生成二氧化碳。因此，我們最好不要在臥室里面養(yǎng)個頭比較大的植物。倘若整個臥室又缺少足夠的光線，那么在深夜入睡之后，這些植物便會開始“掠奪”氧氣了。21.你認(rèn)為以下兩個標(biāo)題，哪一個更適合作為本文的標(biāo)題，并闡述理由。(6分)①跟植物同眠要當(dāng)心②居室綠植————雙刃劍22.下列選項，說法不正確的一項是(3分)A.文中加點的“可以”與“這篇文章不錯，可以讀一讀”中的“可以”意思相同。B.“植物也會消耗氧氣”這句話可以補充到文中畫橫線處。C.文中兩處引號的作用不同，前者表示強調(diào)，后者表示特殊含義。D.文中括號內(nèi)可以依次填入“不過”“并且”“因此”這三個詞語。三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有人說，真正的成功不是超越他人，而是與他人共同成長，互利共贏。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)1.B("催生了包括柏拉圖在內(nèi)的眾多哲學(xué)家"錯)2.C(“是保持自身主體文明基本特性的前提與基礎(chǔ)”錯)3.C(A."材料一論述了古代中國和古希臘彼此之間的文明交流情況"錯；B.“并著重區(qū)分了克里特文明和邁錫尼文明的差異”錯；D.“對話對消除不同文明之間的差異"錯。)4.①文明發(fā)展進程方面：早期中國文明的發(fā)展具有連續(xù)性，文明中心未發(fā)生轉(zhuǎn)移；早期希臘文明的發(fā)展具有割裂性，文明中心曾發(fā)生轉(zhuǎn)移；②文明交流互鑒內(nèi)容方面：早期中國主要吸納和借鑒其他文明中的具體的物質(zhì)文明；早期希臘側(cè)重學(xué)習(xí)其他地區(qū)的精神文明。(每點2分，意思對即可，共4分)5.①主體特征鮮明：《冤裳羽衣曲》雖融合西域音樂元素，但未改變中原地區(qū)的傳統(tǒng)審美特點；②存在共同認(rèn)同：中原音樂與西域音樂在舞蹈意境特點上有共同之處，促進文明的交流；③尊重差異：《冤裳羽衣曲》尊重節(jié)奏上的差異，西域和中原的音樂元素在作品中都有體現(xiàn)。(每點2分，意思對即可，共6分)6.A(B"田杏不僅農(nóng)村生活經(jīng)驗豐富"錯；C"馬永善對于傳統(tǒng)生活方式的眷戀"錯；D"以女演員田杏的視角”錯，“小官莊人與人之間關(guān)系的友善與真誠”錯。)7.A(“表現(xiàn)了馬永善面對鏡頭時的緊張和局促”錯)8.改變：拍攝讓馬永善的生活狀態(tài)短暫改變讓他感受到了“家”的溫度，心境也發(fā)生變化；沒有改變：拍攝后，馬永善生活回到原點，孤獨的狀態(tài)依然存在，鄉(xiāng)村的邊緣地位也未變。(每點2分，意思對即可，共4分)9.①展現(xiàn)人物性格特點：“悶子”是他真實性格的反映，表現(xiàn)出他木訥、不善言辭的特點：②映射人物內(nèi)心世界：他接受"馬永善"的稱呼，體現(xiàn)了他渴望被認(rèn)可和對新生活