湖北省鄂北六校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題-A4答案卷尾

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2024—2025學(xué)年下學(xué)期期中考試高一歷史試題1．中國(guó)古代關(guān)于洪水的神話中，“大禹治水”、“共工治水”最為人熟知，他們采取了“治”的方式來(lái)戰(zhàn)勝災(zāi)難；而古代西亞神話中，蘇美爾人面對(duì)洪水滅世的災(zāi)難時(shí)，吉烏蘇德拉造了一艘大船，帶著自己的家人和部分動(dòng)物乘船躲過(guò)了災(zāi)難。這反映出（

）A．世界早期文明具有多元性特點(diǎn) B．自然地理環(huán)境影響文化特性C．生產(chǎn)力發(fā)展水平的區(qū)域差異性 D．古代不同區(qū)域文明缺乏交流2．古羅馬學(xué)者普林尼在《自然史》中說(shuō)，羅馬貴族“投江海不測(cè)之深，以撈珍珠”，并以珍珠“遠(yuǎn)赴賽里斯（中國(guó)）以換取衣料（絲綢）”?！皳?jù)最低計(jì)算，羅馬金錢(qián)每年流入印度、賽里斯及阿拉伯半島者不下一萬(wàn)萬(wàn)賽司透司?！睋?jù)此可推知（

）A．歐洲民眾絲綢需求巨大 B．羅馬貴族商船直通中國(guó)C．絲綢之路已經(jīng)聯(lián)通歐亞 D．商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化3．14世紀(jì)興起于今墨西哥地區(qū)的阿茲特克文明有高度密集的人口，他們利用浮動(dòng)園地和水利設(shè)施達(dá)到了很高的生產(chǎn)效益和生態(tài)維護(hù)效能，但他們沒(méi)有使用金屬工具，也不會(huì)使用畜力，甚至沒(méi)有發(fā)達(dá)的陶器制作。據(jù)此可知阿茲特克文明（

）A．文明發(fā)展相對(duì)滯后 B．軍事控制專(zhuān)制統(tǒng)治 C．有效解決人地矛盾 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)4．公元757年，日本《戶令》第33條規(guī)定：“凡國(guó)守，每年一巡行屬郡，觀風(fēng)俗，問(wèn)百年……部?jī)?nèi)有好學(xué)、篤道、孝悌、忠信、清白、異行，發(fā)于鄉(xiāng)閭間，舉而薦之。有不孝悌、悖禮、亂常、不率法令者，糾而繩之?！睋?jù)此可知當(dāng)時(shí)的日本（

）A．效仿唐朝察舉選官 B．深受儒家倫理浸潤(rùn) C．維護(hù)封建集權(quán)統(tǒng)治 D．社會(huì)風(fēng)氣日見(jiàn)淳良5．1201年，英國(guó)約翰王征收盾牌錢(qián)，諸郡中不肯交款者比比皆是。1215年，約翰王征收3馬克盾牌錢(qián)時(shí)，因從未有過(guò)這樣的先例，教會(huì)和男爵群起反對(duì)，并在1215年《大憲章》中對(duì)盾牌錢(qián)征收加以限制和否定。材料表明英國(guó)（

）A．封君封臣間關(guān)系緊張B．議會(huì)君主制已確立C．新貴族與教會(huì)相勾結(jié) D．王權(quán)面臨多方挑戰(zhàn)6．下圖是一位高一同學(xué)根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，繪制的8-10世紀(jì)繁榮的“呼羅珊大道”。該圖可用于研究（

）A．亞歷山大帝國(guó)的征服路徑 B．拜占庭與唐朝的經(jīng)濟(jì)交往C．奧斯曼帝國(guó)時(shí)的商業(yè)壟斷 D．阿拉伯帝國(guó)時(shí)期東西交流7．1493年3月15日哥倫布首航美洲后返回西班牙，斐迪南國(guó)王和伊莎貝拉女王在巴塞羅那接見(jiàn)了他。后世美國(guó)學(xué)者莫里森對(duì)此事件評(píng)價(jià)說(shuō)：“這是哥倫布一生幸運(yùn)的最高點(diǎn)。此后他再也不曾從雙王那兒得到這樣的榮耀，領(lǐng)受這樣的獎(jiǎng)勵(lì)，享受這樣的恩惠了?！蹦锷鞒鲞@種評(píng)價(jià)的原因可能是（

）A．哥倫布出任西印度群島的總督 B．西班牙在海外競(jìng)爭(zhēng)中失勢(shì)C．哥倫布探險(xiǎn)后續(xù)收益未達(dá)預(yù)期 D．新航路開(kāi)辟世界影響巨大8．從15世紀(jì)中期起，歐洲實(shí)現(xiàn)了采礦業(yè)的突破，一方面發(fā)現(xiàn)了大量含銀的富銅礦，并且發(fā)展了通過(guò)鉛從富銅礦中分離出銀的技術(shù)；另一方面發(fā)明了有效的排水機(jī)器和鼓風(fēng)爐，德國(guó)血統(tǒng)的礦工和機(jī)械師傅是銀、銅、鋅冶煉工業(yè)的發(fā)明者和傳播先驅(qū)。材料可用于研究（

）A．歐洲自然科學(xué)產(chǎn)生B．價(jià)格革命出現(xiàn)背景 C．商路中心轉(zhuǎn)移原因D．工業(yè)革命發(fā)展歷程9．加爾文教“先定論”認(rèn)為“人在呱呱墜地之前就已被上帝判決了他的命運(yùn)，基督徒只有遵從上帝戒律并完成其旨意，在從事世俗活動(dòng)中爭(zhēng)取獲得職業(yè)上的成功（發(fā)財(cái)致富），才能獲得救贖”。對(duì)此主張理解最準(zhǔn)確的是（

）A．否定了傳統(tǒng)宗教戒律 B．適應(yīng)資本主義發(fā)展的需求C．主張靈魂的自我救贖 D．著力倡導(dǎo)自由民主的理念10．有學(xué)者認(rèn)為，啟蒙運(yùn)動(dòng)為科學(xué)革命的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，人們更加懷疑傳統(tǒng)的觀念和信仰，并鼓勵(lì)通過(guò)實(shí)證和觀察來(lái)驗(yàn)證理論。而科學(xué)方法的廣泛應(yīng)用，使得人們可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察，來(lái)獲取準(zhǔn)確的知識(shí)，認(rèn)識(shí)世俗世界。該觀點(diǎn)意在說(shuō)明（

）A．科學(xué)為啟蒙提供了新思維方式 B．啟蒙運(yùn)動(dòng)催生了科學(xué)革命C．科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn) D．科學(xué)革命重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)11．美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間，托馬斯·潘恩在其發(fā)表的《常識(shí)》中說(shuō)：“在英國(guó)政體里，王權(quán)……全部的效力僅僅來(lái)自于能賦予一些人官位和津貼，這一點(diǎn)是不證自明的。雖然我們始終足夠英明，能夠關(guān)閉、封鎖絕對(duì)君主的大門(mén)，但為什么我們又十分愚蠢，總是將鑰匙放在國(guó)王伸手可得之處?”這段話旨在（

）A．抨擊殖民統(tǒng)治的政治亂象 B．闡明“王在法下”的重要性C．肯定君主立憲制的進(jìn)步性 D．論證實(shí)行共和政體的必要性12．1794年，法國(guó)格雷古瓦秉持“提高民族工業(yè)”的目的，促成國(guó)民議會(huì)創(chuàng)辦了工藝收藏館。他在《關(guān)于成立工藝收藏館之報(bào)告》中提及“工藝收藏館的創(chuàng)辦是為了保存技藝，而技藝匯聚在所有的工具和機(jī)器中，這將喚起興趣和好奇，并且你們能很快得以看到新的技術(shù)發(fā)展”。據(jù)材料可知，成立工藝收藏館旨在（

）A．促進(jìn)法國(guó)工業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新 B．展示法國(guó)大革命的成果C．推動(dòng)科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合 D．拓展民眾各領(lǐng)域的知識(shí)13．下表為1870年至1913年世界貿(mào)易中，英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)所占的比重變化表。這反映出該時(shí)期（

）時(shí)間英國(guó)美國(guó)德國(guó)1870年25%18%1913年16%11%13%A．英國(guó)已喪失資本主義霸主的地位 B．資本主義國(guó)家主導(dǎo)的世界體系形成C．世界大戰(zhàn)的歐洲策源地已經(jīng)形成 D．世界貿(mào)易多中心新格局的發(fā)展趨勢(shì)14．下圖是近代德意志部分地區(qū)發(fā)行的錢(qián)幣。這反映出（

）普魯士王國(guó)于1888年發(fā)行背面為帝國(guó)紋章和德文漢堡自由市于1898年發(fā)行背面為帝國(guó)紋章和德文符騰堡王國(guó)于1901年發(fā)行背面為帝國(guó)紋章和德文A．德意志帝國(guó)聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)特征 B．德意志的分裂割據(jù)影響貨幣統(tǒng)一C．德意志各地工業(yè)化水平的不平衡性 D．普魯士控制了其他邦國(guó)的財(cái)政權(quán)15．歐文“新和諧公社”宣布公社內(nèi)“財(cái)產(chǎn)公有，共同勞動(dòng)，按勞分配。”亞當(dāng)·斯密認(rèn)為應(yīng)該關(guān)心勞動(dòng)者的福利，要制定最低工資率，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)提高工人的工資。馬克思和恩格斯認(rèn)為只有消滅私有制，建立公有制的共產(chǎn)主義社會(huì)才能最終解決社會(huì)福利問(wèn)題。這些都主張（

）A．推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán) B．重視工人階級(jí)利益 C．政府調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾 D．平均分配社會(huì)財(cái)富16．下面是世界古代某一帝國(guó)形勢(shì)圖。下列相關(guān)敘述，與這一形勢(shì)圖相符的是（

）A．建立起了世界上第一個(gè)地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)B．糅合各種文化，引領(lǐng)“希臘化世界”的文化走向C．從共和國(guó)到帝國(guó)，成為一個(gè)囊括地中海的大帝國(guó)D．首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到地中海東岸17．12~13世紀(jì)，西歐莊園主的奢侈品消費(fèi)日益增加，為此他們不僅用貨幣地租逐漸取代勞役地租，甚至部分莊園主將莊園農(nóng)產(chǎn)品，如糧食、羊毛等大量投入市場(chǎng)銷(xiāo)售，以此來(lái)獲取更多的貨幣。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A．導(dǎo)致了資本主義萌芽的產(chǎn)生 B．表明莊園經(jīng)濟(jì)已走向崩潰C．提高了封建主社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 D．有助于中世紀(jì)城市的發(fā)展18．印度西海岸城市果阿為深水良港，也是印度西海岸的貿(mào)易中心和北上麥加朝圣的出發(fā)點(diǎn)。后來(lái)羅馬教廷在果阿成立主教區(qū)，其轄區(qū)從好望角一直延伸到日本的廣大地區(qū)。耶穌會(huì)也在果阿建立了傳教中心。當(dāng)時(shí)的果阿被稱(chēng)“東方的羅馬”。果阿的變遷折射出（

）A．印度人口結(jié)構(gòu)的重大改變 B．大帆船貿(mào)易航線的開(kāi)辟C．天主教在印度的全面流行 D．全球貿(mào)易網(wǎng)的逐步形成19．“楚弓楚得”的典故出自《說(shuō)苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語(yǔ)》作注時(shí)，認(rèn)為中國(guó)人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說(shuō)明（

）A．文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場(chǎng) B．文明交融推動(dòng)世界文化繁榮C．文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn) D．文化借鑒基于特定歷史語(yǔ)境20．1750~1770年，英國(guó)出現(xiàn)“收費(fèi)公路熱”，當(dāng)時(shí)收費(fèi)公路總里程近24140公里。到18世紀(jì)晚期，倫敦、英格蘭中西部和北部的大城市及其周邊道路都已成為收費(fèi)公路。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變革B．城市治理的改善C．壟斷資本的擴(kuò)張D．工業(yè)革命的完成21．圣西門(mén)提倡創(chuàng)立牛頓宗教以取代基督教神學(xué)體系，他把“新基督教”作為他所暢想的“實(shí)業(yè)制度”賴以生存的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)用“基督教道德的神圣性”去支撐未來(lái)社會(huì)的精神世界，使所有人都“為改進(jìn)最窮苦階級(jí)的精神和物質(zhì)生活而工作”。圣西門(mén)的這些思想（

）A．是對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的探索 B．表現(xiàn)了理性的精神內(nèi)涵C．符合科學(xué)社會(huì)主義的基本主張 D．體現(xiàn)出自由主義的典型特征22．英國(guó)赴巴黎和會(huì)代表團(tuán)成員凱恩斯說(shuō)：“歐洲完全依賴美國(guó)的食品供應(yīng)，金融領(lǐng)域美國(guó)更處于絕對(duì)支配地位，歐洲欠美國(guó)的債務(wù)已經(jīng)超出其支付能力，只有給歐洲進(jìn)一步的大規(guī)模援助才能把歐洲從饑餓和破產(chǎn)中拯救出來(lái)?！痹撗哉摲从吵霎?dāng)時(shí)（

）A．美國(guó)確立了資本主義霸主地位 B．歐洲主導(dǎo)的國(guó)際秩序受到?jīng)_擊C．馬歇爾計(jì)劃有助于歐洲的復(fù)興 D．美國(guó)援助保障了歐洲和平穩(wěn)定23．19世紀(jì)，歐洲文化在拉美處于突出的領(lǐng)導(dǎo)地位；20世紀(jì)前半葉，拉美出現(xiàn)了將現(xiàn)代西方文化與拉美土生白人文化相結(jié)合的土著主義思想，抨擊美國(guó)式文明的愛(ài)麗兒主義及馬克思主義思潮。這反映了拉美（

）A．文化價(jià)值取向影響民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng) B．意圖探索獨(dú)立的文明發(fā)展道路C．文化植根于傳統(tǒng)印第安社會(huì)之中 D．徹底擺脫西方文化影響的愿望24．下表為二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)海報(bào)相關(guān)藝術(shù)展覽。這些展覽（

）年份博物館主題1940紐約當(dāng)代藝術(shù)博物館戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了1941大都會(huì)博物館工程進(jìn)度管理局藝術(shù)展1942大都會(huì)博物館為勝利而戰(zhàn)的藝術(shù)家1942紐約當(dāng)代藝術(shù)博物館勝利之路（海報(bào)展）1943大都會(huì)博物館戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)展1943紐約當(dāng)代藝術(shù)博物館飛向和平展A．意在對(duì)國(guó)民實(shí)施軍事教育 B．壯大了世界反法西斯同盟C．反映了美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程 D．營(yíng)造了積極的社會(huì)氛圍25．第二次世界大戰(zhàn)期間，英國(guó)為了解決戰(zhàn)爭(zhēng)物質(zhì)的急需，不得不在殖民地和自治領(lǐng)發(fā)展一些采礦工業(yè)和原料加工工業(yè)。埃及的工業(yè)企業(yè)數(shù)增加了40%，印度工業(yè)總產(chǎn)值增加了10%，而加拿大、澳大利亞、南非聯(lián)邦等自治領(lǐng)的工業(yè)增長(zhǎng)更多。這反映了（

）A．亞非拉國(guó)家擺脫了英國(guó)殖民統(tǒng)治 B．英國(guó)殖民體系瓦解趨勢(shì)進(jìn)一步強(qiáng)化C．世界性的民族解放運(yùn)動(dòng)的大爆發(fā) D．二戰(zhàn)削弱了殖民主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力26．下圖中的婦女是19世紀(jì)初倫敦東區(qū)著名的“豌豆射手”。她使用一根類(lèi)似于長(zhǎng)笛的空心道具，在一端放上豌豆，每天早上利用豌豆射擊的方法叫醒城鎮(zhèn)上班的工人。該現(xiàn)象說(shuō)明（

）A．技術(shù)革新要求規(guī)范時(shí)間秩序 B．社會(huì)生產(chǎn)組織發(fā)生重大變革C．工廠成為了社會(huì)生活的中心 D．機(jī)器生產(chǎn)中工人勞動(dòng)的異化27．馬克思評(píng)價(jià)巴黎公社時(shí)說(shuō)：“這次革命的對(duì)象不是哪一種國(guó)家政權(quán)形式：立憲的、共和的或帝制的，而是人民為著自己的利益而重新掌握自己社會(huì)生活的行動(dòng)?！瘪R克思意在強(qiáng)調(diào)巴黎公社（）A．建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的全新政權(quán) B．受到科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)C．探索社會(huì)主義建立的道路 D．開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元28．1871年，英國(guó)殖民當(dāng)局將巴蘇陀蘭（南非的一個(gè)邦）并入開(kāi)普殖民地轄區(qū)。1880年，英殖民當(dāng)局要求巴蘇陀蘭人民上繳武器、解除武裝，遭至強(qiáng)烈反對(duì)，巴蘇陀蘭與殖民地當(dāng)局爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱(chēng)“槍械戰(zhàn)爭(zhēng)”。巴蘇陀蘭人民在酋長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下展開(kāi)游擊戰(zhàn)，給開(kāi)普殖民當(dāng)局以沉重打擊。這反映（）A．南非人民獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng) B．柏林會(huì)議推動(dòng)英國(guó)侵略南非C．南非資本主義發(fā)展迅速 D．戰(zhàn)爭(zhēng)是民族獨(dú)立的主要方式29．一戰(zhàn)期間，英國(guó)國(guó)王喬治五世的形象經(jīng)常出現(xiàn)在征兵海報(bào)中，并配上英國(guó)的地圖，標(biāo)題為“你肯定會(huì)為國(guó)王而戰(zhàn)，來(lái)吧，小伙子們，否則，悔之晚矣?！币灿泻?bào)上繪有一頂王冠，并配有幾行醒目的大字：“支持你的國(guó)王，為你的國(guó)家而戰(zhàn)吧！”該材料可說(shuō)明當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A．逐漸占據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)B．國(guó)王權(quán)力空前擴(kuò)大C．民族主義發(fā)生異變D．政府重視戰(zhàn)爭(zhēng)宣傳30．閱讀下列材料，回答有關(guān)問(wèn)題。西方休閑體育的發(fā)展時(shí)期發(fā)展概況古希臘希臘人進(jìn)行祭禮活動(dòng)主要以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)形式出現(xiàn)，如戰(zhàn)車(chē)賽、站立式摔跤、拳擊、賽跑、標(biāo)槍、鐵餅、混斗、射箭等比賽。第一屆古代奧運(yùn)會(huì)于公元前776年舉辦，自此每四年舉行一次。古希臘人在古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上以力量、速度、柔韌、靈敏等來(lái)充分展現(xiàn)人體的力和美。古羅馬古羅馬人注重休閑的功利性而非休閑的幸福和品味。古羅馬的休閑表現(xiàn)為消費(fèi)型休閑，在公共空間大量興建公共休閑設(shè)施，因此古羅馬的大浴池、室外劇場(chǎng)、公園等公共休閑設(shè)施較多。中世紀(jì)休閑體育發(fā)展受阻。在民間，人們只有在農(nóng)閑和宗教節(jié)日休閑，如在圣誕節(jié)、受洗節(jié)跳舞。在中世紀(jì)后期，隨著工商業(yè)的發(fā)展以及教會(huì)限制令的松動(dòng)，宗教和世俗生活內(nèi)容逐漸走向融合。近代19世紀(jì)英國(guó)掀起了戶外運(yùn)動(dòng)，大量的業(yè)余和職業(yè)體育俱樂(lè)部應(yīng)運(yùn)而生。英國(guó)工業(yè)革命結(jié)束后，出現(xiàn)了新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和中產(chǎn)階級(jí)。他們選擇的休閑體育活動(dòng)主要為帆船、棒球、網(wǎng)球、高爾夫等運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)末，英國(guó)流行的戶外運(yùn)動(dòng)是體育與娛樂(lè)的結(jié)合，以運(yùn)動(dòng)的業(yè)余性為主，這也使休閑體育運(yùn)動(dòng)走向了大眾?！幾詣㈠\清等《中西休閑體育的發(fā)展歷程與差異——基于文化差異的視角》從上述材料中選擇兩個(gè)或多個(gè)時(shí)期，結(jié)合世界史相關(guān)知識(shí)，圍繞“西方休閑體育的發(fā)展”這一主題，自擬論題，展開(kāi)論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文）答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)2024—2025學(xué)年下學(xué)期期中考試高一歷史試題參考答案1．A【詳解】根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料概括可知：中國(guó)和西亞地區(qū)都有關(guān)于洪水的神話故事，但是具體內(nèi)容而言，中國(guó)側(cè)重治理洪水，戰(zhàn)勝自然，而西亞則是逃避洪水，躲避災(zāi)難，這反映了兩個(gè)地區(qū)在應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害時(shí)期的不同態(tài)度，反映了世界早期文明具有多元性特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料反映的是兩個(gè)地區(qū)都面臨著共同的洪水問(wèn)題，反映的是二者在地理環(huán)境上有共性，排除B項(xiàng)；在早期文明時(shí)期，世界各地的生產(chǎn)力水平雖然略有差異，但整體來(lái)看發(fā)展水平相近，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是不同文明神話中對(duì)待洪水的態(tài)度，據(jù)此不能得知不同文明交流的情況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．C【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)，可知這是推斷題。時(shí)空是古羅馬時(shí)期的歐洲。根據(jù)材料，羅馬貴族不惜“投江海不測(cè)之深，以撈珍珠”，并將珍珠運(yùn)往中國(guó)換取絲綢，同時(shí)“羅馬金錢(qián)每年流入印度、賽里斯及阿拉伯半島者不下一萬(wàn)萬(wàn)賽司透司”，這些都充分說(shuō)明羅馬與中國(guó)等東方國(guó)家之間存在著頻繁且規(guī)模較大的貿(mào)易往來(lái)，這種大規(guī)模的貿(mào)易交流通過(guò)海上進(jìn)行，說(shuō)明當(dāng)時(shí)海上絲綢之路已經(jīng)聯(lián)通歐亞，C項(xiàng)正確；題干中僅僅提及了羅馬貴族前往中國(guó)換取絲綢，而貴族不能代表整個(gè)歐洲民眾，不能僅依據(jù)貴族的行為就推斷出整個(gè)歐洲民眾對(duì)絲綢需求巨大，排除A項(xiàng)；題干僅表明羅馬貴族用珍珠換取中國(guó)絲綢，但并沒(méi)有提及羅馬貴族商船直通中國(guó)，有可能是通過(guò)中間轉(zhuǎn)手進(jìn)行貿(mào)易，排除B項(xiàng)；題干主要聚焦于羅馬與東方國(guó)家的貿(mào)易物品及資金流動(dòng)情況，對(duì)于商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式則沒(méi)有提供具體的信息和相關(guān)描述，無(wú)法推斷出商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生了變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．A【詳解】據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代美洲。根據(jù)材料“他們利用浮動(dòng)園地和水利設(shè)施達(dá)到了很高的生產(chǎn)效益和生態(tài)維護(hù)效能，但沒(méi)有使用金屬工具，也不會(huì)使用畜力，甚至沒(méi)有發(fā)達(dá)的陶器制作”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，14世紀(jì)歐亞大陸已廣泛使用金屬工具和畜力，而阿茲特克仍處于石器時(shí)代，可知，阿茲特克雖在農(nóng)業(yè)技術(shù)上有所創(chuàng)新，但整體生產(chǎn)力水平仍停留在原始階段，缺乏關(guān)鍵生產(chǎn)工具和技術(shù)，A項(xiàng)正確；材料未涉及軍事或政治體制的內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)“軍事控制專(zhuān)制統(tǒng)治”，排除B項(xiàng)；“有效解決人地矛盾”僅體現(xiàn)材料中人口密集與生產(chǎn)效益的關(guān)系，但未涉及人地矛盾的具體表現(xiàn)，且材料更強(qiáng)調(diào)技術(shù)局限性，排除C項(xiàng)；雖然“浮動(dòng)園地”體現(xiàn)農(nóng)業(yè)智慧，但“沒(méi)有金屬工具、畜力”等關(guān)鍵缺陷說(shuō)明其生產(chǎn)技術(shù)存在根本性短板，無(wú)法全面定義為“先進(jìn)”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．B【詳解】根據(jù)材料中提到的“孝悌、忠信、清白”等標(biāo)準(zhǔn)，以及“悖禮、亂?！钡呐u(píng)，完全是儒家倫理的核心內(nèi)容，同時(shí)材料直接體現(xiàn)了儒家“德治”和“禮法結(jié)合”的思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)奈良時(shí)代日本大量吸收儒家文化，儒家倫理深刻影響了日本的政治和社會(huì)規(guī)范，B項(xiàng)正確；“察舉”是漢代的概念，唐朝以科舉為主，條文更強(qiáng)調(diào)地方官舉薦，與察舉有相似性，但表述不夠精準(zhǔn)，排除A項(xiàng)；奈良時(shí)代日本是“律令制”國(guó)家，模仿唐朝的中央集權(quán)，而非“封建”，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)通過(guò)舉薦和糾治改善社會(huì)風(fēng)氣，但“日見(jiàn)淳良”強(qiáng)調(diào)結(jié)果，而材料條文是政策手段，無(wú)法直接推出結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．D【詳解】根據(jù)材料可知，材料提到約翰王征收盾牌錢(qián)時(shí)，教會(huì)和男爵群起反對(duì)，并通過(guò)《大憲章》限制王權(quán)，這反映了當(dāng)時(shí)國(guó)王面臨來(lái)自教會(huì)和貴族階層的聯(lián)合抵制，說(shuō)明王權(quán)受到多方勢(shì)力的挑戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；封君封臣關(guān)系緊張主要體現(xiàn)為領(lǐng)主與附庸間的直接矛盾，而材料中反對(duì)勢(shì)力包括教會(huì)和男爵，范圍更廣且以限制王權(quán)為目標(biāo)，排除A項(xiàng)；議會(huì)君主制確立于13世紀(jì)末期，《大憲章》雖為限制王權(quán)的重要文件，但此時(shí)議會(huì)制度還未正式形成，排除B項(xiàng)；《大憲章》確立了貴族、教會(huì)的政治權(quán)利與自由，并非是教會(huì)與新貴族相勾結(jié)，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．D【詳解】據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：8-10世紀(jì)（世界）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，8-10世紀(jì)是阿拉伯帝國(guó)的繁榮時(shí)期，“呼羅珊大道”連接了亞洲和歐洲等地區(qū)，能夠反映出阿拉伯帝國(guó)時(shí)期東西方之間的交流情況，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大帝國(guó)存在于公元前4世紀(jì)，與題目中8-10世紀(jì)的時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；從圖中“呼羅珊大道”的路線來(lái)看，并沒(méi)有直接體現(xiàn)出拜占庭與唐朝之間的聯(lián)系，所以該圖不適合用于研究拜占庭與唐朝的經(jīng)濟(jì)交往，排除B項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)興起于13世紀(jì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．C【詳解】根據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。根據(jù)材料“這是哥倫布一生幸運(yùn)的最高點(diǎn)。此后他再也不曾從雙王那兒看到這樣的榮耀，領(lǐng)受這樣的獎(jiǎng)勵(lì)，享受這樣的恩惠了”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，哥倫布在新航路開(kāi)辟后榮譽(yù)達(dá)到最高點(diǎn)，但其后再也沒(méi)有這樣的榮耀，應(yīng)該是后續(xù)探險(xiǎn)收益達(dá)到王室預(yù)期，引發(fā)王室不滿，B項(xiàng)正確；哥倫布首次返航后被任命為“印度群島海軍上將兼總督”，初期職位提升是其受寵標(biāo)志，但題干強(qiáng)調(diào)“此后”失去恩惠，排除A項(xiàng)；早期殖民擴(kuò)張中，西班牙占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，排除B項(xiàng)；新航路影響巨大是客觀事實(shí)，但題干著重探討哥倫布個(gè)人待遇下降的具體原因，雙王對(duì)哥倫布冷遇的本質(zhì)是短期利益未兌現(xiàn)，而非否認(rèn)新航路的歷史意義，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．B【詳解】根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代歐洲。由材料“從15世紀(jì)中期起，歐洲實(shí)現(xiàn)了采礦業(yè)的突破，一方面發(fā)現(xiàn)了大量含銀的富銅礦，并且發(fā)展了通過(guò)鉛從富銅礦中分離出銀的技術(shù)”可知，金屬冶煉尤其是銀的冶煉的發(fā)展一定程度上緩解了歐洲銀荒的危機(jī)，加上美洲廉價(jià)的金銀的流入，歐洲市場(chǎng)上的白銀增多，導(dǎo)致貨幣貶值，物價(jià)上漲，引起價(jià)格革命，B項(xiàng)正確；近代自然科學(xué)的產(chǎn)生的標(biāo)志是哥白尼的“日心說(shuō)”的發(fā)表，排除A項(xiàng)；商路中心轉(zhuǎn)移的原因是新航路開(kāi)辟使大西洋沿岸國(guó)家崛起，排除C項(xiàng)；工業(yè)革命爆發(fā)的動(dòng)機(jī)是18世紀(jì)中期市場(chǎng)擴(kuò)大引發(fā)對(duì)生產(chǎn)技術(shù)變革的需求，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．B【詳解】根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在資本主義發(fā)展初期，需要大量的資本積累和人們積極投入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，加爾文的“先定論”鼓勵(lì)人們?cè)谑浪谆顒?dòng)中爭(zhēng)取職業(yè)上的成功（發(fā)財(cái)致富）以獲得救贖，這種思想為資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了宗教上的依據(jù)，適應(yīng)了資本主義發(fā)展對(duì)資本積累和人們積極進(jìn)取精神的需求，例如，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)努力經(jīng)營(yíng)工商業(yè)獲取財(cái)富，按照加爾文的觀點(diǎn)，這是在完成上帝的旨意以獲得救贖，從而使資本主義經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有了合理的宗教解釋?zhuān)苿?dòng)了資本主義的發(fā)展，B項(xiàng)正確；加爾文教“先定論”強(qiáng)調(diào)基督徒要遵從上帝戒律，并沒(méi)有否定傳統(tǒng)宗教戒律，排除A項(xiàng)；主張靈魂自我救贖是馬丁·路德宗教改革的主張，強(qiáng)調(diào)因信稱(chēng)義，即信徒通過(guò)自己對(duì)上帝的信仰就可以得救，而加爾文的“先定論”強(qiáng)調(diào)上帝預(yù)先決定命運(yùn)，人們通過(guò)世俗成功來(lái)證明自己是上帝的選民獲得救贖，并非靈魂的自我救贖，排除C項(xiàng)；加爾文的“先定論”主要是關(guān)于宗教救贖和人們?cè)谑浪谆顒?dòng)中的行為與宗教命運(yùn)的關(guān)系，并沒(méi)有著力倡導(dǎo)自由民主的理念，與自由民主理念沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．C【詳解】根據(jù)材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)為科學(xué)革命的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”可知啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了科學(xué)革命，“科學(xué)方法的廣泛應(yīng)用，使得人們可以通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察，來(lái)獲取準(zhǔn)確的知識(shí)，認(rèn)識(shí)世俗世界”，這表明科學(xué)革命的發(fā)展也會(huì)進(jìn)一步影響人們的認(rèn)知，促進(jìn)思想的進(jìn)步，即科學(xué)革命也會(huì)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)有推動(dòng)作用，所以科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)，C項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是啟蒙運(yùn)動(dòng)為科學(xué)革命發(fā)展奠定基礎(chǔ)，以及科學(xué)方法應(yīng)用對(duì)認(rèn)識(shí)世俗世界的作用，重點(diǎn)并非科學(xué)為啟蒙提供新思維方式，排除A項(xiàng)；“啟蒙運(yùn)動(dòng)引發(fā)了科學(xué)革命”說(shuō)法錯(cuò)誤，科學(xué)革命的出現(xiàn)要早于啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；科學(xué)革命重視實(shí)驗(yàn)，并非經(jīng)驗(yàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．D【詳解】根據(jù)材料和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，托馬斯·潘恩著作《常識(shí)》發(fā)表于1776年1月，是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)期間的重要宣傳冊(cè)子，旨在激勵(lì)北美殖民地人民擺脫英國(guó)統(tǒng)治，追求獨(dú)立，潘恩在書(shū)中尖銳批判了英國(guó)君主制和君主立憲制，認(rèn)為這種制度無(wú)法真正限制王權(quán)，反而讓國(guó)王能夠通過(guò)恩賜官職和金錢(qián)來(lái)維持權(quán)力，間接說(shuō)明君主制的缺陷，從而論證美國(guó)實(shí)行共和政體的必要性，D項(xiàng)正確；材料直接針對(duì)的是英國(guó)政體中王權(quán)的運(yùn)作方式，并未直接提到殖民統(tǒng)治的具體亂象，排除A項(xiàng)；材料是在批判英國(guó)政體未能真正限制王權(quán)（“將鑰匙放在國(guó)王伸手可得之處”），而非強(qiáng)調(diào)“王在法下”的重要性，排除B項(xiàng)；材料明確批判英國(guó)政體中王權(quán)的濫用，而非肯定君主立憲制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．A【詳解】據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1794年（法國(guó)）。根據(jù)材料“工藝收藏館的創(chuàng)辦是為了保存技藝，而技藝匯聚在所有的工具和機(jī)器中，這將喚起興趣和好奇，并且你們能很快得以看到新的技術(shù)發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，18世紀(jì)末法國(guó)正處于工業(yè)革命初期，可知，格雷古瓦強(qiáng)調(diào)通過(guò)保存和展示技藝工具以激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)力，進(jìn)而推動(dòng)工業(yè)技術(shù)進(jìn)步，A項(xiàng)正確；材料未提及展示大革命的政治成果，而是聚焦于技術(shù)發(fā)展，排除B項(xiàng)；“科學(xué)與技術(shù)緊密結(jié)合”是第二次工業(yè)革命的特征，材料未涉及科學(xué)理論對(duì)技術(shù)的直接影響，排除C項(xiàng)；“拓展各領(lǐng)域知識(shí)”范圍過(guò)于寬泛，材料核心是促進(jìn)工業(yè)技藝的保存與創(chuàng)新，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．D【詳解】據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1870年至1913年世界。根據(jù)表格信息，第一次工業(yè)革命結(jié)束以后，英國(guó)在世界貿(mào)易額占比中處于領(lǐng)先地位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于美國(guó)和德國(guó)，而到了1913年第二次工業(yè)結(jié)束以后，參與二工的美國(guó)和德國(guó)生產(chǎn)力提升，在世界貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地，與英國(guó)相差不多，可見(jiàn)世界貿(mào)易呈現(xiàn)多中心發(fā)展趨勢(shì)，D項(xiàng)正確；結(jié)合表格信息及所學(xué)，英國(guó)在世界貿(mào)易額的占比要高于美國(guó)、德國(guó)，依然具有資本主義霸主地位，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)資本主義世界體系包括政治、經(jīng)濟(jì)、殖民體系，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初形成，材料強(qiáng)調(diào)三國(guó)貿(mào)易額前后時(shí)間的對(duì)比，排除B項(xiàng)；第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)的根本原因是資本主義國(guó)家之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，材料僅體現(xiàn)德國(guó)生產(chǎn)力追趕英國(guó)，沒(méi)有對(duì)比兩國(guó)的殖民地面積，帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾沒(méi)有凸顯出來(lái)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．A【詳解】時(shí)空是：19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國(guó)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，1871年初，德意志帝國(guó)建立，德意志帝國(guó)是一個(gè)聯(lián)邦制國(guó)家，帝國(guó)政府掌握了軍事、外交等大權(quán)，各邦則保留了一些自治權(quán)，而魯士王國(guó)、漢堡自由市、符騰堡王國(guó)都是德意志帝國(guó)的一部分，三個(gè)地區(qū)鑄幣背面均為帝國(guó)紋章和德文，體現(xiàn)聯(lián)邦政府的權(quán)威，三個(gè)地區(qū)鑄幣正面不同，發(fā)行時(shí)間不同，體現(xiàn)各邦的自主權(quán)。綜上可知，鑄幣的上述特點(diǎn)反映出德意志帝國(guó)聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu)特征，A項(xiàng)正確；1871年德意志已經(jīng)完成統(tǒng)一，材料展示的是統(tǒng)一后的德意志部分地區(qū)發(fā)行的錢(qián)幣，并非分裂割據(jù)狀態(tài)下的情況，排除B項(xiàng)；材料看不出三枚鑄幣鑄造工藝方面的差距，不能得出在鑄幣技術(shù)和工業(yè)化水平方面的差異，排除C項(xiàng)；漢堡自由市、符騰堡王國(guó)都有權(quán)鑄造自己的貨幣，而非使用普魯士鑄幣，表明各邦在鑄幣和財(cái)政方面有一定自主權(quán)，而非被普魯士掌控，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．B【詳解】根據(jù)材料可知，歐文“新和諧公社”強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)公有、共同勞動(dòng)和按勞分配，關(guān)注公社成員的利益，亞當(dāng)·斯密主張關(guān)心勞動(dòng)者福利，制定最低工資率并在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)提高工人工資，馬克思和恩格斯認(rèn)為消滅私有制、建立公有制的共產(chǎn)主義社會(huì)能解決社會(huì)福利問(wèn)題，這些都體現(xiàn)了對(duì)工人階級(jí)利益重視，B項(xiàng)正確；題干中歐文、亞當(dāng)·斯密都沒(méi)有明確提出推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的主張，排除A項(xiàng)；題干中并沒(méi)有提及政府調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾的相關(guān)內(nèi)容，歐文的“新和諧公社”是一種社區(qū)實(shí)踐模式，未涉及政府調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾，排除C項(xiàng)；歐文的“新和諧公社”是按勞分配，并非平均分配社會(huì)財(cái)富，亞當(dāng)·斯密也沒(méi)有提出平均分配的觀點(diǎn)，馬克思和恩格斯主張的共產(chǎn)主義社會(huì)是按需分配，也不是平均分配，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．B【詳解】據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是亞歷山大帝國(guó)。根據(jù)題圖箭頭走向及"馬其頓…希臘〝亞歷山大“等信息并結(jié)合所學(xué)可知，這是古代亞歷山大帝國(guó)形勢(shì)圖。亞歷山大帝國(guó)融合了希臘一馬其頓傳統(tǒng)與波斯的制度，后來(lái)導(dǎo)向了“希臘化”世界的文化走向，B項(xiàng)正確；建立起世界上第一個(gè)地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)是波斯帝國(guó)，排除A項(xiàng)；從共和國(guó)到帝國(guó)，成為一個(gè)囊括地中海的大帝國(guó)是羅馬帝國(guó)，排除C項(xiàng)；古巴比倫王國(guó)首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到地中海東岸，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．D【詳解】時(shí)空范圍為12至13世紀(jì)歐洲。根據(jù)材料可知，中世紀(jì)后期，隨著莊園主的消費(fèi)水平不斷提高，迫使他們逐漸推行貨幣租稅和推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品商品化發(fā)展，這些現(xiàn)象不僅有助于擴(kuò)大城市工業(yè)品的消費(fèi)需求，還為城市工業(yè)生產(chǎn)提供了大量糧食和原料，即有助于中世紀(jì)城市的發(fā)展，D項(xiàng)正確；資本主義萌芽最早出現(xiàn)在手工業(yè)中，排除A項(xiàng)；“崩潰”的說(shuō)法過(guò)于夸大，排除B項(xiàng)；材料未涉及封建主社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的變化情況，且該現(xiàn)象加速了莊園經(jīng)濟(jì)的瓦解，并不利于提高封建主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．D【詳解】據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。根據(jù)材料“印度西海岸城市果阿為深水良港，也是印度西海岸的貿(mào)易中心和北上麥加朝圣的出發(fā)點(diǎn)。后來(lái)羅馬教廷在果阿成立主教區(qū)，其轄區(qū)從好望角一直延伸到日本的廣大地區(qū)。耶穌會(huì)也在果阿建立了傳教中心”可知，果阿是印度西海岸的貿(mào)易中心和北上麥加朝圣的出發(fā)點(diǎn)，羅馬教廷在果阿成立主教區(qū)，耶穌會(huì)也在果阿建立了傳教中心，這說(shuō)明果阿是東西方交流的重要樞紐，折射出全球貿(mào)易網(wǎng)的逐步形成，D項(xiàng)正確；材料未涉及印度人口結(jié)構(gòu)的重大改變，排除A項(xiàng)；大帆船貿(mào)易是由西班牙經(jīng)營(yíng)的橫跨太平洋的貿(mào)易，主要在其兩大殖民地菲律賓和墨西哥之間進(jìn)行，排除B項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)天主教在印度的全面流行，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．D【詳解】據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是17世紀(jì)西歐。據(jù)材料可知，17世紀(jì)西方學(xué)者在給《論語(yǔ)》作注時(shí)，引用《說(shuō)苑?至公》中的“楚弓楚得”，將“弓”換成西方騎士的“盾”，結(jié)合題干時(shí)空17世紀(jì)的西歐可知，當(dāng)時(shí)西歐正在進(jìn)行文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想解放運(yùn)動(dòng)，出于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其思想解放運(yùn)動(dòng)的積極意義，西方學(xué)者注重從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找有益部分來(lái)開(kāi)展反封建斗爭(zhēng)，西方學(xué)者將“弓”換成西方騎士的“盾”基于特定歷史語(yǔ)境，D項(xiàng)正確；材料中西方學(xué)者在翻譯“楚弓楚得”時(shí)，將“弓”換成西方騎士的“盾”并非是曲解原著，而是根據(jù)自身需要故意為之，排除A項(xiàng)；材料信息涉及文化借鑒，據(jù)材料信息無(wú)法推知世界文化繁榮，排除B項(xiàng)；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn)，材料反映的是西方學(xué)者根據(jù)自身需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化借鑒時(shí)做出一定的變通解讀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20．A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，18世紀(jì)后期，工業(yè)革命在英國(guó)興起，資本主義加速發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，城市及周邊道路變?yōu)槭召M(fèi)公路適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，A項(xiàng)正確；這一現(xiàn)象從一定程度上反映了城市治理的改善，但兩者之間不是因果關(guān)系，排除B項(xiàng)；壟斷資本出現(xiàn)于第二次工業(yè)革命期間，排除C項(xiàng)；至18世紀(jì)晚期，英國(guó)工業(yè)革命尚未完成，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．A【詳解】據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是19世紀(jì)（世界）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，圣西門(mén)是空想社會(huì)主義者，主要走改良道路，改良資本主義社會(huì)，結(jié)合材料信息可知，從“去支撐未來(lái)社會(huì)的精神世界”等，可得出他認(rèn)識(shí)到道德等因素對(duì)構(gòu)建未來(lái)的社會(huì)秩序具有重要價(jià)值，A項(xiàng)正確；啟蒙思想的核心內(nèi)涵是理性主義，材料體現(xiàn)的是空想社會(huì)主義，排除B項(xiàng)；材料反映的是空想社會(huì)主義，不符合科學(xué)社會(huì)主義的基本主張，排除C項(xiàng)；材料反映的是空想社會(huì)主義，未體現(xiàn)出自由主義，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22．B【詳解】依據(jù)材料概括可知：歐洲完全依賴美國(guó)的食品供應(yīng)，金融領(lǐng)域美國(guó)更處于絕對(duì)支配地位，歐洲欠美國(guó)的債務(wù)已經(jīng)超出其支付能力，可知，一戰(zhàn)后美國(guó)的實(shí)力大增，逐漸發(fā)展，而傳統(tǒng)秩序的領(lǐng)導(dǎo)者歐洲，相對(duì)美國(guó)而言，實(shí)力下降，所以美國(guó)的崛起沖擊了歐洲主導(dǎo)的國(guó)際秩序，B項(xiàng)正確；美國(guó)霸權(quán)的確立是在二戰(zhàn)后，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；馬歇爾計(jì)劃是二戰(zhàn)后的歐洲復(fù)興計(jì)劃，排除C項(xiàng)；材料未涉及美國(guó)對(duì)歐洲的援助及結(jié)果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23．B【詳解】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：拉美文化由歐洲文化主導(dǎo)到尋求文化自主的過(guò)程，說(shuō)明拉美意圖探索獨(dú)立的文明發(fā)展道路，B項(xiàng)正確；材料未涉及民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料反映了拉美文化由歐洲文化主導(dǎo)到尋求文化自主的過(guò)程，未體現(xiàn)文化植根于傳統(tǒng)印第安社會(huì)之中，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“拉美出現(xiàn)了將現(xiàn)代西方文化與拉美土生白人文化相結(jié)合的土著主義思想”，可知“徹底擺脫”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24．D【詳解】根據(jù)題干信息可知，這些展覽的主題都圍著戰(zhàn)爭(zhēng)、勝利等關(guān)鍵詞，這有利于對(duì)民眾進(jìn)行引領(lǐng)，營(yíng)造積極的社會(huì)氛圍，D項(xiàng)正確；這些展覽意在引導(dǎo)民眾關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)與和平事宜，而非進(jìn)行軍事教育，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)表述夸大了材料信息的作用，排除B項(xiàng)；這些展覽無(wú)法體現(xiàn)美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)歷程，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。25．B【詳解】根據(jù)材料，二戰(zhàn)期間，英國(guó)殖民地的工業(yè)獲得了快速發(fā)展，推動(dòng)了殖民地資本主義的發(fā)展和民族意識(shí)的覺(jué)醒，為二戰(zhàn)后民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和殖民體系瓦解提供了重要條件，B項(xiàng)正確；二戰(zhàn)期間，印度、埃及等亞非國(guó)家尚未擺脫英國(guó)殖民統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；世界性的民族解放運(yùn)動(dòng)的大爆發(fā)是在二戰(zhàn)以后，排除C項(xiàng)；材料僅提及被殖民國(guó)家的工業(yè)發(fā)展，看不出殖民國(guó)家的削弱，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。26．A【詳解】19世紀(jì)初（英國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：工業(yè)革命后，英國(guó)倫敦出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)叫醒日常上班工人的職業(yè)，說(shuō)明隨著工業(yè)革命的發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)取代手工勞動(dòng)，工人也要按時(shí)進(jìn)入工場(chǎng)進(jìn)行生產(chǎn)，因此人們的時(shí)間紀(jì)律加強(qiáng)了，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有出現(xiàn)生產(chǎn)組織的變化，排除B項(xiàng)；材料中“豌豆射手