第6課 隋唐時期的中外文化交流-2024-2025學年統(tǒng)編版（2024）七年級歷史下冊課時練解析卷

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第一單元隋唐時期：繁榮與開放的時代第6課隋唐時期的中外文化交流解析版基礎過關練一、單選題1．遣唐使將中國的風俗習慣傳到日本，例如“端午（陽）節(jié)”“重陽節(jié)”等；舶來的奇珍異寶與日常用品成為唐朝百姓生活的一部分；各國使節(jié)、商人、僧侶云集長安，使其成為匯聚各種文明因素的大都市。以上內(nèi)容反映出唐朝（

）A．中外交往繁盛 B．政治制度完善C．民族關系和睦 D．詩歌創(chuàng)作繁榮【答案】A【詳解】根據(jù)題干“遣唐使將中國的風俗習慣傳到日本”“舶來的奇珍異寶與日常用品成為唐朝百姓生活的一部分”“各國使節(jié)、商人、僧侶云集長安，使其成為匯聚各種文明因素的大都市”和所學知識可知，這些現(xiàn)象反映出唐朝時期不僅中國文化傳播到世界其他地區(qū)，外國的商品也進入中國人的日常生活，中外之間經(jīng)濟文化交流頻繁，A項正確；題干信息反映出唐朝中外交往繁盛，未涉及政治制度的發(fā)展，排除B項；題干信息反映出唐朝中外交往繁盛，與民族關系無關，排除C項；題干信息反映出唐朝中外交往繁盛，與詩歌無關，排除D項。故選A項。2．下列是某學生所做的讀書摘錄，據(jù)此可以得出的正確結論是（

）?7世紀中期，日本仿效唐制，實行大化改新?8世紀，造紙術傳到阿拉伯地區(qū)?10世紀，高麗王朝設三省六部，引入科舉制A．亞非國家之間往來頻繁 B．東西方文明間相互交融C．中華文化向外輻射傳播 D．亞洲各國經(jīng)濟聯(lián)系加強【答案】C【詳解】根據(jù)題干信息“日本仿效唐制，實行大化改新”“造紙術傳到阿拉伯地區(qū)”“高麗王朝設三省六部，引入科舉制”并結合所學知識可知，周邊國家學習中華文化，這體現(xiàn)出中華文化向外輻射傳播，C項正確；日本、阿拉伯地區(qū)和高麗王朝都是亞洲國家，屬于東方地區(qū)，因此亞非國家之間往來頻繁、東西方文明間相互交融均與題意不符，排除AB項；材料體現(xiàn)的是政治制度、技術，不是經(jīng)濟聯(lián)系，排除D項。故選C項。3．唐朝時期，東亞國家與中國在語言文字、思想意識、社會組織、物質(zhì)文明等方面連成一體，形成一個以中國為文化源的中華文化圈。下列有利于這一文化圈形成的是（

）A．張騫通西域 B．玄奘西行 C．鑒真東渡 D．大食人來華【答案】C【詳解】鑒真東渡是唐朝高僧鑒真應日本僧人邀請，先后6次東渡，歷盡千辛萬苦，終于在754年到達日本。他在日本傳授佛經(jīng)，還傳播中國的醫(yī)藥、文學、書法、建筑、繪畫等，為中日文化交流作出了卓越的貢獻。日本屬于東亞國家，鑒真東渡有利于東亞國家在語言文字、思想意識、社會組織、物質(zhì)文明等方面與中國連成一體，對以中國為文化源的中華文化圈的形成起到了重要的推動作用，選擇C項；張騫通西域發(fā)生在西漢時期，其主要目的是聯(lián)合大月氏夾擊匈奴，加強了中原地區(qū)與西域各國的聯(lián)系，而西域主要是指今天的新疆和中亞等地區(qū)，并非東亞地區(qū)，排除A項；玄奘西行是唐朝時期玄奘前往天竺（今印度）取經(jīng)的事件。天竺位于南亞，玄奘西行主要是帶回了佛教經(jīng)典并促進了中印文化交流，對東亞中華文化圈的形成沒有起到關鍵作用，因為它主要涉及中國與南亞的文化交往，排除B項；大食人來華主要是指阿拉伯人來到中國。阿拉伯地區(qū)不屬于東亞，大食人來華主要是促進了中國與阿拉伯地區(qū)的文化、經(jīng)濟交流，如中國的造紙術等通過阿拉伯人傳播到歐洲等，但對東亞中華文化圈的形成沒有直接關聯(lián)，排除D項。故選C項。4．在世界很多國家，都有唐人街，各國把中國人稱作唐人，這是因為（

）①唐朝前期政治穩(wěn)定，國力強盛②唐朝在世界上享有很高聲望③唐朝對外開放，其經(jīng)濟文化對各國影響大④唐朝經(jīng)濟文化處于世界領先地位A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．②④【答案】A【詳解】根據(jù)所學知識可知，由于唐朝前期政治穩(wěn)定，國力強盛，經(jīng)濟文化處于世界領先地位。唐朝采取對外開放的政策，使得唐朝的經(jīng)濟文化對各國產(chǎn)生了很大影響，在世界上享有很高聲望，因此，各國把中國人稱為唐人。由此可知，①②③④均是各國把中國人稱為唐人的原因，A項正確；經(jīng)上述分析，①②③④均是各國把中國人稱為唐人的原因，BCD項都不完整，排除BCD項。故選A項。5．從“遣唐使來華”、“鑒真東渡”和“玄奘西行”，這充分體現(xiàn)了唐朝對外交流的特點是（

）A．高度繁榮，共享太平 B．對外開放，雙向交流C．世界領先，萬國來華 D．源遠流長，包容東西【答案】B【詳解】據(jù)題干“遣唐使來華”“鑒真東渡”“玄奘西行”和所學知識可知，“遣唐使來華”“鑒真東渡”體現(xiàn)的是唐朝文化向外傳播，“玄奘西行”體現(xiàn)的是唐朝積極吸收外來文化，故“遣唐使來華”“鑒真東渡”和“玄奘西行”充分體現(xiàn)了唐朝對外文化交流呈現(xiàn)對外開放雙向交流的特點，B項正確；“高度繁榮”的主要表現(xiàn)是經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮等，“共享太平”是指出現(xiàn)了太平盛世的局面，與題干信息無關，排除A項；題干沒有對比，不能得出世界領先，排除C項；題干主要體現(xiàn)出雙向交流，沒有反映源遠流長，排除D項。故選B項。6.唐朝是中外文化交流的重要時期。能佐證這一觀點的是（

）①鑒真東渡②玄奘西行③鄭和下西洋④張騫通西域A．①② B．①③ C．②③ D．②④【答案】A【詳解】據(jù)題干“唐朝是中外文化交流的重要時期”和所學知識可知，①唐朝時鑒真東渡，為中日文化交流作出了卓越的貢獻；②唐朝貞觀初年玄奘西行，前往天竺求取佛經(jīng)，為中國佛教的發(fā)展作出重大貢獻，根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書的《大唐西域記》是研究中外交流史的珍貴文獻；③明朝時鄭和下西洋，增進了中國與亞非國家和地區(qū)的相互了解和友好往來，④西漢時期張騫通西域，為絲綢之路的開通奠定了基礎，①②是唐朝時期中外交流的史實，A項正確；③明朝時鄭和下西洋，排除B項；③明朝時鄭和下西洋，排除C項；④西漢時期張騫通西域，排除D項。故選A項。7．小錢幣中蘊含著大歷史。下面兩枚錢幣可用于研究唐朝（

）A．中外交流 B．社會風氣 C．生產(chǎn)技術 D．政治制度【答案】A【詳解】根據(jù)材料和所學知識可知，唐朝墓葬中發(fā)現(xiàn)的東羅馬帝國金幣說明了唐朝與遙遠的歐洲地區(qū)（特別是東羅馬帝國）有貿(mào)易或文化上的接觸，唐朝出現(xiàn)“日本的和同開珎”這一貨幣直接反映了唐朝與日本之間的經(jīng)濟和文化交流。所以外國貨幣體現(xiàn)了中外經(jīng)濟交流頻繁，A項正確；唐朝社會風氣開放，但與錢幣錢幣反映的信息不符，排除B項；唐朝生產(chǎn)技術先進，但與錢幣錢幣反映的信息不符，排除C項；唐朝政治制度不斷完善，但與錢幣錢幣反映的信息不符，排除D項。故選A項。二、材料分析題材料：玄奘（602－664）為尋求準確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中行程數(shù)萬里，游歷百余國。回國后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精練而準確。由他口授而成的《大唐西域記》一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真（688－763）深明佛學。50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努カ，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大影響?！獡?jù)袁行霈等《中華文明史》(1)玄奘西行前往哪個地區(qū)。(2)閱讀以上材料，提煉出一個觀點，結合材料和所學知識加以論述。（要求：觀點明確，根據(jù)材料兩個歷史事件，并結合所學知識中的一個歷史事件加以論述，史論結合）【答案】答案】(1)天竺或者印度。(2)示例：觀點：對外交流有利于文化的繁榮。（或?qū)ν忾_放促進社會發(fā)展）論述：漢朝時期，絲綢之路開辟，佛教通過絲綢之路傳入中國，豐富了中國文化；唐太宗時，玄奘西行天竺，求取佛經(jīng)，歸國后其弟子根據(jù)他的所見所聞寫成了《大唐西域記》，促進中國文化發(fā)展；唐玄宗時，鑒真東渡日本傳播中國文化，促進了日本社會經(jīng)濟發(fā)展。綜上所述，對外交流促進文化繁榮發(fā)展，我們應堅持對外開放?！驹斀狻浚?）地區(qū)：結合所學玄奘西行的知識可知，玄奘西行的目的地是天竺或者印度。（2）示例：根據(jù)材料中反映的是玄奘西行和鑒真東渡可知，這是中外交流史上著名的歷史事件，促進了文化的傳播，因此可提煉出觀點為：對外交流有利于文化的繁榮（或?qū)ν忾_放促進社會發(fā)展）。然后圍繞觀點，結合絲綢之路、玄奘西行和鑒真東渡的影響展開分析，最后進行總結。論述：漢朝時期，絲綢之路開辟，佛教通過絲綢之路傳入中國，豐富了中國文化；唐太宗時，玄奘西行天竺，求取佛經(jīng)，歸國后其弟子根據(jù)他的所見所聞寫成了《大唐西域記》，促進中國文化發(fā)展；唐玄宗時，鑒真東渡日本傳播中國文化，促進了日本社會經(jīng)濟發(fā)展。綜上所述，對外交流促進文化繁榮發(fā)展，我們應堅持對外開放。提升培優(yōu)練單選題1．下列兩幅圖片可用于說明當時（

）A．中日兩國都實行中央集權制 B．唐王朝注重傳播中華優(yōu)秀文化C．日本的建筑技術源自于中國 D．唐文化對周邊國家具有吸引力【答案】D【詳解】對照題干中的唐長安城平面圖和日本平城京平面圖，日本平城京的城市布局與唐長安城十分相似，結合所學知識可見日本當時大力學習中國文化，平城京的城市布局也受到唐朝建筑文化的影響，據(jù)此可知唐文化對于周邊國家具有吸引力，D項正確；題干的主旨是中日兩國城市布局的比較，無從得出兩國都實行中央集權制度，排除A項；僅憑題干中的城市平面圖無從得出唐王朝是否注重傳播中華優(yōu)秀文化，排除B項；依據(jù)題干可以看出當時日本的建筑文化受到唐朝文化的影響，但“源自于中國”的表述過于絕對化，排除C項。故選D項。2．下圖為唐朝時期中日兩國的貨幣，日本的和同開珎銀幣的形制和重量與唐開元通寶完全相同。這反映出當時兩國唐朝開元通寶

日本和同開珎A．審美觀念一致 B．文明相互借鑒 C．文明交流頻繁 D．鑄銀水平相當【答案】C【詳解】依據(jù)題干可知日本的和同開珎銀幣明顯是仿造唐朝開元通寶的形制和重量，說明當時中日之間文明交流頻繁，C正確；題干反映的是日本借鑒學習中華文化，并沒有體現(xiàn)中日兩國審美觀念一致或鑄銀水平相當，AD排除；題干反映了日本借鑒中華文化，但沒有反映中國對日本文化的借鑒，無從得出相互借鑒，B排除。故選C。3．中日作為一衣帶水的鄰邦，古代史上友好交往也曾是兩國關系的主流。下列詩句中能加以佐證的是（

）A．自從貴主和親后，一半胡風似漢家 B．西行天竺求真本，力辯烏荼占頂峰C．舍己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城 D．開辟荊榛逐荷夷，十年始克復先基【答案】C【詳解】【詳解】據(jù)所學知識分析選項所述，C項所述“舍己為人傳道藝，唐風洋溢奈良城”中“傳道藝”者指的是唐朝佛學大師鑒真，“唐風”指唐朝文化，“奈良城”是日本當時的重要城市，可見，C項所述反映了中日兩國友好交往的景象，C項正確；A項“自從貴主和親后，一半胡風似漢家”所述指松贊干布與文成公主和親，促進了漢藏兩族友好往來的景象，排除A項；B項“西行天竺求真本，力辯烏荼占頂峰”所述指唐朝高僧玄奘西行天竺求取真經(jīng)的史實，排除B項；D項“開辟荊榛逐荷夷，十年始克復先基”指的是鄭成功驅(qū)逐荷蘭殖民者，收復臺灣的史實，排除D項。故選C項。4．下面圖片體現(xiàn)的主題是（

）A．古代經(jīng)濟重心南移 B．清朝的經(jīng)濟繁榮C．明朝的建筑成就 D．唐代的對外交往【答案】D【詳解】根據(jù)材料空海紀念碑”結合所學知識可知，空海紀念碑是為紀念唐代中日友好先驅(qū)者-空海而于1982年由西安市同日本共同修建?！疤普刑崴隆笔氰b真到日本以后，精心設計的。它們共同體現(xiàn)了唐朝的對外交往，D項正確；材料沒有涉及經(jīng)濟中心南移、清朝經(jīng)濟繁榮和明朝的建筑，排除ABC項。故選D項。5．《中外關系史》中說，漢唐兩朝使者到達了安息等國、曾與300多個國家和地區(qū)交往；期間，中國接受了西方的音樂舞蹈，也向世界提供了絲綢、瓷器。材料主要反映漢唐時期（

）A．自然經(jīng)濟發(fā)展 B．民族交融加深C．對外交流頻繁 D．思想文化昌盛【答案】C【詳解】根據(jù)材料“漢唐兩朝使者到達了安息等國、曾與300多個國家和地區(qū)交往；期間，中國接受了西方的音樂舞蹈，也向世界提供了絲綢、瓷器”可知，材料強調(diào)漢唐時期對外交流頻繁，通過絲綢之路，促進了中外經(jīng)濟、文化交流，C項正確；漢唐時期自然經(jīng)濟發(fā)展表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)方面，材料并未涉及，排除A項；民族交融加深強調(diào)漢族與少數(shù)民族的交往，與材料內(nèi)容無關，排除B項；思想文化昌盛表現(xiàn)在思想、文學、書法等方面，材料并未涉及，排除D項。故選C項。6．唐朝人充滿自信和活力，他們以博大的胸懷學習和吸收著各種外來文化。下列體現(xiàn)這一時代特征的是（

）A．鑒真受邀到日本傳授佛法 B．玄奘游學天竺帶回佛經(jīng)C．白居易的詩關注人民疾苦 D．文成公主入藏帶去技術和書籍【答案】B【詳解】題干反映了唐朝的時代特征之一是學習和吸收各種外來文化，據(jù)此分析，唐朝時期玄奘西行天竺取經(jīng)推動了佛教文化在中國的傳播，促進了中印文化交流，體現(xiàn)了唐朝兼容并蓄的開放心態(tài)，B項正確；鑒真東渡日本傳授佛法，屬于中華文化向外傳播，與題干不符，排除A項；白居易的詩關注人民疾苦，與中外交流并沒有直接關系，排除C項；文成公主入藏促進了國內(nèi)的民族交往，不屬于中外交往，排除D項。故選B項。7．由玄奘口述，弟子撰文的《大唐西域記》記述了玄奘游歷過的100多個國家的概況，包含疆域、氣候、山川、風土、人情、語言、宗教、佛寺以及大量的歷史傳說和神話故事等。這說明了《大唐西域記》（

）A．主要記載了佛學經(jīng)典 B．是中印友好交往的見證C．有利于文明交流的研究 D．是佛教中國化的史料依據(jù)【答案】C【詳解】《大唐西域記》記述了玄奘游歷過的100多個國家的概況，內(nèi)容包括地理、歷史、風土人情及大量的歷史傳說和神話故事等，這些都促進了文明交流的研究，C項正確；《大唐西域記》內(nèi)容廣泛，材料無法體現(xiàn)主要記載的是佛學經(jīng)典，排除A項；材料無法體現(xiàn)中印友好交往的信息，排除B項；材料信息無法體現(xiàn)佛教的中國化，排除D項。故選C項。二、材料分析題8．閱讀材料，回答問題。英國學者威爾斯在《世界簡史》中談及中國盛唐時說：“當西方人的心靈為神學所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時，中國人的思想?yún)s是開放的、兼收并蓄而好探求的?！?1)依據(jù)材料回答，威爾斯是如何評價盛唐的？請結合所學概括隋唐時期的時代特征。(2)請以《我心中的唐朝》為題撰寫一篇歷史小短文。要求：首先寫出唐朝在經(jīng)濟上發(fā)展的表現(xiàn)兩例；寫出在政治上改革的兩位皇帝的名稱；寫出當時社會風氣開放的例子一個和社會風氣兼容并包的表現(xiàn)；寫出對外交往中做出積極貢獻的兩位人物；并分別寫出他們的作用；短文最后寫出你的感悟；史實準確，表述成文，字數(shù)260字左右?！敬鸢浮?1)開放的、兼收并蓄而好探求的。隋唐時期是繁榮與開放的時代。參考范文：我心中的唐朝唐代經(jīng)濟繁榮，農(nóng)業(yè)方面推廣和發(fā)明了重要的生產(chǎn)工具，如曲轅犁、筒車；手工業(yè)水平很高，唐三彩聞名中外。在政治上改革的兩位皇帝是唐太宗和唐玄宗（或者武則天）。唐朝時期社會風氣開放，當時的一些婦女受過文學、音樂等方面的教育，喜好騎馬、打球、拔河等活動。當時的社會風氣兼容并包，人們在衣食住行等方面多受西北少數(shù)民族習俗的影響，剛健豪邁的尚武風氣盛行一時。鑒真為中日文化交流作出了卓越的貢獻。由玄奘口述、弟子寫成的《大唐西域記》是研究中外交流史的珍貴文獻。統(tǒng)治者的勵精圖治、開放的社會風氣、繁榮的經(jīng)濟等鑄就了大唐盛世。【詳解】（1）評價：根據(jù)材料“當西方人的心靈為神學所纏迷而處于蒙昧黑暗之中時，中國人的思想?yún)s是開放的、兼收并蓄而好探求的”可知開放的、兼收并蓄而好探求的。時代特征：根據(jù)所學可知，唐朝在經(jīng)濟繁榮，政治清明，社會穩(wěn)定，民族交融，對外交往頻繁，因此