高中語文第四冊師說 同步練習1語文版

師說同步練習11、從下列各題的加點詞中，分別找出兩個意義相同的詞。①A.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻B.后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉C.從華容道步走D.道中迷霧冰滑答：〔〕與〔〕②A.師道之不傳也久矣B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.六藝經(jīng)傳皆通習之D.此世所以不傳也答：〔〕與〔〕③A.今之眾人，其下圣人也亦遠矣B.圣益圣，愚益愚C.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚D(zhuǎn).誠宜開張圣聽，以光先帝遺德答：〔〕與〔〕2、文言中，名詞和形容詞在句子里活用作動詞，除使動用法外，還有一種常見用法。如“吾從而師之”的“師”，就有“以……為師”的意思。這叫做“意動用法”。說說下邊句子里加點的詞用作什么詞類，作何解釋。①.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師恥：②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃師：③且庸人尚羞之，況于將相乎羞：④登泰山而小天下小：⑤邑人奇之，稍稍賓客其父奇：賓客：⑥糞土當年萬戶侯糞土：3、指出下列加點詞的古今義①古之學者古：；今：②句讀之不知古：；今：③小學而大遺古：；今：4、把下面文言句譯成現(xiàn)代漢語。①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。譯文：②好古文，六藝經(jīng)傳皆通之，不拘于時，學于余。譯文：5、本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？答：。6、與《捕蛇者說》比較，指出它們運用的對比手法有什么不同？答：。7、背誦全文?！镩喿x下面的文字，完成8-題。嗟夫！師道之不傳也久（）！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。，是故圣益圣，愚益愚。①圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此（）？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。②彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明（）。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪（）！8、文中括號處應(yīng)填的文言虛詞依次是///9、下面各組句中加點字含義有相同項的一組是A于其身也，則恥師焉，惑矣欲人之無惑也難矣非吾所謂傳其道解其惑者也至于幽暗昏惑而無物以相之.B.或師焉，或否焉或王命急宣而或長煙一空左右或欲引相如去C其出人也遠矣蜀山兀，阿房出農(nóng)不出則乏其食公拆襖，出珠授之.D.猶且從師而問焉即如忠烈遺骸，不可問矣恣其所為不問朝夕遣人候問武猶且從師而問焉即如忠烈遺骸，不可問矣恣其所為不問朝夕遣人候問武D、翻譯下列語句。①師道之不傳也久矣。譯文：②其可怪也（）！譯文：拓展創(chuàng)新閱讀下列文段，完成11-15題。二十一日，宗元白：辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取；假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎?孟子稱“人之患在好為人師②”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈③而東。如是者數(shù)矣。屈子賦④曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南⑤。二年⑥冬，幸大雪逾嶺被南越中數(shù)州，數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎!非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉!顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎?仆自謫過以來，益少志慮。居南中九年，增腳氣病，漸不喜鬧，豈可使呶呶⑦者早暮咈⑧吾耳、騷吾心，則固僵仆煩憒，愈不可過矣。平居望外遭齒舌不少，獨欠為人師耳。抑又聞之，古者重冠禮⑨，將以責成人之道，是圣人所尤用心者也。數(shù)百年來，人不復行。近有孫昌胤者，獨發(fā)憤行之。既成禮，明日造朝，至外庭，薦笏⑩，言于卿士曰：某子冠畢。應(yīng)之者咸憮然。京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立曰：“何預我耶?”廷中皆大笑。天下不以非鄭尹而快孫子，何哉?獨為所不為也。今之命師者，大類此。（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）[注]①韋中立：潭州刺史韋彪之孫。柳宗元又有《送韋七秀才下第求益友序》，稱“其文懿且高，其行愿以恒，試其藝益工，久與居，益見其賢，然而進三年連不勝”。后于元和十四年(819)中進士第。②人之患在好為人師：語見《孟子，離婁上》。③挈(qiè切)挈：急切貌。④屈子賦：指《九章·懷沙》。⑤仆來南：唐順宗永貞元年(805)，宗元被貶為邵州刺史，中途又貶為永州司馬，故說來南。⑥二年：唐憲宗元和二年(8)。⑦呶(náo撓)呶：嘩鬧貌。⑧咈：乖戾。⑨冠禮：周代二十歲行冠禮。⑩薦笏：古代作官者，插笏于紳帶。薦，插。11、下面句子加點的字，注音和釋義都正確的一項是Ａ．辱書云欲相師相：xiāng，互相Ｂ．好為人師好：hǎo，美好Ｃ．雖常好言論，為文章為：wéi，寫作Ｄ．如是者數(shù)矣數(shù)：shù，幾次12、下列虛詞的用法和意思都相同的一項是A、獨獨韓愈奮不顧流俗非獨見病，亦以病吾子B、而而吾子又欲使吾為越之雪世果群怪聚罵……，而增與為言辭C、以將有作，則思知止以安人余……作《師說》以貽之D、則三人行，則必有我?guī)熡谄渖硪?，則恥師焉13、下列詞語的語義古今相同的一項是A、師者，所以傳道受業(yè)解惑也B、仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言C、然后始信前所聞?wù)逥、各抱地勢，鉤心斗角14、柳宗元不愿意“為師”的原因主要是①仆道不篤，業(yè)甚淺近②人之患在好為人師③誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎④增腳氣病，漸不喜鬧⑤今之世，不聞有師⑥自謫過以來，益少志慮A、①②③B、②③④C、③④⑤D、④⑤⑥15、翻譯下列語句。①辱書云，欲相師。譯文：②韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪。譯文：?！镅芯啃蛯W習方案（任選一題）16、搜集整理唐宋八大家的經(jīng)典作品，編輯一冊《唐宋八大家經(jīng)典文集》，并在文集后寫一篇議論性的后記。17、結(jié)合有關(guān)史料，研究一下韓愈在唐宋八大家中的地位以及它對古文創(chuàng)作的作用及其影響。18、結(jié)合現(xiàn)實實際，寫一篇新版《師說》。參考答案1、①C、D②A、D③A、C2、①恥，用作動詞，是“以……為恥”的意思。②師，用作動詞，是“以……為師”的意思。③羞，用作動詞，是“以……為羞”的意思。④小，用作動詞，是“以……為小”的意思。⑤奇，用作動詞，是“以……為奇”的意思。賓客，用作動詞，是“以……為賓客”的意思。⑥糞土，用作動詞，是“以……為糞土”的意思。3、①古：求學的人；今：有專門學問的人②古：句子停頓的地方；今：看字發(fā)出聲音③古：小的方面學習；今：小學校4、①讀書不會斷句，有疑難問題不能解決，（在這兩事中，）前者去請教老師，后者卻不去，學了小的，丟了大的，我看不出（這種人）是高明的。②喜歡古文，六經(jīng)和它的傳文，全都學習過。他不受時俗風氣的限制，向我來學習。5、作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調(diào)學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。6、從上文分析，本