成人禮的形式與教育意義

成人禮的形式與教育意義成年與成年禮成年成熟：生物體發(fā)育到完備階段非禮無以辨君臣、上下、長(zhǎng)幼之位 ——《禮記·哀公問》18周歲以上的公民是成年人 ——《民法通那么》指到達(dá)一定年齡，即在法律上被成認(rèn)具有完全行為能力，能夠通過自己行為取得民事權(quán)利和履行民事義務(wù)。 自我意識(shí)的開展、自我同一性確實(shí)立艾瑞克森——

12~18歲：自我同一與角色混亂

心理學(xué)：北京青少年心理與法律咨詢中心主任宗春山發(fā)表觀點(diǎn)認(rèn)為：“中國(guó)50%的成年人心理沒長(zhǎng)大，人格固定在人生的某一時(shí)期?！比耸侨说淖髌?，是文化、歷史的產(chǎn)物。 ——〔德國(guó)〕費(fèi)爾巴哈：《說明我的哲學(xué)思想開展過程的片斷》社會(huì)學(xué)：進(jìn)入成年期后，正常來講，人們已經(jīng)開展起了關(guān)于自我的形象，既包括真實(shí)的，也包括理想的：遵從社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值；到達(dá)一定的自我控制的程度；使個(gè)人的欲望服從于社會(huì)的規(guī)那么。但成人的人格還沒有完全定型，他們的人格在繼續(xù)成長(zhǎng)并在整個(gè)成人期都在變化。此外，許多新的社會(huì)角色〔丈夫、妻子、父親、母親〕必須在成人期去學(xué)習(xí)。社會(huì)化終其一生都在繼續(xù)。成年禮通過儀式：伴隨著地點(diǎn)、狀態(tài)、社會(huì)地位、年齡的每一變化而實(shí)施的禮儀。 ——范根納普《通過儀式》

成年禮屬于民間信仰，最早表現(xiàn)為青春祭禮，是圖騰同體化的禮儀形式在圖騰崇拜中人并不只是把自己看作某種動(dòng)物的后代；一條現(xiàn)存的、同時(shí)也是遺傳學(xué)的紐帶把他的全部物理和社會(huì)存在與他的圖騰祖先聯(lián)結(jié)起來。在很多情況下這種聯(lián)結(jié)被看成是一種同一性。 ——恩斯特卡希爾宗教學(xué)：教育學(xué)：成年禮是人類社會(huì)開展早期氏族公社時(shí)期的教育形式，是年輕人被接納為正式氏族成年男女的人類教育的萌芽。人類文化學(xué)：成年儀式在文化中的重要性不在于為一個(gè)民族中的人傳授做男人或女人的經(jīng)驗(yàn)、內(nèi)容、秘密與方法，而是在刻骨銘心的經(jīng)歷之后，戲劇性地改變了一個(gè)人在本民族中的杜會(huì)地位。儀式實(shí)際上形象地轉(zhuǎn)變了一個(gè)人對(duì)自己民族生活和社會(huì)習(xí)俗的關(guān)系，它賦予每個(gè)新人一個(gè)嶄新的角度來觀察人生、認(rèn)同族群并認(rèn)識(shí)自我。演化與開展最古老的成人儀式是青春祭祀儀式。青春祭祀儀式通過隔離、過渡和接納等方式，使一個(gè)人具有某一部落和宗教團(tuán)體成員的資格 ——F·馬赫列爾在以自然經(jīng)濟(jì)為主的傳統(tǒng)社會(huì)中，古老的青春祭祀儀式演變?yōu)樽诜ǔ赡甓Y。現(xiàn)代的成年禮儀

？？？個(gè)人總結(jié)成年禮就是個(gè)體作為一個(gè)獨(dú)立主體被其他社會(huì)成員接納的儀式。成年禮的過程脫離蛻變回歸脫離第一階段，男孩要脫離正常的生活，同時(shí)將幼稚的特征去掉。在這一階段，通常要斬?cái)鄬?duì)家庭的依賴——既切斷所謂的裙帶關(guān)系——象征性地表示童稚“已死”。玻利尼西亞(Polynesian)的提冠皮恩人(Tikopian)會(huì)在接受成人禮的男孩身上涂滿像血一樣的姜黃和椰子油的混合液，以象征男童“已死”。第二天，男孩的親屬開始服喪。在這期間，他們會(huì)為“死去的”孩子不斷地哭喊。塞拉利昂的門德族(Mende)，當(dāng)年輕男子獲準(zhǔn)參加神秘的坡羅(Poro)會(huì)時(shí)，一位女性官員會(huì)用一根繩子拉拽他，象征著將他從孩提時(shí)代籠罩在他四周的坡羅精靈那里解脫了出來。這樣的儀式象征著重生，也象征著青少年時(shí)期與成人時(shí)期的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。蛻變第二個(gè)階段是蛻變期。在這期間，要對(duì)接受成人禮的少年進(jìn)行某種形式的測(cè)試，以確定他已經(jīng)具備了成年人的資格?；貧w最后一個(gè)階段是回歸日常生活的階段。這時(shí)，成為男人的少年不僅社會(huì)地位可以提升，他們的身份也會(huì)得到重新認(rèn)定。在這一階段，通常會(huì)搞一個(gè)包含音樂、舞蹈和藝術(shù)表演的社交慶?；顒?dòng)。摩梭人的成年禮中這三個(gè)階段脫離：在男孩穿褲子、女孩穿裙子之前念“長(zhǎng)壽經(jīng)”，祈祝即將成年者健康長(zhǎng)壽、福祿皆至，衣食無憂。這在摩梭人古老的達(dá)巴經(jīng)文“子娟”經(jīng)中有所記載，“子”用摩梭話解為生命或壽命之意，“娟”是嫁接或重續(xù)之意。該經(jīng)專門為行成年禮者念誦，寓意為“人年滿13歲以后，要重續(xù)新的生命?！泵撟儯号⒆拥?穿裙禮"開始時(shí)，家人先讓姑娘一只腳踩在豬膘肉上，一只腳踏在盛了稻谷的竹籮上，右手握錫子、串珠、耳環(huán)等裝飾品，左手捧麻紗、麻布，以示從此有吃有穿，能紡善織，生活幸福。這時(shí)，手捧裙子的祖母，先把裙子在女柱上掛一掛，表示家門又有了頂梁柱、再往房門上摔打幾下裙子，以示打掉了不潔和邪穢，并向孩子說些祝福的話。隨后，母親為女兒脫去舊的麻布長(zhǎng)衫，為她穿上新上衣和美麗的百榴裙，系上繡有花卉圖案的腰帶?；貧w：接著，她們依次向經(jīng)堂、灶神、喇嘛、達(dá)巴和長(zhǎng)輩磕頭施禮。每個(gè)長(zhǎng)輩或客人都要適當(dāng)?shù)慕o她們送些禮物，〔錢或首飾、糧、茶、鹽等〕，對(duì)她或他說些贊美祝福的話，諸如：健康長(zhǎng)壽、一生順利、平安桔祥等，送禮既表示他們對(duì)小孩的祝福、對(duì)其成人身份的認(rèn)同，同時(shí)也是對(duì)成年者的幫襯。成年禮的主題標(biāo)記磨練認(rèn)同標(biāo)記身體標(biāo)記： 割禮：穆斯林人、猶太人、澳大利亞土著人、坦桑尼亞 肯尼亞的呂歐族人(Luo)在施行成人禮時(shí)將接受成人禮的男孩下排門牙拔掉。 非洲以游牧為生的庫(kù)族(Kung)要分別在青年的胸口、背部和手臂上割開一道垂直的傷口。 扎伊爾利斯族(Lese)人的成人禮比較輕松，只為接受成人禮的男孩理發(fā)。 以及紋身〔傣族〕等……衣著服飾： 冠禮：漢族、日本 穿裙子/穿褲子：摩梭人、普米族改名： 《禮記．檀弓上》：幼名、冠字，周道也。磨練勇氣：秘魯?shù)奶露Y意志：墨西哥海濱地區(qū)有個(gè)部落的少男們須每人攜帶一塊沉重的大石頭游過一條海峽!

社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)：《禮記》云：“夫禮，始于冠”在基諾族，成年儀式請(qǐng)村社長(zhǎng)老主持，長(zhǎng)老帶著大家唱史詩(shī)，內(nèi)容有基諾族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、道德、禮儀、生產(chǎn)方法與技巧等，同時(shí)還包括婚姻戀愛和家庭生活的有關(guān)規(guī)矩，用說唱形式對(duì)青年人進(jìn)行多方面的常識(shí)教育。認(rèn)同祖先〔家族〕的認(rèn)同：神靈〔宗教〕的認(rèn)同：其它社會(huì)成員的認(rèn)同：摩梭人的成年禮： 祭祖 祭神 宴請(qǐng)村里人、拜見長(zhǎng)輩、新年集會(huì)成年禮的教育功能：從形式上： 顯性的、語言文字的 隱性的、象征符號(hào)的從內(nèi)容上： 品德 行為道德標(biāo)準(zhǔn) 社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)：

性別意識(shí) 家庭意識(shí) 民族意識(shí)

整個(gè)成年禮儀式對(duì)兒童而言，提供了許多可供學(xué)習(xí)的典范。 儀式的施行地點(diǎn)、時(shí)間、參與者、物、現(xiàn)場(chǎng)氣氛以及儀式中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都對(duì)施禮者認(rèn)知方式與價(jià)值觀念的更迭與新生起著重要的示范作用。 儀式本身具有的顯著性、可分辨性和復(fù)雜性特征，儀式本身所具備的功能價(jià)值與情感價(jià)值引起行禮者的充分關(guān)注。 在整個(gè)儀式的施行過程中，行禮者并非簡(jiǎn)單的接受信息，同時(shí)會(huì)對(duì)環(huán)境事件進(jìn)行主動(dòng)的自我探索。 在以后的生活場(chǎng)景中，他們可能創(chuàng)造性或無意識(shí)的將示范行為的認(rèn)知概念或符號(hào)表征賦之行動(dòng)從而調(diào)整自己的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)與行為表現(xiàn)。成人禮的繼承與開展中國(guó)早在公元前的周朝就有了“成丁禮”〔也叫“入社式”〕、“冠禮”〔也稱“元服”〕、“笄禮”〔“笄”即女子束發(fā)用的簪子〕等成人禮文化。周朝時(shí)，貴族男子20歲時(shí)由父親在宗廟主持冠禮，行禮時(shí)由來賓加冠三次，結(jié)發(fā)加冠后可以娶妻；貴族女子15歲許嫁時(shí)舉行笄禮后結(jié)發(fā)加笄。--《士冠禮》冠禮的儀式包括：〔１〕行禮前準(zhǔn)備：筮日、戒賓、宿賓、筮賓、為期；〔２〕三加：始加〔緇布冠〕、再加〔皮弁〕、三加〔爵弁〕；〔３〕賓禮冠者；〔４〕冠者見母；〔５〕賓字冠者；〔６〕后續(xù)儀節(jié)：冠者見兄弟、姑姊、國(guó)君、鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生，禮賓、酬賓、歸賓俎?，F(xiàn)代的成人禮中國(guó)的成人禮習(xí)俗流傳了幾千年，鼓勵(lì)年輕人自強(qiáng)自立，承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，到清朝時(shí)被廢止。盡管相差約2000年，日本直到平安時(shí)代〔大致相當(dāng)于宋朝〕才有了“元服儀式”、“裳著”等仿效中國(guó)“冠禮”、“及笄”的成人禮翻版，但遺憾的是，中國(guó)沒有將成人禮的傳統(tǒng)繼承下來，而日本人卻將之繼承并且發(fā)揚(yáng)光大了。日本將“成年”定為20歲以上，“成人節(jié)”這天是個(gè)很隆重的日子，身穿傳統(tǒng)服裝和同學(xué)或在父母的陪同下參加官方或民間團(tuán)體為他們舉辦的成人儀式，內(nèi)容包括年輕人宣誓、長(zhǎng)者的祝賀以及參加各種傳統(tǒng)的文娛活動(dòng)等。日本的成人禮韓國(guó)也一樣繼承發(fā)揚(yáng)了中國(guó)的“冠禮”、“笄禮”等成人禮文化。

盡管現(xiàn)在中國(guó)的一些地方也有成人禮儀式，但大多是一種缺少內(nèi)涵的各行其道的純形式主義甚至是作秀，且局限于民間，遠(yuǎn)沒有像日本這樣重視，把成人節(jié)作為一個(gè)全國(guó)性的法定節(jié)日來對(duì)待。杭州“十八歲成人節(jié)”，年滿18周歲的中學(xué)生代表戴上紅色的成人帽，舉行宣誓儀式武漢市將每年5月16日定為“武漢市18歲成人節(jié)”18至20歲的學(xué)生身著漢代服飾，在編鐘鼓樂聲中莊嚴(yán)地完成“升國(guó)旗”、“加冠”、“拜師長(zhǎng)”、“拜父母”、“成人宣誓”等儀式。對(duì)于現(xiàn)代“冠笄之禮”我們應(yīng)該保持怎樣的正確態(tài)度？現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)的“冠笄之禮”，要內(nèi)容和形式雙重繼承。重點(diǎn)是繼承其內(nèi)容：其一，強(qiáng)調(diào)青少年的責(zé)任感和身份角色認(rèn)同，這里的身份是年齡身份，即承擔(dān)法律責(zé)任的成年人身份〔在這點(diǎn)上可與當(dāng)今的法律條文相結(jié)合〕，而不是等級(jí)身份。其二，冠禮中的另一重要思想內(nèi)容是感恩，在《士冠禮》中儀式的后半局部，冠者要專門去拜見母親，象征性地獻(xiàn)上肉脯，表示對(duì)母親養(yǎng)育之感的感謝。之后冠者還要出來見其兄弟姐妹?，F(xiàn)在冠禮當(dāng)然要繼承并且強(qiáng)化這一局部，讓青少年明白父母賦予自己生命并養(yǎng)育自己的艱難?！俺扇硕Y”作為中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，不僅為中國(guó)成為禮儀之邦作出了