第一二分冊(cè)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

高中歷史會(huì)考復(fù)習(xí)要求第一分冊(cè)第1課兩河流域一、王國(guó)的更替：兩河流域地理位置：是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，基本上位于今天的伊拉克共和國(guó)境內(nèi)。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”。二、楔形文字和《吉爾伽美什》楔形文字，又稱為“釘頭文字”，因其書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子而得名，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。能夠通過圖片識(shí)別楔形文字三、《漢穆拉比法典》：能夠通過圖片辯認(rèn)《漢穆拉比法典》《漢穆拉比法典》的作用和歷史價(jià)值：作用：統(tǒng)一法律；規(guī)范社會(huì)秩序；鞏固王國(guó)統(tǒng)治，具有歷史進(jìn)步意義。歷史價(jià)值：（1）是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典；（2）法典全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個(gè)階層的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會(huì)犯罪；（3）比較清楚地展示了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國(guó)歷史的第一手文獻(xiàn)。第2課古代埃及一、法老專制統(tǒng)治：公元前3100年，埃及統(tǒng)一的國(guó)家形成。1、古代埃及的地理位置：古代埃及位于非洲東北部，其地理范圍與今天的阿拉伯埃及共和國(guó)大致相當(dāng)。尼羅河是古代埃及文明的搖籃。2、古代埃及國(guó)家實(shí)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治：古代埃及國(guó)家實(shí)行專制集權(quán)統(tǒng)治，法老是擁有絕對(duì)權(quán)威的專制君主，金字塔是法老專制權(quán)力的象征。二、金字塔與來世信仰：1、最負(fù)盛名的金字塔名稱：金字塔是古代埃及法老為自己修筑的陵墓。最負(fù)盛名的是胡夫金字塔和哈夫拉金字塔。2、金字塔的象征意義：世界建筑史上的一大奇跡，金字塔的創(chuàng)建，是古代埃及人卓越的創(chuàng)造性智慧的結(jié)晶，也是古代埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)和建筑技術(shù)發(fā)展的一項(xiàng)具體成就。三、象形文字：能夠通過圖片識(shí)別象形文字古代埃及人在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字，這種文字因其字形與各種具體事物的形態(tài)相像而得名，紙草作為書寫材料使用最為普遍。第3課古代印度能夠在地圖上識(shí)別兩河流域、古代埃及、古代印度的地理位置.一、吠陀時(shí)代與種姓制度：古代印度四大種姓：當(dāng)雅利安人的氏族制度走向解體時(shí)，社會(huì)分裂為婆羅門（僧侶）、剎帝利（貴族）、吠舍（平民）和首陀羅（奴隸）四大種姓。種姓制度的特點(diǎn)：職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻、法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活不平等。影響：造成了印度社會(huì)階層的隔離，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)，對(duì)因?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。理解種姓制度是古代印度統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)自身利益而實(shí)行的一種貴賤分明、界限森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)制度。它在一定程度上向種姓內(nèi)部成員提供了保護(hù)，但它制造種族隔離，維護(hù)社會(huì)不平等，對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展和強(qiáng)盛起了消極的阻礙作用。二、佛教的創(chuàng)立和發(fā)展：1、創(chuàng)始人為悉達(dá)多。2、佛教創(chuàng)立的時(shí)代背景：公元前6世紀(jì)，列國(guó)紛爭(zhēng)，政局動(dòng)蕩，社會(huì)關(guān)系急劇變化；部分剎帝利和吠舍經(jīng)濟(jì)地位提高，不滿婆羅門宗教和種姓特權(quán)；各種新教派和新學(xué)說的興起和流傳，佛教是其中之一，早期佛教倡導(dǎo)“眾生平等”。3、公元前3世紀(jì)，印度佛教臻于鼎盛，開始向域外傳播，主要是向東亞和東南亞傳播，逐漸發(fā)展成為世界性宗教。第4課美洲印第安文明印第安文明杰出代表的名稱：中美洲的瑪雅文化、阿茲特克文化和南美洲的印加文化?，斞湃藢?duì)人類生活的貢獻(xiàn)：瑪雅文化有“美洲的希臘”之稱瑪雅人培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物，后來陸續(xù)傳播到世界各地。第6課古代希臘城邦制度一、古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地：希臘的地理范圍：除了希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島之外，還包括小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶。能夠在地圖上識(shí)別古代希臘的地理位置.古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，也是世界古代文明的中心之一。二、希臘城邦的形成：1、古代希臘城邦制度的特征：以小國(guó)寡民為基本特征。一般是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家。公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，古代希臘城邦制度開始形成。公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，城邦制度達(dá)到全盛。2、“古典時(shí)代”：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉。這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時(shí)期，也是古代希臘城邦制度的全盛時(shí)期。三、雅典民主政治：特點(diǎn)：以全體成年男性公民的直接參與為核心；人民主權(quán)；輪番而治。產(chǎn)生原因：它是在廣大平民與氏族貴族長(zhǎng)達(dá)100多年的斗爭(zhēng)過程中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭(zhēng)中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。形成：公元前594年，“梭倫改革”奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)；發(fā)展：公元前508年“克里斯提尼改革”最終確立了雅典民主政治；全盛：公元前443年到公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選為雅典十將軍委員會(huì)的首席將軍，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利’時(shí)代，是雅典民主政治的全盛時(shí)期。歷史影響和時(shí)代局限性歷史地位：進(jìn)步作用：是當(dāng)時(shí)先進(jìn)的政治制度，它有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步；歷史局限：只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸則被排斥在外。雅典民主政體的理論和實(shí)踐為后來歐美資產(chǎn)階級(jí)提供了思想基礎(chǔ)，第7課希臘古典文化一、史詩和戲劇：《荷馬史詩》：相傳為古希臘公元前9世紀(jì)的盲詩人荷馬所作。不僅有很高的藝術(shù)性，也有很大的史料價(jià)值，是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶?！逗神R史詩》同時(shí)也反映出公元前11世紀(jì)至公元前9世紀(jì)之間古代希臘的社會(huì)狀況。二、建筑藝術(shù)：古希臘建筑藝術(shù)的基本特點(diǎn)和典型代表：基本特點(diǎn)：主要以大理石為基本材料，以方頂柱廊式結(jié)構(gòu)造型為基本特點(diǎn)。典型代表：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟，是一座典型的多利亞柱式建筑。三、史學(xué)：史學(xué)：古代希臘的歷史學(xué)誕生于古典時(shí)代，是以希羅多德的名字及其《歷史》為標(biāo)志的。希羅多德有“史學(xué)之父“的美譽(yù)?！稓v史》一書以其獨(dú)有的史料價(jià)值和生動(dòng)流暢的寫作風(fēng)格而著稱，開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，對(duì)歐洲史學(xué)傳統(tǒng)的形成具有決定性的影響。四、哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德是古希臘三大哲人第8課古代羅馬政治制度一、羅馬共和國(guó)：1、羅馬共和國(guó)的開始：公元前509年，羅馬廢除了“王政“，改行共和制度，開始了近500年的羅馬共和國(guó)時(shí)期。2、平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)：目的：打破貴族壟斷政治權(quán)利的局面，平民爭(zhēng)取充分的政治權(quán)利時(shí)間：長(zhǎng)達(dá)200多年結(jié)果：平民相繼獲得了擔(dān)任各種公職的權(quán)利，擴(kuò)大了共和國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)；貴族特權(quán)逐步被廢止，貴族寡頭政治走向衰落。二、羅馬帝國(guó)：1、羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代：公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都“的稱號(hào)，標(biāo)志羅馬歷史進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代。2、羅馬成為大帝國(guó)：公元2世紀(jì)初，羅馬的統(tǒng)治疆域達(dá)到了最大規(guī)模：東迄幼發(fā)拉底河、西抵不列顛、北達(dá)多瑙河、南至北非，形成為一個(gè)地跨歐、亞、非三大洲的環(huán)地中海大帝國(guó)。3、羅馬帝國(guó)分裂：公元395年，羅馬帝國(guó)分裂為兩大部分：以君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國(guó)”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國(guó)”。羅馬帝國(guó)盛極而衰。4、西羅馬帝國(guó)滅亡：公元476年，下層民眾和奴隸的反抗運(yùn)動(dòng)此起彼伏，日耳曼人乘虛而入，西羅馬帝國(guó)滅亡,也標(biāo)志著歐洲古代歷史終結(jié)的。第9課羅馬法體系一、《十二銅表法》：頒布：公元前451年至公元前450年，平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果。內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個(gè)方面，是習(xí)慣法的匯編。實(shí)質(zhì)：維護(hù)貴族和富裕平民的利益。意義：體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神；是羅馬第一部成文法典，羅馬法體系的淵源；在一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，保護(hù)了平民的利益，規(guī)范了社會(huì)生活。二、“公民法”與“萬民法”：1、“公民法”產(chǎn)生原因：維護(hù)羅馬公民的政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)利益，維系羅馬社會(huì)的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。適用范圍：調(diào)整和處理羅馬公民內(nèi)部的權(quán)利關(guān)系。主要內(nèi)容：大法官頒布的有關(guān)告示和審判案例，公民大會(huì)和元老院通過的各項(xiàng)決議，執(zhí)政官發(fā)布的各種行政命令等。2、“萬民法”產(chǎn)生原因：隨著羅馬的不斷擴(kuò)張，被統(tǒng)治者的非羅馬人日益增多。目的：調(diào)整和處理羅馬人和非羅馬人，以及非羅馬人之間的權(quán)利關(guān)系。主要內(nèi)容：國(guó)家相繼通過和頒布的一系列決議或法令，帝國(guó)時(shí)代皇帝發(fā)布的敕令。適用范圍：逐漸形成為一種適用于帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同法律。3、公元212年，卡拉卡拉皇帝赦令，公民法”與“萬民法”逐漸統(tǒng)一。4、古羅馬法體系的歷史價(jià)值和局限：歷史價(jià)值：體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心；對(duì)后來歐洲各國(guó)的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；古羅馬人的法治精神和法律意識(shí)為后人樹立了榜樣。局限性：奴隸沒有任何權(quán)利，被排斥在法律對(duì)象之外。第10課伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)一、穆罕默德和伊斯蘭教的產(chǎn)生：伊斯蘭教產(chǎn)生的時(shí)間：七世紀(jì)地點(diǎn)：西亞的阿拉伯半島創(chuàng)始人：穆罕默德622年，穆罕默德從麥加出走，在雅特里布（麥地那）建立政教合一的國(guó)家二、阿拉伯帝國(guó)：661年倭馬亞王朝建立，進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代。到8世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國(guó)成為一個(gè)橫跨亞、非、歐三大洲的封建軍事大帝國(guó)，版圖西起大西洋、東抵印度河流域、北臨錫爾河、南及尼羅河流域。伊斯蘭教隨之廣為傳播，逐漸發(fā)展為世界性的宗教。1258年，蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)終告覆亡。能夠在地圖上識(shí)別阿拉伯帝國(guó)的地理位置.第11課奧斯曼帝國(guó)一、攻占君士坦丁堡：1453年，穆罕默德二世攻占君士坦丁堡，拜占廷帝國(guó)滅亡。1457年，遷都君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾。16世紀(jì)后，奧斯曼成為橫跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)，堪稱當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的軍事封建帝國(guó)。能夠在地圖上識(shí)別奧斯曼帝國(guó)的地理位置.二、奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治：對(duì)東西方商路的影響：控制亞歐商路，對(duì)過往商旅強(qiáng)征苛捐雜稅，迫使歐洲商人另行尋找通往東方的新航路。第12課封建制度一、封建制度的產(chǎn)生：1、西歐封建制度的產(chǎn)生：476年西羅馬帝國(guó)滅亡后，在其廢墟上存在時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的是法蘭克王國(guó)。6世紀(jì)下半葉，原羅馬的封建制因素——隸農(nóng)制和日耳曼人的氏族制因素互相影響，互相結(jié)合，催生出以農(nóng)奴勞動(dòng)和地租剝削為基本特征的西歐封建制度。11世紀(jì)前后西歐封建制度基本確立。2、采邑改革及影響：8世紀(jì)上半葉，法蘭克王國(guó)宮相查理·馬特改革土地分配制度，變無條件賞賜為有條件分封。影響：采邑改革促進(jìn)了西歐封建制度的發(fā)展，加速了農(nóng)民的農(nóng)奴化進(jìn)程。在采邑制度下，國(guó)王僅僅是名義上的全國(guó)最高土地所有者。法蘭克王國(guó)后期，采邑漸漸演變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，封建領(lǐng)主勢(shì)力坐大，王國(guó)陷于分裂割據(jù)狀態(tài)。二、等級(jí)君主制：是西歐封建制度的重要特征之一。產(chǎn)生背景：12世紀(jì)以后，城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，封建割據(jù)成了桎梏。形成時(shí)間：13世紀(jì)下半葉。特征：是王權(quán)借助等級(jí)代表會(huì)議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式；貴族和市民共同參政，在一定程度上分享權(quán)力。目的：國(guó)王和市民攜手，力圖打破封建割據(jù)局面。形成標(biāo)志：1265年英國(guó)議會(huì)的召開；1302年法國(guó)三級(jí)會(huì)議的召開。影響：改變政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，具有進(jìn)步意義，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第13課王權(quán)和教權(quán)一、加洛林王朝與教會(huì)：西歐王權(quán)與教權(quán)互相利用、互為依存：1、原因：教會(huì)為了自身的發(fā)展和壯大，竭力與王室結(jié)成同盟，希望獲得王室的大力支持。王權(quán)則期望教會(huì)能為自己的統(tǒng)治披上合法的神圣外衣，強(qiáng)化王權(quán)。于是雙方互相利用，互為依存。2、史實(shí)：751年教會(huì)支持丕平奪取墨洛溫王朝政權(quán)，建立加洛林王朝；丕平兩次遠(yuǎn)征意大利，把奪得的羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治；查理加冕稱帝，王權(quán)和教權(quán)關(guān)系進(jìn)一步密切。3、影響：丕平篡位開創(chuàng)了教皇干預(yù)世俗君主廢立的先例；“丕平獻(xiàn)土”奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)，羅馬教會(huì)掌握了世俗權(quán)力；查理加冕稱帝，體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的古老原則。教權(quán)和王權(quán)各有所得。二、卡諾莎覲見：原因：從11世紀(jì)開始，教權(quán)權(quán)勢(shì)膨脹，世俗權(quán)力軟弱渙散。經(jīng)過：11世紀(jì)末，教皇格列高利進(jìn)行教會(huì)改革，德皇亨利四世與教皇之間的主教授職權(quán)之爭(zhēng)使對(duì)抗趨于白熱化，亨利四世迫于國(guó)內(nèi)形勢(shì)，赴意大利北部教皇駐地卡諾莎城堡請(qǐng)求格列高利七世的寬恕。格列高利七世最終同意恢復(fù)亨利四世的教籍和統(tǒng)治權(quán)，這就是所謂的“卡諾莎覲見”。3、影響：卡諾莎覲見表明，教皇當(dāng)時(shí)已完全擺脫了世俗君主的控制，并具備了與之抗衡的能力。其后教權(quán)不斷增強(qiáng)，13世紀(jì)達(dá)到極盛，教皇基本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)西歐教會(huì)的集權(quán)統(tǒng)治，羅馬教廷也成為西歐封建統(tǒng)治的國(guó)際中心，處于萬流歸宗的至高無上地位。三、阿維尼翁之囚：1、經(jīng)過：1309—1377年，羅馬教廷長(zhǎng)期遷于法國(guó)邊境小城阿維尼翁，其間教皇一直受法王控制，成了法國(guó)國(guó)王的人質(zhì)，史稱“阿維尼翁之囚”。2、影響：是教權(quán)由盛而衰的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第14課莊園和城市一、中世紀(jì)莊園：莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織，大體上是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。典型莊園的耕地大致包括三部分：領(lǐng)主自營(yíng)地、農(nóng)奴份地和自由農(nóng)民份地。14世紀(jì)后莊園開始衰敗。二、城市復(fù)興與自治：11世紀(jì)后，西歐城市再度興起。爭(zhēng)取自治是城市反對(duì)封建領(lǐng)主斗爭(zhēng)的主要政治目的之一，金錢贖買和武裝斗爭(zhēng)是常用的兩種手段。第二分冊(cè)第1課中華民族的起源1、原始農(nóng)耕：（1）原始農(nóng)耕誕生時(shí)間：距今1萬年前后的新石器時(shí)代標(biāo)志：人們學(xué)會(huì)了栽培谷物和馴養(yǎng)牲畜意義：農(nóng)業(yè)的起源，使人類不再單純依靠采集與漁獵謀生，這些生產(chǎn)性經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類歷史實(shí)現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革。（2）姜寨遺址的特征（早期農(nóng)耕聚落的典型）：共同耕作、平均分配，處于原始社會(huì)階段.（3）中國(guó)早期農(nóng)業(yè)的特征：中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)最早的起源地之一（粟類旱地作物起源于黃河流域，人工栽培的水稻起源于長(zhǎng)江中下游地區(qū)）。稻作農(nóng)業(yè)與旱地農(nóng)業(yè)同時(shí)出現(xiàn)、南北并立的格局，是中國(guó)早期農(nóng)業(yè)的一大特點(diǎn)。（4）農(nóng)耕聚落產(chǎn)生的原因：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為人們提供了可以持續(xù)供給的食物來源，使比較穩(wěn)定的居住有了保障。2、中華民族的起源：（1）早期先民創(chuàng)世的集體記憶的形式：神話傳說.上古的神話傳說不是真實(shí)的歷史，但作為集體記憶，經(jīng)一代代人的口耳相傳得以保留傳承的。一定程度上可以作為中華文明起源的證據(jù)。（2）中華文明起源的特征和核心地區(qū)：中華文明起源的特征：滿天星斗，八方雄起。核心地區(qū)：黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突最為集中的地區(qū)，是中華文明融合、誕生的核心地區(qū)。第2課文獻(xiàn)與考古中的夏文化從“公天下”到“家天下”：（1）夏王朝：公元前21世紀(jì)，禹傳子，啟建夏，“公天下”的禪讓制被“家天下”的世襲制所取代。夏王朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，（2）國(guó)家的基本特征：夏朝已設(shè)官分職，夏王的左右設(shè)有各種專職的文武官員。夏朝有一定數(shù)量的軍隊(duì)，設(shè)置了監(jiān)獄，并制定刑法以鎮(zhèn)壓反抗者。2、二里頭遺址與夏史探究：（1）二里頭社會(huì)的分化和居民的經(jīng)濟(jì)生活：宮殿式建筑的出現(xiàn)，說明二里頭社會(huì)的分化已經(jīng)很明顯。二里頭居民的經(jīng)濟(jì)生活大體以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)具有石制和骨制的鏟、鐮、斧等。飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、羊等。（2）從傳世文獻(xiàn)和考古看夏朝國(guó)家、私有制和階級(jí)的產(chǎn)生從文獻(xiàn)記載來看，夏朝已經(jīng)具備了國(guó)家的基本特征。在二里頭遺址中，發(fā)掘出兩座類似宮殿的遺跡。宮殿式建筑的出現(xiàn)，說明二里頭社會(huì)的分化已經(jīng)很明顯。二里頭文化已進(jìn)入青銅時(shí)代，遺址中出土的青銅器和玉器大多屬于禮器和祭器，與《禮記?禮運(yùn)》中記載的“禮儀以為紀(jì)”相吻合。第3課商朝與青銅文化1、內(nèi)外服制：（1）由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)和解讀，以及河南安陽殷墟等一系列考古資料的發(fā)掘，商朝已成為我國(guó)歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。（2）內(nèi)外服制的內(nèi)容：商王朝國(guó)家的體制，有“內(nèi)服”和“外服”的區(qū)分。“內(nèi)服”是由商王直接管轄的王畿之地，大體位于今河南為中心的中原地區(qū)；“外服”則是商王通過方國(guó)首領(lǐng)間接管轄的畿外之地。商與周邊方國(guó)存在著一種松散的聯(lián)盟關(guān)系，商王是方國(guó)聯(lián)盟的共主，方國(guó)則臣服或歸附于商。2、青銅時(shí)代（1）司母戊鼎：商代青銅器代表。（2）商朝青銅器的特征：制作精良、造型獨(dú)特、紋飾瑰麗；主要是禮器，用于禮典、祭祀，是器主等級(jí)身份和政治地位的象征。青銅器被賦予了溝通天地和支持政治權(quán)力的功能。（3）甲骨文：甲骨文是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的比較成熟的文字，是商人在甲骨上記載占卜情況的古文字，從結(jié)構(gòu)和造字法來看，已經(jīng)具備了漢字構(gòu)成和使用的“六書”規(guī)律。真實(shí)地記載了商朝社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況，為我們探究商史提供了第一手資料。（4）二重證據(jù)法：考古和文獻(xiàn)相互印證（王國(guó)維）。第4課封邦建國(guó)與禮樂文化1、封邦建國(guó)：（1）西周的建立：公元前1046年，牧野之戰(zhàn)，武王伐紂滅商，建立周朝，定都鎬，史稱“西周”。（2）封邦建國(guó)體制的內(nèi)容：一方面分封已臣服的殷人后裔和原殷幫方國(guó)的首領(lǐng)；另一方面，以武力為后盾，將同姓諸侯分插到各地方國(guó)間，成為地方的政治中心，達(dá)到“封建親戚，以藩屏周”的功效。2、周公“制禮作樂”：（1）周公的政績(jī)：周公輔政，擁立成王；平定三監(jiān)之亂，征服殷商在東方的殘余勢(shì)力；制禮作樂。（2）禮樂文化的內(nèi)容：禮起源于先民習(xí)俗，后演變?yōu)槿藗兩钪斜仨毠餐袷氐囊?guī)范；樂為舞樂、史詩。周公制禮作樂，將禮的規(guī)范作用推廣到宗法關(guān)系和政治等級(jí)上，以顯示貴與賤、尊與卑、長(zhǎng)與幼、親與疏之間的身份差異及權(quán)利義務(wù)，用以維護(hù)社會(huì)秩序。并以音樂激起人們的認(rèn)同感，維系社會(huì)成員的團(tuán)結(jié)。第5課社會(huì)變革與百家爭(zhēng)鳴社會(huì)變革1、東周的建立：公元前770年，周平王東遷洛邑（今河南洛陽），史稱“東周”。東周又分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。2、社會(huì)大變革春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了急劇的變革，由西周的“封邦建國(guó)”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，是中國(guó)古代歷史上一次重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型。（1）主要內(nèi)容經(jīng)濟(jì)上：A、內(nèi)容：a新生產(chǎn)力的提高：鐵制農(nóng)具和犁耕技術(shù)的使用（參見P18插圖：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的四種農(nóng)具）；b獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕軍功政策的實(shí)施c私人手工業(yè)和商業(yè)的活躍B、意義：a把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提高到一個(gè)新水平，大片的生地被開墾，列國(guó)紛爭(zhēng)多以爭(zhēng)奪土地為目標(biāo)。b促進(jìn)了自耕農(nóng)和新型地主的產(chǎn)生；（這兩種人，后來構(gòu)成封建社會(huì)的統(tǒng)治與被統(tǒng)治階級(jí)）c整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)前所未有的追逐利益、實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的新局面。政治上：各國(guó)實(shí)行變法，戰(zhàn)國(guó)時(shí)達(dá)到高潮。A、背景：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革，列國(guó)紛爭(zhēng)。B、目標(biāo)：富國(guó)強(qiáng)兵C、內(nèi)容：貶廢無能舊貴族，起用賢士；實(shí)施耕戰(zhàn)并重的政策；對(duì)官吏、行政、財(cái)政等領(lǐng)域進(jìn)行全方位的改革。二、百家爭(zhēng)鳴：是中國(guó)乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁。先秦諸子的思想是我國(guó)后世學(xué)術(shù)思想的源頭，其中影響最大的是儒、法、道三家。1、背景：（1）政治體制的改革，引起社會(huì)的轉(zhuǎn)型；（2）列國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)；（3）文化人士的活躍，“士”為治理社會(huì)，安定人心，對(duì)變革提出了不同的方案，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。2、主要學(xué)派：主要學(xué)派代表人物主要思想儒家孔子以禮和仁為核心孟子仁政，性善論，民貴君輕旬子重新解釋孔子的“禮”，熔禮、法于一爐法家韓非子法治，提出建立中央集權(quán)的理論道家老子無為而治，樸素辯證法思想第6課大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的形成一、從列國(guó)紛爭(zhēng)到秦統(tǒng)一1、戰(zhàn)國(guó)七雄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)更趨劇烈，強(qiáng)國(guó)不斷拓展國(guó)土，弱國(guó)則擺脫不了被兼并的命運(yùn)，最終形成了齊、楚、秦、燕、趙、韓、魏七個(gè)大國(guó)，史稱“戰(zhàn)國(guó)七雄”。七國(guó)對(duì)周圍小國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和邊地的開拓，完成了區(qū)域性的統(tǒng)一，為秦的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。2、商鞅變法（1）時(shí)間：秦孝公即位后（2）背景——內(nèi)亂不止、國(guó)勢(shì)日弱、被動(dòng)挨打（3）目的——富國(guó)強(qiáng)兵、兼并天下（4）內(nèi)容——廢井田、廢世卿世祿、獎(jiǎng)農(nóng)耕、建縣制、什伍連坐（5）作用——秦國(guó)由弱變強(qiáng)、后來居上3、大一統(tǒng)帝國(guó)的建立時(shí)間：從公元前230年至前221年，秦先后兼并六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國(guó)。二、皇帝與中央集權(quán)制1、建立的目的：為了有效控制大一統(tǒng)的新局面2、內(nèi)容（1）皇帝制（2）中央官制：三公：丞相、御史大夫、太尉——下設(shè)廷尉、治粟內(nèi)史，均受制于皇帝（3）郡縣制（地方）結(jié)構(gòu)：郡轄縣，縣轄鄉(xiāng)、里，鄉(xiāng)設(shè)三老——管教化、嗇夫——管聽訟、收賦稅特點(diǎn)：郡縣長(zhǎng)官由皇帝直接任命；郡縣的屬吏由郡守、縣令自行選用；基層屬吏職權(quán)頗重3、鞏固的措施（1）統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字（2）建造馳道與直道，以保證政令暢通（3）建筑長(zhǎng)城，以抵御匈奴的侵?jǐn)_（4）開邊移民，以充實(shí)邊地實(shí)力（5）焚書坑儒，以統(tǒng)一思想4、意義：秦創(chuàng)立的中央集權(quán)制，成為我國(guó)歷代王朝政治體制的藍(lán)本。第7課秦末農(nóng)民起義一、秦的暴政秦短命而亡的原因：1、秦的暴政超出社會(huì)承受能力（1）統(tǒng)治者濫用民力（2）秦律繁多嚴(yán)酷（3）賦役沉重2、秦沿用打天下治理天下的經(jīng)驗(yàn)不適應(yīng)統(tǒng)一后社會(huì)發(fā)展的需要（1）重功利、恃酷法（2）社會(huì)矛盾激化3、統(tǒng)治者的內(nèi)訌加速秦的滅亡（1）宮廷爭(zhēng)斗（2）互相殺戮二、第一次農(nóng)民起義1、第一次農(nóng)民起義的時(shí)間、原因和結(jié)果（1）時(shí)間——公元前209年（2）原因:根本原因：秦的暴政直接原因：戍邊誤期（3）結(jié)果——在陳勝、吳廣起義的影響下，各地反秦起義聞風(fēng)而動(dòng)，六國(guó)貴族后裔也紛紛擁兵稱王。公元前206年，秦王嬰投降，秦朝滅亡。2、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)和西漢的建立楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)：時(shí)間：公元前206年—公元前202年主要人物：劉邦、項(xiàng)羽結(jié)果：劉邦打敗項(xiàng)羽，于公元前202年建立漢朝，史稱“西漢”第8課大一統(tǒng)帝國(guó)的重建一、漢承秦制1、吳楚七國(guó)之亂劉邦看到秦短命而亡，認(rèn)為是由于秦未行分封而孤立無援。于是，在繼承郡縣制的同時(shí)，形成郡縣與封國(guó)并行的局面。漢初同姓諸侯的封地很大，隨著封國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)，封國(guó)與中央政府的矛盾也日益明朗，最終導(dǎo)致了“吳楚七國(guó)之亂”。（時(shí)間：漢景帝時(shí)期;根源：封國(guó)實(shí)力增強(qiáng)，封國(guó)與中央政府的矛盾日益明朗;結(jié)果：周亞夫派兵東征，最終平定）2、漢承秦制的背景、內(nèi)容、特點(diǎn)和影響（1）背景：政局初定，百廢待興（2）內(nèi)容：在繼承秦朝中央集權(quán)制的基礎(chǔ)上，地方實(shí)行郡國(guó)并行制A、中央：皇帝制、中央官制B、地方：郡縣制和分封制（郡國(guó)并行制）（3）特點(diǎn)：寬簡(jiǎn)疏緩（4）影響A、政局穩(wěn)定、國(guó)力恢復(fù)增強(qiáng)B、分封制使封國(guó)與中央政府的矛盾激化：吳楚七國(guó)之亂二、黃老思想與文景之治1、漢初實(shí)施黃老思想的原因（1）黃老思想與漢初人民厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望社會(huì)安定的愿望一致；（2）黃老思想與漢初統(tǒng)治者樸實(shí)謹(jǐn)厚的作風(fēng)一致；（3）秦朝的暴政以及此后幾十年戰(zhàn)亂使社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到了極大的破壞，需要“與民休息”，恢復(fù)發(fā)展。2、文景之治的內(nèi)容（1）時(shí)間：西漢文帝、景帝時(shí)期實(shí)行“清靜無為”、“與民休息”的政策。（2）內(nèi)容:A、經(jīng)濟(jì)上：輕徭薄賦，以農(nóng)為本，減田租（十五稅一到三十稅一）；B、政治上：省刑約法，廢除秦留存下來的族誅、連坐等嚴(yán)刑苛法；（3）作用：為社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，形成了“吏安其官，民樂其業(yè)”的社會(huì)景象。第9課漢武帝時(shí)代（1）從“無為”到“有為”：漢武帝“有為”的表現(xiàn)：①加強(qiáng)皇權(quán)，裁抑相權(quán)，啟用親信近臣組成的決策核心，稱“內(nèi)朝”或“中朝”。②創(chuàng)設(shè)刺史制度，監(jiān)察官員，加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)督和控制。③頒布“推恩令”，大大削弱諸侯王國(guó)的權(quán)力。（2）罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)：內(nèi)容：采納董仲舒等人的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”建議，將儒學(xué)定為官學(xué)，其他諸子學(xué)術(shù)“罷黜”在官學(xué)之外。實(shí)質(zhì)：加強(qiáng)思想控制，為鞏固統(tǒng)治服務(wù)。第10課東漢的興衰（1）“光武中興”：東漢的建立公元25年光武帝劉秀重建漢朝，史稱東漢。（2）東漢的衰敗：東漢地方豪強(qiáng)勢(shì)力不斷膨脹和多股政治力量的角逐。膨脹：①土地兼并行為越來越嚴(yán)重。②大莊園里有大量的依附農(nóng)民，還組建了“家兵”等私人武裝。③控制著從中央到地方的大權(quán)。角逐：地方豪強(qiáng)勢(shì)力、外戚、宦官、士大夫等多支政治力量錯(cuò)綜復(fù)雜的激烈爭(zhēng)斗。第11課割據(jù)與分立（1）三國(guó)鼎立：三國(guó)鼎立格局的形成。①曹操基本統(tǒng)一北方。（官渡之戰(zhàn)）②曹操與孫劉聯(lián)軍的赤壁之戰(zhàn)，曹軍戰(zhàn)敗，三國(guó)鼎立格局基本形成。③三國(guó)鼎立格局基本形成：220年曹丕廢漢獻(xiàn)帝建立曹魏，定都洛陽。221年劉備建立蜀漢，定都成都。 229年孫權(quán)建立孫吳，定都建業(yè)。 （2）區(qū)域性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：①北方人口的南移，為南方帶去了勞動(dòng)力、先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②諸葛亮促進(jìn)西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族融合的舉措：A、興修水利、開展屯田、發(fā)展農(nóng)業(yè)；B、推動(dòng)煮鹽、織錦等手工業(yè)的發(fā)展；C、致力于開發(fā)少數(shù)民族聚居地（南中八郡），改變落后狀況，促進(jìn)民族融合。③孫吳政權(quán)開發(fā)江南的措施：發(fā)展農(nóng)業(yè)、手工業(yè)；迫使山越族從山中遷出與平原地區(qū)的漢族農(nóng)民同居共耕。推動(dòng)山越人經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步，加速平原沃野的開發(fā)。第12課南北對(duì)峙與民族融合一、北朝和南朝①五胡：北方的匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等五個(gè)少數(shù)民族。②南北政權(quán)的更替：南朝：宋、齊、梁、陳北朝：北魏。后分裂為東魏和西魏、北齊和北周。③南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況：A、逐漸形成江浙、湘贛、巴蜀等先進(jìn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，B、水利的廣泛興修、犁耕的推廣改進(jìn)、糞肥精耕的實(shí)行和北方作物的引入等，皆表明農(nóng)業(yè)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步。C、絲織、冶鑄、造船、造紙、漆器、制瓷、制鹽等手工行業(yè)都比較發(fā)達(dá)。D、長(zhǎng)江中下游出現(xiàn)不少商業(yè)繁榮的大城市，海外貿(mào)易也有所發(fā)展。二、民族融合孝文帝改革：①背景：A：北方少數(shù)民族與漢族混雜共處，加速了民族融合。B：北方少數(shù)民族已經(jīng)認(rèn)同并接受先進(jìn)的漢文化。C：孝文帝深知要立國(guó)中原，必須變更鮮卑舊俗，仿照漢制，向漢學(xué)習(xí)。②措施：A政治上：