SN 2027屆地區(qū)期末語(yǔ)文

遂寧市2024-2025學(xué)年度高中一年級(jí)第一學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，務(wù)必將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色筆跡的簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無(wú)效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“無(wú)法無(wú)天”,或者說(shuō)“無(wú)需規(guī)律”。的確有些人這樣想過(guò)。返樸回真的老子覺(jué)得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來(lái)的小國(guó)寡民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無(wú)需外力來(lái)維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無(wú)事了。這種想法也并不限于老子。不論在社會(huì)、政治、可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說(shuō)這是個(gè)“無(wú)禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥！兄梢宰袷氐某煞ā５窃卩l(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。高一語(yǔ)文試題第1頁(yè)(共8頁(yè))禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以用禮來(lái)維持。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。所應(yīng)付的問(wèn)題如果要由團(tuán)體合作的時(shí)候，就得大家接受個(gè)同意的辦法，要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律。也就是所謂“法治”。(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)材料二：新時(shí)代鄉(xiāng)村由傳統(tǒng)禮俗社會(huì)向現(xiàn)代法理社會(huì)轉(zhuǎn)型，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系與治理能力現(xiàn)代化的本質(zhì)是法治化。但現(xiàn)階段國(guó)家推行的“法治下鄉(xiāng)”建設(shè)仍需尊重與延續(xù)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，仍需借助鄉(xiāng)規(guī)民約等傳統(tǒng)禮治的“軟法”力量。受傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)“無(wú)訟”理念的影響，法治的輿論支持力量尚未成型，增加了送法下鄉(xiāng)、實(shí)現(xiàn)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的難度。為此，當(dāng)前鄉(xiāng)村治理的法治建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分吸取“禮敬尊長(zhǎng)”、“兄愛(ài)弟恭”以及“和睦鄰里”等以習(xí)慣法形式表現(xiàn)出來(lái)的“禮治”規(guī)范的文化精髓，利用而非排斥包括“宗族”文化和“息訟”文化在內(nèi)的禮治文化，重視其在鄉(xiāng)村治理法治化中的功能性價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，在現(xiàn)代化鄉(xiāng)村治理過(guò)程中也需要以禮文化的人文精神來(lái)引領(lǐng)鄉(xiāng)村價(jià)值的重構(gòu)。隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化發(fā)展，農(nóng)村勞動(dòng)力人口外流，傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)的土壤日漸荒漠化，傳統(tǒng)價(jià)值體系受到一系列嶄新的觀念沖擊，淳風(fēng)美俗漸漸式微，用以維系鄉(xiāng)村社會(huì)治理的家庭秩序和鄉(xiāng)規(guī)民約被打破，鄉(xiāng)村社會(huì)矛盾頻發(fā)。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性也導(dǎo)致了部分村民過(guò)于看重個(gè)人利益的得失，在逐利過(guò)程中逐步摒棄了樸質(zhì)的道德價(jià)值理念，導(dǎo)致鄉(xiāng)村社會(huì)道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)混亂和道德行為失范，由此影響到了鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定以及現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。禮文化重視人生命中所蘊(yùn)藏的追求理想的動(dòng)力、反省、超升以成就生命的最高價(jià)值。汲取禮文化的人文精神理念，有助于重塑當(dāng)代農(nóng)民的責(zé)任觀念、主體意識(shí)、家國(guó)情懷，引導(dǎo)個(gè)體參與到現(xiàn)代化鄉(xiāng)村治理之中，從而將個(gè)人的追求與家庭、國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)緊密聯(lián)系在一起，凝聚鄉(xiāng)村集體共識(shí)，塑造和諧家庭、鄰里關(guān)黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“健全共建共治共享的社會(huì)治理制度，提升社會(huì)治理效能”。要健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，引導(dǎo)農(nóng)民全程參與到宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)中。同時(shí)，改變村委會(huì)在推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明過(guò)程中的組織單一性與力量薄弱性現(xiàn)狀，充分激發(fā)鄉(xiāng)村自治組織在鄉(xiāng)村風(fēng)氣治理中的活力，特別是一些還承載著部分“禮治”的功能的鄉(xiāng)村內(nèi)生性社會(huì)組織。(摘編自劉芳《禮治融入中國(guó)式鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的邏輯與路徑》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.老子構(gòu)想了一個(gè)理想化的社會(huì)模式：在小國(guó)寡民社會(huì)中，靠每個(gè)人的本能、良知，就能自然地維持社會(huì)秩序的和諧和穩(wěn)定。B.鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)“無(wú)治而治”的社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持不需要借助外力，傳統(tǒng)禮俗和道德規(guī)范發(fā)揮著重要的作用。C.禮和法都具有維持社會(huì)規(guī)范的作用，但二者維持規(guī)范的力量并不相同，維持禮的是無(wú)形的傳統(tǒng)，而維護(hù)法律的是國(guó)家權(quán)力。D.“學(xué)而時(shí)習(xí)之”,指對(duì)先輩積累的經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與傳承；將學(xué)習(xí)所得轉(zhuǎn)化為應(yīng)對(duì)生活的能力，這是滿足個(gè)人需求的重要方式。高一語(yǔ)文試題第2頁(yè)(共8頁(yè))2.下列對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.尊重與延續(xù)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，借助鄉(xiāng)規(guī)民約可降低送法下鄉(xiāng)難度，就能實(shí)現(xiàn)新時(shí)代鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)禮俗社會(huì)向現(xiàn)代法理社會(huì)轉(zhuǎn)型。民們的法律意識(shí)相對(duì)淡薄。C.城鎮(zhèn)化與現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，使傳統(tǒng)文化所處的環(huán)境面臨變革，禮治的人文精神有助于化解鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)的新問(wèn)題。D.黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，這說(shuō)明中國(guó)鄉(xiāng)村仍然是鄉(xiāng)土社會(huì)。3.下列說(shuō)法不符合材料二中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化具體措施的一項(xiàng)是(3分)A.回歸傳統(tǒng)的禮治秩序，使之成為現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理主要手段B.表彰尊老敬老模范家庭，重塑農(nóng)民責(zé)任觀念和主體意識(shí)C.學(xué)習(xí)并傳承傳統(tǒng)文化，吸引年輕一代參與傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)D.弘揚(yáng)重義輕利的傳統(tǒng)理念，矯正過(guò)于追逐個(gè)人利益傾向4.請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要分析作者為什么說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治社會(huì)”。(4分)5.浙江省楓橋鎮(zhèn)建立了調(diào)解志愿者協(xié)會(huì)、紅楓義警、楓橋大媽、義工協(xié)會(huì)、鄉(xiāng)賢聯(lián)合會(huì)等社會(huì)組織，取得良好的效果，被譽(yù)為“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括這義。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。秦淮拾夢(mèng)記三十三年以前，報(bào)社的辦事處就設(shè)在戶部街上。我就在這里緊張而又悠閑地生活過(guò)一段日澄心堂、瑤光殿都在這附近時(shí)，就更產(chǎn)生了一種虛幻的滿足。三十年前的舊夢(mèng)依然保留著昔日的溫馨。這條小街曾經(jīng)是很熱鬧的，每當(dāng)華燈初上，街上就充滿了熙攘的人聲，還飄蕩著過(guò)往的黃包車清脆的鈴聲，小吃店里的小籠包子正好開籠，咸水鴨肥白的軀體就掛在案頭。一直到夜深，人聲也不會(huì)完全蕭寂。在夜半一點(diǎn)前后，工作結(jié)束放下電話時(shí)，還能聽(tīng)到街上叫賣夜宵云吞和鹵煮雞蛋的聲音，這時(shí)我就走出去，從小販?zhǔn)种袚Q取一些溫這一切，今天是大大變化了。戶部街的兩側(cè)，已經(jīng)新建了許多工廠、機(jī)關(guān)……再也沒(méi)有了那樣的空地。但街面依舊像當(dāng)年一樣逼仄。這時(shí)正在翻修下水道，路面中間挖起了一條深溝。人們只能在溝邊的泥水塘中跳來(lái)跳去，要這樣一直走到楊公井。還是到秦淮河畔去看看吧。在建康路下車，走過(guò)去就是貢院西街。穿過(guò)街去，就到了著名的秦淮。河邊有一排精巧的石欄，有許多老人都在石欄上閑坐，欄桿表面發(fā)著油亮的光澤，就像出土的古玉。地上放著一排排禁吃了一驚。秦淮河還是那么淺，甚至更淺了，記憶中慘綠的河水現(xiàn)在變成了暗紅，散發(fā)出來(lái)的氣味好像也與從前不同了。在文德橋側(cè)邊是新建的“白鷺洲菜場(chǎng)”?？ㄜ囌Ｔ陂T口卸貨。過(guò)橋就是鈔庫(kù)街，在一個(gè)堆了煤塊的曲折的小弄墻角，掛著一塊白地紅字搪瓷路牌，上面寫著“烏衣巷”。這時(shí)已是下午四時(shí)，巷口是一片照得人眼睛發(fā)花的火紅的夕陽(yáng)。烏衣巷是一條曲折的小巷，不用說(shuō)汽車，腳踏車在這里也只能慢慢地穿過(guò)，巷里的人家屋宇還保留著古老的面貌，偶然也能看到小小的院落、花木，但王謝家族那樣的第宅是連影子也沒(méi)有，自然也不會(huì)看到什么燕子。巷子后半路面放寬了，兩側(cè)的建筑也整齊起來(lái)。筆直穿出去就是白鷺洲公園。這是一處完全和舊有印象不同了的園林。一切都是新的，包括了草地、新植的樹木和水泥制作的仿古亭臺(tái)。干凈、安謐，空闊甚至清冷。我找了一個(gè)臨水的地方坐下，眼前是夕陽(yáng)影里的鐘山和一排城蝶。我搜尋著過(guò)去的記憶，記得這里有著一堵敗落的白堊圍墻，嵌著四字篆字“東園故址”的磚雕門額，后面是幾株枯樹，樹上吊著一個(gè)老鴉窠。這樣荒涼破敗的一座“東園”,今天是完全變了。從花房里走出，無(wú)意中卻在門口發(fā)現(xiàn)了那塊“東園故址”的舊額，真是如逢舊識(shí)。不過(guò)看得出來(lái)，這是被捶碎以后重新鑲拼起來(lái)的。面上還涂了一層白粉。即使如此，我還是非常滿意。整個(gè)白鷺洲公園，此外再?zèng)]有一塊舊題、匾對(duì)、碑碣……這是一座風(fēng)格大半西化了的園林，卻恰恰坐落在秦淮河上。坐在生意興旺的有名的店里吃著著名的蟹粉小籠包餃和干絲，味道確實(shí)不壞。干絲上面還鋪著一層切得細(xì)細(xì)的嫩黃姜絲。這是在副食品剛剛調(diào)整了價(jià)格之后，但生意似乎并未受到怎樣的影響。一位老人匆匆走進(jìn)來(lái)和我同坐，他本意是來(lái)吃干絲的，不巧賣完了，只好改叫了一碗面。雜七搭八地和老人談話，順便也向他打聽(tīng)這里的情形，經(jīng)過(guò)他的指點(diǎn)，才知道過(guò)去南京著名的一些酒家，六華春、太平洋……就曾開設(shè)在窗外的一條街上，我從窗口張望了一下，黝黑的一片，什么也看不見(jiàn)。自公元三世紀(jì)以來(lái)，南京曾經(jīng)是八個(gè)王朝的首都。宮廷政治中心一直在城市的北部、中部。城南一帶則主要是平民生活區(qū)。像烏衣巷，曾是豪族的住宅區(qū)，不過(guò)后來(lái)敗落了，秦淮河的兩岸變成了市民經(jīng)濟(jì)和文化生活的中心。明代后期這種發(fā)展趨勢(shì)尤為顯著。形成商業(yè)中心的各行各業(yè)，百工貨物，幾乎都集中在這里。繁復(fù)的文化娛樂(lè)活動(dòng)也隨之而發(fā)展。這里既是王公貴族、官僚地主享樂(lè)的地方，也是老百姓游息的場(chǎng)所。不過(guò)人們記得的只是寫進(jìn)《板橋雜記》《桃花扇》里的場(chǎng)景，對(duì)普通市民和社會(huì)下層的狀況則所知甚少，其實(shí)他們的存在倒是更為重要的，是全部的基礎(chǔ)。穿著高貴的黑色華服的王謝子弟，早已從歷史的屏幕上消失了；披了白裕春衫的明末的貴公子，也只能在舊劇舞臺(tái)上看見(jiàn)他們的影子；今天在秦淮河畔摩肩擦背地走著的只是那些“尋常百姓”,過(guò)去如此，今后也仍將如此。不同的是今天的“尋常百姓”已經(jīng)不是千多年來(lái)一直被壓迫、被侮辱損害的一群了。從飯店里出來(lái)，走到街上，突然被剛散場(chǎng)的電影院里涌出的人群裹住，幾乎移動(dòng)不得，就這樣一路被推送到電車站，被送進(jìn)了候車的人群。天已經(jīng)完全昏黑了，我站在車站上尋思，在三十年以后我重訪了秦淮，沒(méi)有了河房，沒(méi)有了畫舫，沒(méi)有了茶樓，也沒(méi)有了“槳聲燈影”,這一切似乎都理所當(dāng)然地成了歷史的陳?ài)E?？墒俏覀儜?yīng)該怎樣更好地安排人民的休息、娛樂(lè)和文化生活呢?人們愛(ài)這個(gè)地方，愛(ài)這個(gè)祖祖輩輩的“游釣之地”。我們應(yīng)該怎樣來(lái)滿足人民熾熱的愿望呢?1979年12月2日(有刪改)高一語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共8頁(yè))6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)可以愜意地享受當(dāng)?shù)孛谰昂兔朗场.文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)城市發(fā)生了變化，有的變化令人感到傷感，有的變化則讓人看到了希望，反映出作者復(fù)雜的情感和客觀的寫作態(tài)度。C.文章寫白鷺洲公園，著意突出公園的“新”,與過(guò)去的“荒涼破敗”形成鮮明對(duì)比，彰顯了作者對(duì)白鷺洲公園改建的充分肯定。D.文章寫作者到秦淮河畔一家有名的飯店就餐，專門交代干絲上鋪著切得細(xì)細(xì)的姜絲，突出作者喜好美食、講究品質(zhì)的生活習(xí)慣。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.第二段具體描寫三十年前夜晚的小街，視聽(tīng)結(jié)合，生動(dòng)地再現(xiàn)小街熱鬧的場(chǎng)景，凸顯出城市濃郁的生活氣息。B.文中畫橫線處化用詩(shī)句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”,表達(dá)了對(duì)王公貴族已從歷史屏幕中消失的慨嘆。C.被電影院涌出的人群“裹”住，一路“推送”到車站，形象地寫出了此時(shí)人群擁擠的場(chǎng)景和作者的身不由己。D.本文時(shí)空線索交織，空間線索交代游蹤變化，展現(xiàn)城市概貌，而時(shí)間線索有助于讀者了解城市的時(shí)代變遷。8.標(biāo)題中的“拾夢(mèng)”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(4分)9.本文在記游的同時(shí)穿插了對(duì)歷史的講述，請(qǐng)談?wù)勥@樣寫有何作用。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”,自為記。既又直豐樂(lè)之東幾百凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞。則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其所以然而為名。雖然，公之樂(lè)，吾能言之。吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下。天下之學(xué)者，皆為材且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂(lè)也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉?乃公所寄意于此也。(節(jié)選自曾鞏《醒心亭記》)材料二：熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨(dú)缺其西一面，而山人之亭適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山而放焉?？v其所如，或立于陂田，或翔于云表。故名之曰“放鶴亭”。高一語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共8頁(yè))郡守蘇軾，時(shí)從賓佐僚吏往見(jiàn)山人，飲酒于斯亭而樂(lè)之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂(lè)乎?雖南面之君，未可與易也?！对?shī)》曰：‘鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁?蓋其為物，超然于塵埃之外。隱德之士狎而玩之，宜若有益而無(wú)損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國(guó)。周公作《酒誥》,以為荒惑敗亂無(wú)若酒者，而劉伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫!南面之君雖清遠(yuǎn)閑放如鶴者猶不得好好之則亡其國(guó)。由此觀之，其為樂(lè)未可以同日而語(yǔ)也?！鄙饺诵萌欢υ唬骸坝惺窃?”(節(jié)選自蘇軾《放鶴亭記》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)南面之君A雖清遠(yuǎn)B閑放C如鶴者D猶不得E好F好之G則亡其國(guó)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“群山之相環(huán)”與《師說(shuō)》中“句讀之不知”的“之”字用法相同。B.聞，聽(tīng)見(jiàn)，與《勸學(xué)》“聲非加疾也，而聞?wù)哒谩钡摹奥劇币釩.適，恰好，與《赤壁賦》“而吾與子之所共適”的“適”字意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歐陽(yáng)修任滁州太守的第二年，修建了兩座亭子，自己為豐樂(lè)亭寫記，又囑托曾鞏為醒心亭作記。B.歐陽(yáng)修與賓客們出游，總是要到豐樂(lè)亭喝酒，有時(shí)喝醉勞累了，又去醒心亭眺望群山，樂(lè)而忘歸。C.云龍山人的草堂被水淹沒(méi)，第二年在東山山腳重建，又在高處修筑放鶴亭，欣賞四季秀美之景。D.周公認(rèn)為沒(méi)有比酒更使人迷亂衰敗的了，蘇軾卻列舉劉伶、阮籍保全了本真，以此來(lái)為酒正名。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)吾君優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下。(4分)(2)縱其所如，或立于陂田，或翔于云表。(4分)14.歐陽(yáng)修建醒心亭，云龍山人建放鶴亭，你從兩則材料中讀出了二者怎樣不同的樂(lè)趣?請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首金詩(shī)，完成15～16題。段成己窗前流水玉泠泠，窗下高人酒半醒。喚省邯鄲枕中夢(mèng)①,如看王湛案頭經(jīng)②。修然自得天游趣，恍若那知地境靈。說(shuō)似功名場(chǎng)上客，倦游時(shí)節(jié)一來(lái)聽(tīng)。高一語(yǔ)文試題第6頁(yè)(共8頁(yè))15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)從窗前寫到窗下，以澄澈清脆的泉水引出半醉半醒的高人，營(yíng)造清幽靜謐氛圍。B.頷聯(lián)用“黃粱一夢(mèng)”和王湛讀《周易》的典故，表達(dá)了欲求功名而不得的失望與消沉。C.頸聯(lián)對(duì)仗工整，寫人與自然融為一體，有超脫塵俗而在天地間暢快遨游的悠然自得。D.全詩(shī)景象描寫簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，寫人物心境則細(xì)膩精當(dāng)，自然之境與精神之境渾然交融。16.詩(shī)歌結(jié)尾“倦游時(shí)節(jié)一來(lái)聽(tīng)”一句，在全詩(shī)有什么作用?(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“",但由于行事草率，最終卻“”。(2)荀子《勸學(xué)》中，“”兩句通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò) 改造，可以改變?cè)瓉?lái)的性狀。(3)為表達(dá)思鄉(xiāng)之情，詩(shī)人常在詩(shī)中摹寫回望故鄉(xiāng)的情形，如“”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共2小題，共9分)閱讀下面的文字，完成18～19題。這是一張尺多寬的小小的橫幅，馬孟容君畫的。上方的左角，斜著一卷綠色的簾子，稀疏而長(zhǎng)。①?gòu)暮煹纳隙讼蛴倚鄙於拢且恢焕p的海棠花。花葉扶疏，上下錯(cuò)落著，共有五叢：或散或密，都玲瓏有致。②葉嫩綠色，仿佛掐得出水似的：在月光中掩映著，微微有淺深之別?；ㄕ㈤_，紅艷欲流：③黃色的雄蕊歷歷的，閃閃的。襯托在叢綠之間，格外覺(jué)著妖嬈了。④枝欹斜而騰挪，枝上歇著一對(duì)黑色的八哥，背著月光，向著簾里。一只歇得高些，小小的眼兒半睜半閉的，似乎在入夢(mèng)之前，還有所留戀似的。那低些的一只別過(guò)臉來(lái)對(duì)著這一只，已縮著頸兒睡了。試想在圓月朦朧之夜，海棠是這樣的嫵媚而嫣潤(rùn)；枝頭的好鳥為什么卻雙棲而各夢(mèng)呢?在這夜深人靜的當(dāng)兒，那高踞著的一只八哥兒，又為何盡撐著眼皮兒不肯睡去呢?它到底等什么來(lái)著?舍不得那淡淡的月兒么?舍不得那疏疏的簾兒么?不，不，不，您得到簾下去找，您得向簾中去找——您該找著那卷簾人了?他的情韻風(fēng)懷，原是這樣這樣的喲!朦朧的豈獨(dú)月呢，豈獨(dú)鳥呢?18.下列關(guān)于原文畫橫線句子的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是(3分)A.第①句改為“一枝交纏的海棠花從簾的上端向右斜伸而下”,與上下文銜接更緊密。B.第②句與《我與地壇》中“仿佛這古園就是為了等我”兩處的“仿佛”都