傳統(tǒng)水墨中國(guó)風(fēng)墨家文化講解

墨文化講堂家CULTURALLECTURE前言墨家是中國(guó)東周時(shí)期的哲學(xué)派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了中國(guó)古代三大哲學(xué)體系，墨家被古代大家認(rèn)為是道家的分支，深受道家影響。CONTENTS墨家起源及主要思想墨家創(chuàng)始人介紹墨家歷史貢獻(xiàn)及影響人物墨家著作及名言目錄CONTENTS墨家起源及主要思想第一部分千庫墨家起源墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。創(chuàng)始人為墨翟(墨子)。墨家是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱"巨子"，其成員到各國(guó)為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。因?yàn)槟宜枷氇?dú)有的政治屬性，墨家不斷遭到打壓，，墨家思想在中國(guó)逐漸滅絕；直到清末民初，學(xué)者們才從故紙堆中重新挖出墨家，并發(fā)現(xiàn)其進(jìn)步性。近年來經(jīng)過一些新墨者的努力，墨家學(xué)說中的一些有益觀點(diǎn)開始進(jìn)入人們的視野。墨家起源國(guó)家興起之前，社會(huì)沒有統(tǒng)一的是非標(biāo)準(zhǔn)，非常的混亂。國(guó)家之所以產(chǎn)生是為了制止人們由各行其是而產(chǎn)生的混亂。因此必須有一個(gè)國(guó)君順應(yīng)天意而產(chǎn)生--選天下賢者立為天子，這一點(diǎn)在墨子的尚賢思想中非常重要很多人會(huì)忽略，言曰：聞善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之?！?，“上同而不下比”.墨家起源墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非政），推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用），重視繼承前人的文化財(cái)富鬼（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。墨家起源墨家創(chuàng)始人介紹第二部分千庫墨子（生卒年不詳），名“翟”。孤竹君之后，本墨臺(tái)氏，后改為墨氏，宋國(guó)人

。一說魯陽人，一說滕國(guó)（今山東滕州）人，曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。墨家學(xué)派創(chuàng)始人，著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。創(chuàng)始人介紹

墨子穿著草鞋，步行天下，

開始在各地游學(xué)。從墨子對(duì)儒家的攻評(píng)中可以看出，兩者在愛的問題上似乎沒有什么扛格。而且墨子構(gòu)建兼愛體系使用的術(shù)語或概念，基本上是儒者慣用的詞匯，如孝、慈、仁、義等，表明墨子基本上認(rèn)同、認(rèn)可儒家的價(jià)值理念，只是在具體走向上以不同的詮釋構(gòu)建起自己的理論體系。創(chuàng)始人介紹墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時(shí)期影響很大，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。創(chuàng)始人介紹歷史背景墨翟相傳原為宋國(guó)人，后長(zhǎng)期住在魯國(guó)。曾學(xué)習(xí)儒術(shù)，因不滿“禮”之煩瑣，另立新說，聚徒講學(xué)，成為儒家的主要反對(duì)派。據(jù)說楚王曾計(jì)劃攻宋，墨子前往勸說楚王，并在與公輸班的模擬攻防中取得勝利，楚王只得退兵。墨子的思想與主張見墨家。創(chuàng)始人介紹墨家歷史貢獻(xiàn)第三部分千庫在高居廟堂尋歡作樂的儒士，嚴(yán)刑峻法役使天下的君王胥吏，飄然物外游戲人間的道士身后，總有一群身著簡(jiǎn)樸衣裳的墨者，為了天下安寧，萬民福祉，冒著諸侯國(guó)的通緝和大軍的兵峰，勞作、奔走在華夏大地之上。歷史貢獻(xiàn)墨家思想是中國(guó)古文完整版的辨證唯物主義及辨證唯物論。，中國(guó)歷史上，自然科學(xué)家很少有崇高的地位。墨子懂得太多的自然的道理，有那么多發(fā)明創(chuàng)造，這不能不說是中國(guó)古代史上的一個(gè)奇跡。惟墨子能夠認(rèn)知世界的真相，從而形成尋求真知、注重實(shí)踐、自勵(lì)自強(qiáng)的可貴的品格。歷史貢獻(xiàn)墨子死后，墨家學(xué)派發(fā)生了分化。，摒棄了墨子的天鬼觀念，并把唯物主義哲學(xué)和科學(xué)緊密的聯(lián)系在一起。在認(rèn)識(shí)論上，發(fā)揚(yáng)了墨子重視實(shí)踐的特點(diǎn)，承認(rèn)物質(zhì)世界的可知性，克服了狹隘的經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。歷史貢獻(xiàn)在政治思想方面，提出了“義，利也”的著名論斷，突出了利，把它作為標(biāo)準(zhǔn)和基礎(chǔ)解釋各種社會(huì)問題和道德范疇。

春秋時(shí)，有個(gè)叫尸佼的人這樣定義宇宙：“上下四方曰宇，往古今來曰宙。”幾百年后，墨子這位雄心勃勃的科學(xué)啟蒙者，企圖用更系統(tǒng)更嚴(yán)密的語言來描述他所觀察的宇宙，于是一部奇異的著作《墨經(jīng)》流傳于世。歷史貢獻(xiàn)春秋時(shí)，有個(gè)叫尸佼的人這樣定義宇宙：“上下四方曰宇，往古今來曰宙?！睅装倌旰螅舆@位雄心勃勃的科學(xué)啟蒙者，企圖用更系統(tǒng)更嚴(yán)密的語言來描述他所觀察的宇宙，于是一部奇異的著作《墨經(jīng)》流傳于世。墨家著作及名言第四部分千庫《漢書藝文志》中記載在東漢時(shí)的墨家著作尚存有八十六篇：《墨子》七十一篇－－墨翟《胡非子》三篇－－墨翟弟子《隨巢子》六篇－－墨翟弟子《我子》一篇《田俅子》三篇－－先韓子《尹佚》二篇－－一名在成、康時(shí)期的周朝官員在所著著作及名言非攻注：指不分等級(jí)，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛天下所有的人。尚賢注：指反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，維護(hù)和平。著作及名言注：指不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜?。尚同?/p>