高三語文素養(yǎng)養(yǎng)成方案九月季第2周方案C含解析

PAGEPAGE1九月季第2周方案C周五C方案成語巧記1．滄海一粟：表示微乎其微?！疽族e(cuò)點(diǎn)】易誤會為：數(shù)量少。2．久假不歸：長期借用而不歸還。【易錯(cuò)點(diǎn)】易誤會為：長期請假不回來。3．具體而微：形容內(nèi)容大體具備而規(guī)模較小?！疽族e(cuò)點(diǎn)】易誤會為：具體具體而微小或細(xì)致入微。4．夸夸其談：形容義正詞嚴(yán)、鎮(zhèn)定自若地說話?！疽族e(cuò)點(diǎn)】易誤會為：閑聊或夸夸其談。5．慷慨解囊：形容毫不吝嗇地拿出錢來幫助別人?！疽族e(cuò)點(diǎn)】易誤會為：在消費(fèi)上很大方。文化積淀——人物稱謂■敬稱（2）（6）稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而后，遇丈人”（《論語》）。唐朝以后，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。（7）稱謂前面加“先”，表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經(jīng)死去的父親為先考或先父，稱已經(jīng)死去的母親為先慈或先妣，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大（太）父，稱祖母為大（太）母。唐代以后，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘歷為乾隆皇帝。（8）對尊長者和用于朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。（9）君對臣的敬稱是卿或愛卿。（10）對品行高尚、才智超群的人用“圣”來表敬稱，如稱孔子為圣人，稱孟子為亞圣。后來，“圣”多用于帝王，如圣上、圣駕等。宋詞寫意十年生死兩茫茫。不斟酌，自難忘。千里孤墳、無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識、塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。——蘇軾《江城子·乙卯正月二十夜記夢》【寫意】十年生死兩茫茫你那盈盈淺笑，你那款款深情，你那錚錚直言，莫非竟只是十年前的片段？化成了片片云煙？在千里之外，真的由一抔黃土隔絕了你我的情和愛？可就是那一抔黃土，又怎么能夠隔斷我的情思綿綿？十年了，我怎么能夠不思念？怎么能夠會忘懷！這三千六百多個(gè)日日夜夜，已經(jīng)浸潤著我的血，飄灑著我的淚，游蕩著我的魂。真的只是一個(gè)夢嗎？問蒼天，天不語。我多么企盼這真的只是一場夢??！在夢中，我還能夠見到你。雖然，我明明知道：縱然相見，你怎么能夠認(rèn)出那個(gè)當(dāng)年的我呢？我如今塵滿面，鬢如霜，早已為你銷得人憔悴。夜里，我真的飄漂浮蕩回到了家鄉(xiāng)，那是我生命中的依托啊，忽近忽遠(yuǎn)。軒窗光明，雕欄照舊。那不是你嗎？你正臨窗梳妝，見到我你好像要問：“畫眉深淺入時(shí)無？”你卻硬咽無語，我亦無語凝噎。那被歲月的車輪碾得支離破裂的思念哦，僅剩下斷斷續(xù)續(xù)的硬咽和深情的凝視以及滂沱的淚雨。真的只是一場夢啊！比夢更殘酷的是眼前的無奈：十年生死兩茫?！瓱o論世事怎么變遷，不改的是我一片冰心。明月夜，短松岡，全部的風(fēng)景將為我的愁腸而哀傷，全部的景色將跟我的雙眼一樣迷漫……時(shí)文薦讀依法治理“校鬧”，守護(hù)校內(nèi)安靜通過依法治理還學(xué)校一片凈土，是形成良好教化生態(tài)的應(yīng)有之義一段時(shí)間以來，因?qū)W校平安事故等引發(fā)的“校鬧”事務(wù)時(shí)有發(fā)生，個(gè)別人把“鬧”當(dāng)做了與學(xué)校討價(jià)還價(jià)、獲得更大利益的手段。針對這一社會普遍關(guān)注的問題，教化部等五部門日前印發(fā)《關(guān)于完善平安事故處理機(jī)制維護(hù)學(xué)校教化教學(xué)秩序的看法》，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建從加強(qiáng)預(yù)防到依法懲治，再到多部門合作、形成共治格局的完整治理體系?！靶ｔ[”現(xiàn)象的存在，侵害學(xué)校和老師的合法權(quán)益，挑戰(zhàn)了法律底線。面對“校鬧”，有的地方政府、教化行政部門或?qū)W校出于各種緣由，沒能嚴(yán)格依法辦事、堅(jiān)決處置，而選擇息事寧人甚至“花錢買平安”，進(jìn)一步助長了這股歪風(fēng)邪氣的擴(kuò)散。長此以往，結(jié)果只能是讓學(xué)校擔(dān)當(dāng)其不應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和壓力，以至于一些學(xué)校不敢正常開展體育教學(xué)、課外活動等，甚至不敢正常指責(zé)教化學(xué)生。杜絕“校鬧”，要注意抓校內(nèi)平安的源頭預(yù)防。由于實(shí)踐中“校鬧”的主要誘因是學(xué)校平安事故糾紛，做好平安風(fēng)險(xiǎn)防控就顯得特別重要，應(yīng)努力做到不出事故或削減事故，從源頭上消退“校鬧”行為。這也是對學(xué)生最基本的關(guān)切愛惜。為此，《看法》強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)校平安事故預(yù)防，要求各有關(guān)部門、各級學(xué)校樹立預(yù)防為先的理念，健全學(xué)校平安風(fēng)險(xiǎn)防控的各項(xiàng)制度、機(jī)制。這不僅意味著要壓實(shí)學(xué)校的平安責(zé)任，加強(qiáng)對學(xué)校校舍、場地、消防、食品平安和傳染病防控等事項(xiàng)的監(jiān)管，而且在加強(qiáng)學(xué)生的平安教化、健全學(xué)校平安隱患投訴機(jī)制等方面也須同步著力。面對個(gè)別家長的過激行為，暢通糾紛解決渠道特別關(guān)鍵?，F(xiàn)實(shí)中，一些學(xué)校處置應(yīng)對不專業(yè)、不到位，受損害方與學(xué)校易產(chǎn)生對立心情，往往難以達(dá)成一樣。同時(shí)，由于訴訟途徑費(fèi)時(shí)長、程序多、成本高，很多受損害方不情愿通過訴訟方式解決糾紛，進(jìn)而給“校鬧”埋下了隱患。為此，《看法》強(qiáng)調(diào)第三方機(jī)構(gòu)在糾紛化解中的作用，同時(shí)要求以保險(xiǎn)機(jī)制為核心建立多元化的損害賠償機(jī)制；學(xué)校則應(yīng)主動通過協(xié)商、調(diào)解、訴訟等方式化解糾紛，確有責(zé)任的要依法、剛好進(jìn)行損害賠償，消退“校鬧”的潛在誘因。除了“疏”也要“堵”，治理“校鬧”必需堅(jiān)遵守法律治底線。無原則的“花錢消災(zāi)”往往為“校鬧”現(xiàn)象的滋生供應(yīng)了土壤，此次《看法》明確禁止不顧法律原則的“花錢買平安”行為。例如，規(guī)定在相關(guān)責(zé)任明確前，學(xué)校不得賠錢息事；為避開個(gè)別人出于息事寧人的考慮片面加重學(xué)校責(zé)任，規(guī)定任何組織和個(gè)人不得非法干涉糾紛處理。同時(shí)，對于“校鬧”中實(shí)施的違法違規(guī)行為，應(yīng)堅(jiān)決依法予以懲處，對其實(shí)現(xiàn)有力震懾。依法辦事，才能為學(xué)校安心辦學(xué)、靜心育人筑起法治的防護(hù)墻。通過依法治理還學(xué)校一片凈土，是形成良好教化生態(tài)的應(yīng)有之義。學(xué)校要客觀理性相識平安風(fēng)險(xiǎn)，做好風(fēng)險(xiǎn)防控，相關(guān)各方也要為學(xué)校辦學(xué)平安托底，維護(hù)老師和學(xué)校應(yīng)有的尊嚴(yán)，消退學(xué)校后顧之憂。在校內(nèi)營造平安的工作學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，才能讓孩子們歡樂成長、全面發(fā)展?！度嗣袢請?bào)》（2024年08月30日05版）名句默寫（2025屆山東聊城高三一模）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。1．劉禹錫《陋室銘》中“_____________”，借孔明的房子來寫自己的陋室；“__________”，借孔子的話以表明自己安貧樂道。2．白居易《琵琶行》中多處寫到“月”，其中，用來渲染一種清寂寥廓環(huán)境氛圍的是“________________”；用來渲染一種孤寂凄寒環(huán)境氛圍的“_____________”。3．《莊子·逍遙游》中認(rèn)為，小物有小物的憑借，大物有大物的憑借。比如“___________”，就只能拿芥草作舟；而蜩與學(xué)鳩不理解，所以對大鵬的行為提出“______________”的質(zhì)疑?！敬鸢浮?．南陽諸葛廬何陋之有2．唯見江心秋月白繞船月明江水寒3．覆杯水于坳堂之上奚以之九萬里而南為語段綜合（2025屆山東濰坊高三一模）閱讀下面的文字，完成各題。我是個(gè)詩人，卻因?yàn)楦鞣N因緣，有機(jī)會走進(jìn)很多地方的大大小小的博物館。最使我震撼的，是國家博物館的中國歷史文化精品展。那么多展品，或樸拙或華美、或雄渾或纖巧，____。它們都是各個(gè)歷史時(shí)期我們這個(gè)民族乃至整個(gè)人類社會文明的珍寶，大美不言，卻閃爍著無聲的光華。偌大展廳的展品遵照歷史年頭布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，仿佛走進(jìn)了漫長的歷史走廊，置身其中，讓人浮想聯(lián)翩。輾轉(zhuǎn)迂回間，我突然明白，我看到的，其實(shí)都是時(shí)間，____的展品，其實(shí)都只是時(shí)間的各種幻象。最初的展品，其實(shí)是由自然做出的選擇，散布在廣袤的天地之間。后來有了有形的博物館，有了人為的揀選。我不否認(rèn)人為揀選之于它們的意義。但我想，最終，時(shí)間照舊是唯一的評判者。只有經(jīng)驗(yàn)過時(shí)間，____后，其中真正有價(jià)值的東西才被保留下來，或者，再往遙遠(yuǎn)的將來想一想，最終，這些有幸保留下來的展品或許也會____（）是的，詩歌不是學(xué)術(shù)探討，不是論文，不須要縝密、翔實(shí)的考證，也不須要確鑿、科學(xué)、正確的結(jié)果，但是它須要有溫度的感知，有特性的表達(dá)，須要獨(dú)特的體驗(yàn)和收獲，我必需去感知、抓住并呈現(xiàn)它們。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．?dāng)?shù)不勝數(shù)形形色色洗心革面風(fēng)流云散B．琳瑯滿目形形色色洗盡鉛華煙消云散C．?dāng)?shù)不勝數(shù)形神兼?zhèn)湎幢M鉛華風(fēng)流云散D．琳瑯滿目形神兼?zhèn)湎葱母锩鏌熛粕?．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．偌大的展廳依據(jù)歷史年頭把展品布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，仿佛走進(jìn)了漫長的歷史走廊，置身其中，讓人浮想聯(lián)翩。B．偌大展廳的展品依據(jù)歷史年頭布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。C．偌大的展廳遵照展品的歷史年頭布置成了相互勾連的一連串“回”字形空間，置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長的歷史走廊，讓人浮想聯(lián)翩。D．偌大的展廳依據(jù)展品的歷史年頭布置成了一連串相互勾連的“回”字形空間，我置身其中，仿佛走進(jìn)了漫長的歷史走廊，浮想聯(lián)翩。3．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．基于這樣的理由，我想我應(yīng)當(dāng)用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來。B．用自己的方式，用詩歌的方式把它們記錄下來是我基于這樣的理由最想做的。C．我基于這樣的理由，情愿用詩歌這種我自己的方式把它們記錄下來。D．基于這樣的理由，用詩歌的方式把它們記錄下來是我自己應(yīng)當(dāng)有的想法。【答案】1．B2．D3．A【解析】1．?dāng)?shù)不勝數(shù)：是指無法一一全舉出來，形容為數(shù)極多。琳瑯滿目：滿眼都是寶貴的東西，形容奇妙的事物很多。依據(jù)前面的“那么多展品”和后面的“文明的珍寶”，說明東西多而且寶貴，所以應(yīng)填成語“琳瑯滿目”。形形色色：形容事物種類繁多，各種各樣。形神兼?zhèn)洌骸敝笗ê偷袼芾L畫作品，不但有奇妙的形態(tài)且有神韻。修飾“展品”，用成語“形形色色”。洗心革面：除舊思想，變更舊面貌。比方壞人物徹底悔改。洗盡鉛華：鉛，古代用于化妝，華，外邊的華麗。意思是洗掉偽裝世俗的外表，不施粉黛，不藏心機(jī)，具有清爽脫俗、淡雅如菊的氣質(zhì)。道家哲學(xué)思想。此處指物經(jīng)過時(shí)間的洗禮后，所以只能用“洗盡鉛華”，“洗心革面”是指人的。風(fēng)流云散：風(fēng)吹云散，蹤跡全消。比方原常相聚的人飄舞離散。煙消云散：比方事物消逝得無影無蹤。廣泛用于文學(xué)作品中。此處指物“展品”，所以用“煙消云散”，“風(fēng)流云散”是指人的。故選B。2．A選項(xiàng)語序不當(dāng)，“置身其中”應(yīng)放在“仿佛……”句前。B選項(xiàng)搭配不當(dāng)，“偌大展廳的展品依據(jù)歷史年頭布置成了相互勾連的一連串‘回’字形空間”提取句子主干是“展品布置成空間”，“展品”不能布置成“空間”，主語和賓語搭配不當(dāng)。C選項(xiàng)偷換主語，前一句的主語是“偌大的展廳”，后一句沒主語，依據(jù)語境可知“置身其中”句的主語是“我”，所以偷換主語，不正確。故選D。3．此處應(yīng)當(dāng)是一個(gè)過渡句，上面是理由，下面是“詩歌”，而且要跟后面敘述的主體保持一樣，只有選項(xiàng)A是這樣的結(jié)構(gòu)，故選A。詩歌鑒賞（2025屆內(nèi)蒙古呼和浩特高三第一次質(zhì)量調(diào)研）閱讀下面這首唐詩，完成各題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘①浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟③?！咀ⅰ竣儆駢荆荷矫＂谖魃娇鼙I：指吐蕃。③梁父吟：《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。1．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)提挈全篇，以哀景寫哀情，和“感時(shí)花濺淚”一樣，同是正襯手法?！暗桥R”二字，則以高屋建瓴之勢，領(lǐng)起下面的種種觀感。B．頷聯(lián)從詩人登樓所見描述山河壯麗，上句向空間開拓視野，下句就時(shí)間馳騁遐思，飽含著詩人對祖國山河的贊美和對民族歷史的追懷。C．頸聯(lián)爭論天下大勢，“朝廷”“寇盜”是詩人登樓所想。上句說大唐帝國氣運(yùn)久遠(yuǎn)；下句照應(yīng)其次句的“萬方多難”，警告吐蕃莫前來侵?jǐn)_。D．尾聯(lián)運(yùn)用蜀漢劉禪寵信宦官最終亡國的典故，借諸葛亮遇劉備前喜愛誦讀的樂府詩篇來比方這首《登樓》，含有對諸葛武侯的仰慕之意。2．首聯(lián)詩人寫到“花近高樓傷客心”，結(jié)合全詩談?wù)勗娭小皞托摹钡木売啥加心男?【答案】1．A2．①客居他鄉(xiāng)。詩人登樓觀景，近看繁花，滿眼繁花反襯滿腹愁思，抒發(fā)客居的漂泊與傷感；②萬方多難。吐蕃入侵，戰(zhàn)亂頻仍，詩人為國家災(zāi)難而難過；③壯志難酬。自身志向志向無法實(shí)現(xiàn)之痛，為自身明珠暗投而難過；④君主無道。劉禪寵信宦官導(dǎo)致亡國的結(jié)局?！窘馕觥?．A項(xiàng)，“以哀景寫哀情”和“正襯”的說法錯(cuò)誤，本詩是以樂景寫哀情，用的是反襯手法。故選A。2．“花近高樓傷客心”，詩人此時(shí)客居他鄉(xiāng)，登上高樓望見滿眼的春花，這美景恰恰反襯出詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的漂泊之愁苦之感。“萬方多難此登臨”，萬方多難，強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)的政治局勢動蕩擔(dān)心，當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，時(shí)局艱危，詩人為國憂心?！翱蓱z后主還祠廟”，可嘆蜀后主劉禪那樣的昏君，仍舊在祠廟中享受祭祀。劉禪寵信宦官導(dǎo)致亡國的結(jié)局，這句暗寫君主無道?！叭漳毫臑榱焊σ鳌保S昏的時(shí)候我也姑且吟誦那《梁甫吟》。詩人借諸葛亮來抒發(fā)自身明珠暗投，自身志向志向無法實(shí)現(xiàn)的傷痛。論述類閱讀（2025屆甘肅蘭州高三一診）閱讀下面的文字，完成各題。數(shù)據(jù)挖掘的基本目標(biāo)是從大量的數(shù)據(jù)中提取隱藏的、潛在的和有用的學(xué)問和信息。在數(shù)據(jù)挖掘過程中，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)具有將人類與自然連接的特征，人對世界的感知不是干脆電面對世界，而是類似于通過眼鏡來感知世界一樣?？梢哉f，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對人類存在、人類詮釋世界等的調(diào)整，是新技術(shù)背景下人、技術(shù)與世界關(guān)系的具體表現(xiàn)。就人類存在的境遇而言，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)被運(yùn)用過程中，自然界照舊存在，但一種新的自然界，即由數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)所形成的自然界已經(jīng)成為了人類棲息的場所之一。也就是說，除了傳統(tǒng)意義上的自然界之外，還有由數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對“原始”自然界的數(shù)據(jù)化處理后所呈現(xiàn)的世界，與數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)所帶來的新的數(shù)據(jù)世界一起共同構(gòu)成了人類存在場所。這個(gè)過程中，即使是“原始性”的數(shù)據(jù)都是被“加工過的”，因?yàn)閿?shù)據(jù)從來都不是“先于事實(shí)的”。事實(shí)上，就數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)而言，其對數(shù)據(jù)的處理既可以是隨意的，也可以是有選擇約。有選擇就意味著數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)可通過數(shù)據(jù)處理過程，有意地隱藏一些東西，這也正是數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對人類存在的一種調(diào)整。就人類存在的方式而言，數(shù)據(jù)自然界為人類供應(yīng)了有別于傳統(tǒng)意義上的一種存在方式。存在的軌跡以數(shù)據(jù)的方式呈現(xiàn)，存在的歷史以數(shù)據(jù)庫的方式呈現(xiàn)。數(shù)據(jù)打通了萬物的在場與不在場、此在與彼在，也聯(lián)通了過去、現(xiàn)在與將來，一切都以在線的形式存在，帶來所謂“不在場的在場”。甚至在某種意義上，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)通過對數(shù)據(jù)的隱藏、清洗等對某事、某物或某現(xiàn)象予以調(diào)整，使其透亮性退場。進(jìn)而一方面將在場的可以轉(zhuǎn)換為不在場的，如圖像數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)對圍像中信息的有關(guān)處理：另一方面，將不在場的可以轉(zhuǎn)換為在場的，如通過對某人身體數(shù)據(jù)的采集，商場可以為不在場的某人供應(yīng)在場的服務(wù)：基于某種軟件顯示其與某物的契合度、匹配度等，讓某人產(chǎn)生了在場的感覺。此外，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)還調(diào)整著人自身存在的認(rèn)同，例如“刷存在感”一詞就遺露出人對自身存在認(rèn)同的一種新方式，“點(diǎn)擊率”則被視為自身被認(rèn)同的一個(gè)重要考量。與此同時(shí)，數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)在構(gòu)成數(shù)據(jù)自然界的過程中，以一種更新的形式調(diào)整著人類視覺、聽覺等，進(jìn)而帶來了人們思維方式，認(rèn)知世界方式等方面的變革。當(dāng)駕駛員運(yùn)用車載導(dǎo)航的時(shí)候，其所看到的車載導(dǎo)航所呈現(xiàn)的圖景來自數(shù)據(jù)可視化技術(shù)對世界的詮釋，是世界被數(shù)據(jù)化的一種虛擬呈現(xiàn)，駕駛員對世界的感知與此緊密聯(lián)系在一起，并促進(jìn)著駕駛員對環(huán)境的詮釋。因此，駕駛員對環(huán)境的詮釋與其說是人類通過自然界來獲得數(shù)據(jù)，倒不如說數(shù)據(jù)為人類了解自然界供應(yīng)了新的可能。數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)以參加的形式進(jìn)入到世界的構(gòu)建與詮釋的時(shí)候，也就開啟了有關(guān)于新技術(shù)所帶來的新問題的倫理探究?！ㄕ幾蚤Z宏秀《數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)與調(diào)整：世界、世界的詮釋與倫理的內(nèi)化》1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．?dāng)?shù)據(jù)挖掘技術(shù)是一項(xiàng)關(guān)于數(shù)據(jù)的技術(shù)，旨在從大量數(shù)據(jù)中抽取挖掘潛在學(xué)問和信息。B．人類存在場所所以被調(diào)整，是因?yàn)閿?shù)據(jù)挖掘技術(shù)對其數(shù)據(jù)化處理的方式是選擇性的。C．“不在場的在場”指人類存在方式以數(shù)據(jù)呈現(xiàn)后，讓歷史得以再現(xiàn)而帶來的現(xiàn)場感。D．?dāng)?shù)據(jù)挖掘技術(shù)既參加世界的構(gòu)建與詮釋，又探究著大數(shù)據(jù)時(shí)代技術(shù)提出的倫理問題。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章借