2025年新高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)信息類文本閱讀：創(chuàng)新命題（解析版）

信息類文本閱讀專題五：創(chuàng)新命題

（解析版）

考查角度一體悟“信息時(shí)代的語(yǔ)文生活”

“信息時(shí)代的語(yǔ)文生活”是國(guó)家統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第四單元的內(nèi)容，涉及的人文主題是

“媒介素養(yǎng)”，意在引導(dǎo)學(xué)生理性面對(duì)全媒介時(shí)代，善于運(yùn)用各種媒介與人交流溝通，獲取信

息；能夠以正確的價(jià)值觀審視信息，辨別真實(shí)與虛假，培養(yǎng)求真求實(shí)的態(tài)度。2023年新課標(biāo)

I卷信息類文本閱讀材料關(guān)聯(lián)該單元中的“辨識(shí)媒介信息”等相關(guān)內(nèi)容。解答與此相關(guān)的閱讀

題時(shí)，要關(guān)注以下方面：

文本特選文關(guān)注“媒介”“媒介信息”“媒介素養(yǎng)”“辨識(shí)媒介”等關(guān)鍵詞，或以單則文

點(diǎn)本呈現(xiàn)，或以復(fù)合文本呈現(xiàn)，考教銜接更加明顯。

除常規(guī)性命題（文本內(nèi)容理解分析+觀點(diǎn)態(tài)度推斷）外，隨文設(shè)題傾向更加明顯，有

命題特

時(shí)呈現(xiàn)為“辨識(shí)媒介信息+文本綜合探究”形式，有時(shí)呈現(xiàn)為“概念內(nèi)涵的理解+

點(diǎn)

梳理文脈+概括要點(diǎn)”形式。

深入學(xué)習(xí)“信息時(shí)代的語(yǔ)文生活”單元，了解不同媒介的特點(diǎn)，理解、辨析、評(píng)判

思維方

媒介信息，辨識(shí)其立場(chǎng)，多角度分析問(wèn)題，形成獨(dú)立而正確的判斷；要找準(zhǔn)不同類

向

型的設(shè)題角度和思考方向，以便于解答實(shí)際問(wèn)題。

押題

一、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）

所謂“信息史學(xué)”是指，將歷史和歷史認(rèn)知及闡釋解構(gòu)到信息層面，系統(tǒng)地綜合運(yùn)用信息

化應(yīng)用之相關(guān)理念、方法和技術(shù)支持及實(shí)現(xiàn)手段，來(lái)探討并深入研究歷史學(xué)領(lǐng)域的諸種問(wèn)題的

一門新興學(xué)問(wèn)，或歷史學(xué)門下的正在形成中的交叉/分支學(xué)科。

在21世紀(jì)信息時(shí)代的今天，信息史學(xué)首先是一項(xiàng)跨學(xué)科的綜合性理論研究及方法論研究，

其次則是依賴于歷史學(xué)領(lǐng)域具體問(wèn)題探討的應(yīng)用研究，要在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范及實(shí)證方

法的基礎(chǔ)上推進(jìn)歷史學(xué)的科學(xué)化。

由信息史學(xué)的定義可見(jiàn)，其重點(diǎn)在于用“信息”變革“史學(xué)”。兩者當(dāng)中，“信息”是實(shí)

現(xiàn)變革的視角或切入點(diǎn)、手段和途徑，“史學(xué)”則是變革的作用對(duì)象或達(dá)到革新目的之主體。

從歷史學(xué)角度看，發(fā)生在20世紀(jì)并延續(xù)至今的當(dāng)代社會(huì)信息化歷史進(jìn)程，存在著互為表

里的兩條重要發(fā)展軌跡。其一是外在的和物質(zhì)或物理的，即從計(jì)算機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)，再到移動(dòng)互聯(lián)

網(wǎng)的發(fā)展；其二則是內(nèi)在的和思想認(rèn)知或理論的，即從申農(nóng)（ClaudeElwoodShannon）信息理論

的提出，到信息科學(xué)的確立，再到21世紀(jì)頭10年科學(xué)研究第四范式的形成。申農(nóng)信息理論的

問(wèn)世，具有開(kāi)辟新時(shí)代的里程碑意義。他的信息理論開(kāi)啟了20世紀(jì)人類社會(huì)思維和表達(dá)的轉(zhuǎn)

換，亦為信息史學(xué)的立論及理論建構(gòu)，奠定了理論基礎(chǔ)。

統(tǒng)觀歷史學(xué)在20世紀(jì)下半葉的歷程，不難發(fā)現(xiàn)它也在發(fā)生著突破傳統(tǒng)束縛而實(shí)現(xiàn)自身思

維和表達(dá)的轉(zhuǎn)換?？傮w上看，這種轉(zhuǎn)換是同歷史學(xué)界關(guān)注且參與社會(huì)信息化進(jìn)程，不斷嘗試憑

借信息化應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展來(lái)努力追尋自身現(xiàn)代化的行為聯(lián)系在一起的。

21世紀(jì)初，歷史學(xué)領(lǐng)域從“計(jì)算機(jī)化轉(zhuǎn)向”到“數(shù)字化轉(zhuǎn)向”再到“網(wǎng)絡(luò)化/自媒體化轉(zhuǎn)

向”的探索和實(shí)踐，已引發(fā)歷史學(xué)界新的理論思考。嚴(yán)格意義上講，歷史學(xué)的''計(jì)算機(jī)化轉(zhuǎn)向”

探討和解決的僅是工具或手段的現(xiàn)代化問(wèn)題。而歷史學(xué)的''數(shù)字化轉(zhuǎn)向”，卻將探討和解決問(wèn)

題的重點(diǎn)從工具轉(zhuǎn)到內(nèi)容，并涵蓋兩個(gè)方面：其一是內(nèi)容存在形式的現(xiàn)代化；其二是內(nèi)容承載

方式的現(xiàn)代化。這種改變及改變所成就的客觀現(xiàn)實(shí)的存在，自然要引發(fā)對(duì)歷史學(xué)本身做出突破

原有局限的進(jìn)一步理論思考，思考究竟是什么在歷史學(xué)背后對(duì)其內(nèi)容起著支撐作用。從信息的

角度來(lái)重新認(rèn)知?dú)v史，以信息化應(yīng)用技術(shù)和手段提供的表達(dá)方式或方法用于歷史內(nèi)容的表述，

據(jù)此建構(gòu)一個(gè)全新的歷史學(xué)闡釋學(xué)體系，也就形成“歷史學(xué)的信息轉(zhuǎn)向”。信息轉(zhuǎn)向，為古老

的歷史學(xué)和先進(jìn)的信息科學(xué)之間的融合，提供了理論貼合面和可供實(shí)際操作的通道。

提出和建構(gòu)21世紀(jì)的新史學(xué)——信息史學(xué)，并非只是基于以上關(guān)于歷史學(xué)要素層級(jí)之間

邏輯結(jié)構(gòu)的分析，同時(shí)還具有源自現(xiàn)實(shí)的科學(xué)探索實(shí)踐所構(gòu)成的新認(rèn)知依據(jù)。歷史的本原就是

信息，歷史的認(rèn)知或研究本身就是一個(gè)完整的信息處理過(guò)程，那么，我們也就為歷史學(xué)與信息

科學(xué)的“無(wú)縫對(duì)接”找到了一個(gè)至關(guān)重要的關(guān)鍵詞——“信息”。正是“信息”這個(gè)關(guān)鍵詞，

成為實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)同信息科學(xué)或信息化應(yīng)用技術(shù)科學(xué)兩類原本截然不同的話語(yǔ)體系之間的溝通、

交匯或交融的銜接點(diǎn)或貼合面。有了這樣的銜接點(diǎn)或貼合面，就為我們將信息化應(yīng)用技術(shù)科學(xué)

導(dǎo)入歷史學(xué)領(lǐng)域并據(jù)此改造史學(xué)認(rèn)知方式和表達(dá)方式，提供了依據(jù)。

（摘編自王旭東《信息史學(xué)建構(gòu)的跨學(xué)科探索》）

1.下列關(guān)于材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.信息史學(xué)是一門新興學(xué)問(wèn)，它把歷史和歷史認(rèn)知及闡釋解構(gòu)到信息層面，來(lái)研究歷史學(xué)及

相關(guān)領(lǐng)域的問(wèn)題。

B.信息史學(xué)是歷史學(xué)門下正在形成中的交叉或分支學(xué)科，它既屬于綜合性理論及方法論研究,

也屬于應(yīng)用研究。

C.信息史學(xué)要用“信息”變革“史學(xué)”，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范及實(shí)證方法的基礎(chǔ)上，

推進(jìn)歷史學(xué)的科學(xué)化。

D.20世紀(jì)下半葉，歷史學(xué)界關(guān)注且參與社會(huì)信息化進(jìn)程，試圖憑借信息化應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展來(lái)

追尋自身現(xiàn)代化。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概念和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.信息史學(xué)是歷史研究的一次變革，其中“信息”是實(shí)現(xiàn)變革的切入點(diǎn)、手段和途徑，“史

學(xué)”是變革的作用對(duì)象。

B.當(dāng)代社會(huì)信息化發(fā)展歷史有兩條重要發(fā)展軌跡，一是思想認(rèn)知或理論的，一是物質(zhì)或物理

的，兩者表里相依。

C.歷史學(xué)的“計(jì)算機(jī)化轉(zhuǎn)向”，是針對(duì)現(xiàn)代化的研究工具和手段；而歷史學(xué)的“數(shù)字化轉(zhuǎn)向”，

則指向研究?jī)?nèi)容。

D.信息史學(xué)是歷史學(xué)同信息科學(xué)或信息化應(yīng)用科學(xué)兩類不同的話語(yǔ)體系之間溝通、交匯或交

融的銜接點(diǎn)。

3.下列選項(xiàng)，不屬于“信息史學(xué)”研究范疇的一項(xiàng)是（3分）（）

A.將數(shù)字化應(yīng)用在歷史的書(shū)寫(xiě)、研究、教學(xué)和傳播過(guò)程中，努力發(fā)掘數(shù)字化應(yīng)用技巧。

B.研究天然和人工系統(tǒng)中的信息之表達(dá)、處理和通信等問(wèn)題在歷史學(xué)科里的具體應(yīng)用。

C.通過(guò)對(duì)電子信息的調(diào)查研究、分析、綜合和表達(dá)，致力于研究如何利用媒體來(lái)影響人文學(xué)

科。

D.立足于“信息轉(zhuǎn)向”來(lái)進(jìn)一步審視、發(fā)掘、思考?xì)v史和深入研究歷史學(xué)中的諸種問(wèn)題。

4.文章在論述思路上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合文本材料簡(jiǎn)要概括信息史學(xué)的立論和建構(gòu)依據(jù)。（6分）

答案：

1、A[”歷史學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域的問(wèn)題”錯(cuò)，擴(kuò)大了研究范圍，原文是“歷史學(xué)領(lǐng)域的諸種問(wèn)

題”。]

2、A[B項(xiàng)，”一是思想認(rèn)知或理論的，一是物質(zhì)或物理的，兩者表里相依"錯(cuò)，根據(jù)原文

可知，“思想認(rèn)知或理論的”與“物質(zhì)或物理的”兩項(xiàng)誰(shuí)為“表”誰(shuí)為“里”的順序搞反了，

應(yīng)是''一是思想認(rèn)知或理論的，一是物質(zhì)或物理的，兩者里表相依”。C項(xiàng)，“歷史學(xué)的'計(jì)

算機(jī)化轉(zhuǎn)向'，是針對(duì)現(xiàn)代化的研究工具和手段；而歷史學(xué)的'數(shù)字化轉(zhuǎn)向'，則指向研究?jī)?nèi)

容”曲解文意，原文是“嚴(yán)格意義上講，歷史學(xué)的'計(jì)算機(jī)化轉(zhuǎn)向'，探討和解決的僅是工具

或手段的現(xiàn)代化問(wèn)題。而歷史學(xué)的'數(shù)字化轉(zhuǎn)向'，卻將探討和解決問(wèn)題的重點(diǎn)從工具轉(zhuǎn)到內(nèi)

容”。D項(xiàng)，“信息史學(xué)是……”偷換概念，原文指的是“信息”這個(gè)概念。］

3、C［C項(xiàng)，”通過(guò)對(duì)電子信息的調(diào)查研究、分析、綜合和表達(dá)，致力于研究如何利用媒體

來(lái)影響人文學(xué)科”是有關(guān)“數(shù)字人文”的表述，不屬于“信息史學(xué)”研究范疇。］

4、①文章邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。首先對(duì)“信息史學(xué)”下定義，接著闡釋其特點(diǎn)，最后論述信息史學(xué)立論

建構(gòu)依據(jù)。②文章思路清晰。陳說(shuō)觀點(diǎn)時(shí)使用“首先”“其次”“其一”“其二”等詞語(yǔ)，體

現(xiàn)了論述的條理性。

［答案］①申農(nóng)信息理論的問(wèn)世為信息史學(xué)的立論及理論建構(gòu)奠定了理論基礎(chǔ)（關(guān)于歷史學(xué)要

素層級(jí)之間邏輯結(jié)構(gòu)的分析）。②歷史學(xué)的信息轉(zhuǎn)向，為古老的歷史學(xué)和先進(jìn)的信息科學(xué)之間

的融合，提供了理論貼合面和可供實(shí)際操作的通道。③提出和建構(gòu)信息史學(xué)具有源自現(xiàn)實(shí)的科

學(xué)探索實(shí)踐所構(gòu)成的新認(rèn)知依據(jù)。

二、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）

材料一：

知識(shí)付費(fèi)目前主栗指知識(shí)的接收者為所閱覽知識(shí)付出資金的現(xiàn)象。知識(shí)付費(fèi)讓知識(shí)的獲得

者間接向知識(shí)的傳播者與篩選者給予報(bào)酬，而不是讓參與知識(shí)傳播鏈條的人通過(guò)流量或廣告等

其他方式獲得收益。知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)，就是把知識(shí)變成產(chǎn)品或服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。知識(shí)付

費(fèi)有利于人們高效篩選信息，付費(fèi)的同時(shí)也激勵(lì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。某種意義上，正是糟糕的免

費(fèi)內(nèi)容太多、太雜亂，反而增強(qiáng)了人們對(duì)精品內(nèi)容付費(fèi)的意愿。

知識(shí)付費(fèi)讓知識(shí)的接收者為所獲得的知識(shí)付出金錢，有利于補(bǔ)償知識(shí)傳播與篩選的成本，

并給予知識(shí)產(chǎn)生——篩選—傳播鏈條的參與者以經(jīng)濟(jì)報(bào)償，利于讓更多的人參與到知識(shí)的傳

播過(guò)程中。選擇太多，用戶自己選擇的時(shí)間成本增加，愿意通過(guò)付費(fèi)來(lái)代替?zhèn)€人搜尋選擇，這

使知識(shí)付費(fèi)成為可能。你沒(méi)看過(guò)《歡樂(lè)頌》，但是看過(guò)幾篇有關(guān)《歡樂(lè)頌》的文章，你就有了

和別人聊天談話的話語(yǔ)權(quán)；你沒(méi)讀過(guò)《必然》，但是你買了，遇到這個(gè)話題你就可以插嘴聊兩

句；你沒(méi)看過(guò)《大魚(yú)海棠》，但是看了別人的影評(píng)，你就敢像看過(guò)一樣說(shuō)這是一部好片。用戶

愿意為內(nèi)容買單，內(nèi)容實(shí)際有效與否并不重要，重要的是名人推薦了，你看了就會(huì)有成功人士

的感覺(jué)，你和別人聊天就會(huì)有話題。

（摘編自“百度百科”《知識(shí)付費(fèi)時(shí)代，你為你的智商交了多少錢？》）

材料二：

大數(shù)據(jù)分析報(bào)告指出，超過(guò)五成的網(wǎng)民有過(guò)不同形式的知識(shí)付費(fèi)行為。一些人在報(bào)刊上撰

文疾呼，“不管你是否接受，知識(shí)付費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)?！?/p>

實(shí)際上，知識(shí)付費(fèi)時(shí)代的到來(lái)是一個(gè)偽命題。將為獲得知識(shí)而付出費(fèi)用視為一種新的現(xiàn)象，

顯然是經(jīng)不起考量的。人們?yōu)楂@得知識(shí)而付出費(fèi)用，有著悠久的歷史與傳統(tǒng)?！墩撜Z(yǔ)?述而》

曾記載“子曰：'自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉'?！比绻兄鲃?dòng)送給孔子十條干肉的，他就

愿意收做學(xué)生。這里的干肉就可以視為弟子為獲得知識(shí)而向孔子支付的費(fèi)用。至于在現(xiàn)實(shí)生活

中，為了獲得知識(shí)而上學(xué)，參加培訓(xùn)、課程、講座，以及購(gòu)買圖書(shū)、報(bào)刊資料、音像制品等，

無(wú)不屬于知識(shí)付費(fèi)的范疇。因此，付費(fèi)下載論文、付費(fèi)參加線下和線上培訓(xùn)，只不過(guò)是現(xiàn)實(shí)生

活中的知識(shí)消費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)延續(xù)而已。忽視了這一基本事實(shí)，將現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期存在的知識(shí)付費(fèi)實(shí)

踐當(dāng)作新媒體興起之后的新事物，顯然有悖于歷史真相與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

在新媒體嶄露頭角的時(shí)代，它們?yōu)榱嗽谘矍蚪?jīng)濟(jì)時(shí)代分一杯羹，往往不惜為了獲得關(guān)注而

制造噱頭、迎合受眾，甚至不惜為了吸引注意力而制造新聞。新媒體新聞的報(bào)道者、信息的提

供者如只為付費(fèi)受眾提供正確的資訊，顯然是違背新聞專業(yè)主義這一媒體從業(yè)人員最基本的職

業(yè)規(guī)范，是對(duì)新聞媒體所承擔(dān)的報(bào)道與傳播信息責(zé)任的背棄。一旦這樣，那么媒體的職業(yè)倫理

與公眾的知情權(quán)將轟然崩塌。在這股對(duì)于知識(shí)付費(fèi)現(xiàn)象討論中，最為賣力、最有熱情的是新媒

體這一群體，它們對(duì)于話題的炒作與持續(xù)推動(dòng)有著更為內(nèi)在的利益訴求。

新媒體技術(shù)背后的媒介公司有著自身的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益，它們善于利用自身的輻射力影響

民眾的感知與思考方式，并通過(guò)發(fā)現(xiàn)或打造各類現(xiàn)象、話題引導(dǎo)公眾接受媒介代表的觀念。在

新媒體蓬勃發(fā)展的今天，媒介的裹挾力與誘導(dǎo)力也逐漸引起有識(shí)之士的警惕。媒介通過(guò)制造“社

會(huì)需要什么”“公眾在想什么”的幻覺(jué)，引導(dǎo)公眾在這一假設(shè)的背景下步入其設(shè)置后的營(yíng)銷景

觀。一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚?dāng)我們的大腦，實(shí)質(zhì)上公眾就將自己的思考、理性與

政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利無(wú)償交付給媒介，而這一點(diǎn)正是值得社會(huì)深刻警惕與反思的。

（摘編自《“知識(shí)付費(fèi)”命題背后的營(yíng)銷焦慮》，有刪改）

材料三：

獲得知識(shí)，從不付費(fèi)到付費(fèi)是一個(gè)歷史性進(jìn)步。但從知識(shí)付費(fèi)到知識(shí)產(chǎn)品免費(fèi)，又代表著

更高階段發(fā)展的必然。中國(guó)的特殊性在于，這兩個(gè)歷史階段在時(shí)間上疊合在一起，造成了收費(fèi)

與不收費(fèi)的兩難。

首先，知識(shí)付費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果。知識(shí)收費(fèi)興起，反映了人們收入結(jié)構(gòu)

改變的現(xiàn)實(shí)。這個(gè)過(guò)程剛剛開(kāi)始，從這個(gè)意義上說(shuō)，知識(shí)付費(fèi)的空間還會(huì)不斷增加。

其次，免費(fèi)經(jīng)濟(jì)興起，知識(shí)服務(wù)化正成為潮流。知識(shí)免費(fèi)作為一種商業(yè)模式，不是不收費(fèi)，

而是知識(shí)不按產(chǎn)品來(lái)收費(fèi)，而按服務(wù)使用來(lái)收費(fèi)。本質(zhì)上，是將知識(shí)的業(yè)態(tài)從產(chǎn)品業(yè)態(tài)升級(jí)到

服務(wù)業(yè)態(tài)。這說(shuō)明，知識(shí)產(chǎn)品收費(fèi)只是初級(jí)業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識(shí)制造業(yè)；知識(shí)產(chǎn)品不收費(fèi)而知識(shí)

服務(wù)收費(fèi)是更高級(jí)的業(yè)態(tài)，相當(dāng)于知識(shí)服務(wù)業(yè)。在我國(guó)，知識(shí)的產(chǎn)品業(yè)態(tài)還沒(méi)發(fā)育好，又迎來(lái)

了服務(wù)升級(jí)。這就是當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)面臨的實(shí)際情況。更特殊之處在于，知識(shí)產(chǎn)品不收費(fèi)是初級(jí)

業(yè)態(tài)之前的不發(fā)達(dá)狀態(tài)形成的習(xí)慣。因落后而不收費(fèi)與因先進(jìn)而不收費(fèi)，疊合在一起。

在兩次浪潮合成一股的特殊國(guó)情條件下，知識(shí)付費(fèi)會(huì)向哪個(gè)方向發(fā)展？

一方面，知識(shí)產(chǎn)品業(yè)還要大發(fā)展。知識(shí)的“制造”業(yè)要從以自我為中心轉(zhuǎn)向以用戶為中心，

要更有針對(duì)性地提供用戶所需的知識(shí)。

另一方面，知識(shí)服務(wù)業(yè)后浪推前浪，不斷以創(chuàng)新業(yè)態(tài)幫助用戶解決問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，下載

商業(yè)研究報(bào)告，不付費(fèi)是不對(duì)的。但只靠版權(quán)收費(fèi)，收的是小錢。如果通過(guò)服務(wù)附加價(jià)值，比

如以用戶要解決的問(wèn)題為主線，根據(jù)用戶不同階段的不同需求，持續(xù)地提供每一步的研究線索

和信息，甚至與咨詢服務(wù)結(jié)合起來(lái)，可以收到比版權(quán)費(fèi)更多的服務(wù)費(fèi)。從續(xù)訂產(chǎn)品升級(jí)為續(xù)訂

服務(wù)，要做的事情很多。完善知識(shí)服務(wù)平臺(tái)功能，讓在線支付手段更便捷，通過(guò)自媒體與社交

網(wǎng)絡(luò)增加交互，開(kāi)發(fā)針對(duì)效果付費(fèi)的打賞制度等，都可以使知識(shí)服務(wù)發(fā)展得更好。

（摘編自《知識(shí)該付費(fèi)還是免費(fèi)》，有刪改）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.早在孔子時(shí)代，獲取知識(shí)就必須付出費(fèi)用，因此，今天說(shuō)“知識(shí)付費(fèi)時(shí)代到來(lái)”是一個(gè)偽

命題。

B.知識(shí)付費(fèi)指知識(shí)的接收者為閱覽知識(shí)和接受服務(wù)付出資金的現(xiàn)象，它客觀上有利于知識(shí)的

傳播。

C.民眾面對(duì)新媒體營(yíng)造的輿論環(huán)境，逐漸失去感知與思考的理性，最終淪為媒介公司的賺錢

工具。

D.當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)和知識(shí)免費(fèi)同時(shí)存在，但最終將會(huì)趨向知識(shí)完全免費(fèi)，這是由其本質(zhì)特點(diǎn)決

定的。

2.依據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.知識(shí)付費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)，一部分原因是當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)內(nèi)容多而雜亂，人們更愿意為精品內(nèi)

容付費(fèi)。

B.如果公眾付費(fèi)購(gòu)買的信息真的更加可靠，那么媒體從業(yè)人員就有可能違背了最基本的職業(yè)

規(guī)范。

c.“靠軟件賣錢，賺的錢越來(lái)越少；軟件不收錢靠服務(wù)收錢，賺的錢越來(lái)越多”可以作為材

料三的論據(jù)。

D.有些新媒體混淆概念，將知識(shí)付費(fèi)實(shí)踐當(dāng)作新事物來(lái)宣傳，可見(jiàn)他們沒(méi)有歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)

經(jīng)驗(yàn)。

3.下列選項(xiàng)中對(duì)材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.針對(duì)“知識(shí)付費(fèi)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”這一命題，文章從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度進(jìn)行了反駁，有理

有據(jù)，讓人信服。

B.文章以批判為主，在分析了知識(shí)付費(fèi)的歷史和現(xiàn)實(shí)之后尖銳指出：所謂“新趨勢(shì)”不過(guò)是

新媒體的營(yíng)銷策略。

C.文章注意論述的嚴(yán)謹(jǐn)性，如第三段在探討相關(guān)問(wèn)題時(shí)，采用了舉例論證的方法和“往往”

等限制性詞語(yǔ)。

D.文章引用孔子的話，說(shuō)明知識(shí)付費(fèi)這一現(xiàn)象在我國(guó)歷史悠久，并非新媒體時(shí)代的產(chǎn)物。

4.有幾篇流行于一些新媒體的文章：《從小鎮(zhèn)青年到月入10萬(wàn)》《我如何通過(guò)朋友圈月入5

萬(wàn)》《快速讀懂一本書(shū)》《普通人如何用3個(gè)月時(shí)間逆襲》。結(jié)合材料二的內(nèi)容，指出這類文

章的錯(cuò)誤與危害。（4分）

5.身處知識(shí)付費(fèi)時(shí)代，我們個(gè)人如何做才能健康、良性地發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合上面三則材料，簡(jiǎn)要

回答。（6分）

答案：

1、B[A項(xiàng)，”獲取知識(shí)就必須付出費(fèi)用”理解錯(cuò)誤，孔子雖然收受學(xué)生''束脩"，但并不

意味著“獲取知識(shí)就必須付出費(fèi)用”。C項(xiàng)，這一說(shuō)法夸大了原文的意思，理解不當(dāng)，原文為

“一旦人們?nèi)狈Ρ嫖龅匾晃断嘈琶浇槌洚?dāng)我們的大腦”，強(qiáng)調(diào)的是特殊現(xiàn)象，而并非普遍情況。

D項(xiàng)，”最終將會(huì)趨向知識(shí)完全免費(fèi)”分析不當(dāng)，根據(jù)原文“知識(shí)付費(fèi)的空間還會(huì)不斷增

加”“知識(shí)不按產(chǎn)品來(lái)收費(fèi)，而按服務(wù)使用來(lái)收費(fèi)”可以得出結(jié)論。]

2、D[“可見(jiàn)他們沒(méi)有歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)”分析不當(dāng)，“有些新媒體混淆概念，將知識(shí)付

費(fèi)實(shí)踐當(dāng)作新事物來(lái)宣傳”是因?yàn)椴糠中旅襟w為了獲得關(guān)注而通過(guò)這種方式制造噱頭、迎合受

眾。]

3、C[“采用了舉例論證的方法”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文“新媒體新聞的報(bào)道者、信息的提供者如

只為付費(fèi)受眾提供正確的資訊……一旦這樣，那么媒體的職業(yè)倫理與公眾的知情權(quán)將轟然崩

塌”，應(yīng)是采用了假設(shè)論證的方法。]

4、①這類文章故意用噱頭來(lái)吸引受眾，博取關(guān)注，違背了基本職業(yè)規(guī)范。②這類文章充斥網(wǎng)

絡(luò)，助推了浮躁、急功近利社會(huì)氛圍的形成。③這類文章會(huì)誘導(dǎo)缺乏理性與思考意識(shí)的受眾形

成錯(cuò)誤的人生觀、成功觀。

5、①認(rèn)清社會(huì)發(fā)展方向，認(rèn)可知識(shí)付費(fèi)的必然性和合理性。②培養(yǎng)獨(dú)立思考意識(shí)，理性對(duì)待

媒介提供的資訊。③不跟風(fēng)、不盲從，不為膚淺的所謂“話語(yǔ)權(quán)”而焦慮。④充分利用知識(shí)免

費(fèi)與付費(fèi)的優(yōu)勢(shì)，利用知識(shí)，享受服務(wù)。

考查角度二走進(jìn)“家鄉(xiāng)文化生活”

“家鄉(xiāng)文化生活”是國(guó)家統(tǒng)編教材必修上冊(cè)第四單元的內(nèi)容，涉及的人文主題是“我們

的家園”，意在引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)，參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，增進(jìn)家鄉(xiāng)文化認(rèn)同；關(guān)注和參與當(dāng)

代文化生活，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力，增強(qiáng)文化自信和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的

自覺(jué)性。2023年新課標(biāo)U卷的信息類文本閱讀材料關(guān)聯(lián)本單元的有關(guān)“調(diào)查研究”的內(nèi)容，

第1題B選項(xiàng)中提到毛澤東同志《調(diào)查的技術(shù)》一文，正是該單元的“學(xué)習(xí)資源”內(nèi)容。解答

與此相關(guān)的閱讀題時(shí)，要關(guān)注以下方面：

選文關(guān)注“家鄉(xiāng)文化”“家鄉(xiāng)風(fēng)物”“家鄉(xiāng)文化建設(shè)”“社會(huì)調(diào)查”“訪談”“地

文本特

方志”等關(guān)鍵詞，或以單則文本呈現(xiàn)，或以復(fù)合文本呈現(xiàn)，有時(shí)還會(huì)與整本書(shū)閱讀

點(diǎn)

《鄉(xiāng)土中國(guó)》相聯(lián)系，凸顯考教銜接的重要性。

命題特除常規(guī)性命題（內(nèi)容理解分析+觀點(diǎn)態(tài)度推斷）外，隨文設(shè)題傾向更加明顯，有時(shí)呈

點(diǎn)現(xiàn)為“分析論證+分析探究”形式，有時(shí)呈現(xiàn)為“信息評(píng)價(jià)+遷移運(yùn)用”形式。

仔細(xì)研究“家鄉(xiāng)文化生活”單元，學(xué)習(xí)調(diào)查、訪談和實(shí)地考證等，要認(rèn)識(shí)我們生活

思維方的家園，見(jiàn)證時(shí)代的變遷，思考家鄉(xiāng)與自我成長(zhǎng)之間的關(guān)系；深化對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，

向辯證思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，提升當(dāng)代文化參與意識(shí)；找準(zhǔn)不同類型的設(shè)題角度和

思考方向，以便于解答實(shí)際問(wèn)題。

,_____1

押題

三、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）

材料一：

究竟什么是調(diào)查研究？科學(xué)意義上的調(diào)查研究具有什么特征？對(duì)于這些問(wèn)題，許多人并不

是很清楚。特別是當(dāng)需栗親自動(dòng)手進(jìn)行一項(xiàng)調(diào)查研究時(shí)，有些人往往僅憑頭腦中對(duì)調(diào)查研究的

感性認(rèn)識(shí)和工作熱情就大膽去做。當(dāng)然，這種精神是好的，但是這種調(diào)查研究得來(lái)的成果究竟

能夠在多大程度上反映現(xiàn)實(shí)情況？會(huì)不會(huì)歪曲事實(shí)，誤導(dǎo)決策？比如，有的在幾萬(wàn)人的總體中，

僅僅調(diào)查十幾個(gè)人，甚至只調(diào)查了幾個(gè)人，就得出有關(guān)這個(gè)總體的結(jié)論；有的根據(jù)極端特殊的

樣本，得出的卻是有關(guān)一般總體的結(jié)論；有的把表面上存在差別而實(shí)際上并無(wú)差別的統(tǒng)計(jì)結(jié)果

作為闡述變量關(guān)系的依據(jù)；還有的在調(diào)查中對(duì)調(diào)查對(duì)象提出一些很難回答，甚至完全無(wú)法回答

的問(wèn)題等。

老一輩革命家經(jīng)常深入基層親自做社會(huì)調(diào)查，撰寫(xiě)了許多調(diào)查報(bào)告。他們調(diào)查研究的實(shí)踐

和成果，對(duì)于指導(dǎo)黨和人民的事業(yè)沿著正確的道路發(fā)展，起了重要的作用。當(dāng)今時(shí)代信息手段

十分發(fā)達(dá)，利用信息工具了解和掌握情況是一種越來(lái)越重要的方式。但不管通信手段多么發(fā)達(dá)，

有多少了解情況的其他渠道，都不能替代親自深入實(shí)際、深入基層、深入群眾的實(shí)地調(diào)查研究。

黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和學(xué)者學(xué)生們，應(yīng)當(dāng)走出書(shū)齋，深入基層，在實(shí)際生活中“望聞問(wèn)切”，在充分

占有和分析第一手材料的基礎(chǔ)上概括出新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新舉措，把群眾的創(chuàng)造吸收

到文章、著作中來(lái)，使我們的思想和文字體現(xiàn)時(shí)代要求，符合實(shí)際情況，解決實(shí)際問(wèn)題。

當(dāng)前中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)家在取得舉世矚目的成就的同時(shí)，也面臨著許多發(fā)展中的問(wèn)

題，比如均衡發(fā)展問(wèn)題、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問(wèn)題、精準(zhǔn)扶貧問(wèn)題、收入分配問(wèn)題、公平正義問(wèn)題、環(huán)境

治理問(wèn)題等。很多問(wèn)題前無(wú)古人，旁無(wú)借鑒，這為我們提供了多樣化的研究對(duì)象和廣闊的實(shí)踐

平臺(tái)……但是，有時(shí)候通信工具發(fā)達(dá)了，離群眾卻遠(yuǎn)了；科技手段先進(jìn)了，了解群眾的真實(shí)訴

求卻難了。當(dāng)前的調(diào)查研究，還不能緊跟理論研究的步伐，還不能為黨的決策提供有效的支撐，

這就需要我們?cè)诔浞治蘸徒梃b前人成果的基礎(chǔ)上，做一些新的探索和嘗試。

（摘編自廉思《如何有效開(kāi)展調(diào)查研究》）

材料二：

在新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，推動(dòng)黨中央大政方針

和決策部署在基層落地生根。”可以說(shuō)，高質(zhì)量的調(diào)查研究能夠客觀精準(zhǔn)掌握基層實(shí)際情況，

及時(shí)有效發(fā)現(xiàn)存在的薄弱環(huán)節(jié)，進(jìn)而謀劃破題之策、探尋工作規(guī)律，對(duì)于推進(jìn)落實(shí)黨的各項(xiàng)任

務(wù)要求具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響。毛澤東同志在《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》

一文中也告訴我們一個(gè)道理，即人的正確思想只能從實(shí)踐中來(lái)。這些都充分表明，調(diào)查研究是

謀事之基、成事之道，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)。

然而，甘瓜苦蒂，天下物無(wú)全美。不可否認(rèn)的是，在推進(jìn)調(diào)查研究工作中仍存在一些問(wèn)題，

如蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花、淺嘗輒止，抑或是機(jī)械看看、走走過(guò)場(chǎng)，等等。這些都讓本該務(wù)實(shí)求

真、密切聯(lián)系群眾的調(diào)查研究工作成為“食之無(wú)味，棄之可惜”的“雞肋”，甚至成為個(gè)別領(lǐng)

導(dǎo)干部“作秀”的“盆景”，不僅給調(diào)查研究“抹了黑”，也難免讓群眾鄙夷。

正所謂，前事不忘，后事之師。對(duì)于組織部門來(lái)說(shuō)，調(diào)查研究是“家常便飯”，是高效率、

高質(zhì)量推進(jìn)落實(shí)工作的“金鑰匙”，甚至可以說(shuō)調(diào)查研究開(kāi)展的好壞直接關(guān)乎工作的成敗，在

此過(guò)程中，組織干部應(yīng)把握好針對(duì)性、實(shí)效性、嚴(yán)謹(jǐn)性。

調(diào)查研究要突出針對(duì)性。若射之有的也，的必先立。調(diào)查研究的目的就是栗真實(shí)準(zhǔn)確掌握

基層“第一手”資料，為推進(jìn)落實(shí)工作打好基礎(chǔ)、謀劃路徑。因此，開(kāi)展調(diào)查研究之前必須厘

清具體調(diào)查內(nèi)容，調(diào)查方式，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，多想幾個(gè)“怎么力、”，盡可能地把調(diào)查研

究各項(xiàng)工作想細(xì)想透，這樣才能事半功倍。

調(diào)查研究要突出實(shí)效性。所謂調(diào)查研究，應(yīng)分為兩個(gè)階段，即'‘調(diào)查"和''研究”，二者

密不可分、互相依存。因此，調(diào)查時(shí)要真要實(shí)、要活要暖，要''聽(tīng)見(jiàn)”還要“看見(jiàn)”，要“身

人”更要“心入”；研究時(shí)栗緊密貼合調(diào)查結(jié)果，絕對(duì)不能搞成“調(diào)查”和“研究”兩層皮，

要把調(diào)查的實(shí)際情況原汁原味地呈現(xiàn)出來(lái)，不能藏著掖著。

調(diào)查研究栗突出嚴(yán)謹(jǐn)性。毛澤東同志曾說(shuō)：“世界上怕就怕‘認(rèn)真'二字，共產(chǎn)黨就最講

認(rèn)真?！闭{(diào)查研究的核心要義就是真實(shí)可靠。就是真正把握好民意、挖掘到實(shí)情。因此，開(kāi)展

調(diào)查研究時(shí)從始至終都要高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量，不能打半點(diǎn)折扣。堅(jiān)決不能高高在上，官味十足，

要用行動(dòng)消除距離。用腳步丈量民情，進(jìn)而真正形成真感情、真判斷、真舉措。取得實(shí)實(shí)在在

的成效。

（摘編自李金見(jiàn)《調(diào)查研究要講究“三個(gè)性”》，有刪改）

材料三：

“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！边@是一句耳熟能詳?shù)脑挘鲎詡ゴ蟮母锩鼘?dǎo)師毛澤東同志，

也是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的真理。從社會(huì)實(shí)踐和治理來(lái)看，調(diào)查研究是關(guān)鍵，不僅是謀事之道，而

且是治理之道，更是成事之基。

調(diào)查研究是''找題”的路徑。發(fā)展是一種規(guī)律，問(wèn)題的產(chǎn)生和解決也是一種規(guī)律，不以任

何人的意志為轉(zhuǎn)移。人對(duì)問(wèn)題解決的唯一影響，就是解決問(wèn)題的快慢程度、徹底程度。發(fā)展與

問(wèn)題是相伴的，有發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，推動(dòng)問(wèn)題解決就推動(dòng)了發(fā)展。因此，當(dāng)我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)

題的時(shí)候，不能說(shuō)問(wèn)題是不存在的，而可能只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

調(diào)查研究是“解題”的辦法。黨的各級(jí)干部在工作中，必須努力尋找“解題”的辦法，重

點(diǎn)是提高“解題”的能力。要加強(qiáng)能力建設(shè)，不斷強(qiáng)化對(duì)政治理論、社會(huì)知識(shí)、專業(yè)技能的學(xué)

習(xí)，讓自己在不斷學(xué)習(xí)中增強(qiáng)本領(lǐng)，特別是黨的十九大報(bào)告指出的黨員干部應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)的“八項(xiàng)

執(zhí)政本領(lǐng)”。比如，當(dāng)前脫貧攻堅(jiān)是一項(xiàng)重大政治任務(wù)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要向脫貧攻堅(jiān)聚焦聚

力，加強(qiáng)對(duì)貧困戶的幫扶，幫忙出謀劃策、解決實(shí)際問(wèn)題，提高致富能力，沒(méi)有深入的調(diào)查研

究是絕難做到的。

調(diào)查研究是各級(jí)干部的一項(xiàng)“基本功”，是領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)。各級(jí)干部要發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究

的優(yōu)良傳統(tǒng)，看問(wèn)題，做決策前都要搞一搞調(diào)研，廣泛聽(tīng)取各個(gè)方面的聲音，讓自己對(duì)事物的

判斷更加清晰具體，防止出現(xiàn)“自以為是”的情況。要在調(diào)查研究中不斷探索方法、創(chuàng)新形式，

真正助力領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力、凝聚力的提升，這才是干部治理能力的體現(xiàn)。

（摘編自舒維春《調(diào)查研究是治理之道》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.憑借感性認(rèn)識(shí)和工作熱情進(jìn)行的調(diào)查，不能很好地反映現(xiàn)實(shí)情況，甚至?xí)崆聦?shí)，誤導(dǎo)

決策。

B.要想解決好均衡發(fā)展、精準(zhǔn)扶貧、收入分配等諸多問(wèn)題，需要我們?cè)谡{(diào)查研究上下功夫。

C.只有把握好調(diào)查研究工作的針對(duì)性、實(shí)效性與嚴(yán)謹(jǐn)性，調(diào)查研究工作才可能做得更好。

D.有發(fā)展就有問(wèn)題，發(fā)展與問(wèn)題是相伴的，當(dāng)我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，說(shuō)明問(wèn)題也是不存

在的。

2.根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和學(xué)者學(xué)生們應(yīng)該深入基層，進(jìn)行科學(xué)調(diào)查，認(rèn)真研究并精確判斷，在此基

礎(chǔ)上概括出新思想、新觀點(diǎn)、新論斷與新舉措等。

B.只要能把那些走馬觀花等的“作秀”式調(diào)查習(xí)氣戒除掉，領(lǐng)導(dǎo)干部們就可練就調(diào)查研究的

“基本功”。

C.對(duì)于問(wèn)題的解決，人只在快慢程度、徹底程度上產(chǎn)生影響，因此，問(wèn)題的產(chǎn)生和解決不以

人的意志為轉(zhuǎn)移。

D.三則材料在闡明“調(diào)查”與“研究”的關(guān)系的同時(shí)，都或多或少地談到了調(diào)查研究的具體

策略。

3.下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。

B.言過(guò)其實(shí)，不可大用。

C.要堅(jiān)持有一是一，有二是二，既報(bào)喜又報(bào)憂。

D.觀于明鏡，則瑕疵不滯于軀；聽(tīng)于直言，則過(guò)行不累乎身。

4.材料二在論證結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

5.要想真正做好調(diào)查研究工作，需要注意哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要概括。（6分）

答案：

1、D［“當(dāng)我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，說(shuō)明問(wèn)題也是不存在的”錯(cuò)誤。由材料三第二段''發(fā)

展與問(wèn)題是相伴的，有發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，推動(dòng)問(wèn)題解決就推動(dòng)了發(fā)展。因此，當(dāng)我們沒(méi)有發(fā)

現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，不能說(shuō)問(wèn)題是不存在的，而可能只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”可知，原文說(shuō)的是“當(dāng)

我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，不能說(shuō)問(wèn)題是不存在的，而可能只是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題”。］

2、A［B項(xiàng)，"只要……就……”錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花、淺嘗輒止，抑

或是機(jī)械看看、走走過(guò)場(chǎng)”等“作秀式”調(diào)查習(xí)氣，“不僅給調(diào)查研究'抹了黑'，也難免讓

群眾鄙夷”，并不能說(shuō)只要戒除掉這些習(xí)氣，就可練就“基本功”。C項(xiàng)，“因此，問(wèn)題的

產(chǎn)生和解決不以人的意志為轉(zhuǎn)移”錯(cuò)誤。材料三說(shuō)的是“發(fā)展是一種規(guī)律，問(wèn)題的產(chǎn)生和解決

也是一種規(guī)律，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。人對(duì)問(wèn)題解決的唯一影響，就是解決問(wèn)題的快慢程

度、徹底程度”。選項(xiàng)的說(shuō)法強(qiáng)加因果。D項(xiàng)，”都或多或少地談到了調(diào)查研究的具體策略”

錯(cuò)誤。只有材料二比較清晰地探討了“調(diào)查”與“研究”的關(guān)系問(wèn)題并談到了調(diào)查研究的具體

策略，即“要突出針對(duì)性”“要突出實(shí)效性”“要突出嚴(yán)謹(jǐn)性”。］

3、C［材料二的觀點(diǎn)是調(diào)查研究“應(yīng)把握好針對(duì)性、實(shí)效性、嚴(yán)謹(jǐn)性”。A項(xiàng)，這句話強(qiáng)調(diào)

根基與源頭對(duì)事物發(fā)展的重要性，不能支撐材料二的觀點(diǎn)。B項(xiàng)，這句話是強(qiáng)調(diào)用人的原則，

不能支撐材料二的觀點(diǎn)。C項(xiàng)，這句話是說(shuō)，要實(shí)事求是，要把實(shí)際情況原汁原味地呈現(xiàn)出來(lái)。

可以用來(lái)證明調(diào)查研究要突出實(shí)效性。D項(xiàng)，這句話強(qiáng)調(diào)了自我反思、自我反省以及善于聽(tīng)取

別人意見(jiàn)的重要性，不能支撐材料二的觀點(diǎn)。］

4、①結(jié)構(gòu)上嚴(yán)格按照“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題”的思路行文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰；

②在針對(duì)現(xiàn)狀提出解決問(wèn)題的辦法時(shí)，采用分論點(diǎn)并列式結(jié)構(gòu)，有的放矢、一目了然。

5、①不僅要明確調(diào)查研究的目的，還要端正調(diào)查研究的態(tài)度；②注重調(diào)查研究的針對(duì)性、實(shí)

效性與嚴(yán)謹(jǐn)性，要注意調(diào)查與研究的完美結(jié)合，并形成符合實(shí)際、符合科學(xué)的調(diào)查報(bào)告；③善

于聯(lián)系實(shí)際，借助各種有效的調(diào)查手段與科技手段進(jìn)行更加科學(xué)的統(tǒng)計(jì)與分析。

四、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）

材料一：

光明智庫(kù)：近幾年，以春節(jié)返鄉(xiāng)為題材的''返鄉(xiāng)體"興起，每年都會(huì)出現(xiàn)一批“爆款文章”。

這類文章為何總能引發(fā)關(guān)注？

陳文勝：廣義的“返鄉(xiāng)體”文章有兩大類，一類是長(zhǎng)期從事農(nóng)村調(diào)查與研究的學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村

問(wèn)題的分析，另一類是文學(xué)類、紀(jì)實(shí)類、新聞?lì)惖泥l(xiāng)村觀察。后者主要抓住某一特定現(xiàn)象或事

件，往往具有較強(qiáng)的新聞性，容易形成熱點(diǎn)并迅速傳播。鄉(xiāng)村發(fā)展日益引起人們的重視和關(guān)注，

帶著鄉(xiāng)村文化印記的文章很容易引發(fā)討論。

賀雪峰：“返鄉(xiāng)體”文章抓住了當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村巨變的現(xiàn)象和這個(gè)時(shí)代特有的鄉(xiāng)愁?，F(xiàn)在生

活在城市里的人中，有很多是從鄉(xiāng)村走出來(lái)的。他們既帶著鄉(xiāng)村生活的記憶，又有著對(duì)當(dāng)下鄉(xiāng)

村的陌生感，于是生發(fā)出了一種特有的鄉(xiāng)愁。過(guò)去的鄉(xiāng)愁是“少小離家老大回”，自己在變，

而鄉(xiāng)村不變；今天的鄉(xiāng)村發(fā)展日新月異，春節(jié)返鄉(xiāng)的人很容易產(chǎn)生“物是人非”之感。這是“返

鄉(xiāng)體”爆紅的社會(huì)基礎(chǔ)。

陳文勝：新時(shí)代人們對(duì)“鄉(xiāng)愁”有著新訴求。隨著城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展，“鄉(xiāng)愁”成為城市

人內(nèi)心的突出渴望，逢年過(guò)節(jié)容易被集體引發(fā)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳播媒介眾多、信急傳遞快捷、可

參與性強(qiáng)，在很大程度上促成了“返鄉(xiāng)體”熱。樹(shù)有根，水有源。鄉(xiāng)情根植于中華民族所獨(dú)具

的傳統(tǒng)文化中，“返鄉(xiāng)體”熱反映了人們?cè)诔擎?zhèn)化進(jìn)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀與呼喚。

光明智庫(kù)：能成為“爆款”的“返鄉(xiāng)體”文章多偏于悲情。不少網(wǎng)友吐槽，為什么點(diǎn)贊家

鄉(xiāng)發(fā)展的文章得不到關(guān)注？鄉(xiāng)村振興的成績(jī)應(yīng)該如何評(píng)價(jià)？

賀雪峰：在快速城鎮(zhèn)化的背景下，鄉(xiāng)村社會(huì)必然發(fā)生物質(zhì)層面的變化和精神文化層面的變

化?，F(xiàn)在的中國(guó)農(nóng)民物質(zhì)生活日益豐裕，而鄉(xiāng)土文化的衰減是現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展中出現(xiàn)的階段

性問(wèn)題?！胺掂l(xiāng)體”文章往往聚焦后一方面，對(duì)前者關(guān)注不夠。有網(wǎng)友每年返鄉(xiāng)都會(huì)看到家鄉(xiāng)

面貌的可喜改變，這是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的，與國(guó)家加大對(duì)農(nóng)村的財(cái)政投入有關(guān)。未來(lái)，農(nóng)村

的基礎(chǔ)設(shè)施、人居環(huán)境、村容村貌等將進(jìn)一步改善，鄉(xiāng)風(fēng)文明和文化振興也是鄉(xiāng)村振興的題中

之義。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并不是為了重現(xiàn)傳統(tǒng)意義上的“鄉(xiāng)土社會(huì)”，而是要全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)

強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富。

（摘編自蔣正翔、王斯敏、李曉、馬卉《我們的鄉(xiāng)村

有“返鄉(xiāng)體”中看不到的美好》）

材料二：

費(fèi)孝通先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。數(shù)千年來(lái)，無(wú)論朝代如何更迭、社會(huì)如何

發(fā)展、文化如何演變，中國(guó)的鄉(xiāng)村始終維系于傳統(tǒng)的倫理秩序之上，也保持著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的相

對(duì)穩(wěn)定性。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)僅僅用四十多年的時(shí)間，就實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大

國(guó)向工業(yè)化國(guó)家、鄉(xiāng)土中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)的轉(zhuǎn)向?，F(xiàn)代化浪潮一波猛過(guò)一波地沖擊著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的

生產(chǎn)生活方式，深深地動(dòng)搖了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的根基，帶來(lái)了鄉(xiāng)村社會(huì)文化和秩序的巨大更迭，使鄉(xiāng)

村呈現(xiàn)出“千年未有之變局”。

現(xiàn)代化的結(jié)果是美好的，過(guò)程則不那么美好。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)而言，要

在“瓦解傳統(tǒng)”的基礎(chǔ)上“重塑現(xiàn)代”，無(wú)疑是一場(chǎng)脫胎換骨的轉(zhuǎn)換。一方面，鄉(xiāng)村熟人社會(huì)

解體，城鄉(xiāng)人口流動(dòng)加劇，村莊內(nèi)共同利益弱化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理秩序紐帶斷裂；另一方面，新

的秩序和治理方式尚未有效建立，這是擺在我們面前的突出難題。所謂不破不立，揚(yáng)棄傳統(tǒng)鄉(xiāng)

土社會(huì)秩序是必然經(jīng)歷的撕裂過(guò)程。當(dāng)前，我國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的治理結(jié)構(gòu)、運(yùn)行規(guī)則與社會(huì)秩序正

在經(jīng)歷深刻的演化與重塑，維系鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的宗族禮法、血緣地緣、傳統(tǒng)倫理經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化提升，

將會(huì)融入民主法治、自由平等和契約精神等現(xiàn)代理念中。這個(gè)過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)失范和失序問(wèn)

題。對(duì)此我們要辯證地看待，既不能熟視無(wú)睹，任由一些瘡疤潰爛，侵蝕肌體；也不可過(guò)分夸

大、人為渲染，把個(gè)體問(wèn)題上升為全局問(wèn)題、把正常情況異化為本質(zhì)矛盾；否則就是對(duì)鄉(xiāng)村的

“污名”，易導(dǎo)致人們失去堅(jiān)定鄉(xiāng)村發(fā)展的耐心和本心。

我們必須正視“返鄉(xiāng)體”中所描摹的鄉(xiāng)村衰敗的圖景在不少地方真實(shí)存在，也要看到鄉(xiāng)村

除舊布新、不破不立的發(fā)展道路上的成就與前景。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)糧食產(chǎn)量連年豐收，

棉油糖、肉蛋奶、果菜茶、水產(chǎn)品品種豐富、供應(yīng)充裕。農(nóng)民人均收入較2010年翻了一番多，

農(nóng)村教育、醫(yī)療、社保等民生事業(yè)顯著改善，鄉(xiāng)村面貌煥然一新。特別是9899萬(wàn)農(nóng)村貧困人

口全部脫貧，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)突飛猛進(jìn)，社會(huì)事業(yè)發(fā)展取得長(zhǎng)足進(jìn)步，行路難、吃水難、用

電難、通信難、上學(xué)難等問(wèn)題得到歷史性解決。

一千個(gè)人眼中會(huì)有一千個(gè)哈姆萊特，不同的人解讀鄉(xiāng)村也會(huì)有不一樣的視角；但正如雷

蒙?威廉斯在《鄉(xiāng)村與城市》中寫(xiě)到的一句話：“要讓希望具有可行性，不要讓絕望具有說(shuō)服

力?！边@是我們審視鄉(xiāng)村時(shí)應(yīng)秉持的基本態(tài)度。

（摘編自向觀平《是衰落淪陷，還是蛻變重生？

—對(duì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村文化和社會(huì)變遷的思考》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“返鄉(xiāng)體”廣義上既包括專業(yè)的調(diào)查研究分析，又有類型多樣的鄉(xiāng)村觀察。其題材為春節(jié)

返鄉(xiāng)，其爆款多為悲情基調(diào)。

B.只要國(guó)家加大對(duì)農(nóng)村的財(cái)政投入，農(nóng)村面貌就會(huì)進(jìn)一步發(fā)生變化，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村

美、農(nóng)民富就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。

C.從傳統(tǒng)社會(huì)的“少小離家老大回”到新時(shí)代的“返鄉(xiāng)體”熱，隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，鄉(xiāng)

愁變得與以往截然不同。

D.在從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式被沖擊，鄉(xiāng)土

社會(huì)秩序?qū)⒈滑F(xiàn)代理念取代。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.材料一通過(guò)訪談多角度探討了“返鄉(xiāng)體”，材料二則使用了比喻、舉例、引用等論證方法

增強(qiáng)文章說(shuō)服力。

B.“返鄉(xiāng)體”文章有其存在的積極意義，也可能產(chǎn)生消極影響，這取決于人們解讀鄉(xiāng)村時(shí)所

秉持的基本態(tài)度。

C.材料二使用“一方面……另一方面……”“既不能……也不可……”等關(guān)聯(lián)詞，使論述有

條理，邏輯較嚴(yán)密。

D.現(xiàn)代化潮流來(lái)襲，鄉(xiāng)村社會(huì)文化和秩序更迭，費(fèi)孝通先生關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)識(shí)在轉(zhuǎn)型

期的價(jià)值值得商榷。

3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）

A.面對(duì)農(nóng)村老齡化、空心化的問(wèn)題，某地在村里組建老年人協(xié)會(huì)，給鄉(xiāng)村老人搭起老有所樂(lè)、

老有所為的平臺(tái)。

B.某網(wǎng)友匿名發(fā)布的某地農(nóng)村年輕人被索要天價(jià)彩禮的故事，糅合了諸多網(wǎng)友帖子的沖突元

素，引發(fā)網(wǎng)友熱議。

C.蓑衣耕牛的時(shí)代一去不復(fù)返，但往昔的農(nóng)事方式得以在博物館中保存并在鄉(xiāng)村旅游中以表

演的形式傳承。

D.有的農(nóng)村房屋破敗、村莊凋敝，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，屋主已在城里買房安家或搬進(jìn)新式農(nóng)村社區(qū)，

過(guò)上了現(xiàn)代生活。

4.“返鄉(xiāng)體”文章為何會(huì)流行？請(qǐng)結(jié)合材料加以分析。（4分）

5.費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中曾說(shuō)，“在新舊交替之際，不免有一個(gè)惶惑、無(wú)所適從的時(shí)

期，在這個(gè)時(shí)期，心理上充滿著緊張、猶豫和不安”。人們應(yīng)怎樣應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)型期的鄉(xiāng)村社會(huì)變遷？

請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

答案：

1、A[B項(xiàng)，”只要就”過(guò)于絕對(duì)?！币鎸?shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富”，只

依靠國(guó)家的財(cái)政支持是不夠的，還需鄉(xiāng)村振興的政策支持與各方的努力。C項(xiàng)，“鄉(xiāng)愁變得與

以往截然不同”無(wú)中生有。思鄉(xiāng)之情根植于傳統(tǒng)文化中，而鄉(xiāng)愁隨著時(shí)代的變化而變化，當(dāng)今

時(shí)代的鄉(xiāng)愁有“特有”之處，但并不能說(shuō)“與以往截然不同”。D項(xiàng)，“取代”曲解文意。是

“轉(zhuǎn)化提升”“融入”，不是“取代”。]

2、D[D項(xiàng)，“值得商榷”判斷錯(cuò)誤。材料二第二段提到了“要在‘瓦解傳統(tǒng)'的基礎(chǔ)上'重

塑現(xiàn)代'”“揚(yáng)棄傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)秩序”，這就要求人們要了解鄉(xiāng)土社會(huì)秩序，可見(jiàn)費(fèi)孝通先生

關(guān)于中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的認(rèn)識(shí)在轉(zhuǎn)型期仍是有價(jià)值的。]

3、B[A項(xiàng)，體現(xiàn)了材料二中面對(duì)鄉(xiāng)村問(wèn)題不“熟視無(wú)睹”，而是積極采取措施。B項(xiàng)，該

網(wǎng)友的行為有悖于材料二第二段中“不可過(guò)分夸大、人為渲染”的說(shuō)法，故不能支撐材料二的

觀點(diǎn)。C項(xiàng)，體現(xiàn)了材料二中“現(xiàn)代化浪潮一波猛過(guò)一波地沖擊著傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方

式”“不破不立”等觀點(diǎn)。D項(xiàng)，體現(xiàn)了材料二辯證地看待鄉(xiāng)村出現(xiàn)的問(wèn)題的觀點(diǎn)。]

4、①有些“返鄉(xiāng)體”新聞性較強(qiáng)，易形成熱點(diǎn)并迅速傳播。②中國(guó)鄉(xiāng)村巨變，引起人們的重

視和關(guān)注。③新時(shí)代返鄉(xiāng)者易產(chǎn)生“物是人非之感”，對(duì)“鄉(xiāng)愁”有著新訴求。④互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代

傳播媒介眾多、信息傳遞快捷、可參與性強(qiáng)。

5、①認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村變化的必然性，善于揚(yáng)棄、除舊布新。②秉持辯證的態(tài)度看待失范失序問(wèn)題，

不熟視無(wú)睹，也不過(guò)分夸大或人為渲染。③堅(jiān)定鄉(xiāng)村發(fā)展的耐心和本心，多關(guān)注鄉(xiāng)村的積極變

化與成就。

考查角度三感受”邏輯的力量”

“邏輯的力量”是國(guó)家統(tǒng)編教材選擇性必修上冊(cè)第四單元的內(nèi)容，涉及的人文主題是“邏

輯思維”，意在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展邏輯思維；識(shí)別謬誤，探究真理，增強(qiáng)思維的敏銳性和嚴(yán)密性;

感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情。在逐步重視邏輯思維的今天,

信息類文本閱讀試題的命制有向其發(fā)展的趨向。解答與此相關(guān)的閱讀題時(shí)，要關(guān)注以下方面:

文本特選文關(guān)注“邏輯思維”“邏輯推理”“駁論”“辯證”等關(guān)鍵詞，或以單則文本呈

點(diǎn)現(xiàn)，或以復(fù)合文本呈現(xiàn)，彰顯出考教銜接的大趨勢(shì)。

除常規(guī)性命題（內(nèi)容理解分析+觀點(diǎn)態(tài)度推斷）外，命題引入隨文設(shè)題機(jī)制，或呈現(xiàn)

命題特

為“‘虛擬論敵’對(duì)觀點(diǎn)提出攻擊+遷移運(yùn)用”形式，或呈現(xiàn)為“分析推理正誤十

點(diǎn)

觀點(diǎn)比較分析”形式。

認(rèn)真閱讀“邏輯的力量”單元，建構(gòu)初步的邏輯知識(shí)，增強(qiáng)思維的敏銳性和嚴(yán)密性；

思維方建立正確推理的觀念，并能夠辨別語(yǔ)言運(yùn)用中的推理錯(cuò)誤；學(xué)習(xí)論證，通過(guò)梳理、

向探究論點(diǎn)、論據(jù)、論證形式等論證要素，學(xué)會(huì)分析信息類文本；找準(zhǔn)不同類型的設(shè)

題角度和思考方向，以便于解答實(shí)際問(wèn)題。

押題

五、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）

材料一：

邏輯，是有效思維的判斷標(biāo)準(zhǔn)。票進(jìn)行有效的思維訓(xùn)練，必須講邏輯。語(yǔ)文教學(xué)該如何講

邏輯？重栗的是要讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，向教學(xué)過(guò)程自然滲透。

文本解讀常常需要在語(yǔ)境中推斷詞義，這種方法運(yùn)用得好，既是語(yǔ)言文字的積累和運(yùn)用，

又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練。如《史記?刺客列傳》中寫(xiě)荊軻竭力勸說(shuō)燕太子丹允許他取樊於

期的人頭獻(xiàn)給秦王時(shí)，有這樣一句話：“誠(chéng)得樊將軍首（首級(jí)）與燕督亢（地名，今河北省易縣、

霸州市一帶）之地圖，奉獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)（同'悅'）見(jiàn)臣，臣乃得有以報(bào)。”

句中的“乃”翻譯為“就”還是“才”？翻譯為“才”在語(yǔ)意上是說(shuō)得通的，但是，仔細(xì)

推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不甚合理：“才”表示必要條件，即沒(méi)有樊於期的人頭就肯定殺不了秦王，但

有了樊於期的人頭也未必殺得了秦王；“就”表示充分條件（有了前面的條件就一定有后面的

結(jié)果），即有了樊於期的人頭就一定殺得了秦王（當(dāng)然，這也意味著要?dú)⑶赝蹩赡芪幢匾》?/p>

期的人頭）。荊軻面對(duì)''不忍”的太子，一定要勾畫(huà)出殺秦王高度可能的愿景才行，從這一點(diǎn)

來(lái)看，翻譯成“就”要比“才”合理。在文本解讀中抓住幾例像這樣的邏輯推理和學(xué)生探討，

不僅能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維，還會(huì)有助于他們養(yǎng)成好的閱讀習(xí)慣和心態(tài)。

一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的

邏輯推理。例如：

“（四叔）說(shuō)我'胖了'之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的

還是康有為。”（《祝?！罚?/p>

根據(jù)這段話，可以推理出關(guān)于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨

的人；其次，四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“所罵的還是康有為”的“還”字，可推知康

有為等人在當(dāng)時(shí)已算不得新黨了。這點(diǎn)在《祝?！烽_(kāi)頭的第一句話“舊歷的年底畢竟最像年底”

便可得到印證，有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說(shuō)，辛

亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見(jiàn)其消息閉塞。

另夕卜，邏輯對(duì)于寫(xiě)作也是有意義的。中學(xué)生寫(xiě)作時(shí)大多選擇寫(xiě)議論文。在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，

可指導(dǎo)學(xué)生想象一個(gè)“虛擬論敵”。這位“論敵”可能會(huì)針對(duì)論點(diǎn)舉出反例或從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，

也可能會(huì)質(zhì)疑論據(jù)及隱含前提的可靠性，抑或指出論證中存在的邏輯問(wèn)題。面對(duì)這些，我們需

要再進(jìn)一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊。

例如，讓學(xué)生構(gòu)思“兼聽(tīng)則明”的論文提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們限定前提、

構(gòu)建框架。反例可以有''三人成虎”“父子騎驢”，表明聽(tīng)得越多越糊涂；《鄒忌諷齊王納諫》

中齊王僅僅聽(tīng)“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的評(píng)價(jià)還不能形成正確認(rèn)知，可李世民

有時(shí)只聽(tīng)魏征一個(gè)人的建議就夠了。學(xué)生可在充分思考以上反例的基礎(chǔ)上指出論證關(guān)鍵——

“兼聽(tīng)”在“多”，更在“異”（聽(tīng)到不同觀點(diǎn)），并由此限定前提——聽(tīng)者要有胸懷，善辨別，

從而總結(jié)出“兼聽(tīng)則明”的原則——獨(dú)立思考，為我所用。

邏輯，說(shuō)到底是對(duì)有效思維規(guī)則的概括，學(xué)生努力遵守邏輯來(lái)思考，就仿佛在聆聽(tīng)高于自

己的聲音，心靈會(huì)逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有過(guò)的境界，生成未曾有過(guò)的觀點(diǎn)。

（摘編自徐飛《講邏輯，把語(yǔ)文思維教育落到實(shí)處》）

材料二：

無(wú)數(shù)生動(dòng)的例證足以說(shuō)明，如果不具備起碼的邏輯知識(shí)，人就容易被謬誤和詭辯所糊弄，

就不能清晰、有條理地思考和說(shuō)理，就容易做出錯(cuò)誤的選擇。先看幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子：

例1:如果我想出國(guó)工作，我就必須學(xué)好外語(yǔ)；我不想出國(guó)工作，所以，我不必學(xué)好外語(yǔ)。

這個(gè)推理是不正確的，因?yàn)椤跋氤鰢?guó)工作”只是“必須學(xué)好外語(yǔ)”的充分條件，卻不是必

要條件。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提高，也隨著中國(guó)搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有許多外國(guó)游客來(lái)中國(guó)旅游，有

許多外國(guó)人來(lái)中國(guó)工作或經(jīng)商，即使有些人不出國(guó)，也有很多機(jī)會(huì)與外國(guó)人打交道或做生意，

因此，若可能的話，仍有必要學(xué)好某門外語(yǔ)。

例2:你不能證明你沒(méi)有患癌癥，因此，你患了癌癥。我這里有治療癌癥的特效藥，你趕

快掏錢買吧。你的命都快要沒(méi)了，捂著那些錢有什么用？

例2犯有“訴諸無(wú)知”的錯(cuò)誤。這是騙子的邏輯，是不正確的推理，就像下面這個(gè)不正確

的推理一樣：“你不能證明你沒(méi)有犯案，因此，這件罪案就是你干的。”司法上有“無(wú)罪推定”

原則：除非有確鑿的證據(jù)證明一個(gè)人犯罪，否則那個(gè)人就是無(wú)罪的。

下面看著名的“美諾悖論”①：

(1)或者你知道你要研究的東西，或者你不知道你要研究的東西。

(2)如果你知道你要研究的東西，研究是不必要的。

(3)如果你不知道你要研究的東西，研究是不可能的。

(4)所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。

僅從字面看，(1)⑵⑶三個(gè)前提似乎都是正確的，但問(wèn)題在于(1)中“你知道你要研究的東

西”這個(gè)推定是有歧義的：

(A)你知道你要研究的那個(gè)問(wèn)題。

(B)你知道你栗研究的那個(gè)問(wèn)題的答案。

在(A)的意義上，(3)是真的，但⑵卻是假的；在(B)的意義上，(2)是真的，但(3)卻是假的。

故(2)(3)兩個(gè)前提不在同一種意義上為真。從一對(duì)真的前提，即(2B)和(3A),卻推不出任何結(jié)論，

因?yàn)樗鼈冋f(shuō)的不是一回事。

(摘編自陳波《中學(xué)生應(yīng)該學(xué)點(diǎn)邏輯》)

【注】①美諾悖論：古希臘一位富家子弟美諾在與蘇格拉底對(duì)話中提出的一個(gè)論證，記載于

《柏拉圖對(duì)話集?美諾篇》。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.語(yǔ)文教學(xué)講邏輯，重要的是讓邏輯思維訓(xùn)練和學(xué)習(xí)任務(wù)緊密結(jié)合，要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)

任務(wù)。

B.材料一使用《史記?刺客列傳》的例子，是為了說(shuō)明在語(yǔ)境中推斷詞義是解讀文本的好辦

法。

C.如果一個(gè)人擅長(zhǎng)詭辯，說(shuō)明他不具備起碼的邏輯知識(shí)，因此不能清晰、有條理地思考和說(shuō)

理。

D.材料二例1錯(cuò)在把充分條件誤認(rèn)為必要條件；例2“訴諸無(wú)知”錯(cuò)在推斷時(shí)故意將未知當(dāng)

依據(jù)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.材料一、二都以邏輯為論證話題，但前者重在從老師角度談教法，后者重在從生活角度談

辨識(shí)。

B.通過(guò)對(duì)《祝福》中“還”字進(jìn)行語(yǔ)義挖掘，既可窺當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，又可知魯四老爺守舊

閉塞。

C.在寫(xiě)議論文時(shí)，想象一個(gè)攻擊性的“虛擬論敵”，可以幫我們完善自己的論點(diǎn)、論據(jù)和論

證。

D.根據(jù)材料二對(duì)“美諾悖論”的闡釋，可以判斷中國(guó)古代“自相矛盾”的推理過(guò)程符合這一

特征。

3.結(jié)合材料，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)“虛擬論敵”對(duì)“玩物喪志”觀點(diǎn)提出攻擊的一項(xiàng)是（3

分）（）

A.玩物一定喪志嗎？不玩物就不喪志嗎？

B.玩物會(huì)喪志，所以人不應(yīng)該有喜好。

C.宋代著名理學(xué)家程融認(rèn)為博聞強(qiáng)識(shí)是“玩物喪志”。

D.文學(xué)編輯馬未都沉迷于收藏，后來(lái)成為著名的收藏家。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。（4分）

5.中唐詩(shī)人韓姍的絕句《寒食①》，詩(shī)的標(biāo)題和最后兩句“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯②

家”之間有轉(zhuǎn)折關(guān)系。請(qǐng)結(jié)合材料一中的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)此的理解。（6分）

【注】①寒食：古代在清明節(jié)前一兩天的節(jié)日，嚴(yán)禁煙火，只吃冷食，所以稱寒食。②五侯：

這里泛指王侯寵臣。

答案：

1、D[A項(xiàng)，”要多安排邏輯思維學(xué)習(xí)任務(wù)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，與原文不符。B項(xiàng)，“是

為了說(shuō)明在語(yǔ)境中推斷詞義是解讀文本的好辦法”錯(cuò)誤，文中使用《史記?刺客列傳》的例子，

是為了闡述“文本解讀常常需栗在語(yǔ)境中推斷詞義，這種方法運(yùn)用得好，既是語(yǔ)言文字的積累

和運(yùn)用，又是邏輯推理的示范或訓(xùn)練”，選項(xiàng)曲解文意。C項(xiàng)，“說(shuō)明他不具備起碼的邏輯知

識(shí)，因此不能清晰、有條理地思考和說(shuō)理”錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。]

2、D[D項(xiàng)，”可以判斷中國(guó)古代'自相矛盾’的推理過(guò)程符合這一特征”錯(cuò)誤，結(jié)合原文

提到的“美諾悖論”可知，是從兩個(gè)皆真的前提，卻推不出任何結(jié)論，因?yàn)閮蓚€(gè)看似一個(gè)東西

的前提說(shuō)的不是一個(gè)概念。“自相矛盾”是指二者不能同真，也不能同假，只能一真一假。所

以“美諾悖論"和''自相矛盾”不是一個(gè)推理過(guò)程。］

3、C［A項(xiàng)，“玩物一定喪志嗎？不玩物就不喪志嗎”是從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，屬于虛擬論敵。

B項(xiàng)，“玩物會(huì)喪志，所以人不應(yīng)該有喜好”是從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤，屬于虛擬論敵。C項(xiàng)，“宋

代著名理學(xué)家程頡認(rèn)為博聞強(qiáng)識(shí)是'玩物喪志'”，這是程顆對(duì)“博聞強(qiáng)識(shí)”的一種看法。這

沒(méi)有反駁''玩物喪志”的觀點(diǎn)，不屬于虛擬論敵。D項(xiàng)，“文學(xué)編輯馬未都沉迷于收藏，后來(lái)

成為著名的收藏家”是針對(duì)論點(diǎn)舉出反例，屬于虛擬論敵。］

4、材料一按照總一分一總的結(jié)構(gòu)展開(kāi)論證。①首先提出要在語(yǔ)文教學(xué)中滲透邏輯思維訓(xùn)練的

觀點(diǎn)；②接著從詞義推斷、信息捕捉和寫(xiě)作三個(gè)方面舉例論證；③最后闡明滲透邏輯思維訓(xùn)練

的效果。

5、①材料一提到，通過(guò)邏輯推理可以捕捉一段話在字面意思之外隱藏的重要信息；②詩(shī)歌標(biāo)

題“寒食”，指寒食節(jié)，這一天在清明節(jié)前一兩天，沿襲已久的習(xí)俗是嚴(yán)禁煙火，進(jìn)冷食；③

但皇宮卻例外，天還沒(méi)黑，宮里就忙著分送蠟燭，王侯寵臣也可得到這份恩典；④這首詩(shī)于輕

描淡寫(xiě)中暗含諷刺之意，委婉地表達(dá)了對(duì)專權(quán)者的不滿。

六、閱讀下面的文字，完成1?5題。（19分）

材料一：

“歷史科學(xué)的方法”這一概念，原本出自胡適的一篇演講——《歷史科學(xué)的方法》。其中

講到''歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古生物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家以及天文學(xué)家所用的研究方法，就是觀察

推測(cè)的方法，地質(zhì)學(xué)和考古生物學(xué)都是'歷史的科學(xué)'，同樣根據(jù)一些事實(shí)來(lái)推斷造成這些事

實(shí)的原因”。在他看來(lái)，地質(zhì)學(xué)科學(xué)的研究應(yīng)等同于歷史學(xué)、考古學(xué)等學(xué)科，它們都是“歷史

的科學(xué)”。它們有共同的研究方式，胡適說(shuō)，這就是“歷史的演繹”法則。

胡適認(rèn)為：“實(shí)驗(yàn)的科學(xué)在于歸納通則之后的演繹利用，用人工造出的某種原因來(lái)試驗(yàn)是

否可以發(fā)生某種結(jié)果?！刭|(zhì)學(xué)和其他歷史的科學(xué)，雖然也都依據(jù)因果律，但歷史科學(xué)的證

據(jù)大部分是只能搜求，只能發(fā)現(xiàn)，而無(wú)法再造出反復(fù)試驗(yàn)的?！蔽覀冎溃锢韺W(xué)家和數(shù)學(xué)家

擅長(zhǎng)利用已有的公式對(duì)物體的運(yùn)行進(jìn)行運(yùn)算，從而可以有效預(yù)見(jiàn)試驗(yàn)數(shù)據(jù)的結(jié)果，但這種結(jié)果

通常是在一個(gè)假說(shuō)的前提下進(jìn)行的。而反觀歷史的運(yùn)算，正如姚大力所指出的，我們覺(jué)得屈原

最大的特點(diǎn)在于他是一個(gè)浪漫主義的、愛(ài)國(guó)的、憤懣不平的偉大詩(shī)人；但是倒過(guò)來(lái)就不能說(shuō)，

凡是浪漫主義的、愛(ài)國(guó)的、憤懣不平的偉大詩(shī)人就都是屈原。因此這也是我們應(yīng)抓住的歷