二輪復習古代篇古希臘羅馬

第4講西方文明的源頭——古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源第4講西方文明的源頭——古代希臘、羅馬考點范圍考查角度題型與分值政治文明雅典(2016·課標全國Ⅱ，32)雅典民主政治的內(nèi)容與特點選擇題，4分(2014·課標全國Ⅰ，32)雅典法律對公民自殺的規(guī)定選擇題，4分(2013·課標全國Ⅰ，26)古代雅典民主政治的特點選擇題，4分(2013·課標全國Ⅱ，32)雅典民主政治的原則選擇題，4分羅馬(2016·課標全國Ⅰ，32)羅馬法的深遠影響選擇題，4分(2015·課標全國

Ⅰ，32)羅馬法與司法公平選擇題，4分(2014·課標全國Ⅱ，32)羅馬法——《十二銅表法》選擇題，4分(2012·課標全國，34)對羅馬法的解讀(葡萄樹案例)選擇題，4分經(jīng)濟文明(2015·課標全國Ⅱ，40)蘇格拉底的法制觀念產(chǎn)生的背景、內(nèi)容和價值非選擇題，15分思想文明(2016·課標全國Ⅲ，32)古希臘人文精神的內(nèi)涵選擇題，4分

古希臘、羅馬(遠古時期至1500年)：是西方文明的源頭，為人類的政治文明、精神文明留下了寶貴遺產(chǎn)。

1．政治：

古雅典逐漸形成城邦民主政治，其基本民主原則為近代西方資本主義國家所借鑒，成為近現(xiàn)代西方民主政治的源頭。

古羅馬逐漸建立系統(tǒng)的法律體系和完整的訴訟程序，為近代西方資本主義國家所借鑒，對近現(xiàn)代法治國家的建立產(chǎn)生深遠的影響。

2．經(jīng)濟：古希臘、羅馬奴隸制商品經(jīng)濟迅速發(fā)展，尤其是工商業(yè)高度發(fā)達，在此基礎上古希臘還形成燦爛的海洋文明。

3．思想：古希臘出現(xiàn)智者運動，宣揚世界上最早的人文主義思想，體現(xiàn)以人為本的基本特點，是近代人文主義思想的源頭。

4．外交：

古希臘、羅馬積極拓展海外貿(mào)易，進行殖民擴張。一、階段特征綜述精確時空定位1、政治上：西方政治文明的搖籃（1）希臘

①梭倫改革為雅典的民主政治奠定了基礎，________________、確立雅典的民主政治，伯利克里改革使雅典民主政治達到頂峰。

②人民主權(quán)、________、直接民主制、法律至上、權(quán)力相互制約

成為雅典民主制的基本特點。

③雅典民主的理論與實踐，為近現(xiàn)代_____________奠定最初的

基礎，其民主氛圍使雅典在精神文化領(lǐng)域取得輝煌成就；

但雅典民主基礎狹窄，________過于泛濫，造成雅典政治腐敗

和社會動蕩（2）羅馬

①羅馬法經(jīng)歷了從習慣法到______，從公民法到______，

最終形成體系的演變。

②羅馬法緩和了__________，穩(wěn)固了羅馬帝國的統(tǒng)治；對近代歐美國家的立法和司法、西方____________產(chǎn)生重要影響克利斯提尼改革輪番而治西方政治制度直接民主成文法萬民法社會矛盾資產(chǎn)階級革命第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源二、通史知識整合2、經(jīng)濟上：發(fā)達的奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟（1）希臘：雅典等希臘城邦，良港眾多，航海和_________條件優(yōu)越，奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達。（2）羅馬：公元前6世紀以來，隨著羅馬的擴張和國際交往擴大，

羅馬的奴隸制_________和海外貿(mào)易得到充分的發(fā)展。海外貿(mào)易商品經(jīng)濟3、思想文化上：西方人文主義精神的起源（1）希臘

①智者學派強調(diào)“_______________”，樹立人的尊嚴和權(quán)威，

構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，成為近代人文主義的起源。

②蘇格拉底提出“__________”的思想，使哲學真正成為一門

研究“人”的學問，是人類精神覺醒的表現(xiàn)；

柏拉圖___________進一步發(fā)展人文主義精神。（2）羅馬：羅馬法律蘊含______原則和理性精神，成為近代啟蒙

運動和資產(chǎn)階級思想發(fā)展的根源。人是萬物的尺度美德即知識亞里士多德自然法第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源二、通史知識整合三、整合拓展第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源(一)雅典的民主政治1、知識簡表梭倫——奠基克利斯提尼—確立伯利克里——頂峰選區(qū)以血緣為基礎的4個部落以地域為基礎的10個行政選區(qū)以地域為基礎10個行政選區(qū)公民權(quán)力解負令；劃分4個等級，低等級與一切官職無緣五百人會議對全體公民開放以抽簽方式擔任各級官職，有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)，享有津貼常設機構(gòu)4部落各選100人組成四百人會議以抽簽方式從10個選區(qū)中各選50人組成五百人會議五百人會議，每個成員都有機會成為輪值主席司法機構(gòu)陪審法庭陪審法庭陪審法庭軍事機構(gòu)十將軍委員會十將軍由公民大會舉手選出，負責統(tǒng)率軍隊監(jiān)督機制陶片放逐法陶片放逐法三、整合拓展第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源(一)雅典的民主政治1、知識簡表

2、備考方向雅典民主政治制度是人類寶貴文明遺產(chǎn)，被奉為西方文明之源，在世界史上地位重要。雅典經(jīng)歷從君主統(tǒng)治到貴族集體統(tǒng)治，再到全體公民集體統(tǒng)治的演變，首次實現(xiàn)公民普遍參與、輪番而治的民主制度。(1)高考命題：考查對雅典民主政治內(nèi)容、特點、實質(zhì)及影響的判斷、分析、評價。還可與中國古代政治文明、近代資產(chǎn)階級代議制相對比，綜合考查中外文明的特點、差異及影響。(2)復習備考：①要從微觀層面深刻理解雅典民主政治形成的歷史條件、發(fā)展完善過程、制度特點及歷史影響；

②要立足文明史觀和整體史觀，辯證分析雅典民主政治對近代東西方政治文明發(fā)展的輻射影響，分析比較古代東西方政治文明的差異，認識世界政治文明的差異性、多樣性的特點三、整合拓展：(一)雅典的民主政治3．雅典民主政治的特點及實質(zhì)(1)特點①主權(quán)在民：公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)；全體公民皆可參與的陪審法庭與公民大會有同等政治地位；雅典政治向全體公民開放，官職不再受財富和門第限制。②權(quán)力制約：主要是城邦的公民集體對官吏的監(jiān)督和制約。議事會具有立法、行政和司法職能，卻受到公民大會，也受到由人民直接廣泛參與的陪審法庭制約。陪審法庭還對官員和法律進行控制。③法律至上：實行法治，法律神圣不可侵犯，法律面前人人平等。④公民意識：由于任用官職不再受財產(chǎn)和門第限制，人人皆可為政，統(tǒng)一的公民集體形成。城邦至上、政治為本，成為雅典人的共識。⑤直接民主：古雅典民主實行的是直接民主，為近代西方的政治思想和政治制度提供了思想淵源，是西方民主的濫觴。(2)實質(zhì)①是原始小國寡民的產(chǎn)物，是一種直接民主形式，適用范圍只限雅典成年男性公民。民主性質(zhì)和運作方式非常原始，同時抽簽選舉有可能導致國家權(quán)力濫用和誤用。

②維護奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實質(zhì)是建立在奴隸制基礎之上的極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)和政治權(quán)利。（簡單多數(shù)暴政）（階級性導致狹隘性）1、[2014·福建卷]雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，皆不能離開公民大會而擅自決定政務大事。他們都處于公民大會和五百人會議的經(jīng)常督察監(jiān)視之下，若公民大會認為他有失職守，皆依法懲處。這反映了古代雅典A．最高權(quán)力機關(guān)由直接選舉產(chǎn)生

B．公民大會負責審理大部分案件C．各權(quán)力機構(gòu)之間相互制約平衡

D．從制度上防止專制以維護民主2、[2014·新課標Ⅰ]古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖

自殺，必須事先提出申請，以獲得批準；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典A．法律體系已達到完備的程度

B．法律具有尊重生命價值的人文精神C．公民個人自由受到嚴格限制

D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神

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3、【2013安徽卷】伯利克里時代，雅典通過的一項法律規(guī)定：

“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即

治罪?！备鶕?jù)這項規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。

這表明A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障言論自由D．伯利克里排斥“持不同見解者”

4、[2014·武昌區(qū)調(diào)研]海倫·瓊斯在《建筑與民主》中說：

“…每九天舉行一次至少要求6000位公民參加的雅典公民大會，

期間，雅典警衛(wèi)在街道上巡邏，并用沾了紅色粉末的繩子將

公民們從市鎮(zhèn)廣場的最北端護送到集會場所，一旦在集會

場所外發(fā)現(xiàn)某個公民沾有紅色印記，該公民就會受到懲罰?！?/p>

上述現(xiàn)象從側(cè)面反映了

A．高頻政治活動導致公民逃離

B．雅典民主法治的公正與客觀C．雅典公民必須履行參政義務

D．雅典民主政治衰落的必然性

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4．雅典民主政治與今天西方民主政治的聯(lián)系與區(qū)別

(1)聯(lián)系：

雅典民主政治為后來西方的政治思想和制度提供思想淵源。如“法律面前人人平等”的政治原則，國家各機構(gòu)分權(quán)的組織形式，“少數(shù)服從多數(shù)”的決策原則，國家公職選舉任期原則等。

(2)區(qū)別：①雅典民主政治實行的是直接參與式民主，是一種限于城邦內(nèi)特定范圍公民的國家至上的直接民主，它通過建立一種有效協(xié)調(diào)的參與機制，對付來自集團外部的威脅。②西方民主是在一個文化多元和結(jié)構(gòu)復雜的大國推行的間接代議制民主，通過尋求政治代言人的方式實現(xiàn)自己的利益要求?，F(xiàn)代西方民主在民主范圍、制約機制、治理機制、政治程序等方面比古代要廣泛和完善。

三、整合拓展第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源(一)雅典的民主政治

三、整合拓展第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源(一)雅典的民主政治

5、古代中國儒家思想與古希臘人文精神的異同點(1)相同點①都注重人與人類社會。古希臘先哲的思想中充滿了人文主義精神，

強調(diào)人的尊嚴和價值。中國的孔子的“仁者愛人”，孟子的“人性善”，

荀子“人性惡”，董仲舒“三綱五?！薄疤烊烁袘钡龋?/p>

無不關(guān)心人與人類社會。②將道德看作是政治的基礎。

中國的孔子把“禮崩樂壞”的根源視為人們在道德上的

淪喪，所以儒家思想的核心是“仁”和“禮”的學說，

要“克己復禮”；

古希臘蘇格拉底認為，要治理好城邦政治，要

改善人們的靈魂，培植好公民，以德治人。(2)不同點

①對人的屬性的關(guān)注點不同。儒家思想強調(diào)“社會”的人；古希臘則特別強調(diào)“個體”的人。儒家思想提倡人倫價值，強調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位；古希臘智者學派的普羅泰格拉認為“人是萬物的尺度”，

強調(diào)個人主觀的感受。

②處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同。儒家強調(diào)社會的等級秩序，高度重視倫理綱常，如“三綱五?！?。

極力維護君主統(tǒng)治體系下的上下尊卑的等級秩序；

古希臘哲學家強調(diào)人的平等，智者學派反對城邦中存在著的明顯

的階級區(qū)分和不平等，要求實現(xiàn)教育、財產(chǎn)、種族方面的

人人平等，為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎。③自然科學的研究態(tài)度不同。

儒家強調(diào)人與自然合而為一，講究天人合一，注重將社會和人文

問題作為研究的主題，忽視對自然科學的探究；

古希臘的亞里士多德關(guān)注的就是自然界和人類生活，在對自然的

研究中講究實事求是的科學思維方法，體現(xiàn)人類不斷追求

真理、了解未知的人文精神。附：古代中西方文明的不同特征古代中國文明古代西方（希臘）文明地理環(huán)境經(jīng)濟基礎思想意識政治制度（個人、法治）背靠大陸，依托平原、大河的閉塞內(nèi)陸環(huán)境遍布海灣，山嶺縱橫的開放海洋環(huán)境以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟以手工業(yè)和航海業(yè)為主的商品經(jīng)濟重視禮儀、人情和宗法制度等群體行為崇尚自由平等、法律和個性發(fā)展（集體、人治）建立統(tǒng)一廣大帝國，實行專制主義中央集權(quán)建立分散狹小的城邦國家，實行民主政治(也有君主制、帝制等)三、整合拓展第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源(二)羅馬法律1、形成2、發(fā)展萬民法（BC1C-AC3C初）3、完成：《民法大全》的匯編（AC7C）形成特點：不斷充實、不斷完善階段性延續(xù)性變化原因：國家發(fā)展、疆域擴大習慣法（BC6C末）成文法（BC5C中）公民法（BC3C中）特點：沒有固定的成文形式,具有很大

伸縮性、不確定性和隨意性標志：《十二銅表法》背景：平民和貴族的長期斗爭，共和國的誕生。意義：標志著羅馬成文法的誕生，

審判、量刑有法可依。內(nèi)容：主要調(diào)解財產(chǎn)關(guān)系。核心內(nèi)容：保護私有財產(chǎn)；提倡法律面前人人平等。特點：羅馬帝國統(tǒng)治下一切自由民的法律。三、整合拓展第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源(二)羅馬法律1、對羅馬法演變過程的認識

一個核心內(nèi)容：奴隸制和私有財產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯。

兩個標志：《十二銅表法》標志羅馬成文法誕生；

《民法大全》(或《查士丁尼民法大全》)

標志羅馬法體系最終完成。

三個階段：從習慣法到成文法；

從公民法到萬民法；

從零散到形成完整體系。5、[2014新課標卷Ⅱ]羅馬共和國早期，當羅馬遭受外族進攻時，

平民曾多次將自己組成的隊伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族

在政治上做出讓步?！妒~表法》的制定就是這種斗爭的

成果之一?？梢姰敃r

A．貴族逐步喪失制定法律的主導地位

B．平民采取有效方式爭取自身權(quán)益C．貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用

D．平民與貴族的政治訴求日趨一致

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三、整合拓展第4講古代希臘、羅馬的制度及人文精神的起源(二)羅馬法律1、對羅馬法演變過程的認識2、羅馬法的特征(1)地位：是古羅馬政治制度的核心，歐洲最早一部較系統(tǒng)完備的法律體系，是西方政治文明的起源之一。(2)形式：體現(xiàn)出與時俱進、適應時代和形勢需要而演變的特點。(3)內(nèi)容和特點：維護羅馬公民和自由民的社會地位，調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私產(chǎn)神圣不可侵犯，具有時代性；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟、思想等多個領(lǐng)域。

(4)作用：是維系帝國和鞏固統(tǒng)治的有力工具，對后世影響深遠。(5)局限：體現(xiàn)統(tǒng)治者的意志和要求，不可能真正實現(xiàn)法律面前人人平等。其實質(zhì)是維護少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。

7、[2014廣東卷]公元6世紀，東羅馬帝國皇帝欽定的法學教科書中說：“皇帝的決定也具法律效力，因為根據(jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法，人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他。”這說明

A．《社會契約論》影響深遠

B．王權(quán)法喪失了法律效力C．古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授”

D．古羅馬有重視法律的傳統(tǒng)8、【2013浙江卷】“盡管羅馬法律在婦女繼承財產(chǎn)上做了嚴格限制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞…隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴張，婦女也開始占有大宗財產(chǎn)…許多婦女管理著家庭的財政事務和大地產(chǎn)?！边@段話表明A．婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等B．羅馬法關(guān)于財產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴密C．婦女的財產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神D．婦女的財產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性

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9、羅馬法規(guī)定：當事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護；法官審判應重證據(jù)等。這些規(guī)定后來成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項中，符合上述規(guī)定的是

A.法庭立案與否皆取決于案情

B.被告在法庭審理過程中無罪

C.被告必須為自己的行為辯護

D.證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù)10、羅馬共和國末期，法院判決的執(zhí)行不容許當事人自力處理，而必須由原告在判決宣告三十日后，帶同被告到庭，向法官提出“執(zhí)行判決”的申請。這時，如被告對判決提出異議，法官還須當作為異議之訴重新提交法庭審理，而不許原告直接用拘押式程序強制被告執(zhí)行。這體現(xiàn)訴訟中

A.公力救濟原則

B.不告不理原則

C.形式主義原則

D.公開審判原則

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民事糾紛：是指平等主體之間發(fā)生的，以民事權(quán)利義務為內(nèi)容的社會糾紛（可處分性的），是處理平等主體間人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的

法律規(guī)范的總和，所有違反這一概念的行為就會引起民事糾紛。民事糾紛分為兩大內(nèi)容：一類是財產(chǎn)關(guān)系方面的民事糾紛，另一類是人身關(guān)系的民事糾紛。其解決機制有自力救濟、社會救濟、公力救濟。私（自）力救濟：是指權(quán)利主體在法律允許的范圍內(nèi)，依靠自身的實力，通過實施自衛(wèi)行為或者自助行為來救濟自已被侵害的民事權(quán)利。

公力救濟：權(quán)利人的權(quán)利受到侵害或者有被侵害之虞時，權(quán)利人行使訴訟權(quán)，訴請人民法院依民事訴訟和強制執(zhí)行程序保護自己的權(quán)利的措施。在現(xiàn)代社會中，公力救濟是保護民事權(quán)利的主要手段，在能夠援用公力救濟保護民事權(quán)利的場合，則排除適用自力救濟。

社會救濟：它是只依靠社會力量處理民事糾紛的一種機制。包括調(diào)解（訴訟外調(diào)解）和仲裁。調(diào)解：是由第三者(調(diào)解機構(gòu)或調(diào)解人)出面對糾紛的雙方當事人進行調(diào)停說和，用一定的法律規(guī)范和道德規(guī)范勸導沖突雙方，促使他們在互諒互讓的基礎上達成解決糾紛的協(xié)議。調(diào)解協(xié)議不具法律上的強制力，但具有合同意義上的效力。仲裁：由雙方當事人選定的仲裁機構(gòu)對糾紛進行審理并作出裁決。仲裁不同于調(diào)解，仲裁裁決對雙方當事人有法律的拘束力。但是，仲裁與調(diào)解一樣，也是以雙方當事人的自愿為前提條件的，只有糾紛的雙方達成仲裁協(xié)議，一致同意將糾紛交付裁決，仲裁才能夠開始。11、[2014四川卷]西塞羅認為：“正義只一個，它對所有人類社會都有約束力，并且它是基于一個大寫的法，這個法是運用指令和禁令的正確的理性。無論誰，不了解這個大寫的法——無論這個法律是否以文字形式記錄在什么地方—就是沒有正義?！贝恕按髮懙姆ā敝傅氖茿．自然法

B．萬民法

C．公民法

D．《十二銅表法》12、西塞羅《論共和國》記載：真正的法律乃是正確的規(guī)則，它與自然相吻合，適用于所有的人，是穩(wěn)定的，恒久的，…，將不可能在羅馬一種法律，在雅典另一種法律，現(xiàn)在一種法律，將來另一種法律，一種永恒的、不變的法律將適用于所有的民族，適用于各個時代。材料描述的是

A.自然法

B.習慣法

C.公民法

D.萬民法

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解析：自然法通常指宇宙秩序本身作為一切制定法基礎的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。它萌發(fā)于古希臘哲學，其中智者學派將“自然”和“法”分開，認為“自然”是明智的，永恒的，而法則是專斷的，僅出于權(quán)宜之計。蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德則斷定能夠發(fā)現(xiàn)永恒不變的標準，以作為評價成文法優(yōu)劣的參照。自然法1、含義：通常是指宇宙秩序本身中作為一切制定法基礎的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。2、特征：⑴自然法是永恒的、絕對的。⑵人的理性可以認識、發(fā)現(xiàn)自然法。⑶自然法超越實在法，且實在法應當服從于自然法。3、主要內(nèi)容：主張?zhí)熨x人權(quán)，人人平等，公正至上。4、影響：自然法是整個科學的思想基礎和各種具體法規(guī)的指導原則，它高于一切人定法和人為權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對羅馬法律實踐的理論概括與升華，標志著羅馬法的高度成熟。

備考方向為了維護社會秩序，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，古羅馬制定了各種強制性的法律規(guī)范，羅馬法同古希臘的民主政治一樣，也為后世提供了許多寶貴的參考經(jīng)驗。

(1)高考命題：

羅馬法的內(nèi)容、影響、階級實質(zhì)及其基本原則等都是考查的高頻點，主要從羅馬法的形成發(fā)展階段、羅馬法所體現(xiàn)的基本原則及其階級實質(zhì)、影響等角度進行考查。

(2)復習備考：

①羅馬法本身的形成過程、基本原則及其對當時和后世的深遠影響；

②分析羅馬法的法律理念、法治原則及其對近代東西方立法和司法的深遠影響。注意探究古代東西方政治制度的異同及其根源。評價型選擇題的解題技巧1、（2013課標卷Ⅱ）1877年清政府采納駐英公使郭嵩燾的建議，在新加坡設立領(lǐng)事館。此后，又在美國舊金山，日本橫濱、神戶、大阪及南洋華僑聚居的商埠設領(lǐng)事館。這反映了清政府A．力圖擺脫不平等條約的約束B．外交上開始出現(xiàn)制度性變化C．逐步向近代外交轉(zhuǎn)變D．國際地位得到提高2、有學者提出“五四運動是第一次歷史巨變的補課，又是第二次歷史巨變的起點”的觀點，這是對五四運動歷史地位的新提法，但究其實質(zhì)，其主要認為五四運動是中國A．舊民主主義革命任務完成的標志B．舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的開端

C．資產(chǎn)階級民主革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的開端D．政治制度與思想文化由古代向近代轉(zhuǎn)變的起點

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此類題側(cè)重對歷史概念、歷史觀點和歷史結(jié)論等進行分析、判斷和評價