第1課+中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點+導(dǎo)學(xué)案 高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3+文化交流與傳播

第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點——高二歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修3課前導(dǎo)學(xué)核心素養(yǎng)時空觀念：掌握以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。史

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涵；闡釋其歷史特點。唯

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政治與文化發(fā)展的關(guān)系。家國情懷：堅持文化自信，認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。知識點一中華文化的發(fā)展歷程1.原始社會(1)多元：黃河流域、________、珠江流域、遼河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。(2)核心：中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著________中華文化的形成。2．春秋戰(zhàn)國時期(1)春秋戰(zhàn)國時期，內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、________。(2)春秋時期，孔子對西周________進(jìn)行多方面闡述，儒家文化的思想核心形成。(3)戰(zhàn)國時期，“________”局面出現(xiàn)。這一時期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。先秦成為中華文化的奠基時期。

3．秦漢時期(1)秦朝①背景：秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國家。②表現(xiàn)：推崇________學(xué)說。(2)漢朝：漢武帝尊崇________，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。從此，儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流。4．魏晉南北朝時期(1)發(fā)展原因：隨著________傳入和道教興起，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象。(2)表現(xiàn)：玄學(xué)盛行。5．隋唐時期(1)唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時促進(jìn)了________的創(chuàng)新與發(fā)展。(2)中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。

6.宋朝(1)概況：儒、佛、道學(xué)說____________，吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)形成。(2)代表人物及主張①朱熹：強調(diào)“________________”，提倡“格物致知”。②陸九淵：提出“________”就是“理”的主張，強調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。(3)理學(xué)影響：豐富了中華文化的理論思維；但它宣揚的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的____________。7．明清時期(1)王守仁：宣揚“心外無物”“心外無理”，提出“________”“知行合一”的學(xué)說。(2)明清之際提倡________的思想出現(xiàn)。①代表人物：黃宗羲、________、王夫之。②主張：批判________，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。(3)康雍乾時期，君主專制高度發(fā)展，________愈演愈烈，思想受到鉗制，禁錮了中華文化的發(fā)展。知識點二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1．重視以人為本

表現(xiàn)影響社會關(guān)系上：以人為本①周公提出“”的思想并制禮作樂，建立了的禮樂制度②春秋時期，孔子提倡“”，主張“”后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的思想，從人與社會的關(guān)系入手，建立起儒家的一套規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序政治倫理上：民本思想①春秋時期，管子提出君主治理國家要順應(yīng)②孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政③戰(zhàn)國時期，孟子提出了“”說，其中“，社稷次之，君為輕”的主張，閃耀著民本思想的光輝歷代思想家繼承了先秦思想。民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用2．崇尚天人合一，道法自然(1)表現(xiàn)①夏商時期，人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。②春秋時期，老子提出“道”的概念，認(rèn)為萬物都是由道而產(chǎn)生，自然而然。他的哲學(xué)思想中凸顯了的存在，追求。③戰(zhàn)國時期，荀子提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制而用之”的思想。(2)影響：天人合一思想，將天、地、人視為一個整體，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然發(fā)展的關(guān)系。3．提倡愛國，追求家國情懷(1)孔子、墨子、孟子等均有的思想。(2)“修身齊家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓。張載概括為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。(3)范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都是家國情懷的體現(xiàn)。4．崇德尚賢，推崇天下為公(1)表現(xiàn)①西周初年，周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”。②孔子提出“為政以德”，主張。③墨子主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長”。④孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。(2)影響：這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。5．崇尚自強不息，厚德載物(1)《周易》中寫道：“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。(2)孟子強調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。6．主張和而不同(1)西周末年的太史伯認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，即“”，才能產(chǎn)生新事物。(2)孔子、孟子視“”為人性中應(yīng)有的美德，提出了“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”等思想。知識點三中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點（1）起源與發(fā)展具有本土性。（2）多樣性：各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，____________，領(lǐng)域廣闊。（3）包容性：中華文化____________，兼收并蓄，積極吸納外來文化。（4）凝聚性：中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。（5）連續(xù)性：中華文化____________，傳承至今，體現(xiàn)出頑強的生命力。2．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值（1）是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和____________。（2）潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。（3）維護著中國____________的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭。（4）推動著中國社會的發(fā)展進(jìn)步，為治國理政和____________提供了有益借鑒。

練習(xí)鞏固1.魏晉南北朝時期童蒙讀物得到了發(fā)展,束皙編寫《發(fā)蒙記》,顧愷之編撰《啟蒙記》,周興嗣撰寫《千字文》等。其中《千字文》敘述有關(guān)天文、博物、歷史、人倫、教育、生活等方面的知識,押韻自然,結(jié)構(gòu)簡單,易于朗讀背誦。這說明童蒙讀物()A.有利于知識的普及

B.注重兒童身心全面發(fā)展

C.推動了私學(xué)的繁榮

D.改變了傳統(tǒng)的教育模式2.1919年,蔣夢麟指出:新思想不是知識,而是“一個態(tài)度”!這個態(tài)度是看思想是否往進(jìn)化的那個方向走,而所謂的舊,“是對于這新態(tài)度的反動”。陳獨秀則說:“若是決計革新,一切都應(yīng)該采用西洋的新法子,不必拿什么國粹,什么國情的鬼話來搗亂?！边@表明二者(

)A.都希望引入新觀念推動社會變革

B.對傳統(tǒng)文化看法存在根本分歧

C.在思想革新方式上看法基本一致

D.都強調(diào)用新思想取代舊的思想3.從漢武帝時期開始,中華大地從東北到西南,從草原到嶺南,凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地,無不漸染儒風(fēng),最終都成為儒學(xué)的教化之地。這反映了(

)A.無為而治推動思想統(tǒng)一

B.法制建設(shè)有利文教發(fā)展

C.國家統(tǒng)一促進(jìn)文化認(rèn)同

D.開疆拓土助力漢賦傳播4.朱元璋建國之初,“招徠番僧,本藉以化愚俗,彌邊患,授國師、大國師”,授予西藏等地的佛教僧人以官職,后世帝王亦展現(xiàn)出對佛教的熱衷;至明成祖時,短短的數(shù)十年間,除五王以及兩個法王之外,授西天佛子兩人,灌頂大國師九人,灌頂國師十八人,其他禪師、僧官不可盡數(shù)。這些舉措()A.旨在推動三教合流局面形成

B.說明佛教成為重要統(tǒng)治工具

C.有效的穩(wěn)定了基層統(tǒng)治秩序

D.動搖了儒學(xué)思想的正統(tǒng)地位5.魏晉時期,士人通過文學(xué)作品宣揚“人生天地之中,體自然之形”,主張“越名教而任自然”。唐代士人則借助詩詞發(fā)出“丈夫當(dāng)為國,破敵如摧山”“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”的壯志豪言。造成這一差異的主要原因是()A.社會環(huán)境的變遷

B.文學(xué)風(fēng)格的迥異

C.主流思想的演變

D.國家政策的調(diào)整

參考答案1.A解析：據(jù)本題干設(shè)問詞?？芍绢}是推斷題和影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是魏晉南北朝時期的中國。根據(jù)材料可知，童蒙讀物通常是為兒童啟蒙而編寫，其內(nèi)容涵蓋了多個領(lǐng)域的知識，如《千字文》中包含天文、博物、歷史、人倫、教育、生活等方面。而且其形式上押韻自然、結(jié)構(gòu)簡單，易于朗讀背誦，這使得兒童更容易接受和理解，這種豐富且易于接受的特點.有助于將這些知識更廣泛地傳播給兒童，讓更多的兒童能夠接觸和學(xué)習(xí)到這些知識，從而有利于知識的普及.A項正確；雖然《千字文》在內(nèi)容上涉及道德教育和知識傳授，但材料并未明確體現(xiàn)其對兒童身心全面發(fā)展的關(guān)注?！肚ё治?gt;更多地是通過儒家思想和倫理道德規(guī)范來教育兒童，而非注重兒童身心的全面發(fā)展，排除B項；材料中未提及《千字文》對私學(xué)教育的具體推動作用，雖然《千字文》作為童蒙讀物在社會上廣泛流傳，但其本身并不能直接證明對私學(xué)教育的繁榮起到了推動作用，排除C項；材料中未提及《千字文》對傳統(tǒng)教育模式的改變，《千字文》的內(nèi)容和形式雖然具有創(chuàng)新性，但其仍然屬于傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的一部分，并未改變傳統(tǒng)的教育模式，排除D項。故選A項。2.A解析：據(jù)材料可知，蔣夢麟希望通過新的思想觀念引導(dǎo)社會向進(jìn)化方向發(fā)展，陳獨秀也極力主張引入新觀念來推動革新，這表明兩人都希望引入新觀念來推動社會變革，故選A項，蔣夢麟主要是從對新舊思想的態(tài)度角度來說明的，陳獨秀側(cè)重于采用西洋新法子來革新，他們對傳統(tǒng)文化并沒有進(jìn)行深入的對比闡述，不能就此得出他們對傳統(tǒng)文化看法存在根本分歧的結(jié)論，故排除B項，蔣夢麟側(cè)重于新思想的“態(tài)度”方向，陳獨秀強調(diào)采用西洋新法子，在思想革新方式上他們的側(cè)重點是不同的，“基本一致”表述有誤。故排除C項，蔣夢麟強調(diào)的是對新舊思想的態(tài)度差異，陳獨秀的重點在于采用西洋新法子革新.他們并不是都單純地強調(diào)用新思想取代舊思想，他們的觀點各有重點故排除D項。3.C解析：據(jù)材料“從漢武帝時期開始……凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地……最終都成為儒學(xué)的教化之地”反映了在統(tǒng)一的中央集權(quán)的西漢王朝，從漢武帝開始儒學(xué)得到廣泛傳播即國家統(tǒng)一促進(jìn)文化認(rèn)同故選C項，漢初尊奉黃老無為而治思想，漢武帝時接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，排除A項：材料強調(diào)國家統(tǒng)一促進(jìn)文化認(rèn)同不涉及法制建設(shè)，排除B項：材料反映傳播的是儒學(xué)，而不是漢賦，排除D項。4.B解析：本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、目的題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是明朝(中國)。根據(jù)材料信息可知.朱元璋建國之初，就通過授予西藏等地的佛教僧人以官職，如國師、大國師等，目的是為了“化愚俗，彌邊患”。這表明明朝政府利用佛教作為一種手段，來教育和安撫邊疆地區(qū)的民眾，以達(dá)到穩(wěn)定邊疆，防止叛亂的目的。到了明成祖時期，這種政策更加明顯，授予的佛教僧人官職更多，這說明明朝政府已經(jīng)將佛教作為一種重要的統(tǒng)治工具，B項正確明朝政府利用佛教的目的是鞏固統(tǒng)治，不是推動三教合流局面形成，排除A項：“有效的穩(wěn)定了基層統(tǒng)治秩序”雖然在一定程度上反映了明朝政府的初衷，但并未明確指出這是通過佛教作為統(tǒng)治工具實現(xiàn)的，排除C項：明朝政府雖然利用佛教作為統(tǒng)治工具，但并未因此動搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除D項。故選B項。5.A解析：據(jù)主題干設(shè)問詞，可知這是