2025年人教版高中語文選修新聞閱讀與實踐習(xí)題：單元質(zhì)量檢測二（含解析）

單元質(zhì)量檢測二

（時間：150分鐘滿分：150分）

第I卷閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1?3題。

梅格與人格

為什么梅花能夠與人格如此膠合為一體呢？因為梅花的形象特征與某種道

德評價的思想價值完全吻合。

首先是梅花的色淡氣清。清淡是對濃艷的否定。濃艷為俗，清淡超俗、高

雅。而高雅脫俗，是文人學(xué)士所追求的素質(zhì)、所標(biāo)榜的氣度。宋熊禾《涌翠亭

梅花》言：“此花不必相香色，凜凜大節(jié)何崢味！”梅花之神，在崢噪之“大節(jié)”,

而不在表面之“香色”。放翁《梅》詩也說：“逢時決非桃李輩，得道自保冰雪

顏?！鳖伾那宓c高士之“得道”契合了。

其次是梅姿的疏影瘦身。戴禺說：”精神全向疏中足，標(biāo)格端于瘦處真。”

梅花之影疏，顯露出人的一種雅趣：而梅花之瘦姿，則凸顯了人的一種倔強(qiáng)，

因而是人格堅貞不屈的象征。清，陣壽平《梅圖》說：“古梅如高士，堅貞骨不媚?！?/p>

頑勁的樹干，橫斜不羈的枝條，歷經(jīng)滄桑而鑄就的蒼皮，是士人那種堅韌不拔、

艱苦奮斗，決不向壓迫他、摧殘他的惡劣環(huán)境做絲毫妥協(xié)的人格力量和斗爭精

神的象征。

也正因為梅花具有此種不屈的品格，它才沖寒而發(fā)。為了將美好的春天的

信息，盡早報告給人間，梅花心甘情愿被雪禮葬，在所不惜：“一朵忽先變，

百花皆后香。為傳春消息，不惜雪埋藏?！边@種偉大的人格力量，真可感天地,

泣鬼神！

最后是梅花的景物陪襯。梅花色淡，姿瘦，神韻高雅，而配合其環(huán)境的是

月光、煙影、竹籬、蒼松、清水和寒雪，這就從各個角度全方位地烘托出梅花

的“高標(biāo)逸韻”，收到相得益彰的藝術(shù)效果。宋楊無咎《柳梢青》云：“雪月光

中，煙溪影里，松竹梢頭?！边@就是梅花的陪襯意象群：寒雪、淡月、清流、薄

（疏）霧、勁松、瘦竹。其清一貫，其骨相通。旅道洽《梅花》詩云：“雅淡久無

蘭作伴，孤高惟有竹為朋。”梅品之“雅淡”，梅格之“孤高”，唯有虛心、有節(jié)、

耐寒、清淡的竹是它的友朋，詮釋了陪襯的藝術(shù)力量。

唐朱慶余《早梅》詩更是將雪、露、松、竹與梅并在一起寫，讓人們受到

最清幽、最高雅的渾融境界的視覺沖擊：“天然根性異，萬物盡難陪。自古承春

早，嚴(yán)冬斗雪開。艷寒宜雨露，香冷隔塵埃。堪把依松竹，良涂一處栽?！比f物

難陪，只有雪、露、松、竹，堪與“一處栽”也。眾多的意象，將梅花的形象

襯托得愈發(fā)幽雅、高貴?！豆卤驹麟s劇》中有《漁樵閑話》，將松、竹、梅定

為“歲寒三友其實在中國文化史上，正式出現(xiàn)“歲寒三友”，還是在南宋期

間，如陸游《小園竹間得梅一枝》云：“如今不怕桃李嗔，更因竹君得梅友?！?/p>

梅與竹，不僅為“友”，而且同屬于“君林景熙《五云梅舍記》說：“累土為

山，種梅百本，與喬松、修篁為歲寒友因為這三種植物，它們所象征的中國

士人的那種精神的至高境界，是完全一致的。

（節(jié)選自張福勛《梅花詩話》，有刪改）

1.下列對梅姿“疏影瘦身”的理解，正確的一項是（）

A.梅的“疏影瘦身”，顯露出人的一種不屈精神，顯露出人的一種雅趣。

B.“古梅如高士，堅貞骨不媚”，說明古梅的疏影瘦身，甚至高雅之士的

身姿。

C.疏影橫斜的枝條，歷經(jīng)滄桑的蒼皮是士人不向惡勢力妥協(xié)的人格力量的

象征。

D.梅花具有“疏影瘦身”的特征，這種特征使它情愿被雪埋葬，也要盡早

報春。

解析：A項，原文中說的是“梅花之影疏，顯露出人的一種雅趣；而梅花之

瘦姿，則凸顯了人的一種倔強(qiáng)”，選項沒有分開，同時順序顛倒。B項，原文說

“梅花之神，在崢味之'大節(jié)'，而不在表面之'香色'”，沒說形象相似。D

項，張冠李戴，梅的“疏影瘦身”象征不屈的精神，這種不屈的精神才使她情

愿被雪埋葬，也要盡早報春。

答案：C

2.關(guān)于“梅花與人格膠合”的理解，下列表述不正確的一項是（）

A.梅花色淡氣清，表現(xiàn)高雅脫俗，文人學(xué)士追求高雅脫俗，二者氣質(zhì)風(fēng)格

相合。

B.梅花在詩詞中出現(xiàn)，往往配合著竹籬蒼松清水和寒雪，它們之間清淡一

致，風(fēng)骨相合。

C.梅花沖寒而發(fā)，不畏惡劣環(huán)境，士人崇尚不畏強(qiáng)暴，不向惡勢力屈服，

二者人格相合。

D.梅花“淡雅”，梅格“孤高”，竹子才是它的好朋友，這與文人雅士的

交友志趣相合。

解析：B項說的是梅花和竹籬蒼松清水寒雪，它們之間清淡一致，風(fēng)骨相合。

不是談?wù)撁坊ㄅc人格之間的關(guān)系。

答案：B

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（）

A.觀賞梅花不要著眼于梅的香色，只觀賞梅花的崢嶗大節(jié)就夠了。因為梅

花之神在“大節(jié)”，而不在表面之“香色”。

B.詩人在寫梅花時，往往將雪、露、松、竹放在一起寫，讓人感受到最清

幽高雅的視覺享受，讓梅更加高貴、幽雅。

C.《孤本元明雜劇》中的《漁樵閑話》將松、竹、梅定為“歲寒三友”，

也是為了襯托梅花，詮釋了陪襯的藝術(shù)力量。

D.最早在元朝就出現(xiàn)了“歲寒三友”的說法，表明人們很早就認(rèn)識到三者

之間的相同品節(jié)，它們所體現(xiàn)的精神境界完全一致。

解析：A項，過于武斷，觀賞梅花首先栗看色聞香，然后再賞其神韻。C項，

“歲寒三友"不是誰襯托誰，而是并列關(guān)系，相得益彰。D項，“歲寒三友”的

說法，最早在南宋。

答案：B

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4?7題。

燕昭王收破燕之后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報仇。故往見郭隗

先生日：“齊烏孤之國亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報。然得賢士

與共國，以雪先王之恥，孤之愿也，敢問以國報仇者奈何？”

郭隗先生對日：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。

油學(xué)而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先將而后息，先問而后嘿，則什己者

至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮

擊，峋藉叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠博選國中之賢者，

而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣。”

昭王日：“寡人將誰朝而可？”郭隗先生日：“臣聞古之君人，有3千金

求千里馬者，三年不能得。涓人言手君曰：'請求之。'君遣之。三月得千里

馬，馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：'所求者生馬，安事死馬

而晅五百金？'涓人對曰：'死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能

市馬，馬今至矣。'于是不能期年，千里之馬至者三。王必欲致士，先從隗始。

隗且見事，況賢于隗者，豈遠(yuǎn)千里哉！”

于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭

■燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。

二十八年，燕國殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、

三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北。入至臨淄，盡取齊寶，

燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。

（選自《戰(zhàn)國策?燕策》）

4.下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（）

A.先慝而后息趨：疾走

B.訕揖而事之指：意愿

C.安事死馬而瑁五百金捐:捐助

D.士爭濠燕湊：奔赴

解析：C項，捐：“花費(fèi)”的意思。

答案：c

5.下列句子都是燕昭王誠招天下賢士做法的一項是（3分）（）

①卑身厚幣，以招賢者②先趨而后息，先問而后嘿③馬已死，買其骨

五百金④為隗筑宮而師之⑤燕王吊死問生，與百姓同甘共苦⑥于是遂以

樂毅為上將軍

A.①④⑤B.①②⑥

C.②③④D.③⑤⑥

解析：②③不是燕昭王所做。

答案：A

6.下列各句對原文有關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項是（3分）（）

A.文章開篇寥寥數(shù)語，即擺出懸而未決的主要矛盾：初踐君位，國小力微,

急于招賢強(qiáng)國以報血仇。

B.郭隗先生悠悠然指出“帝者”“王者"''霸者”“亡者”與臣僚相處的

不同心態(tài)，其高下自見。

C.郭隗先生為了確保自己順利地走到燕國歷史舞臺上，欲擒故縱，從容講

出“死馬且買之五百金，況生馬乎”的道理。

D.郭隗先生的一番話為天下賢士的接踵而至鋪好了道路，文章結(jié)尾用賢人

云集于燕的史事，呼應(yīng)了郭隗先生講述涓人故事的用意。

解析：“郭隗先生為了確保自己順利地走到燕國歷史舞臺上”錯。

答案：C

7.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）卑身厚幣，以招賢者，欲將以報仇。（5分）

譯文：__________________________________________________

（2）隗且見事，況賢于隗者，豈遠(yuǎn)千里哉?。?分）

譯文：______________________________________________________

答案：⑴他降低身份用豐厚的禮物來招納有才能的人，想要依靠（憑借）他們

來報齊國破燕殺父之仇。

（2）我尚且被重用，何況是超過我的人呢，他們怎么會以離燕國很遠(yuǎn)（而不來

投奔您呢）！

參考譯文：

燕昭王收拾了殘破的燕國以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮來招

納賢才，想要依靠他們來報齊國破燕殺父之仇。為此他去見郭隗先生，說：“齊

國乘人之危，攻破我們燕國，我深知燕國勢單力薄，無力報復(fù)。然而如果能得

到賢士與我共同治理國家，以雪先王之恥，這是我的愿望。請問先生要報國家

的大仇應(yīng)該怎么力、？”

郭隗先生回答說：“成就帝業(yè)的國君以賢者為師，成就王業(yè)的國君以賢者為

友，成就霸業(yè)的國君以賢者為臣，行將滅亡的國君以賢者為仆役。如果能夠卑

躬屈節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會光

臨。早些學(xué)習(xí)晚些休息，先去求教別人過后再默思，那么才能勝過自己十倍的

人就會到來。別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)娜司蜁淼健?/p>

如果憑靠幾案，拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那么供人驅(qū)使跑腿當(dāng)差的人

就會來到。如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲呵斥，那么就只有奴隸

和犯人來了。這就是古往今來實行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想廣

泛選用國內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門拜訪，天下的賢人聽說大王的這一舉動,

就一定會趕著到燕國來?！?/p>

昭王說：“我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰才好呢？”郭隗先生說道：“我聽說古時有一位

國君想用千金求購千里馬，可是三年也沒有買到。宮中有個近侍對他說道：'請

您讓我去買吧。'國君就派他去了。三個月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)

死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的尸骨，回來向國君復(fù)命。國君大怒道：

'我要的是活馬，哪里用得著死馬，而且花費(fèi)了五百金？'這個近侍胸有成竹

地對君主說：'買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢？天下人一定都以為大王

您擅長買馬，千里馬很快就會有人送了。'于是不到一年，數(shù)匹千里馬就到手了。

大王如果真的要招納有才能的人，那就從（敬重）我開始，我尚且被重用，何況是

超過我的人呢？他們怎么會以離燕國很遠(yuǎn)（而不來投奔您呢）？”

于是昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。消息傳開，樂毅從魏國趕來,

鄒衍從齊國而來，劇辛也從趙國來了，人才爭先恐后集聚燕國。昭王又在國中

祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。

燕昭王二十八年的時候，燕國殷實富足，國力強(qiáng)盛。士兵們心情舒暢愿意

效命。于是昭王用樂毅為上將軍，和秦楚及三晉趙魏韓聯(lián)合策劃攻打齊國，齊

國大敗，齊閔王逃到國外。燕軍又單獨(dú)痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了

那里的全部寶物，燒毀齊國宮殿和宗廟。沒有被攻下的齊國城邑，只剩下莒和

即墨。

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面一首詩歌，回答后面的問題。

云州秋望

屈大均①

白草黃羊外，空聞蹙篥②哀。遙尋蘇武廟，不上李陵臺。

風(fēng)助群鷹擊，云隨萬馬來。關(guān)前無數(shù)柳，一夜落龍堆③。

【注】①屈大均（1630—1696）,明末清初詩人。②蹙篥：古代一種管樂器。

③龍堆：白龍堆的略稱，古西域沙丘名。

8.結(jié)合全詩，談?wù)勀銓θ?、四兩句的理解。?分）

答：________________________________________________________

答案：“遙尋”一句體現(xiàn)了作者對守節(jié)不降的蘇武的崇敬，“不上”一句則

體現(xiàn)了他對變節(jié)的李陵的鄙夷。這兩句詩表達(dá)了作者對于忠貞不渝的民族氣節(jié)

的追求。

9.簡要賞析本詩的最后兩句。（6分）

答：________________________________________________________

答案：作者描寫柳樹葉落的景象，體現(xiàn)節(jié)令特征，照應(yīng)題目，營造了凄涼

殘敗的意境；以景結(jié)情（或“借景抒情”），表達(dá)了他內(nèi)心不可遏止的悲憤與無盡

的傷感。

【賞析】屈大均青年時投身抗清運(yùn)動，曾兩次北游聯(lián)絡(luò)反清志士，又參

加吳三桂反清軍事行動，不久失望辭歸，終不復(fù)出。他的詩，詩風(fēng)明健，多感

時傷懷之作。本首詩作于康熙七年，當(dāng)時作者游于晉北。正值秋天，茫茫的草

原上，黃羊遍布；令人心生悲涼的蹙聲，正好觸發(fā)了作者蒼涼的情懷。他極力

地尋找出使匈奴持節(jié)不屈的蘇武的廟宇，而不愿登上降志屈節(jié)的李陵之臺。風(fēng)

助著群鷹搏擊天空，云隨著萬馬奔來。云州沉浸在一片秋氣的肅殺之中，樹木

一夜就凋零殆盡。眼前這塞外沙漠壯闊的畫面使作者內(nèi)心生起一個強(qiáng)烈的愿望,

他渴望出現(xiàn)一個群鷹疾翔、萬馬奔騰的局面，從而將滿清王朝驅(qū)趕到遙遠(yuǎn)的塞

外。全詩通過描寫塞北秋日景象，寄寓了作者內(nèi)心不可遏止的悲憤和無盡的感

傷。

（三）名篇名句默寫（6分）

10.在橫線處補(bǔ)寫出詩文原句。

⑴老當(dāng)益壯，；窮且益堅，o（唐?王勃

《滕王閣序》）

⑵滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。,

o（唐?李商隱《錦瑟》）

（3）羽扇綸巾，談笑間，o故國神游，,

早生華發(fā)。（宋?蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）

答案：（1）寧移白首之心不墜青云之志（2）此情可待成追憶只是當(dāng)時已

惘然（3）橘櫓灰飛煙滅多情應(yīng)笑我

三、實用類文本閱讀（25分）

11.閱讀下面的文章，完成（1）?（4）題。

紅樓選秀與大眾文化

肖復(fù)興

一場因重拍電視劇《紅樓夢》而進(jìn)行的全民參與的選秀活動，熱火朝天地

拉開帷幕。舉辦方和參與者都熱情有加，街頭隨機(jī)采訪行人，每人都有自己心

目中的紅樓夢中人的向往和形象演繹準(zhǔn)則。除《紅樓夢》的魅力之外，也足見

大眾文化的魅力和影響力。此次媒體再次參與了大眾文化的創(chuàng)造，并調(diào)動受眾

一起參與，才創(chuàng)造出了這樣全民狂歡的神話。

可以說，這次紅樓選秀是以前曾經(jīng)紅火過的超級模仿秀的延續(xù)或變種，兩

者最大的區(qū)別在于以前模仿者的角色之間沒有關(guān)系，還只是單兵作業(yè)；而今天

因《紅樓夢》是一部大戲，所模仿的角色便自然而然使得彼此有了聯(lián)系，不僅

增加了戲劇性，無形中還調(diào)動起人們童年過家家般的游戲性。和剛剛紅火過的

“超女”相比，它不需要“超女”年齡和唱功兩項基本要求，只要對《紅樓夢》

中人物形象與性格的基本把握就行了，無論長幼男女，入門門檻很低，其娛樂

性和參與性便更加強(qiáng)烈、更加便當(dāng)，可以說超過了以往超級模仿秀或“超女”

等任何秀場。

不管最后《紅樓夢》是拍還是不拍，拍得好壞，都已經(jīng)不是這場活動的主

旨；不管參與者的目的是為了對生活和現(xiàn)實的逃避或解脫，還是一種走火入魔

的滿足感，抑或是夢想的一條成功的捷徑，也都不是這場活動所栗和所能夠承

載的。關(guān)鍵在于這場選秀活動，讓受眾看到了比電視劇《紅樓夢》更好看好玩、

也更真實更平民化更充滿想象力的一面，這便是大眾文化的力量。它以嶄新的

形式，讓媒體與民眾一起互動，創(chuàng)造了一個想象的共同體和嘉年華的游樂場，

為單調(diào)的電視節(jié)目和枯燥的日常生活增加了色彩。

這確實是一個媒體左右社會想象的時代，媒體不再僅僅告訴你資訊，而且

為你造白日之夢。盡管這樣的白日夢任何一個參與者都明白帶有一目了然的游

戲方式，短暫一瞬夢中驚醒之后，不過是一場游戲一場夢。但是，人們認(rèn)同這

種游戲方式，并樂此不疲地參與這樣的游戲。這個選秀過程，已經(jīng)超出了游戲

的范喳」成為大眾文化所創(chuàng)造的后現(xiàn)代一種新的文本。這個文本的意義，一方

面在于原像與鏡像矛盾的凸顯，另一方面在于現(xiàn)實生活和虛幻界限的模糊。前

者隱現(xiàn)著人們內(nèi)心的矛盾，后者彰顯著人們夢想的渴望。一部古典的《紅樓夢》,

便這樣和今天的人們迅速而無障礙地連接在一起了，只要你愿意參加，每個人

都可以被懷疑或被認(rèn)為是夢中人，你自己更可以有強(qiáng)烈而主觀的對夢中人的認(rèn)

同感。一部《紅樓夢》便不再是夢，而成為生活的真實；《紅樓夢》中的諸多人

物，不再活在藝術(shù)中或活在屏幕上面，不再活在學(xué)者的權(quán)威詮釋里，而可以“舊

時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家"，是你自己，是你自己的影子，或者是你自己

的一種選擇。只有這樣后現(xiàn)代的大眾文化文本，才有可能借助我國文化經(jīng)典，

又融入現(xiàn)代時尚，再調(diào)動全民的參與，為我們創(chuàng)造出這樣的可能性，將一鍋《紅

樓夢》的百年老湯，重新攪拌出新的味道和滾沸的熱氣來。

這場紅樓選秀最值得我們重視的意義，還在于那么多普通人在選秀過程中，

如數(shù)家珍般對《紅樓夢》書中某一個人物的認(rèn)同。這是在世界的任何一個國家

里都不會出現(xiàn)的現(xiàn)象。你能夠想象在美國或在英國，能夠也有這樣一部經(jīng)典之

作，讓全民一起那樣熟稔并集中認(rèn)同其中的任何一個人物嗎？在這里，盡管我

們可以看出一些參與者的一些簡單而淺薄的盲目，以及對于經(jīng)典《紅樓夢》認(rèn)

知的盲點(diǎn)，但是，應(yīng)該從中看到值得我們高興的事實，那便是大眾越發(fā)理解《紅

樓夢》在歷史文化傳承中的價值與作用，以及中國人對傳統(tǒng)經(jīng)典認(rèn)同的文化根

性的把握和定力。

同時，我們也可以看到，經(jīng)典束之高閣保持完整性是沒有意義的，經(jīng)典被

利用才有意義。經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究，可以是少數(shù)人的事業(yè)，但經(jīng)典為大眾所擁抱，

才能夠煥發(fā)出青春。一部《紅樓夢》，經(jīng)過這么多人熱情的投入，才會重新演繹

并創(chuàng)作出《紅樓夢》新本來，重拍《紅樓夢》，是值得期待的。

(1)作者在第二段中為什么說《紅樓夢》選秀的活動“超過了以往超級模仿

秀或‘超女'等任何秀場”？(5分)

答：____________________________________________________

答案：增加了戲劇性，具有游戲性；入門門檻低；增強(qiáng)了娛樂性和參與性。

(2)文章第四段中說《紅樓夢》的選秀過程“已經(jīng)超出了游戲的范疇”，理

由是什么？(6分)

答：____________________________________________________

答案：使原像與鏡像矛盾凸顯，隱現(xiàn)著人們內(nèi)心的矛盾；使現(xiàn)實生活與虛

幻界限模糊，彰顯著人們夢想的渴望。

(3)通觀全文，作者認(rèn)為紅樓選秀的全部意義有哪些。(6分)

答：____________________________________________________

答案：大眾文化讓媒體和受眾互動，創(chuàng)造了一個想象的共同體和游樂場，

為電視節(jié)目和日常生活增加了色彩；加深了大眾對《紅樓夢》在歷史文化傳承

中的價值與作用的理解，增強(qiáng)了中國人對傳統(tǒng)經(jīng)典認(rèn)同的文化根性的定力；經(jīng)

典只有為大眾所擁抱，才能煥發(fā)青春。

(4)假如你也愿意參加這場選秀，你希望扮演哪一個角色？具體說明你的理

由。要求語言簡明條理，字?jǐn)?shù)100字左右。(8分)

答：____________________________________________________

解析：說出扮演的人物。理由：人物特點(diǎn)及喜歡的原因，自身的條件。

答案：略

第II卷表達(dá)題

四、語言文字運(yùn)用（20分）

12.下列句子中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項是（3分）（）

A.制定任何改革措施，出臺任何惠民政策，相關(guān)部門都必須要處心、積思地

進(jìn)行深入調(diào)研、科學(xué)論證，而絕不能僅憑某一個或幾個領(lǐng)導(dǎo)的主觀意愿和設(shè)想。

B.莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎后，人們紛紛到新華書店或通過互聯(lián)網(wǎng)購買他的

作品，一時間形成洛陽紙覺之勢，擁有版權(quán)的出版社也開始醞釀重印他的文集。

C.睡眠時間與身體健康狀況體戚與笠，睡眠不足會導(dǎo)致血壓升高，增大患

心臟病和中風(fēng)的風(fēng)險，因此，我們不管工作多緊張，也要盡量保證充足的睡眠。

D.這本研究航天技術(shù)的專著，其學(xué)術(shù)價值毋庸置疑，但只適合于本領(lǐng)域的

專業(yè)人士閱讀，對于業(yè)余愛好者來講，內(nèi)容顯得過于艱深，讀來有些不知所吞。

解析：A項，貶義詞，不合語境；B項，比喻著作有價值，流傳廣；C項，

形容關(guān)系密切，利害相同；D項，形容說話內(nèi)容混亂，無法理解。

答案：B

13.下列句子中，沒有語病的一項是（3分）（）

A.作為最具文化魅力的城市名片之一的北京中軸線，貫穿舊城南北兩端，

基本格局尚存，沿線匯集了北京不同時代的建筑之精髓，印證了這座六朝古都

的歷史變遷。

B.書寫時代的即將結(jié)束，預(yù)示著人與字之間最親密的一種關(guān)系已經(jīng)終結(jié)。

與此同時，屏幕文化造就了另一種關(guān)系的可能性——我們將不再書寫文字，而

是選擇字體。

C.在倫敦奧運(yùn)會上，繼孫楊奪取男子400米自由泳金牌之后，又奪取了男

子1500米自由泳的金牌，實現(xiàn)了中國男子游泳選手在奧運(yùn)會上金牌零的突破,

創(chuàng)造了奇跡。

D.面對資源漸趨枯竭、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻局面，要實現(xiàn)

中華民族持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生

態(tài)文明理念。

解析：A項，“貫穿……兩端”不搭配；B項，“即將”與“已經(jīng)”矛盾；C

項，缺主語。

答案：D

14.下列依次在①②③處填入的詞語和句子，語意和銜接都最恰當(dāng)?shù)囊豁?/p>

是（3分）（）

由一塊完整碩大的花崗巖體的華山是中華民族文化的發(fā)祥地之一，

它衍化的歷史可―②―到1.2億年前。憑借大自然風(fēng)云變幻的裝扮，垃,奇

美險峻成為華山稱雄于世的標(biāo)志。

A.①組成②上溯③華山的千姿萬態(tài)被有聲有色地勾畫了出來

B.①構(gòu)成②追溯③華山的千姿萬態(tài)被有聲有色地勾畫了出來

C.①構(gòu)成②追溯③把華山的千姿萬態(tài)有聲有色地勾畫了出來

D.①組成②上溯③把華山的千姿萬態(tài)有聲有色地勾畫了出來

答案：B

15.下面是某班長的班會總結(jié)發(fā)言，其中有五處用語不夠簡明得體，請找

出并修改。（5分）

為了讓我們班有一個良好的班風(fēng)，我們坐在一起獻(xiàn)計獻(xiàn)策。剛才同學(xué)們的

拋磚引玉，體現(xiàn)了對班級的愛心和責(zé)任心，我對此給予高度評價！學(xué)習(xí)成績優(yōu)

秀的同學(xué)表示要百尺竿頭，再進(jìn)一步；學(xué)習(xí)成績差的同學(xué)也表示會遵守紀(jì)律,

迎頭趕上。我殷切期望大家攜起手來，共同營造班級良好的學(xué)習(xí)氛圍，使我們

的班風(fēng)有一個徹底的改觀！這是目前的當(dāng)務(wù)之急，我們每個人都責(zé)無旁貸。

(1)改為;

(2)改為；

(3)改為；

(4)改為;

(5)改為o

解析：本題考查語言表達(dá)簡明得體的能力。應(yīng)從文體要求、說話場合、說

話者身份等方面考慮。

答案：(1)“拋磚引玉”“踴躍發(fā)言”

(2)“給予高度評價”“感到十分高興”

(3)”學(xué)習(xí)成績差”“學(xué)習(xí)成績不太理想”

(4)“殷切期望”“希望”

(5)“目前的當(dāng)務(wù)之急”“當(dāng)務(wù)之急”

16.閱讀以下新聞材料，根據(jù)要求答題。(6分)

不久前，某地一所高中對700名學(xué)生做了以“你覺得