2025年2月溫州市高三語文學(xué)業(yè)水平評估試卷附答案解析

2025年2月溫州市高三語文學(xué)業(yè)水平評估試卷(考試時間150分鐘試卷滿分150分)2025.02一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們在岸上看翻船，假想自己在船上碰著那些危險的境遇，心中是如何惶恐、焦急、絕望、悲痛。人類都有這種情感，將己心比人心，人的痛苦就變成自己的痛苦。痛苦的程度也許隨人而異，而心中總不免有一點(diǎn)不安，一點(diǎn)感動，和一點(diǎn)援助的動機(jī)。這就是孟子所謂的“惻隱之心”。人有惻隱之心只因?yàn)槿耸侨?，它是組成人性的基本要素。人遇著旁人受苦難時，心中或是幸災(zāi)樂禍，或是惻隱，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在動念的關(guān)頭，差以毫厘便謬以千里。念頭轉(zhuǎn)向幸災(zāi)樂禍，便欺詐凌虐，睜眼看旁人受苦不伸手援助；念頭轉(zhuǎn)向惻隱，則四海兄弟，守望相助。野蠻與文化，惡與善，禍與福，生存與死滅的歧路全在這一轉(zhuǎn)念上面，所以這一轉(zhuǎn)念是不能茍且的。這一轉(zhuǎn)念關(guān)頭關(guān)系如許重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都緊握住這個關(guān)頭。各派倫理思想盡管在側(cè)輕側(cè)重上有差別，各派宗教盡管在信條儀式上明顯不同，但都著重一個基本德行。孔孟所謂“仁”，釋氏所謂“慈悲”，耶穌所謂“愛”，都全從人類固有的一點(diǎn)惻隱之心出發(fā)。他們都看出在臨到同類受苦受難的關(guān)頭上，一著走錯，全盤皆輸，丟開那一點(diǎn)惻隱之心不去培養(yǎng)，一切道德都無基礎(chǔ)，人類社會無法維持，而人也就喪失其所以為人的本性。這是人類智慧的一個極平凡而亦極偉大的發(fā)現(xiàn)，一切倫理思想，一切宗教，都基于這點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。這也就是說，惻隱之心是人類文化的泉源。如果幸災(zāi)樂禍的心理起于人我的比較，惻隱之心更是如此。儒家所謂“推己及物”“舉斯心加諸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指這種比較。所以“仁”與“恕”是一貫的，不能“恕”絕不能“仁”?！八　表毤俣ㄖ褐?，假定對于人性的了解。小孩虐待弱小動物，說他們殘酷，不如說他們無知，他們根本沒有動物能痛苦的觀念。許多成人殘酷，則大半由于感覺遲鈍，想象平凡，心眼窄。這固然要?dú)w咎于天性薄，但與風(fēng)俗習(xí)慣的濡染等也有關(guān)系。函人（造鎧甲的人）惟恐傷人，矢人（造箭的人）惟恐不傷人，職業(yè)習(xí)慣的影響于此可見。希臘盛行奴隸制度，大哲學(xué)家如柏拉圖、亞里斯多德都不以為非；在戰(zhàn)爭的狂熱中，耶穌教徒禱祝上帝殲滅同奉耶教的敵國。風(fēng)氣的影響于此可見，若習(xí)慣與風(fēng)俗既成，要有很大的教育力量才可挽回轉(zhuǎn)來。在近代生活競爭劇烈，戰(zhàn)爭為解決糾紛的主要途徑，而道德與宗教的勢力日就衰頹的情況之下，惻隱之心被摧殘比被培養(yǎng)的機(jī)會更多。人們?nèi)绻环词⊥锤?，人類前途將日趨于黑暗，這是一個極可危懼的現(xiàn)象。（摘編自朱光潛《談惻隱之心》，有刪改）材料二：中國古代儒家對道德情感的培養(yǎng)有很多深刻的論述，孟子便對道德情感，尤其是惻隱之心作了細(xì)致的闡述。他認(rèn)為人皆有惻隱之心，并以“孺子將入于井”為例，說明任何一個路遇此事的人都會對將要掉入井里的孩子產(chǎn)生同情，這種同情并非為了結(jié)交孩子父母，也不是為了邀譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友。由此看來，惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無條件地具有道德價值的。這意味著，儒家學(xué)者不會同意盧梭認(rèn)為同情心源于自愛的觀點(diǎn)。按儒家的觀點(diǎn)，惻隱與自愛截然不同，兩者之間沒有因果或源流的關(guān)系。惻隱固然也需要有對自身感受的關(guān)切，因?yàn)閻烹[之心是經(jīng)由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自愛卻無法解釋一個人為什么一定要從自己推及他人，同情他人的痛苦，更無法解釋那種自我奉獻(xiàn)的意愿和行為。那么，惻隱是人類道德的源頭嗎？完整意義上的道德包括三種現(xiàn)象——道德心理、道德行為、道德知識。對道德心理而言，惻隱之心無疑是其原始的最重要的組成部分，并推動著其擴(kuò)展和深化；對道德行為而言，惻隱只是一種最初的動力，且不一定是最主要的動力；對于道德知識來說，惻隱則是形成它們的最原始也最微弱的動力，必須經(jīng)過理性的中介才能起作用。惻隱之心是道德最初的涓涓細(xì)流，雖不洶涌澎湃，但卻源源不斷。人類歷史上雖不乏以所謂“原則”“主義”扼制甚至消滅惻隱之心的企圖，但最終都?xì)w于失敗。在一個基本的底線上，我們甚至可以說惻隱之心絕對無誤?！霸瓌t”“主義”可能會出錯，會忘記生命的根本，而惻隱之心對待生命的基本狀態(tài)卻不會出錯，它是人類道德乃至全部文明的最后一道防線。如果連這一防線也守不住，如果連起碼的惻隱之心也喪失殆盡，那就很難想象人類會成為什么樣子。當(dāng)然，作為源頭，惻隱之心還有必要發(fā)展，它不能滿足和停留于自身。它最主要的發(fā)展當(dāng)然是和理性結(jié)合，使單純的個人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治。在當(dāng)今的社會，理性規(guī)則、道德義務(wù)都是必要的，但規(guī)則和義務(wù)并不是道德的全部，道德并不僅僅是規(guī)則和義務(wù)的普遍履行，我們還需要人與人之間的一種深厚同情。它會讓規(guī)則與義務(wù)不至于硬化干枯，會提醒我們道德與生命的深刻聯(lián)系。道德也會與時俱進(jìn)，只要人類還有惻隱之心，我們就可以對它的變化基本放心。（摘編自何懷宏《道德情感》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．惻隱是一種基本的人類情感，失去它就等于喪失了人性，孟子認(rèn)為人的同情不是為了讓自己達(dá)成某種目的。B．惻隱是中外一些思想家和宗教家學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)，是倫理思想和宗教的基礎(chǔ)，也是人類文明的最后一道防線。C．“恕”須假定對人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，成人的殘酷除了后天因素，也源于無知、天性薄。D．人們用“原則”“主義”扼制惻隱之心的企圖不會成功，因?yàn)樵趯Υ幕緺顟B(tài)上，惻隱之心不會出錯。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．幸災(zāi)樂禍和惻隱只是一念之差，卻會帶來完全不同的結(jié)果，這說明人的轉(zhuǎn)念不容忽視。B．自愛關(guān)注自身感受，惻隱強(qiáng)調(diào)推己及人，因此從人類生存角度看，自愛不如惻隱重要。C．惻隱對道德心理、道德行為、道德知識的推動作用不一致，但從中可看出道德源于惻隱。D．道德會隨社會的發(fā)展而不斷變化，如果缺少了惻隱之心，它的演變可能會違反人性。3．下列選項(xiàng)體現(xiàn)兩則材料中所說的“惻隱之心”的一項(xiàng)是（）A．她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一聲，滿足的去了……（《祝?！罚〣．格里高爾……頓時鮮血淋漓，父親順手用手杖一鉤，關(guān)上了門。（《變形記》）C．我的處境這樣孤苦伶仃，也就對這家人產(chǎn)生了深厚的感情。（《大衛(wèi)·科波菲爾》）D．四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽。（《記念劉和珍君》）4．論述文講求邏輯嚴(yán)密，思路清晰，請結(jié)合材料二將下列思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。5．通過上面的材料，對當(dāng)今社會培養(yǎng)人們惻隱之心的途徑，讀者可以獲得哪些認(rèn)識？請分析概括。閱讀下面的文字，完成下面小題。絕飲（節(jié)選）談歌小城酒坊眾多，最有名的是“九碗香”。老板郝清民釀出的酒綿甜勁道，來飲者大都在三五碗內(nèi)醉倒。有一酒徒姜勝，酒力過人，但也只飲到第八碗，便下不得樓。郝清民便夸下口，凡飲九碗不醉者，愿將酒樓拱手相送。這天，有一瘦小的漢子渾身濕透，來到“九碗香”。稱是河北客商高連雨，販棉布到此，水路不暢，船翻在河里，只身逃上岸。身上寒冷，卻無分文，要白討幾碗酒吃。郝清民便讓伙計(jì)端上兩碗酒。高連雨笑道：“郝老板恁地小氣，請酒何不請夠？”郝清民拱手道：“高爺有所不知，本店的酒酒力兇狠。你身材單薄，還是少飲些好。”高連雨沉下臉來：“若非小氣，端上來就是，日后加倍付清?！闭f罷，兩碗酒飲盡。郝清民一怔，喊伙計(jì)搬出一壇酒，親自滿了七碗。頃刻，七碗飲盡，毫滴未灑，高連雨臉上平靜如水。郝清民一怔，盯住高連雨：“高爺好酒力，酒樓今日輸與你了?！备哌B雨道：“輸贏暫且不提，高某還未盡興?！薄案郀斶€要飲？”郝清民瞇眼笑問，又大步搬來一壇酒，滿了十碗。高連雨笑道：“我看郝老板也非尋常酒力，我與你拼斗幾碗如何？”郝清民擺手笑道：“高爺走了眼，郝某滴酒便醉?！备哌B雨盯了郝清民一刻，搖頭嘆道：“如此美酒，可惜獨(dú)飲了?！鄙皂暎刖朴诛媰??；镉?jì)驚叫一聲，盯著高連雨腳下，竟是濕漉漉的一片。郝清民早已看到，臉上不動聲色，心下已然驚了。高連雨分明是運(yùn)內(nèi)力，將酒力逼出體外。如此飲法，再有幾十碗，也是醉不倒的。郝清民拱手笑道：“郝某有眼無珠，不識高爺海量，這酒樓輸與你了?！备哌B雨大笑：“一句戲言，何必當(dāng)真。”揚(yáng)長去了。又過了一年，姜勝開了酒坊。掛出字號：一碗香。店前貼：開張大吉，半月免費(fèi)放酒。一城蜂擁去白飲，“一碗香”的酒竟是極好味，一碗下去飄飄欲仙，誰也不能再飲第二碗。半月之后，姜勝標(biāo)明酒價，竟高出所有酒坊，但飲者如云，店前車水馬龍。各家酒坊的生意便清冷下來。郝清民差伙計(jì)去“一碗香”打了一碗酒，認(rèn)真呷了，果然奇香。“九碗香”就關(guān)張，他只使船載酒，沿河去賣。那天，郝清民賣酒回來，見酒樓前橫臥一人，呼呼大睡。仔細(xì)一看，竟是高連雨。郝清民十分高興，喚醒高連雨，請進(jìn)酒樓。高連雨笑問：“一年未到此地，為何各家酒店統(tǒng)統(tǒng)關(guān)張？”郝清民苦苦一笑，就把“一碗香”的事說了?！昂吕习蹇稍嬤^？”高連雨問?！拔以冗^一口，奇香無比。不知姜勝用了什么秘方?！备哌B雨嘆道：“想不到連你這造酒高手也被瞞住?！焙虑迕褚徽骸按嗽捲踔v？”高連雨道：“實(shí)不相瞞，適才我曾去‘一碗香’飲過一碗，便不敢再飲?！焙虑迕褚惑@：“為何？”【甲】“那酒配料中有阿芙蓉?！焙虑迕癜琢四槪骸霸?、怎會如此？”高連雨道：“飲過幾次便會上癮。久飲則渾身乏力，耗盡精血?！焙虑迕裾嗽S久：“如何向一城人講清？”高連雨搖頭：“城中人大多已飲得快活無比，誰肯信你的話？”郝清民猛然說道：“姜勝也曾放話，凡能飲五碗不倒者，酒店便可送他。高爺海量，可敢去賭？”高連雨忙擺手：“不可不可。一碗下去便已中毒，若五碗下去，毒透全身，縱能逼出酒力，卻無力解毒，絕非虛言?！焙虑迕顸c(diǎn)頭稱是，拱拱手，送高連雨走了。第二日，郝清民一早起來，便奔“一碗香”。到了店前，便見已歪倒了許多飲者。姜勝一眼看到郝清民，笑道：“郝老板也來飲酒？”郝清民笑問：“姜老板有話，能飲五碗不醉倒者，便將此店拱手讓了。當(dāng)真？”“自然當(dāng)真?！薄昂履痴菫橼A而來。”姜勝嘲笑：“如此說郝老板滴酒便醉是虛言了？不知郝老板酒力多少？”“我料飲你五碗無妨大礙。”“你若醉死，姜某如何擔(dān)待？”郝清民微微一笑：“今日為贏你而來，醉死自是應(yīng)該。眾人便是見證?！眹^者便哄出一聲彩來。姜勝冷笑：“果然好漢。滿酒?！薄扒衣庇腥舜蠛?。眾人閃開，高連雨大步走來。郝清民皺眉：“高爺來此做甚？”【乙】高連雨笑道：“特來與你拼斗幾碗。”姜勝道：“這位好漢如若醉死？”高連雨大笑：“是高某貪杯自取?！苯獎俦С鲆粔?，給二人各滿了五碗。高連雨、郝清民齊拱手：“請了。”眨眼間，每人飲凈五碗。二人相對大笑。姜勝看得呆了。郝清民道：“上次冷落了高爺，今日與你盡興。再飲五碗如何？”高連雨神采飛揚(yáng)：“正合我意。拿酒過來?！苯獎倜τ直С鲆粔?，給二人倒?jié)M，稍頃，二人又飲凈。姜勝再滿酒，二人再飲凈。如此幾回，二人各飲了五十碗。二人額上都已逼出層層細(xì)汗?！颈扛哌B雨大笑：“郝老板，你我今日飲成平手?！焙虑迕褚残Γ骸安环指呦??！眹^者駭?shù)醚蹠灐８哌B雨就鐵了臉：“姜老板，你的酒店已輸與我們二人?！苯獎倬屯溶浟耍瑩渫ü虻梗骸斑€望饒過姜某?！备哌B雨大喝一聲，伸拳踢腿，幾十只酒壇就被打得粉碎，酒流了滿店。隨后，高連雨進(jìn)了后院，從灶中扯出燃得正旺的一把柴來，扔在店里，滿地的酒轟地燃著了。驚得人們四下逃散。姜勝也沒了蹤影。高連雨、郝清民走回“九碗香”酒樓，便支撐不住，昏睡過去。兩天兩夜二人才醒過來，各自身下竟是一攤黑水，惡臭沖天。高連雨便告辭，郝清民也不留他，便與他餞行。伙計(jì)端上“九碗香”，二人只飲了一碗，便感天旋地轉(zhuǎn)。二人怔住。相對無言。又猛地大笑了。那一場酒戰(zhàn)，二人的酒力喪失殆盡。高連雨走后，再沒來過小城。郝清民關(guān)了酒坊，改做山貨生意。十年后，他出城運(yùn)貨，翻船落水，溺死河中。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．高連雨作為流落至此的客商，有可能并不知曉“送酒樓”的賭局，郝清民不但請他吃酒，還兩次強(qiáng)調(diào)將酒樓相送，可見郝清民熱心腸、守信用。B．在無法向眾人講清真相的情況下，郝清民和高連雨不惜冒著生命危險以身試毒酒，為的是贏下酒樓焚毀毒酒，不讓更多的人因此丟了性命。C．郝清民和高連雨各飲五碗便可贏下酒樓，卻各飲了五十碗，一是為徹底震懾姜勝，不留任何回旋的余地；二是為不留遺憾，盡興而飲。D．繼“一碗香”酒樓被高連雨燒毀后，郝清民沒有再開“九碗香”酒坊，可見經(jīng)過那一場酒戰(zhàn)，他已酒力喪盡，元?dú)獯髠?，對一城人心灰意冷?．對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說人物正邪對立明顯，在一定程度上犧牲人物的復(fù)雜性，可保障弘揚(yáng)傳統(tǒng)仁義道德的創(chuàng)作主張更清晰，教化功能更突出。B．小說著墨小城眾人“哄出一聲彩來”“駭?shù)醚蹠灐钡妊孕?，塑造出了圍觀者這一群體在面對他人困境時喝倒彩、看大戲的形象。C．小說巧用草蛇灰線的筆法，例如從“竟是濕漉漉的一片”到“竟是一攤黑水，惡臭沖天”，情節(jié)的推進(jìn)、人物的變化伏脈其中。D．小說結(jié)尾的書寫盡顯克制，沒有過多的鋪陳，在簡短的敘述中蘊(yùn)含著一種俠義之士甘于犧牲、不求留名的慷慨悲壯之氣。8．文末“二人怔住。相對無言。又猛地大笑了?！闭埡喴治龆诉@三個神態(tài)動作背后的心理。9．在民間，筆記小說通常是以說書人口頭表演的形式來傳播的。說書人擅長“系扣子”，即在懸念處故意終止敘述，打個結(jié)兒掛起來，留下一句“欲知后事如何？且聽下回分解”。你認(rèn)為這篇小說的“扣子”應(yīng)該系在甲、乙、丙中的哪一處？請說明理由。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秦始皇東并，子魚謂其徒叔孫通曰：“子之學(xué)可矣，盍仕乎？”對曰：“臣所學(xué)于先生者，不用于今，不可仕也?！弊郁~曰：“子之材能見時變，今為不用之學(xué)，殆非子情也。”叔孫通遂辭去，以法仕秦。子魚居魏，與張耳、陳馀相善，耳、馀，魏之名士也。秦滅魏，求耳、馀，懼走。會陳勝、吳廣起兵于陳，欲以誅秦。馀謂陳王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若師賢而友智?？鬃又畬O今在魏，居亂世能正其行，修其祖業(yè)不為時變。其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以慮未形。必宗此人，天下無敵矣。”陳王大悅，遣使者赍千金，加束帛，以車三乘聘焉。耳、馀又使謂子魚曰：“天下之事已可見矣。今陳王興義兵討不義，子宜速來以集其事。王又聞子賢，欲諮良謀，虛意相望也?！弊郁~遂往。陳王郊迎，而執(zhí)其手議世務(wù)。子魚以霸王之業(yè)勸之，王悅其言，遂尊以博士，為太師諮度焉。（節(jié)選自《孔叢子·獨(dú)治》）材料二：陳王問太師（子魚）曰：“寡人不得為諸侯群賢所推，而得南面稱孤，其幸多矣！今既賴二三君子，且又欲規(guī)久長之圖，何施而可？”答曰：“信王之言，萬世之福也，敢稱古以對。昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠法之，則六國定不攜①，抑久長之本?！蓖踉唬骸傲鶉缶岵荒芊庖?。遠(yuǎn)世之王于我何有吾亦自舉不及于周又安能純法之乎？”陳王涉使周章為將，西入關(guān)，將以誅秦，秦使將章邯距之。陳王以秦國之亂也，有輕之之意，勢若有余而不設(shè)敵備。博士太師諫曰：“章邯，秦之名將，周章非其敵也。今王使章，霈然自得，而不設(shè)備，臣竊惑焉。夫雖天之所命，其禍福吉兇，大者在天，小者由人。今王不修人利以應(yīng)天祥，若跌而不振，悔之無及也。”王曰：“寡人之軍，先生無累也，請先生息慮也?！彼眨种G曰：“臣聞兵法：無恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敵而不自恃，非良計(jì)也。故區(qū)區(qū)之心，欲王備慮之也?！蓖踉唬骸跋壬裕?jì)策深妙，予不識也，先生休矣！”已而告人曰：“儒者可與守成，難與進(jìn)取，信哉！”王弗聽。周章果敗，而無后救。邯遂進(jìn)兵擊陳王，師大敗。（節(jié)選自《孔叢子·答問》，有刪改）【注】①攜：叛離，有二心。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。遠(yuǎn)世之王于我A何有B吾亦自舉C不D及E于周F又安G能純H法之乎？11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．殆，大概、可能，與《項(xiàng)脊軒志》“殆有神護(hù)者”中的“殆”意思相同。B．赍，懷抱、攜帶，與《諫逐客書》“藉寇兵而赍盜糧”中的“赍”意思不相同。C．距，通假“拒”，與《鴻門宴》“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中的“距”用法相同。D．“無恃敵之不我攻”與《齊桓晉文之事》“莫之能御也”中的“之”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．子魚認(rèn)為叔孫通明達(dá)于儒學(xué)，建議他出仕，叔孫通卻認(rèn)為儒道并不適用于當(dāng)世；子魚以“見時變”勸勉，叔孫通不聽，辭別而去，以法家之術(shù)效力于秦國。B．子魚與張耳、陳馀等名士交好，在陳勝、吳廣起兵伐秦之際，陳馀向陳王推薦子魚，說：子魚善于周密籌劃，能防患未然，若能尊崇他，就可無敵于天下。C．陳勝派人以“千金、束帛、車乘”等厚禮去聘請子魚，又親自到郊外迎接子魚，子魚以“霸王之業(yè)”勸勉陳王，陳王很高興，授予子魚博士、太師的官職。D．陳王任用周章西入函谷關(guān)攻打秦國，認(rèn)為秦國已亂，自恃占據(jù)大勢而不設(shè)軍備，一再拒絕子魚的諫言，對人批評子魚說：儒士保守，缺少積極開拓的精神。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其父相魏，以圣道輔戰(zhàn)國，見利不易操，名稱諸侯，世有家法。（2）今既賴二三君子，且又欲規(guī)久長之圖，何施而可？14．陳馀勸諫陳勝“師賢而友智”，任用子魚。子魚的“賢”“智”，在材料二中體現(xiàn)在哪些事實(shí)上？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻潘先生暮春感懷見寄王十朋緬想長安覺夜長，先生投老困文場。幾吟白雪眠蕭寺①，誰薦凌云達(dá)未央②。鼠目獐頭多富貴，兔葵燕麥自悲傷。感春情思如云亂，排悶題詩寄草堂?！咀ⅰ竣偈捤拢悍鹚隆＂诹柙疲褐浮洞笕速x》。據(jù)史料記載，漢武帝讀了司馬相如的《大人賦》，飄飄然有凌云之氣，而司馬相如之所以能被漢武帝知曉是因?yàn)橄嗳绲睦相l(xiāng)楊得意的推薦。未央：漢朝的宮殿名。15．下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首句“夜長”表明詩人既感傷于自身的仕途不順，又為先生的人生際遇而感到不平。B．頸聯(lián)采用對比手法，“鼠目”句表達(dá)了作者對猥瑣鄙俗之人卻地位顯貴的憤慨之情。C．尾聯(lián)回扣詩題“暮春感懷”，詩人以詩排遣郁悶，“寄草堂”暗含持守士人節(jié)操之意。D．這首詩跟陸游的《臨安春雨初霽》同為南宋詩人的感春之作，表達(dá)的主旨基本一致。16．王十朋在《祭潘先生文》中認(rèn)為他的老師“才之豐而命之嗇”（命之嗇：命途不順），請結(jié)合詩句談?wù)勀銓@個評價的理解。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）寒假，小慧和同學(xué)們?nèi)ヅ郎?，在一片林子里休息的時候，發(fā)現(xiàn)一群鳥因?yàn)樗齻兊牡絹矶艿襟@嚇，她不禁想起了蘇軾《石鐘山記》中的文句，山上宿巢的隼“，”。（2）《紅樓夢》第十七回提到賈寶玉把林黛玉送的荷包貼身收藏，而任由小廝們把另外一個荷包拿走，這與《詩經(jīng)·靜女》中“，”兩句表達(dá)的意思是一致的：重要的不是禮物，而是送禮物的人。（3）成語中經(jīng)常出現(xiàn)“風(fēng)”“云”兩字，如“風(fēng)起云涌”“云淡風(fēng)輕”“叱咤風(fēng)云”，唐詩中也是如此，如“，”中就有“風(fēng)”“云”兩字。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①刀郎的新專輯《山歌寥哉》為某短視頻平臺引發(fā)了58.1億的播放量，②相關(guān)話題在社交媒體上迅速刷屏。③“山歌乃民間性情之響”，民間的歌，唱的是民間的事。④專輯選入的11首作品被稱為這個時代的“山歌”。⑤專輯自發(fā)布以來，⑥網(wǎng)民紛紛進(jìn)行解讀和二創(chuàng)，⑦各種翻唱、改編版本層出不窮。“寥哉”諧音“聊齋”，既指代蒲松齡的《聊齋志異》，又表達(dá)了山歌在現(xiàn)代文化中稀少而寂寞的狀態(tài)，還表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注?！懂嬈ぁ方沂旧鐣煌写魃厦婢叩默F(xiàn)象，《羅剎海市》諷刺現(xiàn)代社會對美的扭曲追求，《花妖》描述愛情的執(zhí)著與無奈，《珠兒》表達(dá)對家庭成員無法團(tuán)聚的同情……與《聊齋志異》中對人間百態(tài)的描繪___A___。然而聽懂《山歌寥哉》卻不大容易，比如《顛倒歌》用獨(dú)特的表達(dá)方式呈現(xiàn)一系列與常理相悖的情景：“采薜荔呀水呀來呀/樹梢搴那芙蓉花/苞谷地呀里一棵蔥/裝得比那棒槌大/蒼蠅專叮那無縫的蛋/思想起來就采了一朵野菊花?！睂］嬛蓄愃频碾y度使得歌詞具有了豐富的解讀空間和藝術(shù)魅力，吸引著眾多聽眾去深入探索和品味。除了內(nèi)容奈人尋味，這張專輯讓人聽著“上頭”的原因還有很多?！读_剎海市》的靠山調(diào)是天津的一種唱腔曲調(diào)和東北二人轉(zhuǎn)的融和，《顛倒歌》是揚(yáng)州江都地區(qū)的民歌栽秧號子，而《畫皮》則是山東箏曲銀紐絲調(diào)。那些在中國民間流傳了百年的不登大雅之堂的草根音樂在刀郎的現(xiàn)代加工之后，一夜之間傳唱于大街小巷。它們憑借獨(dú)特的音樂風(fēng)格___B___，登上了排行榜首。試想，如果刀郎曲調(diào)里缺少了嗩吶、笛子、二胡與琵琶的演奏，這中國式的感覺能如此到位嗎？反過來，如果刀郎沒用西方音樂加工民間曲調(diào)，它的傳播量會如此巨大嗎？爵士和弦與嗩吶G宮清調(diào)的結(jié)合，竹笛、貝斯、琵琶以及木管銅管合成器的交織，就像本地出產(chǎn)的特色食材加上了異域調(diào)料，經(jīng)過大廚幾番操作后，原本簡單大眾的菜肴做出了不同已往的口感。這樣的藝術(shù)實(shí)踐使得《山歌寥哉》不僅是一張專輯，更是對傳統(tǒng)文化的一次深情致敬和現(xiàn)代文化語境下的創(chuàng)新探索。18．“山歌寥哉”專輯名表達(dá)獨(dú)特、內(nèi)蘊(yùn)豐富，下列選項(xiàng)與它的修辭方式最接近的一項(xiàng)是（）A．將那三春看破，桃紅柳綠待如何？（《紅樓夢》）B．東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫）C．新事業(yè)從頭做起，舊現(xiàn)象一手推平。（理發(fā)店春聯(lián)）D．吃完喝完嚼益達(dá)。（口香糖廣告）19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．文中第四段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。21．文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。22．某知名網(wǎng)站正在評選“2023-2024最佳中文音樂創(chuàng)作獎”，刀郎《山歌寥哉》的網(wǎng)絡(luò)呼聲很高，請根據(jù)以上材料，替《山歌寥哉》寫一段推薦語。要求信息完整準(zhǔn)確、語言簡明流暢，不超過80字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。從古至今，人類發(fā)明了許許多多的游戲；從小到大，我們也玩過各種各樣的游戲。同時不少人視游戲?yàn)楹樗瞳F。高三的你即將成年或已經(jīng)成年，你的未來生活是否還需要游戲？請明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案及解析1．C2．B3．D4．①從孟子的闡述中提出“惻隱之心是純?nèi)坏纳?，是無條件地具有道德價值的”。②辨析概念，對儒家的“惻隱”和盧梭的“自愛”加以辨明區(qū)別。③分析作用，指明惻隱是人類道德的源頭，分析惻隱對道德心理、行為、知識等的作用關(guān)系。④指明惻隱之心的發(fā)展方向，（或者：指明惻隱之心要與理性結(jié)合，形成道德理性）并強(qiáng)調(diào)其在當(dāng)今社會的重要性。5．①形成倡導(dǎo)惻隱之心的社會風(fēng)俗習(xí)慣，不斷熏陶人們的日常行為；②以教育的方式培養(yǎng)人們“推己及人”的同理心，面對他人的痛苦，能予以同情，或加以援助；③社會治理上加強(qiáng)法治管理，引導(dǎo)人們將惻隱之心與理性相結(jié)合，形成普遍客觀的道德理性?！緦?dǎo)語】這篇文章通過分析孟子的“惻隱之心”理論，論述其在人類道德和文化建設(shè)中的重要性。材料一探討了人類情感在個體間的瞬間轉(zhuǎn)化與其廣泛的社會影響，強(qiáng)調(diào)惻隱之心作為倫理和文化基礎(chǔ)的重要性。材料二進(jìn)一步分析了惻隱之心在道德心理、行為及知識中的作用，并提出其發(fā)展需結(jié)合理性與規(guī)則。文章邏輯嚴(yán)密，論證充分，引導(dǎo)讀者認(rèn)識到在當(dāng)今復(fù)雜社會中培育惻隱之心的必要性。1．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“成人的殘酷除了后天因素，也源于無知”錯，張冠李戴。根據(jù)材料一第三段“小孩虐待弱小動物，說他們殘酷，不如說他們無知，他們根本沒有動物能痛苦的觀念”可知，“無知”是小孩虐待弱小動物的原因。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“自愛不如惻隱重要”錯，無中生有。材料二第二段只比較了惻隱之心與自愛，并未指出哪一個更重要，也無從推斷得出。故選B。3．本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。根據(jù)原文表述，惻隱之心是“將己心比人心，人的痛苦就變成自己的痛苦”“經(jīng)由自己的痛苦而感知他人的痛苦?！盇.寫出了魯鎮(zhèn)上的人們用祥林嫂的悲劇來滿足自己的獵奇心理，不屬于惻隱之心。B.寫出了格里高爾父親對兒子苦難的殘酷，不屬于惻隱之心。C.寫出了“我”因自己的孤苦而產(chǎn)生了對別人的情感依賴，不屬于惻隱之心。D.寫出了魯迅對于逝去青年的感受，這種同類情感的難受是惻隱之心。故選D。4．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容及思路的分析和概括的能力。①孟子通過“孺子將入于井”的例子指出，人人都有惻隱之心，當(dāng)看到即將掉入井中的孩子，人們自然會產(chǎn)生同情，這種惻隱之心并非出于利益考慮，而是發(fā)自內(nèi)心的純?nèi)坏纳?，因此具有無條件的道德價值。從孟子的闡述中提出觀點(diǎn)“惻隱之心是純?nèi)坏纳疲菬o條件地具有道德價值的”，這一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了惻隱之心是人內(nèi)心深處真實(shí)、天然的道德情感，不以任何外在因素為驅(qū)動，表明其自身的獨(dú)立價值和意義，成為道德行為的起始點(diǎn)。②材料二進(jìn)一步區(qū)分了儒家的“惻隱”和盧梭的“自愛”：“惻隱與自愛截然不同，兩者之間沒有因果或源流的關(guān)系”，儒家認(rèn)為，惻隱是通過感知他人的痛苦而生發(fā)的同情，不僅關(guān)心自身。反之，自愛僅關(guān)注自身感受，不能解釋推己及人的行動動力。惻隱是無私的，自愛則以自我為中心。這樣區(qū)分有助于強(qiáng)調(diào)儒家倫理關(guān)注的他人層面，凸顯惻隱之心的倫理意義和道德價值。③材料二接著分析作用，“惻隱之心無疑是其原始的最重要的組成部分”，惻隱之心在道德體系中具有源頭意義，它推動了道德心理的擴(kuò)展和深化，是道德行為的最初動力，也是道德知識形成的微弱動力。在道德心理上，惻隱是同情和關(guān)懷的最初表現(xiàn)；在道德行為上，為道德行動提供情感動力；而在道德知識上，它需要經(jīng)過理性升華。因此，惻隱之心雖然微弱，卻是不可或缺的道德之源，貫穿并影響整個道德發(fā)展過程。④最后總結(jié)觀點(diǎn)，材料二中指出，惻隱之心的發(fā)展方向在于“和理性結(jié)合，使單純的個人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性”，惻隱不應(yīng)停留在感性層面，而應(yīng)上升為道德理性，通過人治走向法治。在當(dāng)今社會，盡管道德規(guī)則和義務(wù)是必要的，但仍然需要充滿同情的關(guān)系來維持溫度，這不僅使規(guī)則不至干枯，也維系了道德與生命的深刻聯(lián)系。這樣，惻隱之心才能在現(xiàn)代社會中發(fā)揮重要作用，促進(jìn)更加公正和關(guān)懷的社會環(huán)境。5．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①在當(dāng)前社會環(huán)境中，形成提倡惻隱之心的社會風(fēng)俗習(xí)慣至關(guān)重要。材料中指出“許多成人殘酷，則大半由于感覺遲鈍，想象平凡，心眼窄。這固然要?dú)w咎于天性薄，但與風(fēng)俗習(xí)慣的濡染等也有關(guān)系”，這說明，社會風(fēng)氣對個人的日常行為有重要的影響。因此，社會可通過倡導(dǎo)良好的風(fēng)俗習(xí)慣，熏陶人們的日常行為，使更多人自然地表現(xiàn)出對他人苦難的同情與援助。②教育是培養(yǎng)惻隱之心的重要手段之一，材料提到了“需有很大的教育力量才可挽回轉(zhuǎn)來”，這表明教育可以幫助個人發(fā)展同理心。教育可以通過啟發(fā)性的課程，活動或?qū)嵺`，引導(dǎo)人們學(xué)會“推己及人”的思維方式，讓更多人在面對他人痛苦時，能夠設(shè)身處地地考慮他人的感受，從而激發(fā)其惻隱之心的產(chǎn)生，進(jìn)而積極表現(xiàn)在行動上。③社會治理應(yīng)注重法治與惻隱之心的結(jié)合，材料提到“使單純的個人主觀的惻隱之心轉(zhuǎn)向普遍客觀的道德理性，使人治轉(zhuǎn)向法治”，其中，將惻隱之心與理性規(guī)則相結(jié)合，能幫助人們在法治框架內(nèi)發(fā)展道德理念，使惻隱之心不僅僅停留于情感層面，而是通過理性的調(diào)節(jié)，成為促進(jìn)社會和諧與公正的重要力量，引導(dǎo)個人由此形成普遍客觀的道德理性。6．D7．B8．“二人怔住”：二人原先酒力非同尋常，但如今只飲一碗就天旋地轉(zhuǎn)，著實(shí)是出乎意料?！跋鄬o言”：①二人馬上意識到了自身酒力的完全喪失，均因震驚而沉默。②彼此幾乎是同時做了相同的反應(yīng)和判斷，如此默契便也無須多言了。“猛地大笑”：①縱然酒力盡失，但能夠不欺其志、路逢知己已是一件此生無憾、值得高興的幸事。②二人踐行了自己的俠義之志，因而感到無比暢快與滿足。9．觀點(diǎn)一：我認(rèn)為應(yīng)該系在甲處。①“一驚”這一神態(tài)細(xì)節(jié)描寫，具有畫面感，能讓聽眾想象人物細(xì)微的表情變化，引發(fā)揣摩人物心理的好奇心。②“為何”這個提問直接反映了聽眾心中的疑問，能激發(fā)聽眾對答案的求知欲。③此處郝清民提問的這一行為很反常，造酒高手竟然也猜不出配方，營造出了一種神秘感，讓聽眾想要解開謎團(tuán)。④前文也有足夠的懸念鋪墊，高連雨的反應(yīng)同樣有悖常理，飲酒高手面對奇香無比的美酒竟然不敢再飲，令人感到困惑。⑤篇幅上恰處中段，剛好透露了部分信息又隱瞞了關(guān)鍵信息，適合“系扣子”分兩回?cái)⑹觯屄牨娖诖罄m(xù)情節(jié)發(fā)展。觀點(diǎn)二：我認(rèn)為應(yīng)該系在乙處。①“皺眉”這一神態(tài)細(xì)節(jié)描寫，具有畫面感，能讓聽眾想象人物細(xì)微的表情變化，引發(fā)揣摩人物心理的好奇心。②“高爺來此做甚？”這個提問直接反映了聽眾心中的疑問，能激發(fā)聽眾對答案的求知欲。③通過郝清民的疑問，引起聽眾展開對高連雨行為目的的猜測，他一開始拒絕了同姜勝賭酒的提議，如今卻出現(xiàn)在“一碗香”酒樓，是為了解決問題，還是帶來了新的麻煩？④此處乃情節(jié)的高潮處，“郝清民會不會犧牲？”“姜勝的詭計(jì)會得逞嗎”等問題都還不確定，在這里“系扣子”，可以讓聽眾意猶未盡，吸引聽眾繼續(xù)關(guān)注情節(jié)的走向。觀點(diǎn)三：我認(rèn)為應(yīng)該系在丙處。①反復(fù)描寫“二人又飲凈”“二人再飲凈”，重復(fù)的動作描寫和短句的停頓，不斷積累一種緊張的氛圍，使聽眾對接下來會發(fā)生什么充滿期待。②此處強(qiáng)調(diào)了“五十碗”這一數(shù)量，飲酒量如此龐大，遠(yuǎn)超常人的想象和承受能力，更何況還是毒酒，使得聽眾對二人接下來的狀態(tài)和行為更加關(guān)注。③“逼出層層細(xì)汗”這一神態(tài)細(xì)節(jié)描寫，暗示了二人飲酒后的身體反應(yīng)，意味著他們可能已經(jīng)接近極限，由輕松自若到身陷危機(jī)，故事走向的懸念感逐步增強(qiáng)。④此處乃人物命運(yùn)的關(guān)鍵處，在這里戛然而止，可以引發(fā)聽眾對兩人是生是死的擔(dān)憂，用結(jié)局的未知吊足聽眾的胃口?！緦?dǎo)語】這篇小說通過精巧的情節(jié)設(shè)置和生動的人物塑造，揭示了道德與利益的沖突。郝清民與高連雨面對含毒酒樓，勇敢揭露真相，以身試毒，最終拯救了公眾。小說通過緊張的酒戰(zhàn)描寫，展現(xiàn)了他們的堅(jiān)韌和無畏。故事的結(jié)尾出乎意料，體現(xiàn)了俠義之士的灑脫與對功名的淡泊。整體風(fēng)格生動且曲折，兼具娛樂性和道德教化意義。6．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和理解的能力。D.“對一城人心灰意冷”錯，郝清民并未表現(xiàn)出對城中人的失望，而是由于失去了酒力和身體元?dú)?，無法再支撐酒坊的運(yùn)作，因此轉(zhuǎn)而從事山貨生意。故選D。7．本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“塑造出了圍觀者這一群體在面對他人困境時喝倒彩、看大戲的形象”錯，圍觀者“哄出一聲彩來”時，郝清民還未身陷困境，也不是倒彩，而是為郝清民非同尋常的勇氣而喝彩。故選B。8．本題考查學(xué)生賞析人物心理的能力。“二人怔住”：表現(xiàn)了二人的意外與驚訝。之前高連雨和郝清民都能在大酒量下不醉，曾與姜勝飲酒斗酒，各飲五十碗也不曾醉倒，酒力驚人。然而，在燒毀“一碗香”后，他們因毒性酒影響，體魄受損，酒力盡失。此時只飲一碗“九碗香”就感到天旋地轉(zhuǎn)，與以往形成鮮明對比，讓二人始料未及，因而怔住，不敢相信自己的變化?！跋鄬o言”：①二人意識到酒力的喪失，內(nèi)心充滿震驚，回想起之前在“絕飲”中的壯舉與當(dāng)前一碗便承受不住的情形形成強(qiáng)烈對比，這種突然的變化讓他們一時無從言語。面對突如其來的巨大反差，他們內(nèi)心既是感慨又是錯愕，因而陷入短暫的沉默。②二人經(jīng)歷一場生死酒戰(zhàn)，默契已至默然無言的地步，當(dāng)前的情形無需過多言語，他們通過短暫的對視，便明白了彼此的想法，同時，他們的無言更是一種無聲的默契與友誼的體現(xiàn)，不需多言便已足夠表達(dá)對彼此的理解與感知?！懊偷卮笮Α保孩俸虑迕窈透哌B雨一路經(jīng)歷了以身試毒、毀滅“一碗香”的壯舉，雖身心受損，卻達(dá)成了共同的俠義目標(biāo)，彼此贊賞與認(rèn)同。這一場“酒戰(zhàn)”中，他們并肩作戰(zhàn)、共擔(dān)危難，英雄相惜，因此即使酒力盡失，兩人仍然以坦然和豁達(dá)的姿態(tài)面對人生，保持樂觀的心態(tài)。②他們以犧牲為代價，挽救了許多人不被毒酒所害，正義得以伸張。英雄壯志雖因身體虧損而告一段落，但他們大笑體現(xiàn)出行俠仗義后的輕松與真摯，他們對自己的行為無怨無悔，身上的責(zé)任感也在大笑中得到一種宣泄與釋放。9．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。觀點(diǎn)一：我認(rèn)為應(yīng)該系在甲處。①在原文“甲”處，“郝清民一驚”是圍繞阿芙蓉秘方的關(guān)鍵反應(yīng)，突顯出郝清民對姜勝所用方法的出乎意料，盡顯其心理動態(tài)的豐富，此神態(tài)描寫為情節(jié)埋下伏筆，制造懸念，吸引讀者繼續(xù)思考，促使他們?nèi)ゴy隱藏在這份驚訝后的原因，增加故事的吸引力。②“為何”扣人心弦，因?yàn)樗苯臃从吵鰪V泛讀者面臨的疑問，勾起讀者的好奇心和求知欲：為什么“奇香無比”的酒只有一碗之限？高連雨為何態(tài)度轉(zhuǎn)變？這些問題的答案勢必吸引讀者去解決謎題。③郝清民作為一個釀酒高手，竟然無法識別“奇香無比”的酒中使用的材料，在他的領(lǐng)域顯得反常。此情節(jié)為故事增添了復(fù)雜性和神秘感，使得讀者更想知道酒中究竟隱藏了什么引發(fā)一系列連鎖反應(yīng)的秘密。④在此前事件的鋪墊中，高連雨作為能飲幾十碗酒而不醉的高手，在飲過“一碗香”后卻表示不敢多飲，此異于常理的表現(xiàn)，讓人倍感困惑，強(qiáng)化了情節(jié)的緊湊和懸念，引導(dǎo)讀者對接下來的劇情發(fā)展充滿期待。⑤選擇在甲處暫停是合適的，因?yàn)樗霈F(xiàn)在故事的中段，前面的情節(jié)鋪墊已經(jīng)充分，而此處正是故事達(dá)到一個臨界點(diǎn)的地方，通過合適的懸念安排，使得讀者迫切地期待后續(xù)情節(jié)的發(fā)展，達(dá)到了“系扣子”的效果。觀點(diǎn)二：我認(rèn)為應(yīng)該系在乙處。①郝清民的“皺眉”這一細(xì)節(jié)描寫極具畫面感，傳遞了人物的困惑與不安，吸引讀者或聽眾進(jìn)一步揣摩人物的心理狀態(tài)，通過這樣的細(xì)節(jié)刻畫，可以鼓勵聽眾根據(jù)上下文，想象人物內(nèi)心的變化，從而激發(fā)參與感。②“高爺來此做甚？”郝清民的這一疑問代表了觀眾的心聲，正是他們面臨的好奇點(diǎn)，這一提問引出了故事線索的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并營造出懸疑氛圍，吊起讀者的胃口。③郝清民此前曾建議高連雨去“一碗香”為城中居民揭穿真相，但高連雨由于毒酒的危險而拒絕。然而，在乙處的情節(jié)中，高連雨卻出人意料地出現(xiàn)在“一碗香”酒樓，這一轉(zhuǎn)變引發(fā)了人物動機(jī)的不確定，通過郝清民的疑惑，不僅促使聽眾去猜測高連雨此行的真正目的，是不是隱藏了其他動機(jī)或計(jì)劃，也增加了對他接下來行動的關(guān)注，此出其不意的舉動撩撥著聽眾的好奇，使他們對接下來的劇情更為期待和揣測。④此處“乙”作為情節(jié)的高潮之一，正是探討郝清民和高連雨如何應(yīng)對危機(jī)的關(guān)鍵時刻。在高連雨出乎意料地現(xiàn)身“一碗香”酒樓之后，聽眾面臨諸多懸而未決的問題，郝清民是否會為阻止姜勝的陰謀而犧牲，這不僅揭示了故事的道德沖突，也考驗(yàn)了人物的勇氣和智慧。同時，姜勝的陰謀是否會得逞，則在很大程度上決定了故事的走向和結(jié)局。這一懸念拿捏得當(dāng)，誘使聽眾欲罷不能，渴望揭曉人物命運(yùn)和事件真相，吸引他們關(guān)注接下來的發(fā)展。通過精心設(shè)計(jì)的“系扣子”，有效地延續(xù)了聽眾對后續(xù)故事的興趣和期待。觀點(diǎn)三：我認(rèn)為應(yīng)該系在丙處。①通過反復(fù)描寫“二人又飲凈”“二人再飲凈”，這種重復(fù)的動作描寫和節(jié)奏緊湊的短句，能有效增加故事情節(jié)的緊張感和現(xiàn)場感。每一輪飲酒后的停頓，仿佛一場場懸而未決的較量，吸引聽眾屏息以待，期待下一刻的動向。隨著飲酒次數(shù)的不斷增加，觀眾不禁會對二人能否承受如此巨量的毒酒產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇和擔(dān)憂。這種連續(xù)的緊張節(jié)奏把聽眾的情緒推到了一個制高點(diǎn)，增強(qiáng)了他們對接下來情節(jié)發(fā)展的期待感，讓故事充斥著懸疑和刺激，牢牢抓住聽眾的注意力。②在故事中，“五十碗”這一數(shù)字顯得極為夸張，超出了普通人的飲酒能力，更何況這些還是含有毒性的酒。這一情節(jié)數(shù)字設(shè)定，映射了二人的非凡毅力與決心，也在情節(jié)中構(gòu)建起一種緊張的氛圍和強(qiáng)烈的對比，渲染了他們挑戰(zhàn)極限的勇氣。對觀眾來說，看到兩人一路從輕松飲酒到承受五十碗的巨大負(fù)荷，自然會對兩人的安危密切關(guān)注，這引發(fā)了眾人對二人是否會倒下，以及是否能贏得賭局甚至于是否能活下來的深切擔(dān)憂。這樣懸念疊加恰到好處，駕馭了聽眾的情感起伏，增強(qiáng)了故事的吸引力。③在小說中“逼出層層細(xì)汗”這一細(xì)節(jié)生動地描繪了人物在極端狀態(tài)下的身體反應(yīng)，這不僅表明二人在飲酒后的身體已經(jīng)承受重負(fù)，更暗示他們達(dá)到了承受能力的邊緣，體現(xiàn)出一種緊張而不可預(yù)知的危機(jī)感。這樣的刻畫加重了情節(jié)發(fā)展的緊迫性，使得聽眾不禁為二人的命運(yùn)揪心。而之前二人輕松自若的飲酒狀態(tài)與此刻細(xì)汗淋漓的反差，無疑增加了“二人還能繼續(xù)飲下去嗎？”的懸念，使整體故事的走向更具吸引力，維持讀者的注意力和興趣期待。④故事發(fā)展到此時，已經(jīng)推進(jìn)到了一個充滿緊張和不確定的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，兩位主人公郝清民和高連雨面對巨大的壓力和困境，飲下了數(shù)十碗的毒酒，顯然超出了正常人甚至他們自己的預(yù)期能力，這讓聽眾不禁關(guān)注和揣測他們是否能夠順利脫險或承受住這樣的極限挑戰(zhàn)。編者在這個節(jié)骨眼上戛然而止，便在聽眾心中埋下了一顆懸念的種子，使他們迫切地想知道兩人的最終命運(yùn)。如此，在扣人心弦的時刻停住，不僅為接下來的發(fā)展保存了不確定性，也大大增加了聽眾期待后續(xù)內(nèi)容的興趣和關(guān)注度，使得故事在緊張與期待交織的氛圍中得到延續(xù)。10．BCF11．D12．A13．（1）他的父親曾經(jīng)擔(dān)任魏相，在戰(zhàn)亂之際以圣人之道輔佐魏國，面對世俗名利而不改變節(jié)操，聞名于天下各諸侯國，世世代代恪守家法。（2）我現(xiàn)在已經(jīng)有諸位君子賴以輔佐，并且想進(jìn)一步作長久的謀劃，應(yīng)該怎么辦才可以呢？14．①子魚勸導(dǎo)陳王在政治上效仿周武王“興滅繼絕”的做法，分封六國的后人，以“禮”“仁”聚集人心，謀求長治久安，體現(xiàn)了理政的賢能。②子魚（從將士實(shí)力、天命人事、兵法等角度）一再勸諫：陳王不可自傲輕敵，應(yīng)對強(qiáng)敵嚴(yán)加防備。戰(zhàn)敗的結(jié)局也證明了子魚審時度勢、深謀遠(yuǎn)慮的智慧?！緦?dǎo)語】這篇文言文講述了子魚與叔孫通及陳勝等歷史人物的交往，反映出秦末動蕩年代士人如何在變幻的時局中定位自己的角色和價值取向。叔孫通因不認(rèn)可儒學(xué)的實(shí)際作用選擇去仕秦，而子魚則被推崇為具有博智之才的賢士，勸諫陳勝建立久長之策，展現(xiàn)了士人的智慧與忠誠。但由于陳勝剛愎自用，未采納良策，導(dǎo)致失敗，揭示了政治家需重視賢才建議的重要性。文章通過人物對話和事件，將秦末亂世的復(fù)雜人際和政治斗爭一覽無余地展現(xiàn)出來，充滿歷史的厚重感。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：更何況上古時代的帝王，和我有什么關(guān)系呢？我是自己興兵起義，而不是從周朝繼承而來，又為什么要單單效法周武王呢？“于我”為“有”的狀語，中間不斷開，故B處斷開；“吾亦自舉”主謂結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句，故C處斷句；“不”修飾“及”，中間不能斷句，“于周”作“及”的狀語，狀語后置，其后斷句，故F處斷句。故選BCF。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：恐怕不是你的本意吧。/大概是有神靈在保護(hù)著吧。B.正確。懷抱、攜帶/送給。句意：立即派遣使者攜帶千兩黃金。/把武器借給敵人，把糧食送給盜賊。C.正確。都是通假“拒”，抵抗，把守。句意：秦派大將章邯率軍抵抗。/守住函谷關(guān)，不要讓諸侯軍隊(duì)進(jìn)來。D.錯誤。用法不同。結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無義/代詞，代他，作賓語。句意：不要倚仗于敵人不會進(jìn)攻我。/沒有人可以抵御他。故選D。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。A.“叔孫通不聽”錯。由材料一“子魚曰：‘子之材能見時變，今為不用之學(xué)，殆非子情也?！鍖O通遂辭去，以法仕秦”可知，原文的大意是叔孫通聽從了老師的“見時變”的建議，以法家之術(shù)效力于秦王。故選A。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相”，擔(dān)任（魏）相，輔佐；“易操”，改變節(jié)操；“名稱”，聞名。（2）“規(guī)”，規(guī)劃；“圖”，方案，謀劃，計(jì)劃，打算；“何施而可”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤笆┖味伞薄?4．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①在材料二中，陳王詢問如何施行久長之圖，子魚答道“昔周代殷，乃興滅繼絕，以為政首。今誠法之，則六國定不攜，抑久長之本”，子魚的回答提倡效仿周武王對待殷商后裔的政策，也就是對于已滅國的舊貴族，要重新加以封賞，以恢復(fù)和延續(xù)他們的宗族傳承。這一策略是在強(qiáng)調(diào)通過“興滅繼絕”來施行仁政，確保六國的力量不會各自為政，從而實(shí)現(xiàn)政治上的長治久安。子魚在理政上的遠(yuǎn)見和提出切合實(shí)際的政策建議，展示了其賢能，意在從長遠(yuǎn)統(tǒng)治角度出發(fā)，鞏固王朝根基，以仁義的政治手段團(tuán)結(jié)人心。②在軍事方面，子魚表達(dá)了關(guān)于敵方的冷靜分析，他指出“夫雖天之所命，其禍福吉兇，大者在天，小者由人”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)局不僅取決于天命，更在于人的主動作為；他又從兵法出發(fā)諫陳王“無恃敵之不我攻，恃吾之不可攻也”，告誡陳王不要自恃敵人對我方不會攻擊，而應(yīng)立足于自我防御的鞏固。他的思考涉及將士實(shí)力、天命與人事、兵法，皆顯示出他的深謀遠(yuǎn)慮和審時度勢的智慧，最終因陳王未聽而導(dǎo)致失敗，也側(cè)面證實(shí)了他的先見之明。參考譯文：材料一：秦始皇向東吞并六國，子魚對他的弟子叔孫通說：“你的學(xué)問已經(jīng)足夠了，為什么不出仕呢？”叔孫通回答說：“我跟從先生獲得的學(xué)問，現(xiàn)在不適用，無法出仕啊?！弊郁~說：“你具有隨機(jī)應(yīng)變的才能，現(xiàn)在從事無用的學(xué)問，恐怕不是你的本意吧?！笔鍖O通于是向先生告辭，以法家之學(xué)到秦國做官。子魚（名鮒、甲，孔子八世孫）在魏國的時候，與張耳、陳馀相友善。張耳、陳馀，都是魏國的名士。秦國滅掉魏國后，懸賞捉拿張耳、陳馀，兩個人因害怕而逃亡。恰逢陳勝、吳廣在陳地聚眾起義，想討伐暴秦。陳馀對陳王說：“如果你一定要平定天下獲取王侯之位，那最好的辦法就是以賢者為師、以智者為友。孔子的后代現(xiàn)在魏國，他雖然身處亂世，卻能端正行為，修習(xí)先祖的事業(yè)，不因時世變化而改變志向。他的父親曾經(jīng)擔(dān)任魏相，在戰(zhàn)亂之際以圣人之道輔佐魏國，面對世俗名利而不改變節(jié)操，聞名于天下各諸侯國，世世代代恪守家法。這個人是個通才，他的才能足以幫助您取得天下，他知識淵博，頭腦聰明，能夠?yàn)槟苊芑I劃以防患于未然。一定要尊崇這個人，您就會無敵于天下?！标愅趼犃朔浅８吲d，立即派遣使者攜帶千兩黃金，外加五匹布帛，并用三輛車去聘請他。張耳、陳馀又讓使者轉(zhuǎn)告子魚說：“天下之事已經(jīng)可以預(yù)見了?，F(xiàn)在陳王發(fā)動起義大軍討伐無道的暴秦，您應(yīng)當(dāng)急速前來以成就大事。陳王聽說您的賢德和才能，非常想向您征詢善策，時刻虛心地盼望您的到來?！弊郁~便應(yīng)邀前往，陳王親自趕到郊外迎接，握著他的手，和他談?wù)撥妵笫?。子魚用霸王的功業(yè)來勸勉他，陳王對他的話心悅誠服，便尊奉他為“博士”，以“太師”之禮向他咨詢請教。材料二：陳王詢問太師（子魚）說：“我雖然沒有得到諸侯以及眾多賢人的推舉，卻能夠面南稱王，這是多么幸運(yùn)的事??！我現(xiàn)在已經(jīng)有諸位君子賴以輔佐，并且想進(jìn)一步作長久的謀劃，應(yīng)該怎么辦才可以呢？”太師回答說：“大王您所說的話，實(shí)在是子孫萬代的福氣啊，請?jiān)试S我引用古代的事例來回答。從前，周朝取代殷商之后，（周武王）就把復(fù)興已被滅亡的國家、延續(xù)已斷絕的世系作為政治上的首要大事。現(xiàn)在您如果能真心效仿周武王當(dāng)年的做法，分封已被秦國所滅亡的六國的后代，那么六國一定不會產(chǎn)生背離之心，而且這也是謀求長治久安的根本大計(jì)?！标愅跽f：“六國之君的后人，我還不能分封他們。更何況上古時代的帝王，和我有什么關(guān)系呢？我是自己興兵起義，而不是從周朝繼承而來，又為什么要單單效法周武王呢？”陳王任命周章為大將，向西攻入函谷關(guān)，即將攻伐秦國都城咸陽，秦派大將章邯率軍抵抗。陳王認(rèn)為秦國已經(jīng)混亂不堪，于是有輕視秦國的意思，認(rèn)為憑借周章的軍力戰(zhàn)勝秦國似乎綽綽有余，因而沒有及時命令他對敵軍嚴(yán)加防備。博士太師（子魚）勸諫陳王說：“章邯是秦國的名將，周章不是他的對手。如今大王您命令周章攻秦，顯得自負(fù)自大志滿意得，而對敵軍不設(shè)防備，我私下感到困惑憂慮。雖然說大王滅秦是上天的旨意，那禍福吉兇瞬息萬變，大的方面由上天決定，而小的方面就要依靠人自己了?，F(xiàn)在您不努力創(chuàng)造有利的優(yōu)勢來順應(yīng)上天賜給您的福祉，如果戰(zhàn)敗而不能振作挽救，后悔就來不及了?！标愅跽f：“有關(guān)我作戰(zhàn)的事情，先生就不要勞累操心了，請您不必?fù)?dān)憂?！弊郁~又進(jìn)諫說：“我聽兵法上這樣說：不要倚仗于敵人不會進(jìn)攻我，而要憑借我的精心部署和全面防備使敵人無法進(jìn)攻我。現(xiàn)在您卻依賴于敵人不會來進(jìn)攻，而不依靠自身加強(qiáng)戒備，這不是好辦法啊?！?，我的內(nèi)心，是希望您周全地考慮啊?！标愅跽f：“先生說的計(jì)策，高深精妙，我理解不了，請您不要再說了?！辈痪?，陳王告訴別人說：“據(jù)說儒家之人可以與他們一起保守既有的成就，而很難與他們一起開拓進(jìn)取，的確如此啊！”陳王最終沒有聽從諍諫。后來，周章果然戰(zhàn)敗，而沒有援軍相救。章邯于是進(jìn)軍攻打陳王，陳王的軍隊(duì)大敗。15．D16．才之豐：①“白雪”表明了先生傳授的是那些高雅的經(jīng)典作品，說明了先生的學(xué)問學(xué)養(yǎng)之深。②“凌云”表明了先生的才華可以跟司馬相如媲美。命之嗇：①“先生”句表明先生人生暮年卻仍然困頓于科舉考場，無法入仕。②“誰薦”句表明先生的才華得不到他人賞識和推薦，沒有知音真正了解先生的才華。③“兔葵”句表明先生的命運(yùn)就像雜草一樣荒涼悲寂。【導(dǎo)語】這首詩通過描寫暮春時節(jié)的感懷，表達(dá)了詩人對自己及潘先生仕途坎坷的感傷和不平。詩作采用對比手法，諷刺市儈小人。通過排遣郁悶寄托于詩，展現(xiàn)了詩人堅(jiān)持士人節(jié)操的高尚情懷與傲骨。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“表達(dá)的主旨基本一致”錯，《臨安春雨初霽》表達(dá)的是詩人對官場仕途生活的厭倦與苦悶，對家鄉(xiāng)的思念；而本詩表達(dá)的是詩人和他老師無法進(jìn)入官場、無法步入仕途的無奈和憤懣，對他老師命運(yùn)的同情。故選D。16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。才之豐：①在詩中，“白雪”意指高雅的文學(xué)和藝術(shù)作品，與“陽春白雪”一詞的傳統(tǒng)意涵相似。先生的閱讀和吟誦“白雪”之作，說明他所涉獵和傳授的知識十分高雅，非尋常俗流所能企及。這一意象不僅體現(xiàn)了先生高超的文學(xué)修養(yǎng)和學(xué)問深度，也暗示了他對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的精通與熱愛。此外，通過“白雪”這一意象，詩人還巧妙地表達(dá)了對先生在文學(xué)上的才華與品味的敬佩，強(qiáng)調(diào)了他“才之豐”的一面，而不為時流所動，堅(jiān)守學(xué)術(shù)與藝術(shù)的高地。②詩中提到“凌云”，這是在引用司馬相如創(chuàng)作的《大人賦》，司馬相如因才華橫溢、賦作出眾而聞名，因此“凌云”在此暗示詩中提到的潘先生具有與司馬相如相媲美的才華。盡管具備如此高的造詣和才華，但他依然處于求知而不得的狀態(tài)，顯示了他才華的超群脫俗。命之嗇：①詩句中的“投老”指出潘先生年事已高，“困文場”則形象描繪了他對于科舉考場的無奈掙扎。盡管學(xué)識淵博，才華出眾，卻因未能入仕而感到無奈，這使得隨著歲月的流逝，依然在仕途的迷霧中無所適從。這種命運(yùn)的不濟(jì)，使得他的壯志未酬，顯得愈加可悲，從而反映出其命途的坎坷與人生的無奈。②“誰薦”句通過與漢代司馬相如的類比，表達(dá)了先生才華出眾卻無人舉薦的遺憾與困頓。司馬相如因老鄉(xiāng)舉薦得以揚(yáng)名，而詩中的先生雖有出類拔萃的才華，卻沒有貴人相助，使其才智無法被上達(dá)朝廷的君主所知，悲嘆“達(dá)未央”更襯先生懷才不遇的處境。從這一角度來看，此句不僅描寫了先生命途多舛的事實(shí)，也寄托了作者對社會不公的深切感慨，對真正才德之士不得重用的深深惋惜。③詩中“兔葵燕麥自悲傷”一句，以兔葵、燕麥這些生命力頑強(qiáng)卻常被忽視的野草喻指學(xué)識淵博卻命途多舛的先生，表現(xiàn)了他的才華未能充分施展，命運(yùn)如同荒野上的雜草般孤寂無依。這一形象將先生身處社會底層、心靈孤苦、境遇冷落的境況生動地描繪出來，使人感受到詩人對先生命運(yùn)的深切同情與惋惜，