西游記作文指導(dǎo)神話故事的文學(xué)價(jià)值

西游記作文指導(dǎo)神話故事的文學(xué)價(jià)值TOC\o"1-2"\h\u15470第一章神話故事文學(xué)價(jià)值的時(shí)代背景 113316第二章《西游記》：神話故事的典范之作 119070第三章《西游記》的奇幻內(nèi)容與獨(dú)特魅力 211211第四章神話故事中的價(jià)值觀體現(xiàn)：我的思考 21125第五章從《西游記》看神話故事的想象力：引用原文的分析 21288第六章神話故事對文化傳承的意義 39209第七章神話故事在當(dāng)代文學(xué)中的地位 325611第八章總結(jié)神話故事的文學(xué)價(jià)值與展望未來 3第一章神話故事文學(xué)價(jià)值的時(shí)代背景神話故事的產(chǎn)生有著深刻的時(shí)代背景。在古代，人們對自然現(xiàn)象缺乏科學(xué)的認(rèn)知，面對風(fēng)雨雷電、山川河海等強(qiáng)大的自然力量，既充滿敬畏又感到好奇。神話故事就成為了人們解釋這些現(xiàn)象的一種方式。例如古希臘神話，它誕生于古希臘城邦文明時(shí)期。那時(shí)的人們在城邦中生活，有著強(qiáng)烈的宗教信仰和豐富的想象力。他們創(chuàng)造出宙斯這樣的眾神之王，認(rèn)為宙斯掌管著天空和雷電。像《伊利亞特》中描寫的諸神之戰(zhàn)，就反映了當(dāng)時(shí)人們對世界秩序的一種想象。在中國古代，神話故事也是人們思想文化的重要組成部分。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們在部落生活中口口相傳著夸父逐日的故事。夸父為了追逐太陽，不斷奔跑，最后渴死。這個(gè)故事反映了當(dāng)時(shí)人們對摸索自然、挑戰(zhàn)自然的渴望，同時(shí)也表達(dá)了一種執(zhí)著的精神。這些神話故事在當(dāng)時(shí)不僅滿足了人們的精神需求，也為后來的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。第二章《西游記》：神話故事的典范之作《西游記》無疑是神話故事中的典范。這部作品構(gòu)建了一個(gè)極其宏大且奇幻的神話世界。從唐僧師徒四人的人物塑造來看就非常精彩。孫悟空是一個(gè)充滿反抗精神的角色，他本是花果山的美猴王，天不怕地不怕?！盎实圯喠髯觯髂甑轿壹摇边@句原文就充分體現(xiàn)了他的反抗意識。他敢于挑戰(zhàn)天庭的權(quán)威，大鬧天宮。豬八戒則是一個(gè)充滿喜劇色彩的人物，他貪吃、懶惰又膽小。比如在高老莊的時(shí)候，他因?yàn)樨澇院蛻卸璧牧?xí)性暴露，才被眾人發(fā)覺他的真面目。沙僧老實(shí)忠厚，一路默默承擔(dān)著挑擔(dān)的任務(wù)。唐僧意志堅(jiān)定，一心向佛。師徒四人性格迥異，在取經(jīng)途中發(fā)生了無數(shù)有趣又驚險(xiǎn)的故事?！段饔斡洝返那楣?jié)也是跌宕起伏，充滿奇幻色彩。從花果山的神秘仙境，到妖魔鬼怪橫行的取經(jīng)路，再到西方的極樂世界，每一個(gè)場景都充滿了想象力。它融合了民間傳說、宗教文化等多種元素，成為了一部不朽的神話經(jīng)典。第三章《西游記》的奇幻內(nèi)容與獨(dú)特魅力《西游記》的奇幻內(nèi)容是其獨(dú)特魅力的重要來源。書中描寫了各種各樣神奇的法術(shù)和法寶。孫悟空的七十二變就是其中典型的例子。他可以變成各種形態(tài)，一會兒是飛蟲，能夠悄悄潛入妖怪的洞府打探消息；一會兒又變成參天大樹，在妖怪面前迷惑他們。像在與二郎神楊戩的斗法中，他變化多端，讓人目不暇接。還有各路妖怪的法寶也十分奇特，如金角大王和銀角大王的紫金葫蘆，只要叫對方名字，對方一應(yīng)聲就會被吸進(jìn)葫蘆里?！拔医心阋宦暎愀掖饝?yīng)嗎？”這句經(jīng)典的臺詞，讓這個(gè)情節(jié)充滿了緊張刺激的氛圍。《西游記》中的奇幻生物也讓人驚嘆，像白骨精，她可以三次變化人形，用美貌來迷惑唐僧師徒。這些奇幻的內(nèi)容吸引著一代又一代的讀者，讓人們沉浸在這個(gè)充滿想象的神話世界中。而且《西游記》的奇幻不僅僅是表面的奇特，更蘊(yùn)含著深刻的哲理和文化內(nèi)涵。第四章神話故事中的價(jià)值觀體現(xiàn)：我的思考神話故事往往蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值觀。以《西游記》為例，其中體現(xiàn)了堅(jiān)持與毅力的價(jià)值觀。唐僧師徒四人西天取經(jīng)，路途遙遠(yuǎn)，充滿艱難險(xiǎn)阻，但是他們從未放棄。唐僧始終懷著對佛法的虔誠，面對妖怪的威脅、美女的誘惑，他都不為所動。孫悟空雖然本領(lǐng)高強(qiáng)，但也在取經(jīng)的過程中不斷成長，學(xué)會了克制自己的脾氣，更加堅(jiān)定地保護(hù)唐僧。這體現(xiàn)了一種自我約束和成長的價(jià)值觀。在神話故事《精衛(wèi)填海》中，精衛(wèi)鳥不斷銜石填海，盡管大海浩瀚無垠，它的力量微不足道，但它的這種執(zhí)著精神令人敬佩。這種價(jià)值觀的傳遞在現(xiàn)代社會也有著重要意義。它鼓勵(lì)人們在面對困難的時(shí)候不要輕易放棄，要有堅(jiān)定的信念和持續(xù)的努力。神話故事中的價(jià)值觀是跨越時(shí)代的，能夠不斷地啟發(fā)人們的心靈。第五章從《西游記》看神話故事的想象力：引用原文的分析《西游記》中的想象力簡直超乎想象。從孫悟空的出身就可見一斑。原文中描述“那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦?！边@樣一塊仙石孕育出了石猴孫悟空，這種奇特的想象為整個(gè)故事奠定了奇幻的基調(diào)。再看孫悟空的金箍棒，“棒是九轉(zhuǎn)鑌鐵煉，老君親手爐中煅。禹王求得號神珍，四海八河為定驗(yàn)?！彼纱罂尚。〉侥懿卦诙淅?，大到可以撐破天地。這種想象突破了現(xiàn)實(shí)的限制。還有取經(jīng)途中遇到的各種妖怪，如火焰山的牛魔王，他既能變成人形，又有著強(qiáng)大的魔力。這些想象豐富的情節(jié)和元素，使得《西游記》成為了想象力的寶庫。神話故事的想象力不僅僅是為了創(chuàng)造奇特的情節(jié)，更是為了表達(dá)深刻的思想和情感。第六章神話故事對文化傳承的意義神話故事在文化傳承方面有著不可替代的意義。以《西游記》為例，它在中國文化傳承中扮演著重要角色。書中蘊(yùn)含著大量的佛教文化元素，如唐僧師徒四人西天取經(jīng)，這一情節(jié)就是對佛教傳播的一種體現(xiàn)。佛教的教義、理念通過這個(gè)故事在民間廣泛傳播。同時(shí)《西游記》中的道教文化元素也很多，像各路神仙妖怪的法術(shù)、法寶等，都與道教文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。這些文化元素通過神話故事得以傳承，并且不斷地影響著后代的文化創(chuàng)作。在西方，古希臘神話同樣對西方文化傳承有著深遠(yuǎn)影響。很多西方文學(xué)作品、藝術(shù)創(chuàng)作都以古希臘神話為藍(lán)本。比如雕塑作品《擲鐵餅者》，就是以古希臘神話中的英雄為原型創(chuàng)作的。神話故事就像文化的基因，在一代又一代的傳承中不斷發(fā)展、演變。第七章神話故事在當(dāng)代文學(xué)中的地位神話故事在當(dāng)代文學(xué)中仍然有著重要的地位。許多當(dāng)代作家都會從神話故事中汲取靈感。比如尼爾·蓋曼的《美國眾神》，這部作品就融合了世界各地的神話元素。書中既有北歐神話中的眾神，也有古埃及神話中的神靈。作者通過現(xiàn)代社會的背景重新詮釋這些神話故事，探討了神話與現(xiàn)代社會的關(guān)系。在國內(nèi)，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也常常借鑒神話故事。例如一些仙俠小說，里面的修仙體系、法寶、法術(shù)等很多都是源于中國傳統(tǒng)神話故事。神話故事的奇幻情節(jié)、獨(dú)特的人物形象和深刻的價(jià)值觀為當(dāng)代文學(xué)提供了豐富的素材。而且神話故事的敘事結(jié)構(gòu)也常常被當(dāng)代文學(xué)所借鑒，像《西游記》的取經(jīng)結(jié)構(gòu)，這種經(jīng)歷重重磨難最終達(dá)成目標(biāo)的結(jié)構(gòu)在很多當(dāng)代小說中都能看到影子。第八章總結(jié)神話故事的文學(xué)價(jià)值與展望未來神話故事有著極高的文學(xué)價(jià)值。從古代的《山海經(jīng)》到《西游記》，從古希臘神話到北歐神話，這些神話故事以其獨(dú)特的想象力、深刻的價(jià)值觀、豐富的文化內(nèi)涵等成為了文學(xué)寶庫中的瑰寶。它們不僅滿足了不同時(shí)代人們的精神需求，還為文學(xué)創(chuàng)作提供了無盡的