實驗中學高三下學期3月模擬考試語文試題（含答案）

實驗中學高三下學期3月模擬考試語文試題（含答案）四川省廣元實驗中學2024—2025學年度高三年下學期三月份模擬檢測卷（原卷版）

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的兩則材料，完成下面1-5題。

材料一：

為了讓五言詩創(chuàng)作和批評走上正軌，鐘嶸嘗試從五言詩的文體類屬和詩體類屬兩個角度來進行分析。

從文體類屬看，詩作為眾多文體中的一種，有其獨特的屬性。鐘嶸繼承了陸機“詩緣情"、《毛詩序》“詩者詠吟性情”以及孔子“詩可以怨"的觀點，認為詩作為文體中的一種，其本質(zhì)在于抒發(fā)情感。故鐘嶸在《詩品序》中說，“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”“至乎吟詠情性，亦何貴于用事"凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情？故曰：‘《詩》可以群，可以怨?！边@里所謂的“性情"吟詠”“怨"即表達了鐘嶸關(guān)于詩歌這一文體的本質(zhì)的看法。需要指出的是，“詩詠性情”的傳統(tǒng)觀點在當時已成人們的共識，如劉勰《文心雕龍明詩》說：“詩者，持也，持人情性。"而裴子野《雕蟲論》所謂“自是閭閻年少，貴游總角，罔不擯落六藝，吟詠情性”則從反面說明了這一點。鐘嶸觀點的積極意義在于：他特別強調(diào)了詩歌吟詠之“情"的性質(zhì)問題，即要抒發(fā)“怨情”“哀情"悲情”。

再從詩體類屬來看，五言詩作為眾多詩體中的一種，經(jīng)歷了一段漫長而曲折的歷程之后，已經(jīng)發(fā)展成熟并取代了四言詩的主導地位。因此，鐘嶸在回顧和總結(jié)五言詩史的基礎上，明確提出他的“滋味"說：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。”五言詩“指事造形，窮情寫物，最為詳切"。毫無疑問，鐘嶸的這一觀點具有獨創(chuàng)性，它一方面順應了五言詩的發(fā)展歷史，另一方面也非常準確地抓住了五言詩的某些本質(zhì)屬性。比較而言，劉勰的觀點就不免保守，《文心雕龍明詩》說：“若夫四言正體，則雅潤為本；五言流調(diào)，則清麗居宗?！倍院蟮氖捵语@則站在了鐘嶸的一邊，《南齊書文學傳論》：“五言之制，獨秀眾品。"

這樣，從文體類屬的詩者“吟詠情性”和詩體類屬的五言為眾作之“有滋味者"兩個層面，鐘嶸為我們尋找到五言詩的本質(zhì)屬性。此即為五言詩創(chuàng)作和批評之根本“準的”。

（摘編自林英德《鐘嶸＜詩品＞體論探析》）

材料二：

鐘嶸是一個有個性、有理想的詩學批評家，他因不滿當時詩歌創(chuàng)作和評論的混亂局面，為確立詩歌評論的合理標準而撰《詩品》，因此《詩品》中對劉宋各詩人五言詩創(chuàng)作的品評體現(xiàn)了他獨特的詩學思想。

“雕而無露"的自然思想。作為中國詩學理論重要審美范疇之一的“自然”，歷來受到人們的重視。鐘嶸的《詩品》便是以“自然"為理論核心，并且賦予自然“雕而無露”的內(nèi)涵。一方面，這種自然觀認為詩歌創(chuàng)造是作家真情實感的自然流露，反對“用典"之風，在藝術(shù)表現(xiàn)上追求自然本色，反對刻意雕琢的藻飾之美。另一方面，鐘嶸的這種自然觀，并不是徹底否定文采，而是希望對辭藻適當?shù)剡M行雕琢、錘煉而至于“自然”。被后世尊為最得“自然"之精髓的陶潛，鐘嶸認為他的詩“文體省靜”“世嘆其質(zhì)直”，多樸素自然的“田家語”，因而從“雕而無露"的自然觀出發(fā)，把陶潛置于中品。被鐘嶸稱為“元嘉之雄”的謝靈運便相對全面地表現(xiàn)這種獨特的自然思想，鐘嶸評謝詩云：“譬尤青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也。"可見，謝詩能夠由“辭彩”而返于“自然”，做到雕琢而不露痕跡。鐘嶸欣賞謝靈運這種“琢磨之極，妙即自然”，因而把他置于上品。任何詩歌都需要通過主觀的情思，因此完全“自然而然"的詩歌是不存在的。詩歌的“自然”必定包含著創(chuàng)造，而這種最高明的創(chuàng)造是不留雕琢痕跡的。

“情兼雅怨"的情性思想。鐘嶸非常重視詩歌的情性，認為詩歌的本質(zhì)是表現(xiàn)人的情感，而這種情感以雅、怨為主。在《詩品序》的開篇，他便指出：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”指出詩歌的產(chǎn)生，是由于人們的性情受到外界事物的刺激和感召，四時景物，社會萬象，都可以成為人們創(chuàng)作詩歌的緣由，因此這種雅、怨情感的抒發(fā)也成為詩歌創(chuàng)作的根源。劉宋時期的詩人把情感作為詩歌表現(xiàn)的范疇，同時情感的抒發(fā)也產(chǎn)生許多詩篇，通過鐘嶸對劉宋諸詩人的評價，我們可以看出他“情兼雅怨"的情性思想。首先，鐘嶸的“情”多以“悲怨"為主，是仕途不得志的人生狀態(tài)下的情感宣泄。

同時鐘嶸也指出這種怨憤之情是在苦難的現(xiàn)實和個人遭遇的刺激下產(chǎn)生的，從而使詩歌具有充實的社會內(nèi)容。鐘嶸評陶潛：“其源出于應璩，又協(xié)左思風力。”可見鐘嶸對陶潛的品評，著眼于其擬古和詠史詩中現(xiàn)實苦難和個人遭遇刺激下的怨情，同時也挖掘出其詩歌表現(xiàn)的深層社會內(nèi)涵。顏延之出身于次等士族，在仕途上頗為不順，鐘嶸對他的評價是：“情喻淵深，動無虛發(fā)，一字一句，皆致意焉"可見苦難的人生際遇使他的詩歌具有深沉的情性。鮑照是劉宋時期寒素士人的一個典型代表，他的作品最直接地體現(xiàn)了他的真情實感。他對現(xiàn)實種種不平的怨憤，促使他寫下《代貧賤苦愁行》等許多詩作，鐘嶸謂“嗟其才秀人微，故取湮當代”，便是對其不遇之志的同情。其次，鐘嶸也重視詩歌中“雅"的情性。如他說顏延之“經(jīng)綸文雅”，說謝莊“氣候清雅”，而認為鮑照“頗傷清雅之調(diào)”，可見他反對過度的怨憤，而重視詩歌所表現(xiàn)的“雅"的情性。

“自然”和“情性"是鐘嶸詩論的雙翅?！白匀弧弊鳛殓妿V詩歌風格論的第一要義，與關(guān)于詩歌本質(zhì)論和發(fā)生論的“情性"聯(lián)系密切，二者共同構(gòu)成鐘嶸獨特的詩學理想。

（摘編自武金芝、趙彥輝《從＜詩品＞對劉宋五言詩的評價看鐘嶸的詩學思想》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.鐘嶸繼承前人觀點，認為詩的本質(zhì)在于抒發(fā)情感，且強調(diào)詩歌應抒發(fā)“怨情”“哀情"悲情”，這有別于當時人們的普遍認知。

B.鐘嶸提出“滋味"說，認為五言詩是眾作中最有滋味的，因其在指事造形、窮情寫物上最為詳切，這一觀點具有獨創(chuàng)性。

C.鐘嶸的“雕而無露”自然思想，既反對“用典"和刻意雕琢的藻飾之美，又不徹底否定文采，而是追求雕琢后不露痕跡的自然。

D.鐘嶸認為詩歌創(chuàng)作的根源是雅、怨情感的抒發(fā)，這種情感源于外界事物對人們性情的刺激，劉宋時期諸多詩人的創(chuàng)作體現(xiàn)了這一點。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.劉勰雖認識到詩歌可持人情性，但在詩體觀點上較為保守，認為四言是正體，這與鐘嶸對五言詩的推崇有所不同。

B.陶潛的詩多樸素自然之語，鐘嶸將其置于中品，可見鐘嶸的“自然”觀與后世對陶詩“自然"的理解存在差異。

C.鮑照的作品因?qū)ΜF(xiàn)實不平的怨憤而具有真情實感，鐘嶸對其遭遇表示同情，這體現(xiàn)了鐘嶸重視詩歌中“怨”的情性。

D.鐘嶸的詩學思想中，“自然"與“情性”聯(lián)系緊密，二者共同構(gòu)成其獨特詩學理想，對后世詩歌創(chuàng)作和評論影響深遠。

3.下列選項中，最能體現(xiàn)鐘嶸“情兼雅怨"情性思想的一項是（）

A.清水出芙蓉，天然去雕飾。（李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）

B.感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）

C.采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒其五》）

D.大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）

4.請根據(jù)材料一，概括鐘嶸為五言詩創(chuàng)作和批評尋找到的“準的”的具體內(nèi)涵。

5.材料二認為鐘嶸的詩學思想具有獨特性，請結(jié)合材料，分析其獨特性體現(xiàn)在哪些方面。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面6-9題。

干草（節(jié)選）

宋學武

我和妻旅行結(jié)婚，轉(zhuǎn)了大半個中國，下了火車上汽車，馬上就要回到我的遼北家鄉(xiāng)了。我似乎已經(jīng)感受到一股淡淡的鄉(xiāng)土氣息，仿佛聞到了家鄉(xiāng)的燉菜和草香，恨不得一下子飛到那塊土地上。

家鄉(xiāng)沒山?jīng)]水，只不過一嶺黃沙，幾撮泥房，幾縷炊煙罷了。唯獨可以向妻炫耀的，就是門前那片大草甸子。那是我記憶中的一片草原。可是，草甸子幾經(jīng)滄桑，多次變遷，現(xiàn)在究竟什么樣了，我已全然不知。臨行前，我曾經(jīng)問過草甸子的事，家里來信說，你回來就知道了。

是的，我就要回來了。我就要知道了?？墒瞧弈芨信d趣嗎？我不妨先把我記憶中的草甸子講給她聽。

草甸子離我家只有一里之遙，不很大，寬不過五里，長也不過十五里。后來，我有幸到過呼倫貝爾大草原，草甸子和呼倫貝爾大草原比較起來，簡直太小了，小得實在可憐?？墒牵谖彝甑挠洃浿?，它卻是那么遼遠，那么空闊。我常常躺在深深的草叢中，吸吮著草的芳香，仰望著浮動變幻的白云，想象著遠處天地相接的地方。

中午或者晚上，常?？吹揭粋€光著膀子或者光著膀子披著蓑衣的老人在草甸子上巡視，那是看守草甸子的磕巴舅舅——直到現(xiàn)在，我也搞不清磕巴舅舅何以成為我的舅舅，也許很早很早以前，他和姥姥家有點沾親帶故吧。鄉(xiāng)親屯親，兩方世人也是親。如果考查起來，農(nóng)村自然村落之間，總能找到最初的血緣關(guān)系。

經(jīng)常和我一塊去草甸子上玩的是小草和鄰居家的大青哥。大青哥姓鄭，大名鄭國維。聽這個名字很是有點氣魄，寄托了莊稼人的無限希望和憧憬，對民族，對國家，對自己，對后代。小草只小我一歲，是磕巴舅舅的獨生女兒，三歲上死了娘，父女倆相依為命。

我們?nèi)齻€極要好，常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱。我們在綠綠的草地上奔跑，驚起一群群螞蚱翻飛。但這東西很機靈，很敏捷，我們怎么也捉不到。有時為捉一只“扁擔鉤"（扁擔鉤：一種大螞蚱，長腿、尖頭，成扁擔鉤狀），累得上氣不接下氣，我們追一程，它就飛一陣，我們停下來，它也停下來，好像故意引逗著我們。當我們真的認真起來窮追不舍的時候，那東西卻展開銀亮的翅膀遠走高飛了。

磕巴舅舅說話不利索，斷斷續(xù)續(xù)的盡逗點兒。大人們常常拿他開心、取笑，孩子們也常常學他、樂他，他從來不生氣，反倒覺得這很好，好像能給別人帶來一點快樂。據(jù)說有一次，一個陌生人向他問路：“老、老鄉(xiāng)，到縣城怎、怎么走”磕巴舅舅驚異地看著這個陌生人，就是不肯回答。陌生人有點火了，罵罵咧咧地走了。他才憋紅了臉，十分認真地對過路旁觀的鄉(xiāng)親說，“不是我、我、不告訴他，我是怕他說、說、說我學他。"

磕巴舅舅還會用草梗編織各種各樣的草制品。什么花籃、器皿、草帽、蓑衣、蟈蟈籠，都會。而且選擇各種顏色的草梗編成各種圖案，什么花鳥、人物、山水、禽獸，都有。總之，男孩子玩的，女孩子戴的，大人們用的，屋里邊擺設的，他都編。幾乎家家都有他的“作品”?，F(xiàn)在想來，這些草制品真不知道要比城里賣的好些工藝美術(shù)品強多少。

中午，天空沒有一絲兒云，熾熱的太陽火辣辣的，曬得草甸像疲倦了的大海?？陌途司税涯前汛笊鹊厄T在胯下，“刷——刷——"地磨著。不時用指甲試試刀刃。刀頭是新?lián)Q的，好像還不那么鋒利。長長的刀柄不知用了多少年了，手握的地方被汗水浸漬，讓老繭摩擦，已經(jīng)變細、發(fā)亮，呈著暗紅色。他對草的長勢一定很滿意，從他那隱藏笑意的皺褶里和映著綠波的瞳仁里，看得出他愛這草甸子，愛這貧瘠的、熟悉的土地。

一過立秋，掛鋤了，草也成熟了，大家便開鐮割草。男人們打草用大扇刀，婦女和孩子們用鐮刀。扇刀把長、鐮寬、刃利，刀和刀把成仰角，一掄就是一個扇面形，一會兒就是一大片。但扇刀不是什么人都能用的，不僅憑力氣，還得有技術(shù)。

只見磕巴舅舅光著膀子，赤著腳，脖子上搭個被汗水浸透已經(jīng)變黑了的破毛巾，叉開雙腳，用扇刀打草，正打反合，左右開弓，刀片貼著草根、地皮，“刷——刷——刷”，隨著這悅耳的、有節(jié)奏的“刷刷"聲，雙腳一點一點向前挪動，赤腳踏著茬子，硬是踩出兩條平行線，一趟一趟新打的草甸子，在他腳上延伸，延伸……像剛剛犁過的田壟。他那赤條條的脊背，由于長期被太陽烤炙，閃出紫藍色的光，仿佛鍍上了一層琺瑯。

我、大青哥、小草這么大的一群孩子，這會兒便分別跑到自家的園子里，掰來幾穗青嫩的包谷，削幾根樹簽把包谷插在草地上，下邊攏起一堆干草，點燃，火借風勢，干草燒得噼噼剝剝地響，散發(fā)出濃重的苦艾味，就連燒熟了的包谷也染了這種草香。我們吃，大人們也吃，誰趕上了誰就吃。那滋味，絕不比城里人把面包、香腸、啤酒帶到郊外進行野餐差多少。莊稼人苦是苦點兒，但莊稼人有莊稼人的樂趣。

“太美了，你是不是在作田園詩？！”妻大概被我的情緒所感染，或者是被草甸子迷人的景色所激動，臉上閃出動人的光。

“離家還遠嗎？草甸子還在嗎？大青哥、磕巴舅舅現(xiàn)在在哪兒？對了，還有那個小草。"

我真不知怎么回答她好。因為草甸子實在太平凡了，磕巴舅舅、大青哥、小草也實在太平凡了。但，心靈在呼喚我，借著妻子的發(fā)問，于是，我將這平凡的草甸子以及草甸子上平凡的人物繼續(xù)講下去……

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.“我”向妻子講述草甸子的過往，不僅是對家鄉(xiāng)的懷念，也是希望妻子能感受家鄉(xiāng)草甸子的魅力，增進對自己家鄉(xiāng)的了解。

B.大青哥的大名“鄭國維”，蘊含著莊稼人對民族、國家和后代的期望，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)村樸素而深厚的家國情懷。

C.磕巴舅舅雖說話不利索，卻心靈手巧，能用草梗編織各類草制品，這些草制品比城里的工藝美術(shù)品更具藝術(shù)價值。

D.孩子們在草甸子上燒包谷吃，大人們也會參與其中，這種場景體現(xiàn)了莊稼人苦中作樂，享受生活的質(zhì)樸樂趣。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開篇寫“我”和妻旅行結(jié)婚即將回到家鄉(xiāng)，以“我"對家鄉(xiāng)的熱切期盼引出下文對草甸子的回憶，自然流暢。

B.文中描寫磕巴舅舅磨扇刀和打草的場景，運用了動作描寫和細節(jié)描寫，生動展現(xiàn)了他熟練的勞動技能和對土地的熱愛。

C.將草甸子與呼倫貝爾大草原進行對比，突出了草甸子的狹小，也從側(cè)面反映出“我”對家鄉(xiāng)草甸子感情的獨特。

D.文章語言優(yōu)美華麗，運用了大量的修辭手法，如比喻、擬人等，描繪出草甸子的美麗景色和人物的生動形象。

8.請根據(jù)文本內(nèi)容，梳理“我"對草甸子的情感變化過程。

9.文中的草甸子承載著“我”童年的諸多回憶。在你的記憶中，是否也有這樣一個承載著美好回憶的地方？請簡要描述并說明它對你的意義。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面10-14題。

權(quán)利所在，小人之所必。晉會稽王道子得政之久，末年有疾，加以昏醉。其子元顯知朝望去之謀奪其權(quán)諷天子解道子揚州刺史及司徒而道子不之覺。元顯遂自為揚州刺史。既而道子酒醒，方知去職，于是大怒，而無如之何。其后又加元顯錄尚書事。先是謝安薨后，道子已錄尚書，至是更為長夜之飲，政無大小，一委元顯。時謂道子為“東錄”，元顯為“西錄”。西府道車騎填湊，東第門下可設雀羅矣。蔡京、蔡攸父子俱貴，權(quán)勢日相軋，輕薄者互煽搖以立門戶，由是父子遂為仇敵。攸別賜第，嘗詣京，京方與客語，使避之，而呼攸入。甫就席，遂起握父手為切脈狀，曰：“大人脈勢舒緩，體中得無有疾乎？"京曰：“無之。”攸曰：“禁中適有公事，不得留。"遂去。客竊窺得其事，以問京。京曰：“君不解此，此輩欲以吾疾罷我也。”居數(shù)日，京果致仕。又以季弟絳鐘愛于京，數(shù)白徽宗，請殺之。徽宗曰：“太師老矣。"不許，但削絳官而已。此四臣者，卒皆貽家國之禍。善乎康節(jié)先生之言曰：“人之所謂親，莫如父子也。人之所謂疏，莫如路人也。利害在心，則父子過路人遠矣。父子之道，天性也，利害猶或奪之，況非天性者乎？夫利害之移人，如是之深也，可不慎乎？路人之相逢則過之，固無相害之心焉，無利害在前故也。有利害在前，則路人與父子又奚擇焉？路人之能相交以義，又何況父子之親乎？夫義者，讓之本也；利者，爭之端也。讓則有仁，爭則有害，仁與害何相去之遠也！堯舜人也，桀紂亦人也，人與人同，而仁與害異爾。仁因義而起，害因利而生。利不以義，則臣弒其君者有焉，子弒其父者有焉，豈若路人之相逢一目而交袂于中逵者哉！”

（節(jié)選自《賓退錄》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

其子元顯A知朝望B去之C謀奪其權(quán)D諷天子E解道子F揚州刺史及司徒G而道子不之覺

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主等。文中指謝安去世。

B.致仕，古代官員正常退休，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。文中蔡京“致仕"即退休。

C.禁中，也作“禁內(nèi)”，指帝王所居的宮苑，因不許人隨便進出，故稱。文中蔡攸提到“禁中"有公事。

D.堯舜，是古史傳說中的兩位圣明君主，堯禪位于舜，舜禪位于禹，他們的統(tǒng)治時期被后世視為理想社會。文中以堯舜和桀紂對比，突出義利之別。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.晉會稽王道子長期執(zhí)政，晚年患病且昏醉，其子元顯趁機謀權(quán)，讓天子解除道子官職，自己擔任揚州刺史，道子酒醒后雖怒卻無奈。

B.道子和元顯分別被稱為“東錄”“西錄”，元顯權(quán)勢漸大，西府前車馬眾多，而道子的東第門前卻門可羅雀，二者境遇截然不同。

C.蔡京、蔡攸父子權(quán)勢相軋成仇，蔡攸借為蔡京切脈試探其身體狀況，不久蔡京果然退休，蔡攸還多次請求徽宗殺了受蔡京鐘愛的季弟絳。

D.康節(jié)先生認為，父子親情本是天性，但在利害面前可能會被削弱，路人因無利害沖突能以義相交，可見利與義會導致不同的結(jié)果。

13.把文中畫橫線的兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語（8分）

（1）既而道子酒醒，方知去職，于是大怒。

（2）利不以義，則臣弒其君者有焉，子弒其父者有焉。

14.文中提到的四位臣子的行為給國家和家庭帶來了怎樣的禍患？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面15-16題。

僧德殊家水簾求予詠①

王安石

淙淙萬里落石顛，皎皎一派當檐前。

清風高吹鸞鶴唳，白日下照蛟龍涎。

浮云妝額自能卷，缺月琢鉤相與縣。

朱門試問幽人價，翡翠鮫綃不直錢。

【注】①這首詩是至和元年（1054年）四月，王安石任舒州通判期滿，回金陵老家探親，路過白蕩湖登臨浮山時所作。水簾：水簾洞，在金谷巖西側(cè)，即滴珠巖。因“常瀉四時雨，別當一洞天”，故得其名，懸瀑奇觀，當為國內(nèi)罕見。

15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)從聽覺和視覺角度入手，“淙淙"寫出水簾聲音的清脆悅耳，“皎皎”描繪出水簾色澤的明亮潔白。

B.頷聯(lián)運用比喻和夸張的手法，將水簾比作鸞鶴的唳聲、蛟龍的涎水，展現(xiàn)出水簾的氣勢與神奇。

C.頸聯(lián)中“浮云妝額自能卷"賦予浮云以人的動作，形象地寫出了浮云在水簾前的動態(tài)變化。

D.尾聯(lián)通過“朱門”與“幽人"的對比，表達了詩人對清幽自然之景的喜愛以及對世俗價值的不屑。

16.有評論者認為，王安石的這首詩在景物描寫上極具特色。請結(jié)合全詩，談談你對這一觀點的理解。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《勸學》中，荀子以“木受繩則直，金就礪則利”為喻，引出“_____________，"的結(jié)論，強調(diào)了廣泛學習和自我反省的重要性。

（2）面對全球氣候變化，各國積極行動，共同致力于節(jié)能減排，發(fā)展清潔能源，努力構(gòu)建人與自然和諧共生的美好家園。這一行動理念與陶淵明《歸園田居（其一）》中“_____________，”所描繪的人與自然和諧相處的意境相契合，都體現(xiàn)了對自然的尊重與守護。

（3）在社交場合中，人與人之間真摯的情感交流至關(guān)重要。有時候，一個眼神、一句話語就能傳遞深厚的情誼。像古代詩人所寫的“_____________，"就是表達這種在人際交往中真摯情感的傳遞。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面18-22題。

在阿里高原，那片遠離塵囂、接近天空的地方，石頭作為大地的一部分，是時光里的低語者。

高原的石頭，被歲月雕琢，被風霜刻畫，每一道裂痕、每一處凹陷都是時間的印記。它們或矗立于山巔，俯瞰著大地；或散落于草場，與羊群為伴。它們的外表或圓潤光滑，記錄著風沙打磨的痕跡；或棱角分明，彰顯著地殼變動的滄桑。在阿里高原的天地間，這些石頭靜靜訴說著過往，也默默見證著現(xiàn)在。

阿里的邊防軍人與這些石頭為伴，共同經(jīng)歷風霜雨雪。邊防軍人常常需要翻越連綿的雪山，穿越湍急的冰河。疲憊時，他們倚石而憩，石頭給予他們堅實的支撐；孤獨時，他們向石傾訴，石頭傾聽他們內(nèi)心的聲音；路面被積雪覆蓋時，石頭就成了前進的路標。

在阿里高原的某個角落，有一塊特別的石頭，被官兵稱為“忠誠石”。“忠誠石"是一塊巨石。它形狀規(guī)整，宛如一群屹立不倒的戰(zhàn)士排列成隊伍，眺望著遠方雪山。每到休息日，夜幕降臨，星光點點，官兵便會圍坐在“忠誠石”旁，講述著彼此的趣事和心中的暢想。“忠誠石"成為大家的“知心朋友”，靜靜聆聽著官兵訴說。

高原石也為官兵提供了很多便利。宿營地雪天較多，積雪融化后，地面常常泥濘不堪。官兵從河床、山腰處撿來石頭，齊心協(xié)力鋪就一條石頭小徑。官兵閑暇時，還會創(chuàng)作石頭畫。他們會在巡邏路上隨手撿起形態(tài)各異、造型奇特的石頭，帶回來清洗干凈晾曬好，然后用刷子涂抹顏料，把訓練和生活的場景濃縮在小小的石頭上，形成高原連隊獨特的“石頭文化"。

高原石在官兵的生活中扮演著重要角色，讓平淡的守防歲月多了一抹亮麗色彩。高原石也見證了一茬茬戍邊軍人的堅韌與奉獻。它們與官兵共同守護著這片美麗的土地。石頭無言，卻蘊含著豐富情感與無窮力量。斗轉(zhuǎn)星移，阿里高原的石頭不改其堅毅本色，阿里的邊防軍人亦如磐石般屹立。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

（1）高原的石頭歷經(jīng)歲月，外表有的圓潤光滑，那是風沙打磨留下的______的痕跡。

（2）阿里的邊防軍人在艱難的環(huán)境中，依然堅守崗位，他們的精神______。

（3）官兵們圍坐在“忠誠石”旁，大家______，分享著生活中的點點滴滴。

19.下列各句中的引號，和文中“忠誠石"的引號作用相同的一項是（3分）（）

A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光"。

B.他的風箏各式各樣：有最簡單的“瓦片兒”，也有長達丈余的蜈蚣。

C.他平日里喜歡占各種人的小便宜，這樣的“聰明人"還是少一點為好。

D.從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上。

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）

21.文中畫橫線的句子運用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（5分）

22.請分析下面這個邏輯推理的結(jié)構(gòu)，并說明其是否合理。（5分）

因為阿里高原的石頭見證了戍邊軍人的堅韌與奉獻，所以戍邊軍人的堅韌與奉獻是由石頭賦予的。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

古人將自己的人生感悟、事理思考、情感體驗等訴諸筆墨，留下了眾多經(jīng)典篇章。李密在《陳情表》中，以懇切的言辭傾訴對祖母的孝順之情，同時也展現(xiàn)出在盡忠與盡孝之間的艱難抉擇；王羲之在《蘭亭集序》里，由蘭亭盛會引發(fā)對人生短暫、宇宙無窮的感慨，蘊含著對生命意義的深刻探尋；歸有光在《項脊軒志》中，借對項脊軒的回憶，寄托了對親人的深切懷念，平淡的敘述中飽含深情。這些作品，讓我們感受到古人豐富的內(nèi)心世界和真摯的情感表達。

請結(jié)合以上材料，從古人的情思中汲取智慧，聯(lián)系現(xiàn)實生活，談談你對“情與理"的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。四川省廣元實驗中學2024—2025學年度高三年下學期三月份模擬檢測卷（解析版）

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的兩則材料，完成下面1-5題。

材料一：

為了讓五言詩創(chuàng)作和批評走上正軌，鐘嶸嘗試從五言詩的文體類屬和詩體類屬兩個角度來進行分析。

從文體類屬看，詩作為眾多文體中的一種，有其獨特的屬性。鐘嶸繼承了陸機“詩緣情”、《毛詩序》“詩者詠吟性情"以及孔子“詩可以怨”的觀點，認為詩作為文體中的一種，其本質(zhì)在于抒發(fā)情感。故鐘嶸在《詩品序》中說，“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠"至乎吟詠情性，亦何貴于用事”“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情？故曰：‘《詩》可以群，可以怨。’"這里所謂的“性情”“吟詠"怨”即表達了鐘嶸關(guān)于詩歌這一文體的本質(zhì)的看法。需要指出的是，“詩詠性情"的傳統(tǒng)觀點在當時已成人們的共識，如劉勰《文心雕龍明詩》說：“詩者，持也，持人情性?！倍嶙右啊兜裣x論》所謂“自是閭閻年少，貴游總角，罔不擯落六藝，吟詠情性"則從反面說明了這一點。鐘嶸觀點的積極意義在于：他特別強調(diào)了詩歌吟詠之“情”的性質(zhì)問題，即要抒發(fā)“怨情"哀情”“悲情"。

再從詩體類屬來看，五言詩作為眾多詩體中的一種，經(jīng)歷了一段漫長而曲折的歷程之后，已經(jīng)發(fā)展成熟并取代了四言詩的主導地位。因此，鐘嶸在回顧和總結(jié)五言詩史的基礎上，明確提出他的“滋味”說：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。"五言詩“指事造形，窮情寫物，最為詳切”。毫無疑問，鐘嶸的這一觀點具有獨創(chuàng)性，它一方面順應了五言詩的發(fā)展歷史，另一方面也非常準確地抓住了五言詩的某些本質(zhì)屬性。比較而言，劉勰的觀點就不免保守，《文心雕龍明詩》說：“若夫四言正體，則雅潤為本；五言流調(diào)，則清麗居宗。"而稍后的蕭子顯則站在了鐘嶸的一邊，《南齊書文學傳論》：“五言之制，獨秀眾品?！?/p>

這樣，從文體類屬的詩者“吟詠情性"和詩體類屬的五言為眾作之“有滋味者”兩個層面，鐘嶸為我們尋找到五言詩的本質(zhì)屬性。此即為五言詩創(chuàng)作和批評之根本“準的"。

（摘編自林英德《鐘嶸＜詩品＞體論探析》）

材料二：

鐘嶸是一個有個性、有理想的詩學批評家，他因不滿當時詩歌創(chuàng)作和評論的混亂局面，為確立詩歌評論的合理標準而撰《詩品》，因此《詩品》中對劉宋各詩人五言詩創(chuàng)作的品評體現(xiàn)了他獨特的詩學思想。

“雕而無露”的自然思想。作為中國詩學理論重要審美范疇之一的“自然”，歷來受到人們的重視。鐘嶸的《詩品》便是以“自然”為理論核心，并且賦予自然“雕而無露"的內(nèi)涵。一方面，這種自然觀認為詩歌創(chuàng)造是作家真情實感的自然流露，反對“用典”之風，在藝術(shù)表現(xiàn)上追求自然本色，反對刻意雕琢的藻飾之美。另一方面，鐘嶸的這種自然觀，并不是徹底否定文采，而是希望對辭藻適當?shù)剡M行雕琢、錘煉而至于“自然"。被后世尊為最得“自然”之精髓的陶潛，鐘嶸認為他的詩“文體省靜"世嘆其質(zhì)直”，多樸素自然的“田家語”，因而從“雕而無露”的自然觀出發(fā)，把陶潛置于中品。被鐘嶸稱為“元嘉之雄"的謝靈運便相對全面地表現(xiàn)這種獨特的自然思想，鐘嶸評謝詩云：“譬尤青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也?！笨梢?，謝詩能夠由“辭彩"而返于“自然”，做到雕琢而不露痕跡。鐘嶸欣賞謝靈運這種“琢磨之極，妙即自然”，因而把他置于上品。任何詩歌都需要通過主觀的情思，因此完全“自然而然”的詩歌是不存在的。詩歌的“自然"必定包含著創(chuàng)造，而這種最高明的創(chuàng)造是不留雕琢痕跡的。

“情兼雅怨”的情性思想。鐘嶸非常重視詩歌的情性，認為詩歌的本質(zhì)是表現(xiàn)人的情感，而這種情感以雅、怨為主。在《詩品序》的開篇，他便指出：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。"指出詩歌的產(chǎn)生，是由于人們的性情受到外界事物的刺激和感召，四時景物，社會萬象，都可以成為人們創(chuàng)作詩歌的緣由，因此這種雅、怨情感的抒發(fā)也成為詩歌創(chuàng)作的根源。劉宋時期的詩人把情感作為詩歌表現(xiàn)的范疇，同時情感的抒發(fā)也產(chǎn)生許多詩篇，通過鐘嶸對劉宋諸詩人的評價，我們可以看出他“情兼雅怨”的情性思想。首先，鐘嶸的“情"多以“悲怨”為主，是仕途不得志的人生狀態(tài)下的情感宣泄。

同時鐘嶸也指出這種怨憤之情是在苦難的現(xiàn)實和個人遭遇的刺激下產(chǎn)生的，從而使詩歌具有充實的社會內(nèi)容。鐘嶸評陶潛：“其源出于應璩，又協(xié)左思風力。"可見鐘嶸對陶潛的品評，著眼于其擬古和詠史詩中現(xiàn)實苦難和個人遭遇刺激下的怨情，同時也挖掘出其詩歌表現(xiàn)的深層社會內(nèi)涵。顏延之出身于次等士族，在仕途上頗為不順，鐘嶸對他的評價是：“情喻淵深，動無虛發(fā)，一字一句，皆致意焉”可見苦難的人生際遇使他的詩歌具有深沉的情性。鮑照是劉宋時期寒素士人的一個典型代表，他的作品最直接地體現(xiàn)了他的真情實感。他對現(xiàn)實種種不平的怨憤，促使他寫下《代貧賤苦愁行》等許多詩作，鐘嶸謂“嗟其才秀人微，故取湮當代”，便是對其不遇之志的同情。其次，鐘嶸也重視詩歌中“雅”的情性。如他說顏延之“經(jīng)綸文雅”，說謝莊“氣候清雅”，而認為鮑照“頗傷清雅之調(diào)”，可見他反對過度的怨憤，而重視詩歌所表現(xiàn)的“雅”的情性。

“自然"和“情性”是鐘嶸詩論的雙翅?！白匀?作為鐘嶸詩歌風格論的第一要義，與關(guān)于詩歌本質(zhì)論和發(fā)生論的“情性”聯(lián)系密切，二者共同構(gòu)成鐘嶸獨特的詩學理想。

（摘編自武金芝、趙彥輝《從＜詩品＞對劉宋五言詩的評價看鐘嶸的詩學思想》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.鐘嶸繼承前人觀點，認為詩的本質(zhì)在于抒發(fā)情感，且強調(diào)詩歌應抒發(fā)“怨情"哀情”“悲情”，這有別于當時人們的普遍認知。

B.鐘嶸提出“滋味”說，認為五言詩是眾作中最有滋味的，因其在指事造形、窮情寫物上最為詳切，這一觀點具有獨創(chuàng)性。

C.鐘嶸的“雕而無露"自然思想，既反對“用典”和刻意雕琢的藻飾之美，又不徹底否定文采，而是追求雕琢后不露痕跡的自然。

D.鐘嶸認為詩歌創(chuàng)作的根源是雅、怨情感的抒發(fā)，這種情感源于外界事物對人們性情的刺激，劉宋時期諸多詩人的創(chuàng)作體現(xiàn)了這一點。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.劉勰雖認識到詩歌可持人情性，但在詩體觀點上較為保守，認為四言是正體，這與鐘嶸對五言詩的推崇有所不同。

B.陶潛的詩多樸素自然之語，鐘嶸將其置于中品，可見鐘嶸的“自然"觀與后世對陶詩“自然”的理解存在差異。

C.鮑照的作品因?qū)ΜF(xiàn)實不平的怨憤而具有真情實感，鐘嶸對其遭遇表示同情，這體現(xiàn)了鐘嶸重視詩歌中“怨"的情性。

D.鐘嶸的詩學思想中，“自然”與“情性"聯(lián)系緊密，二者共同構(gòu)成其獨特詩學理想，對后世詩歌創(chuàng)作和評論影響深遠。

3.下列選項中，最能體現(xiàn)鐘嶸“情兼雅怨”情性思想的一項是（）

A.清水出芙蓉，天然去雕飾。（李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）

B.感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）

C.采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明《飲酒其五》）

D.大漠孤煙直，長河落日圓。（王維《使至塞上》）

4.請根據(jù)材料一，概括鐘嶸為五言詩創(chuàng)作和批評尋找到的“準的"的具體內(nèi)涵。

5.材料二認為鐘嶸的詩學思想具有獨特性，請結(jié)合材料，分析其獨特性體現(xiàn)在哪些方面。

【答案及詳解】

1.答案：A

詳解：A項中“這有別于當時人們的普遍認知”錯誤。原文提到“‘詩詠性情’的傳統(tǒng)觀點在當時已成人們的共識……鐘嶸觀點的積極意義在于：他特別強調(diào)了詩歌吟詠之‘情’的性質(zhì)問題，即要抒發(fā)‘怨情’‘哀情’‘悲情’”，說明鐘嶸強調(diào)詩歌抒發(fā)特定情感是在“詩詠性情”這一共識基礎上的進一步觀點，并非有別于當時人們的普遍認知。B項，與材料一中“鐘嶸在回顧和總結(jié)五言詩史的基礎上，明確提出他的‘滋味’說：‘五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。’五言詩‘指事造形，窮情寫物，最為詳切’。毫無疑問，鐘嶸的這一觀點具有獨創(chuàng)性"表述一致。C項，對應材料二“一方面，這種自然觀認為詩歌創(chuàng)造是作家真情實感的自然流露，反對‘用典’之風，在藝術(shù)表現(xiàn)上追求自然本色，反對刻意雕琢的藻飾之美。另一方面，鐘嶸的這種自然觀，并不是徹底否定文采，而是希望對辭藻適當?shù)剡M行雕琢、錘煉而至于‘自然’”。D項，源自材料二“指出詩歌的產(chǎn)生，是由于人們的性情受到外界事物的刺激和感召，四時景物，社會萬象，都可以成為人們創(chuàng)作詩歌的緣由，因此這種雅、怨情感的抒發(fā)也成為詩歌創(chuàng)作的根源。劉宋時期的詩人把情感作為詩歌表現(xiàn)的范疇，同時情感的抒發(fā)也產(chǎn)生許多詩篇"。所以答案是A。

2.答案：D

詳解：D項中“對后世詩歌創(chuàng)作和評論影響深遠”在原文中并無依據(jù)，屬于無中生有。材料只是闡述了鐘嶸詩學思想中“自然"與“情性”的關(guān)系及構(gòu)成其詩學理想，但未提及對后世的影響。A項，材料一中“劉勰的觀點就不免保守，《文心雕龍明詩》說：‘若夫四言正體，則雅潤為本；五言流調(diào)，則清麗居宗?！?體現(xiàn)了劉勰的保守及與鐘嶸觀點的不同。B項，材料二提到“被后世尊為最得‘自然’之精髓的陶潛，鐘嶸認為他的詩‘文體省靜’‘世嘆其質(zhì)直’，多樸素自然的‘田家語’，因而從‘雕而無露’的自然觀出發(fā)，把陶潛置于中品”，可看出鐘嶸與后世對陶詩“自然"理解有差異。C項，材料二“鮑照是劉宋時期寒素士人的一個典型代表，他的作品最直接地體現(xiàn)了他的真情實感。他對現(xiàn)實種種不平的怨憤，促使他寫下《代貧賤苦愁行》等許多詩作，鐘嶸謂‘嗟其才秀人微，故取湮當代’，便是對其不遇之志的同情”表明了鐘嶸對“怨"情性的重視。所以答案是D。

3.答案：B

詳解：“情兼雅怨”強調(diào)詩歌要表現(xiàn)出雅、怨的情感。B項“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，既體現(xiàn)了詩人對時局的感傷（怨），又在表達上含蓄雅致，符合“情兼雅怨”。A項“清水出芙蓉，天然去雕飾"強調(diào)自然之美，未體現(xiàn)雅、怨情感。C項“采菊東籬下，悠然見南山”表達的是悠然閑適之情，無雅、怨之意。D項“大漠孤煙直，長河落日圓"描繪的是邊塞雄渾壯闊的景象，未涉及雅、怨情感。所以答案是B。

4.參考答案：從文體類屬看，詩的本質(zhì)在于抒發(fā)情感，且應抒發(fā)“怨情”“哀情"悲情”；從詩體類屬看，五言詩是眾作中最有滋味的，因其在指事造形、窮情寫物上最為詳切。這兩個層面共同構(gòu)成五言詩創(chuàng)作和批評的根本“準的"。

詳解：材料一明確指出鐘嶸從文體類屬和詩體類屬兩個角度分析五言詩。在文體類屬方面，繼承前人觀點，強調(diào)詩的本質(zhì)是抒發(fā)情感，且突出要抒發(fā)特定的“怨情”等；在詩體類屬方面，提出“滋味"說，闡述五言詩在指事造形等方面的優(yōu)勢使其具有“滋味”。將這兩方面內(nèi)容整合，即為答案。

5.參考答案：鐘嶸詩學思想的獨特性體現(xiàn)在：一是“雕而無露"的自然思想，既反對“用典”和刻意藻飾，又追求雕琢后自然的效果，如對陶潛、謝靈運詩歌的評價；二是“情兼雅怨"的情性思想，認為詩歌本質(zhì)是表現(xiàn)以雅、怨為主的情感，且“情”多為仕途不得志的悲怨，同時重視“雅"的情性，如對陶潛、顏延之、鮑照等詩人的評價。

詳解：材料二主要闡述了鐘嶸獨特的詩學思想，分別從“雕而無露”的自然思想和“情兼雅怨"的情性思想兩方面進行說明。在自然思想方面，詳細闡述了其內(nèi)涵及對不同詩人的評價體現(xiàn)；在情性思想方面，說明了情感以雅、怨為主，以及對不同詩人相關(guān)評價所反映的情性特點。將這兩方面的具體內(nèi)容梳理概括，即為鐘嶸詩學思想獨特性的體現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面6-9題。

干草（節(jié)選）

宋學武

我和妻旅行結(jié)婚，轉(zhuǎn)了大半個中國，下了火車上汽車，馬上就要回到我的遼北家鄉(xiāng)了。我似乎已經(jīng)感受到一股淡淡的鄉(xiāng)土氣息，仿佛聞到了家鄉(xiāng)的燉菜和草香，恨不得一下子飛到那塊土地上。

家鄉(xiāng)沒山?jīng)]水，只不過一嶺黃沙，幾撮泥房，幾縷炊煙罷了。唯獨可以向妻炫耀的，就是門前那片大草甸子。那是我記憶中的一片草原?？墒?，草甸子幾經(jīng)滄桑，多次變遷，現(xiàn)在究竟什么樣了，我已全然不知。臨行前，我曾經(jīng)問過草甸子的事，家里來信說，你回來就知道了。

是的，我就要回來了。我就要知道了?？墒瞧弈芨信d趣嗎？我不妨先把我記憶中的草甸子講給她聽。

草甸子離我家只有一里之遙，不很大，寬不過五里，長也不過十五里。后來，我有幸到過呼倫貝爾大草原，草甸子和呼倫貝爾大草原比較起來，簡直太小了，小得實在可憐?？墒?，在我童年的記憶中，它卻是那么遼遠，那么空闊。我常常躺在深深的草叢中，吸吮著草的芳香，仰望著浮動變幻的白云，想象著遠處天地相接的地方。

中午或者晚上，常?？吹揭粋€光著膀子或者光著膀子披著蓑衣的老人在草甸子上巡視，那是看守草甸子的磕巴舅舅——直到現(xiàn)在，我也搞不清磕巴舅舅何以成為我的舅舅，也許很早很早以前，他和姥姥家有點沾親帶故吧。鄉(xiāng)親屯親，兩方世人也是親。如果考查起來，農(nóng)村自然村落之間，總能找到最初的血緣關(guān)系。

經(jīng)常和我一塊去草甸子上玩的是小草和鄰居家的大青哥。大青哥姓鄭，大名鄭國維。聽這個名字很是有點氣魄，寄托了莊稼人的無限希望和憧憬，對民族，對國家，對自己，對后代。小草只小我一歲，是磕巴舅舅的獨生女兒，三歲上死了娘，父女倆相依為命。

我們?nèi)齻€極要好，常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱。我們在綠綠的草地上奔跑，驚起一群群螞蚱翻飛。但這東西很機靈，很敏捷，我們怎么也捉不到。有時為捉一只“扁擔鉤”（扁擔鉤：一種大螞蚱，長腿、尖頭，成扁擔鉤狀），累得上氣不接下氣，我們追一程，它就飛一陣，我們停下來，它也停下來，好像故意引逗著我們。當我們真的認真起來窮追不舍的時候，那東西卻展開銀亮的翅膀遠走高飛了。

磕巴舅舅說話不利索，斷斷續(xù)續(xù)的盡逗點兒。大人們常常拿他開心、取笑，孩子們也常常學他、樂他，他從來不生氣，反倒覺得這很好，好像能給別人帶來一點快樂。據(jù)說有一次，一個陌生人向他問路：“老、老鄉(xiāng)，到縣城怎、怎么走"磕巴舅舅驚異地看著這個陌生人，就是不肯回答。陌生人有點火了，罵罵咧咧地走了。他才憋紅了臉，十分認真地對過路旁觀的鄉(xiāng)親說，“不是我、我、不告訴他，我是怕他說、說、說我學他?！?/p>

磕巴舅舅還會用草梗編織各種各樣的草制品。什么花籃、器皿、草帽、蓑衣、蟈蟈籠，都會。而且選擇各種顏色的草梗編成各種圖案，什么花鳥、人物、山水、禽獸，都有?？傊?，男孩子玩的，女孩子戴的，大人們用的，屋里邊擺設的，他都編。幾乎家家都有他的“作品"?，F(xiàn)在想來，這些草制品真不知道要比城里賣的好些工藝美術(shù)品強多少。

中午，天空沒有一絲兒云，熾熱的太陽火辣辣的，曬得草甸像疲倦了的大海?？陌途司税涯前汛笊鹊厄T在胯下，“刷——刷——”地磨著。不時用指甲試試刀刃。刀頭是新?lián)Q的，好像還不那么鋒利。長長的刀柄不知用了多少年了，手握的地方被汗水浸漬，讓老繭摩擦，已經(jīng)變細、發(fā)亮，呈著暗紅色。他對草的長勢一定很滿意，從他那隱藏笑意的皺褶里和映著綠波的瞳仁里，看得出他愛這草甸子，愛這貧瘠的、熟悉的土地。

一過立秋，掛鋤了，草也成熟了，大家便開鐮割草。男人們打草用大扇刀，婦女和孩子們用鐮刀。扇刀把長、鐮寬、刃利，刀和刀把成仰角，一掄就是一個扇面形，一會兒就是一大片。但扇刀不是什么人都能用的，不僅憑力氣，還得有技術(shù)。

只見磕巴舅舅光著膀子，赤著腳，脖子上搭個被汗水浸透已經(jīng)變黑了的破毛巾，叉開雙腳，用扇刀打草，正打反合，左右開弓，刀片貼著草根、地皮，“刷——刷——刷”，隨著這悅耳的、有節(jié)奏的“刷刷”聲，雙腳一點一點向前挪動，赤腳踏著茬子，硬是踩出兩條平行線，一趟一趟新打的草甸子，在他腳上延伸，延伸……像剛剛犁過的田壟。他那赤條條的脊背，由于長期被太陽烤炙，閃出紫藍色的光，仿佛鍍上了一層琺瑯。

我、大青哥、小草這么大的一群孩子，這會兒便分別跑到自家的園子里，掰來幾穗青嫩的包谷，削幾根樹簽把包谷插在草地上，下邊攏起一堆干草，點燃，火借風勢，干草燒得噼噼剝剝地響，散發(fā)出濃重的苦艾味，就連燒熟了的包谷也染了這種草香。我們吃，大人們也吃，誰趕上了誰就吃。那滋味，絕不比城里人把面包、香腸、啤酒帶到郊外進行野餐差多少。莊稼人苦是苦點兒，但莊稼人有莊稼人的樂趣。

“太美了，你是不是在作田園詩？！"妻大概被我的情緒所感染，或者是被草甸子迷人的景色所激動，臉上閃出動人的光。

“離家還遠嗎？草甸子還在嗎？大青哥、磕巴舅舅現(xiàn)在在哪兒？對了，還有那個小草。”

我真不知怎么回答她好。因為草甸子實在太平凡了，磕巴舅舅、大青哥、小草也實在太平凡了。但，心靈在呼喚我，借著妻子的發(fā)問，于是，我將這平凡的草甸子以及草甸子上平凡的人物繼續(xù)講下去……

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.“我"向妻子講述草甸子的過往，不僅是對家鄉(xiāng)的懷念，也是希望妻子能感受家鄉(xiāng)草甸子的魅力，增進對自己家鄉(xiāng)的了解。

B.大青哥的大名“鄭國維”，蘊含著莊稼人對民族、國家和后代的期望，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)村樸素而深厚的家國情懷。

C.磕巴舅舅雖說話不利索，卻心靈手巧，能用草梗編織各類草制品，這些草制品比城里的工藝美術(shù)品更具藝術(shù)價值。

D.孩子們在草甸子上燒包谷吃，大人們也會參與其中，這種場景體現(xiàn)了莊稼人苦中作樂，享受生活的質(zhì)樸樂趣。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開篇寫“我"和妻旅行結(jié)婚即將回到家鄉(xiāng)，以“我”對家鄉(xiāng)的熱切期盼引出下文對草甸子的回憶，自然流暢。

B.文中描寫磕巴舅舅磨扇刀和打草的場景，運用了動作描寫和細節(jié)描寫，生動展現(xiàn)了他熟練的勞動技能和對土地的熱愛。

C.將草甸子與呼倫貝爾大草原進行對比，突出了草甸子的狹小，也從側(cè)面反映出“我"對家鄉(xiāng)草甸子感情的獨特。

D.文章語言優(yōu)美華麗，運用了大量的修辭手法，如比喻、擬人等，描繪出草甸子的美麗景色和人物的生動形象。

8.請根據(jù)文本內(nèi)容，梳理“我”對草甸子的情感變化過程。

9.文中的草甸子承載著“我"童年的諸多回憶。在你的記憶中，是否也有這樣一個承載著美好回憶的地方？請簡要描述并說明它對你的意義。

【答案及解析】

6.答案：C

解析：原文說“現(xiàn)在想來，這些草制品真不知道要比城里賣的好些工藝美術(shù)品強多少”，這里強調(diào)的是在“我"心中這些草制品更好，但并沒有明確說其藝術(shù)價值更高，選項表述不準確。A選項，從“我”講述的行為以及對家鄉(xiāng)的情感可以推斷出該選項正確；B選項，對名字含義的解讀符合文本所體現(xiàn)的鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵；D選項，孩子們和大人們共享燒包谷的場景確實體現(xiàn)了莊稼人的樂趣，表述無誤。

7.答案：D

解析：文章語言質(zhì)樸自然，并非優(yōu)美華麗，也沒有運用大量的修辭手法。A選項，開篇的敘述方式確實起到了引出回憶的作用；B選項，對磕巴舅舅的描寫手法分析正確，能體現(xiàn)其勞動技能和情感；C選項，對比手法的分析及效果闡述合理。

8.答案：答案：“我"對草甸子的情感變化如下：童年時，“我”在草甸子玩耍，對其充滿好奇與喜愛，那里廣闊空闊，承載著“我"天真爛漫的時光，如捉螞蚱等活動帶來無限歡樂；長大后，“我”雖離開家鄉(xiāng)，見識了呼倫貝爾大草原，但記憶中的草甸子依然占據(jù)特殊位置，“我"對它的情感更多是懷念與眷戀，向妻子講述草甸子過往時滿是深情；即將回到家鄉(xiāng)，“我”不確定草甸子現(xiàn)狀，內(nèi)心既有對未知的忐忑，又有重見草甸子的期待，希望妻子也能感受它的魅力。

解析：從童年時期在草甸子上的活動及感受，可看出喜愛與好奇；結(jié)合成年后對家鄉(xiāng)的回憶及向妻子講述的行為，能分析出懷念眷戀；從文中“我真不知怎么回答她好"及急切想回到家鄉(xiāng)等語句，能推斷出即將回鄉(xiāng)時的忐忑與期待。

9.答案：示例：在我記憶中，老家的院子是承載美好回憶的地方。院子里有一棵古老的桂花樹，每到秋天，滿院飄香。小時候，我常和爺爺奶奶在樹下乘涼，聽他們講古老的故事。爺爺會用粗糙的大手為我做簡單的竹蜻蜓，奶奶則會把掉落的桂花收集起來，做成香甜的桂花糕。這個院子見證了我的成長，給予我溫暖和關(guān)愛，讓我感受到濃濃的親情，成為我心中最柔軟的角落，無論走到哪里，都難以忘懷。

解析：本題為開放性試題，學生需先點明承載回憶的地方，然后詳細描述與之相關(guān)的人和事，最后闡述其對自己的意義，從情感、成長等角度作答即可。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面10-14題。

權(quán)利所在，小人之所必。晉會稽王道子得政之久，末年有疾，加以昏醉。其子元顯知朝望去之謀奪其權(quán)諷天子解道子揚州刺史及司徒而道子不之覺。元顯遂自為揚州刺史。既而道子酒醒，方知去職，于是大怒，而無如之何。其后又加元顯錄尚書事。先是謝安薨后，道子已錄尚書，至是更為長夜之飲，政無大小，一委元顯。時謂道子為“東錄”，元顯為“西錄"。西府道車騎填湊，東第門下可設雀羅矣。蔡京、蔡攸父子俱貴，權(quán)勢日相軋，輕薄者互煽搖以立門戶，由是父子遂為仇敵。攸別賜第，嘗詣京，京方與客語，使避之，而呼攸入。甫就席，遂起握父手為切脈狀，曰：“大人脈勢舒緩，體中得無有疾乎？”京曰：“無之。"攸曰：“禁中適有公事，不得留?！彼烊??？透`窺得其事，以問京。京曰：“君不解此，此輩欲以吾疾罷我也。"居數(shù)日，京果致仕。又以季弟絳鐘愛于京，數(shù)白徽宗，請殺之?；兆谠唬骸疤珟熇弦??！辈辉S，但削絳官而已。此四臣者，卒皆貽家國之禍。善乎康節(jié)先生之言曰：“人之所謂親，莫如父子也。人之所謂疏，莫如路人也。利害在心，則父子過路人遠矣。父子之道，天性也，利害猶或奪之，況非天性者乎？夫利害之移人，如是之深也，可不慎乎？路人之相逢則過之，固無相害之心焉，無利害在前故也。有利害在前，則路人與父子又奚擇焉？路人之能相交以義，又何況父子之親乎？夫義者，讓之本也；利者，爭之端也。讓則有仁，爭則有害，仁與害何相去之遠也！堯舜人也，桀紂亦人也，人與人同，而仁與害異爾。仁因義而起，害因利而生。利不以義，則臣弒其君者有焉，子弒其父者有焉，豈若路人之相逢一目而交袂于中逵者哉！"

（節(jié)選自《賓退錄》）

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

其子元顯A知朝望B去之C謀奪其權(quán)D諷天子E解道子F揚州刺史及司徒G而道子不之覺

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子公主等。文中指謝安去世。

B.致仕，古代官員正常退休，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。文中蔡京“致仕”即退休。

C.禁中，也作“禁內(nèi)”，指帝王所居的宮苑，因不許人隨便進出，故稱。文中蔡攸提到“禁中”有公事。

D.堯舜，是古史傳說中的兩位圣明君主，堯禪位于舜，舜禪位于禹，他們的統(tǒng)治時期被后世視為理想社會。文中以堯舜和桀紂對比，突出義利之別。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.晉會稽王道子長期執(zhí)政，晚年患病且昏醉，其子元顯趁機謀權(quán)，讓天子解除道子官職，自己擔任揚州刺史，道子酒醒后雖怒卻無奈。

B.道子和元顯分別被稱為“東錄"西錄”，元顯權(quán)勢漸大，西府前車馬眾多，而道子的東第門前卻門可羅雀，二者境遇截然不同。

C.蔡京、蔡攸父子權(quán)勢相軋成仇，蔡攸借為蔡京切脈試探其身體狀況，不久蔡京果然退休，蔡攸還多次請求徽宗殺了受蔡京鐘愛的季弟絳。

D.康節(jié)先生認為，父子親情本是天性，但在利害面前可能會被削弱，路人因無利害沖突能以義相交，可見利與義會導致不同的結(jié)果。

13.把文中畫橫線的兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語（8分）

（1）既而道子酒醒，方知去職，于是大怒。

（2）利不以義，則臣弒其君者有焉，子弒其父者有焉。

14.文中提到的四位臣子的行為給國家和家庭帶來了怎樣的禍患？請簡要概括。（3分）

【答案和解析】

10.ADG句意：他的兒子元顯知道朝廷（官員）對道子（的態(tài)度）已經(jīng)改變，就謀劃奪取他的權(quán)力，委婉地勸說天子解除道子的揚州刺史以及司徒的職務，而道子沒有察覺到這件事。

“其子元顯"作為句子的主語，突出強調(diào)，可單獨成句；且“朝望去之”是“知"的賓語，中間不宜斷開，故應在A處斷開；“謀奪其權(quán)”是“其子元顯"的行為，表意完整，D處斷開；“揚州刺史及司徒”作“道子"的定語，不應斷開，G處斷開。

11.D（文中以堯舜和桀紂對比，突出的是利害對人的影響，而非義利之別。）

12.C（“蔡攸借為蔡京切脈試探其身體狀況”錯誤，蔡攸是假裝為蔡京切脈，實則是想以蔡京生病為由讓他罷官。）

13.（1）不久道子酒醒，才知道自己被解除官職，于是非常憤怒。

解析：“既而道子酒醒"：“既而”是時間副詞，意為“不久”，在古文中常用來表示前后事件在時間上的相繼關(guān)系；“道子酒醒”為主謂結(jié)構(gòu)，描述道子酒醒這一事件?！胺街ヂ?：“方”表示“才”，突出知曉的時間點較晚；“知”即“知道"；“去職”是“被解除官職"的意思，此處“去”有“離開、解除"之意，此句為被動句，需注意翻譯時體現(xiàn)被動含義?！坝谑谴笈保骸坝谑?表示在前面事件發(fā)生的情況下，緊接著出現(xiàn)后面的行為或狀態(tài)；“大怒”即“非常憤怒”，描述道子得知自己被解職后的情緒反應。

（2）如果謀取利益不依據(jù)道義，那么就會出現(xiàn)臣子殺死君主的情況，也會出現(xiàn)兒子殺死父親的情況。

解析：“利不以義”：這是一個狀語后置句，正常語序為“不以義利”，“以”作介詞，是“依據(jù)、憑借"的意思；“義”代表道義；“利"在這里用作動詞，指“謀取利益”，整句表達如果獲取利益的方式不符合道義?！皠t臣弒其君者有焉"：“則”為連詞，表承接關(guān)系，可譯為“那么"；“弒”專門用于表示臣子殺害君主或子女殺害父母的行為，這里明確指臣子對君主的殺害；“者"為助詞，與后面的動詞短語構(gòu)成名詞性短語，指代“……的情況”；“焉"是語氣助詞，起加強語氣的作用，此句意為那么就會出現(xiàn)臣子殺死君主這樣的情況?！白訌s其父者有焉”：結(jié)構(gòu)與上一分句類似，“子弒其父"清晰地表明兒子殺害父親這一行為，同樣“者”構(gòu)成名詞性短語，指代此類情況，“焉"加強語氣，即也會出現(xiàn)兒子殺死父親的情況。

14.晉朝的道子和元顯父子爭權(quán)，導致朝政混亂；宋朝的蔡京、蔡攸父子相軋，給家族和國家?guī)頌牡?。（答出“晉朝父子爭權(quán)致朝政亂”得1分，答出“宋朝父子相軋害家國"得2分）

【參考譯文】

權(quán)勢利益所在之處，是小人必定會追逐的。晉朝會稽王司馬道子執(zhí)政很久，到了晚年身患疾病，加上昏聵沉醉。他的兒子司馬元顯知道朝廷官員對司馬道子的期望已經(jīng)改變，就謀劃奪取他的權(quán)力，委婉地勸說天子解除司馬道子的揚州刺史以及司徒的職務，而司馬道子沒有察覺到這件事，司馬元顯于是自己擔任了揚州刺史。不久司馬道子酒醒后，才知道自己被解除了職務，于是非常憤怒，卻又沒有辦法。此后又加封司馬元顯為錄尚書事。此前謝安去世后，司馬道子已經(jīng)擔任錄尚書，到這時更是整夜飲酒作樂，政事無論大小，全都委托給司馬元顯。當時人們稱司馬道子為“東錄”，司馬元顯為“西錄"。西府門前道路上車馬擁擠，而東府門前可以張設捕雀的網(wǎng)羅了。蔡京、蔡攸父子都地位尊貴，權(quán)勢一天天相互傾軋，輕薄之人互相煽動、挑撥來建立各自的門派，因此父子二人最終成為仇敵。蔡攸另外被賞賜宅第，曾經(jīng)去拜見蔡京，蔡京正在和客人說話，讓客人避開，然后叫蔡攸進來。蔡攸剛?cè)胱?，就起身握住父親的手做出切脈的樣子，說：“父親大人脈象舒緩，身體里該不會有疾病吧？”蔡京說：“沒有。"蔡攸說：“宮中正好有公事，不能停留?！庇谑蔷碗x開了?？腿送低悼吹竭@件事，問蔡京。蔡京說：“你不理解，這類人想以我的疾病為由罷免我。"過了幾天，蔡京果然辭去官職。又因為小弟弟蔡絳被蔡京鐘愛，蔡攸多次向徽宗稟報，請求殺掉蔡絳?；兆谡f：“太師老了?！睕]有答應，只是削去了蔡絳的官職而已。這四位大臣，最終都給國家?guī)頌牡??？倒?jié)先生說得好啊：“人們所說的親近關(guān)系，沒有比得上父子的。人們所說的疏遠關(guān)系，沒有比得上路人的。如果心中有利害關(guān)系，那么父子關(guān)系就比路人還要疏遠。父子之間的親情，是天性，利害關(guān)系尚且能夠改變它，何況不是天性的關(guān)系呢？利害關(guān)系改變?nèi)说钠沸?，竟然如此之深，能不謹慎對待嗎？路人相逢就走過去，本來就沒有相互傷害的心思，是因為沒有利害關(guān)系在前面。如果有利害關(guān)系在前面，那么路人與父子又有什么區(qū)別呢？路人能夠以義相交，又何況是父子這樣的親人呢？義是謙讓的根本；利是爭斗的開端。謙讓就會有仁愛，爭斗就會有禍害，仁愛與禍害相差多么遠??！堯、舜是人，桀、紂也是人，人與人相同，而仁愛與禍害卻不同。仁愛因義而產(chǎn)生，禍害因利而產(chǎn)生。追求利益不依據(jù)義，那么就會有臣子弒殺君主的事情發(fā)生，兒子弒殺父親的事情發(fā)生，難道比得上路人相逢時看一眼就（相互理解、友好）在道路中央攜手同行嗎？"

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面15-16題。

僧德殊家水簾求予詠①

王安石

淙淙萬里落石顛，皎皎一派當檐前。

清風高吹鸞鶴唳，白日下照蛟龍涎。

浮云妝額自能卷，缺月琢鉤相與縣。

朱門試問幽人價，翡翠鮫綃不直錢。

【注】①這首詩是至和元年（1054年）四月，王安石任舒州通判期滿，回金陵老家探親，路過白蕩湖登臨浮山時所作。水簾：水簾洞，在金谷巖西側(cè)，即滴珠巖。因“常瀉四時雨，別當一洞天”，故得其名，懸瀑奇觀，當為國內(nèi)罕見。

15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)從聽覺和視覺角度入手，“淙淙"寫出水簾聲音的清脆悅耳，“皎皎”描繪出水簾色澤的明亮潔白。

B.頷聯(lián)運用比喻和夸張的手法，將水簾比作鸞鶴的唳聲、蛟龍的涎水，展現(xiàn)出水簾的氣勢與神奇。

C.頸聯(lián)中“浮云妝額自能卷"賦予浮云以人的動作，形象地寫出了浮云在水簾前的動態(tài)變化。

D.尾聯(lián)通過“朱門”與“幽人"的對比，表達了詩人對清幽自然之景的喜愛以及對世俗價值的不屑。

16.有評論者認為，王安石的這首詩在景物描寫上極具特色。請結(jié)合全詩，談談你對這一觀點的理解。

【答案和解析】

15.B

解析：B項中“頷聯(lián)運用比喻和夸張的手法，將水簾比作鸞鶴的唳聲、蛟龍的涎水”表述錯誤。頷聯(lián)“清風高吹鸞鶴唳，白日下照蛟龍涎”，并非把水簾比作鸞鶴的唳聲和蛟龍的涎水，而是說清風高吹，仿佛傳來鸞鶴的鳴叫，白日下照，水簾如同蛟龍吐出的涎水，是用鸞鶴唳、蛟龍涎來烘托水簾的奇妙，營造出一種奇幻的氛圍。A項，首聯(lián)“淙淙萬里落石顛，皎皎一派當檐前”，“淙淙"從聽覺寫水簾落下的聲音，“皎皎”從視覺寫水簾的色澤，該項理解正確。C項，頸聯(lián)“浮云妝額自能卷”，“自能卷”把浮云當作人，賦予其卷起的動作，生動寫出浮云在水簾前的變化，理解無誤。D項，尾聯(lián)“朱門試問幽人價，翡翠鮫綃不直錢”，“朱門”代表富貴人家、世俗，“幽人"代表喜愛清幽自然之人，通過對比，突出詩人對清幽自然之景的喜愛，對世俗以翡翠鮫綃衡量價值的不屑，該項理解正確。

16.多角度描寫：從聽覺“淙淙萬里落石顛”，聽到水簾從萬里高空落下的清脆聲響；視覺“皎皎一派當檐前”，看到水簾潔白明亮的色澤，全方位展現(xiàn)水簾特點。（2分）運用多種修辭手法：頷聯(lián)運用夸張與想象，“清風高吹鸞鶴唳，白日下照蛟龍涎”，夸張地寫出水簾如在清風中傳來鸞鶴鳴叫，在白日下似蛟龍涎水般神奇；頸聯(lián)“浮云妝額自能卷"運用擬人，賦予浮云以人的動作，生動展現(xiàn)浮云在水簾前的動態(tài)，使景物更具情趣。（2分）動靜結(jié)合：“淙淙萬里落石顛”寫水簾落下的動態(tài)，“皎皎一派當檐前"描繪水簾靜態(tài)的色澤，動靜相襯，使畫面富有層次感。（2分）

解析：

多角度描寫：詩歌開篇，詩人從聽覺和視覺兩個角度來描寫水簾?！颁蠕取边@一象聲詞，形象地模擬了水簾從高山之巔落下時發(fā)出的清脆、連續(xù)的聲響，讓讀者仿佛能聽到那悅耳的水流聲；“皎皎"則是從視覺上對水簾進行刻畫，描繪出其色澤的明亮潔白，如同一條潔白的綢緞垂掛在眼前，從不同感官角度全面展現(xiàn)了水簾的特點。

運用多種修辭手法：頷聯(lián)中，詩人運用夸張與想象的手法。說清風高吹，仿佛能聽到鸞鶴的唳聲，白日照耀下，水簾如同蛟龍吐出的涎水，這種夸張與奇特的想象，極大地增強了水簾的神奇色彩，讓讀者感受到其氣勢非凡。頸聯(lián)“浮云妝額自能卷”，詩人賦予浮云以人的動作，好像浮云在水簾前像人梳妝時卷起額頭的頭發(fā)一樣，這種擬人手法的運用，使得原本靜態(tài)的浮云變得生動活潑，富有情趣，也為整個畫面增添了靈動之美。

動靜結(jié)合：詩中既有動態(tài)描寫，如“淙淙萬里落石顛”，生動地表現(xiàn)出水簾從高空落下時的動態(tài)過程，展現(xiàn)出水流的湍急與活力；又有靜態(tài)描寫，“皎皎一派當檐前”描繪出在陽光照耀下，水簾呈現(xiàn)出的明亮、靜止的色澤，一動一靜相互映襯，使畫面富有層次感，更具藝術(shù)感染力，讓讀者對水簾的印象更加深刻。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《勸學》中，荀子以“木受繩則直，金就礪則利"為喻，引出“_____________，”的結(jié)論，強調(diào)了廣泛學習和自我反省的重要性。

（2）面對全球氣候變化，各國積極行動，共同致力于節(jié)能減排，發(fā)展清潔能源，努力構(gòu)建人與自然和諧共生的美好家園。這一行動理念與陶淵明《歸園田居（其一）》中“_____________，"所描繪的人與自然和諧相處的意境相契合，都體現(xiàn)了對自然的尊重與守護。

（3）在社交場合中，人與人之間真摯的情感交流至關(guān)重要。有時候，一個眼神、一句話語就能傳遞深厚的情誼。像古代詩人所寫的“_____________，”就是表達這種在人際交往中真摯情感的傳遞。

【答案和解析】

答案：（1）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

解析：前兩句通過“木"與“金”經(jīng)過加工變得更好的現(xiàn)象作喻，自然引出君子也需要通過廣泛學習和每日反省來讓自己智慧明達且行為無過錯，符合情景描述。

（2）曖曖遠人村，依依墟里煙。

解析：詩中描繪的遠處村落炊煙裊裊的寧靜畫面，展現(xiàn)了人與自然和諧相融的狀態(tài)。在現(xiàn)實全球應對氣候變化，追求人與自然和諧共生的背景下，這句詩所營造的意境與之呼應，體現(xiàn)了人們對自然和諧環(huán)境的向往與追求，符合題目設定的現(xiàn)實情景。

（3）答案示例1：身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（李商隱《無題昨夜星辰昨夜風》）

解析：這句詩形容兩人雖無法像彩鳳那樣比翼齊飛，但彼此心意卻能像靈犀一樣相通。在社交場合中，人們無需過多言語，便能通過眼神、細微動作等感受到對方的情感，恰似這種心有靈犀的狀態(tài)，生動地描繪了真摯情感在人與人之間自然傳遞的美妙瞬間。

答案示例2：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）

解析：只要四海之內(nèi)有知心朋友，即便遠在天涯海角，也好像近在身邊。在社交中，真摯的情感不受距離限制，一句貼心的話語、一個關(guān)切的問候，就能跨越空間傳遞情誼，這句詩深刻體現(xiàn)了這種超越距離的情感傳遞，凸顯了友情的深厚與珍貴。

答案示例3：投我以桃，報之以李。（《詩經(jīng)大雅抑》）

解析：別人給我桃子，我回報李子，體現(xiàn)了人際交往中的禮尚往來，也反映出雙方之間真摯情感的互動。在社交場合，當我們感受到他人的善意和友好時，以同樣真摯的情感回饋對方，這種情感的傳遞正是這句詩在現(xiàn)實中的生動寫照，促進了人與人之間關(guān)系的和諧與美好。

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面18-22題。

在阿里高原，那片遠離塵囂、接近天空的地方，石頭作為大地的一部分，是時光里的低語者。

高原的石頭，被歲月雕琢，被風霜刻畫，每一道裂痕、每一處凹陷都是時間的印記。它們或矗立于山巔，俯瞰著大地；或散落于草場，與羊群為伴。它們的外表或圓潤光滑，記錄著風沙打磨的痕跡；或棱角分明，彰顯著地殼變動的滄桑。在阿里高原的天地間，這些石頭靜靜訴說著過往，也默默見證著現(xiàn)在。

阿里的邊防軍人與這些石頭為伴，共同經(jīng)歷風霜雨雪。邊防軍人常常需要翻越連綿的雪山，穿越湍急的冰河。疲憊時，他們倚石而憩，石頭給予他們堅實的支撐；孤獨時，他們向石傾訴，石頭傾聽他們內(nèi)心的聲音；路面被積雪覆蓋時，石頭就成了前進的路標。

在阿里高原的某個角落，有一塊特別的石頭，被官兵稱為“忠誠石"?！爸艺\石”是一塊巨石。它形狀規(guī)整，宛如一群屹立不倒的戰(zhàn)士排列成隊伍，眺望著遠方雪山。每到休息日，夜幕降臨，星光點點，官兵便會圍坐在“忠誠石"旁，講述著彼此的趣事和心中的暢想?！爸艺\石”成為大家的“知心朋友”，靜靜聆聽著官兵訴說。

高原石也為官兵提供了很多便利。宿營地雪天較多，積雪融化后，地面常常泥濘不堪。官兵從河床、山腰處撿來石頭，齊心協(xié)力鋪就一條石頭小徑。官兵閑暇時，還會創(chuàng)作石頭畫。他們會在巡邏路上隨手撿起形態(tài)各異、造型奇特的石頭，帶回來清洗干凈晾曬好，然后用刷子涂抹顏料，把訓練和生活的場景濃縮在小小的石頭上，形成高原連隊獨特的“石頭文化”。

高原石在官兵的生活中扮演著重要角色，讓平淡的守防歲月多了一抹亮麗色彩。高原石也見證了一茬茬戍邊軍人的堅韌與奉獻。它們與官兵共同守護著這片美麗的土地。石頭無言，卻蘊含著豐富情感與無窮力量。斗轉(zhuǎn)星移，阿里高原的石頭不改其堅毅本色，阿里的邊防軍人亦如磐石般屹立。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

（1）高原的石頭歷經(jīng)歲月，外表有的圓潤光滑，那是風沙打磨留下的______的痕跡。

（2）阿里的邊防軍人在艱難的環(huán)境中，依然堅守崗位，他們的精神______。

（3）官兵們圍坐在“忠誠石"旁，大家______，分享著生活中的點點滴滴。

19.下列各句中的引號，和文中“忠誠石”的引號作用相同的一項是（3分）（）

A.還有幾位“大師"們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。

B.他的風箏各式各樣：有最簡單的“瓦片兒”，也有長達丈余的蜈蚣。

C.他平日里喜歡占各種人的小便宜，這樣的“聰明人”還是少一點為好。

D.從山腳向上望，只見火把排成許多“之"字形，一直連到天上。

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）

21.文中畫橫線的句子運用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（5分）

22.請分析下面這個邏輯推理的結(jié)構(gòu)，并說明其是否合理。（5分）

因為阿里高原的石頭見證了戍邊軍人的堅韌與奉獻，所以戍邊軍人的堅韌與奉獻是由石頭賦予的。

【答案及解析