2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)鴨3中外歷史人物評說限時規(guī)范訓(xùn)練含解析人民版

PAGEPAGE1選考3中外歷史人物評說1．(15分)(2024·河南鄭州模擬)【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料錢镠(852－932年)，五代十國時期吳越國的創(chuàng)建者。唐末，他靠跟隨董昌愛護(hù)鄉(xiāng)里、抵擋亂軍起家，曾多次用計擊敗對手，有勇有謀，漸漸占據(jù)以杭州為首的兩浙十三州。因吳越地區(qū)地域狹小，三面強(qiáng)敵環(huán)繞，錢镠始終依靠中原王朝。他在位期間，實行保境安民的政策，興修水利，修建錢塘江捍海石塘，百姓都特別愛戴敬重他，稱其為“海龍王”。錢镠修身治家也特別謹(jǐn)嚴(yán)，兩度訂立治家家訓(xùn)。遵循錢镠的遺訓(xùn)，末代國王錢弘俶“納土歸宋”，使國家“不被干戈”，因此宋代所編《百家姓》錢姓被排在其次位。其后人始終一脈書香綿延，代有人才涌現(xiàn)。清乾隆帝御賜“清芬世守”匾額。近代更是人才“井噴”。明代馮夢龍所著的《喻世明言》其次十一卷講解并描述了錢镠發(fā)家，最終封王建國的故事。至今，杭州還有很多他的傳聞，如“錢王射潮”等?！幾园讐垡汀吨袊ㄊ贰?1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括錢镠建立吳越國的時代背景與個人緣由。(7分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析錢镠在后世受到尊崇的緣由。(8分)解析：(1)從錢镠生活的時代可知，唐末五代時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，社會動亂，據(jù)此回答“時代背景”，結(jié)合材料信息“有勇有謀”和其政治策略等回答“個人緣由”。(2)從材料中“他在位期間，實行保境安民的政策，興修水利，修建錢塘江捍海石塘，百姓都特別愛戴敬重他”“訂立治家家訓(xùn)……代有人才涌現(xiàn)”，后代統(tǒng)治者的推崇和小說及民間傳聞的傳播等方面回答“緣由”。答案：(1)時代背景：唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)，社會動亂。個人緣由：其個人有勇有謀；能順應(yīng)時勢實行高超的政治策略。(2)緣由：錢镠保境安民、修建海塘的政策和功績；訂立治家家訓(xùn)，使錢氏后人人才輩出；統(tǒng)治者的推崇；小說及民間傳聞等的廣泛傳播。2．(15分)(2024·河北石家莊一模)【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料一“西后與榮祿等既布此天羅地網(wǎng)，視皇上已同釜底游魂任其跳動，料其不能逃脫，于是不復(fù)防閉，一聽皇上之所為……蓋彼之安排早已定，故不動聲色也。”(自梁啟超《戊戌政變記》)總之，梁啟超認(rèn)為，慈禧太后允許光緒實行變法是企圖廢掉光緒的一個“陰謀”，讓光緒瞎折騰一翻，再以此為由“斬立決”。材料二早在變法之初，慈禧太后就對光緒說：“變法乃素志”；同治初就接受曾國藩建議，派子弟出洋留學(xué)，“造船制械，以圖富強(qiáng)也”。當(dāng)光緒向她表示要推行“變法”時，她“為之動”，同意頒布變法的《定國是詔》，宣稱：“茍可致富強(qiáng)者，兒自為之，吾不內(nèi)制也?！?898年，慈禧太后以光緒帝的名義發(fā)布一份指責(zé)康、梁罪責(zé)的詔書，這表明慈禧太后無意從根本上否定維新的舉措，而且還要以反康、梁亂政來“次第推廣全部一切自強(qiáng)新政”。慈禧太后雖然鎮(zhèn)壓了維新運動，但并未將變法的新政統(tǒng)統(tǒng)廢除，在變法過程中，慈禧太后在確定程度上是贊成包括創(chuàng)辦京師高校堂在內(nèi)的興學(xué)舉措的，而且也支持振興商務(wù)、發(fā)展實業(yè)的改革措施，面對新問題、新狀況，慈禧太后并非確定的死守傳統(tǒng)、頑固不化。——摘編自費行簡《慈禧太后傳信錄》等(1)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括對慈禧的不同評價及其理由。(10分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析對慈禧評價存在不同觀點的緣由。(5分)解析：(1)閱讀材料信息可知，材料一認(rèn)為“慈禧太后允許光緒實行變法是企圖廢掉光緒的一個‘陰謀’”，即慈禧是一個陰謀政治家，結(jié)合戊戌政變等學(xué)問回答“理由”；而材料二則認(rèn)為，慈禧對舊體制進(jìn)行了溫柔改良，從慈禧對洋務(wù)運動、戊戌變法、清末新政的看法等方面回答“理由”。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，史學(xué)家的立場不同，看問題的視角不同，運用史料和分析方法不同都會導(dǎo)致對歷史人物有不同相識。據(jù)此回答即可。答案：(1)陰謀政治家：以戊戌變法為由，鏟除帝黨勢力。溫柔改良者：確定程度上確定洋務(wù)運動、戊戌變法，并主持清末新政；但反對觸動專制體制的改革，堅持“中體西用”。(2)立場不同；角度不同；分析方法不同；所用史料不同。3．(15分)(2024·廣東廣州一模)【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料魯班復(fù)姓公輸，名般，誕生于春秋戰(zhàn)國時期的工匠世家，因他是魯國人，故稱魯班?！赌印贰抖Y記》《孟子》等先秦典籍，對魯班的事跡都有記載，如魯班為楚國造云梯、鉤強(qiáng)等武器，獨創(chuàng)和制作了鏟、鉆、曲尺等工具。漢代以來，魯班的事跡廣為流傳，出現(xiàn)了很多賜予民族、地域色調(diào)的民間傳聞，魯班文化由此衍生，影響深遠(yuǎn)。魯班從行業(yè)祖師爺成為建筑行業(yè)之神。很多奇妙奇麗的建筑附會傳聞成為魯班的手筆。宋元以來，在全國很多地方建有堂廟，供奉魯班神像，祭祀魯班。這些地方稱魯班殿，又叫祖師殿。大凡行會議事，訂立行規(guī)，商討工價，師傅收徒等，都在祖殿實行。明代成書的民間工匠業(yè)務(wù)用書，被命名為《魯班經(jīng)》，流傳至今。——摘編自孫中原《魯班文化探討的意義》等(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出魯班在春秋戰(zhàn)國時期成為巧匠的歷史背景。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出魯班文化的精神內(nèi)涵，并簡析魯班文化的影響。(9分)解析：(1)從春秋戰(zhàn)國時期的時代特征入手，結(jié)合當(dāng)時手工業(yè)的發(fā)展和文化溝通回答。(2)可以從魯班獨創(chuàng)諸多工具、注意實踐等方面回答“精神內(nèi)涵”。從有利于手工業(yè)發(fā)展、文化傳承、經(jīng)濟(jì)文化溝通等方面回答“影響”。答案：(1)春秋戰(zhàn)國時期斗爭頻繁；手工業(yè)有確定的發(fā)展；各國文化的溝通。(2)魯班文化的精神內(nèi)涵：重視創(chuàng)新、精益求精、注意實踐、敬業(yè)專注。影響：推動中國手工業(yè)的發(fā)展；有利于行業(yè)規(guī)范的建立；有利于中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新；促進(jìn)各民族各地區(qū)的溝通。4．(15分)(2024·山東菏澤一模)【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料劉徽對《九章算術(shù)》進(jìn)行了探討，并用中國傳統(tǒng)作注的方式，對《九章算術(shù)》中的數(shù)學(xué)概念賜予科學(xué)定義，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，為中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)，而他的思想又成為他數(shù)學(xué)創(chuàng)建的思想基礎(chǔ)。他在《方程章注》中云：“今兩算得失相反，要以正負(fù)以名之”“言負(fù)者未必負(fù)于少，言正者未必正于多”。他對待學(xué)術(shù)問題實事求是，從不虛夸。為了證明圓的面積公式和計算圓周率而創(chuàng)立了割圓術(shù)，不過這種拼割在有限中只能獲得近似的結(jié)果，而命題最終成立是要通過無窮的極限過程來實現(xiàn)?！毒耪滤阈g(shù)》包含了若干正確的概念和推斷，然而卻沒有明顯的邏輯推理過程，因而，他認(rèn)為數(shù)學(xué)的真理性是須要論證的，而論證又必需建立在明白的、牢靠的證據(jù)基礎(chǔ)之上。他還以“規(guī)則度量可得而共”為指導(dǎo)思想，把數(shù)與形奇妙地結(jié)合。劉徽的思想是深邃的、宏大的，他奠定了中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)理論的思想基礎(chǔ)，在數(shù)學(xué)上為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)?！幾耘颂祗K《數(shù)學(xué)家劉徽的思想》(1)依據(jù)材料，概括劉徽的數(shù)學(xué)思想。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡評劉徽及其數(shù)學(xué)思想。(7分)解析：(1)提取材料信息，從“言負(fù)者未必負(fù)于少，言正者未必正于多”“無窮的極限”思想，“邏輯推理”思想，“把數(shù)與形奇妙地結(jié)合”等方面分析。(2)提取材料信息并結(jié)合所學(xué)，從劉徽的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)成就和對后世的影響等方面回答。答案：(1)思想：對立統(tǒng)一的思想；極限的思想；邏輯推理的思想；數(shù)形結(jié)合的思想。(2)簡評：劉徽在學(xué)術(shù)上堅持實事求是、古為今用原則；他接受的演繹邏輯證明的方法，是數(shù)學(xué)發(fā)展史上的一大進(jìn)步；促使中國數(shù)學(xué)真正建立起理論體系；其數(shù)學(xué)思想成為現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想的主要源泉之一。5．(15分)(2024·山西太原一模)【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料埃德溫·查德威克(1800－1890)，英國公共衛(wèi)生之父。起初在律師事務(wù)所學(xué)習(xí)并兼職做記者。1832年，加入英國皇家濟(jì)貧法委員會，撰寫的濟(jì)貧法的調(diào)查報告干脆促成1834年新濟(jì)貧法的誕生。在濟(jì)貧法委員會工作期間，建議進(jìn)行死亡緣由登記，后被接受并于1838年成為法律。據(jù)此，人們清晰了不同疾病暴發(fā)的季節(jié)、區(qū)域分布狀況。1842年9月發(fā)表了聞名的《關(guān)于英國勞動人口衛(wèi)生狀況的調(diào)查報告》，用大量事實說明疾病是由骯臟、擁擠、供水不足、排水不暢、垃圾積累等因素造成的，并提出通過管道供應(yīng)清潔水用于生活、修建下水道解除污水和廁所排泄物等改革措施。這一衛(wèi)生報告干脆驅(qū)使1848年英國政府頒布了第一部公共衛(wèi)生法案，并依法成立了中心衛(wèi)生部，制定了全國統(tǒng)一的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)了中心政府對地方衛(wèi)生改革的管理。在查德威克之前，英國沒有一個統(tǒng)一的權(quán)威公共衛(wèi)朝氣制，而現(xiàn)在國家的公共衛(wèi)生組織在日常生活中約定俗成地出現(xiàn)在大眾面前。——摘編自馮婭《英國公共衛(wèi)生之父——查德威克》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出埃德溫·查德威克成為英國公共衛(wèi)生之父的時代背景。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡評埃德溫·查德威克的貢獻(xiàn)。(7分)解析：(1)可以從時間信息入手，結(jié)合英國代議制的確立，聯(lián)系英國工業(yè)革命后城市化發(fā)展、疾病流行和政府對衛(wèi)生問題的看法等回答。(2)提取材料信息，從埃德溫·查德威克的公共衛(wèi)生思想的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)意義等方面回答。答案：(1)工業(yè)革命的開展(工業(yè)化和城市化的飛速發(fā)展)；公共衛(wèi)生問題嚴(yán)峻(疾病流行)；英國地方自治傳統(tǒng)和政府自由放任政策不利于有效解決公共衛(wèi)生問題；英國民主體制的保障。(2)查德威克提出系統(tǒng)的公共衛(wèi)生思想，推動了英國公共衛(wèi)生立法和改革，對英國疾病防治產(chǎn)生了主動影響；改善了一般民眾的生活環(huán)境；有助于政府職能的轉(zhuǎn)變，推動了城市文明的發(fā)展；其主見和實踐為世界其他國家解決相應(yīng)問題供應(yīng)了借鑒。6．(15分)(2024·湖南、江西十四校聯(lián)考)【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料一梁啟超認(rèn)為，實行法治必需立“善法”、制“良法”。假如法的主旨是“求國民最多數(shù)之最大華蜜”“循所謂最多數(shù)最大華蜜之正鵠”，就是“善法”“良法”?！€必需強(qiáng)調(diào)法的肅穆性，仔細(xì)貫徹執(zhí)行，做到令行禁止，取信于民?！袊耙蚴聞?，從民欲”，迫切須要設(shè)立一個獨立、特地的立法機(jī)構(gòu)，“立制變更，以利國民”?！八痉ㄖ畽?quán)若與立法權(quán)或與行法權(quán)同歸于一人或同歸于一部，則亦有害于國人之自由權(quán)。蓋司法權(quán)與立法權(quán)合，則國人之性命及自由權(quán)必至危殆?！薄幾郧襁h(yuǎn)猷《梁啟超的法治思想》材料二國者何？積民而成也。國政者何？民自治其事也。愛國者何？民自愛其身也。故民權(quán)興則國權(quán)立，民權(quán)滅則國權(quán)亡。……愛國必自興民權(quán)始。——梁啟超《愛國論》(1)依據(jù)材料一，概括梁啟超的法治思想。(6分)(2)依據(jù)材料二，概括梁啟超的民主思想，分析其思想產(chǎn)生的時代背景。(9分)解析：(1)干脆提取材料信息，從“法的主旨