第14課+明至清中葉的經(jīng)濟與文化高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊+

第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化課程標準：了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化。通過認識世界變化對中國的影響，認識中國社會面臨的危機。12

目錄社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限3學習任務二：如何理解陽明心學的“致良知”？學習任務一：明清時期經(jīng)濟的發(fā)展與局限表現(xiàn)在哪些方面？思想領域的變化小說與戲曲4科技一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限（一）經(jīng)濟的發(fā)展學習任務一：明清時期經(jīng)濟的發(fā)展與局限表現(xiàn)在哪些方面？1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)3.商業(yè)

新航路開辟，地理大發(fā)現(xiàn)促進世界各地之間的物種交流。①新航路開辟，高產(chǎn)作物引入，豐富農(nóng)產(chǎn)品結構，糧食產(chǎn)量增加，人口增長。1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)3.商業(yè)池以百計,皆蓄魚,池之上架以梁為茇舍,蓄雞豖其中,魚食其糞又易肥,塍之上植梅桃諸果屬,其污澤則種菰茈而售之……于是資日益饒。

——清光緒《重修常昭合志稿》②農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式多樣化、經(jīng)濟作物廣泛種植，農(nóng)產(chǎn)品商品化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域化。1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)3.商業(yè)

吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，織工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也。

——《明神宗實錄》卷361手工業(yè)不斷發(fā)展，手工工場出現(xiàn)自由雇傭關系。經(jīng)營方式生產(chǎn)關系1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)3.商業(yè)明朝后期江南地區(qū)社會生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟的發(fā)展絲織、榨油、制瓷等部門手工工場中自由雇傭勞動的出現(xiàn)近似于資本主義性質(zhì)的雇傭關系時間地點原因部門標志本質(zhì)辨析：自由雇傭關系是否等同于資本主義萌芽？答：存在一定爭議。1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)3.商業(yè)明清商品經(jīng)濟繁榮?！妒⑹雷躺鷪D》(局部)布行老雜貨行川廣藥材洋貨行米行·照楓糧食煙店兌換錢莊青藍梭布加長扣布本客自置布匹松江大布本鋪揀選漢府八絲妝蟒大緞繭綢宮綢1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)3.商業(yè)

乾隆三十年，僅蘇州一地就有山西商人經(jīng)營的錢莊81家。——《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》蘇州歷史博物館等合編1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)3.商業(yè)①白銀大量流入，白銀貨幣化，推動長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，商業(yè)資本的集中。澳門日本印度果阿生絲、瓷器白銀馬尼拉阿卡普爾科生絲、絲綢、棉布、瓷器白銀紅色：葡萄牙貿(mào)易路線綠色：西班牙貿(mào)易路線

葡西荷等這些新興的歐洲強國，在與中國的貿(mào)易中，無一例外地都處于貿(mào)易逆差之中，而中國始終處于貿(mào)易順差之中。由于這種貿(mào)易以中國的絲綢為主角，因此被西方學者概括為“絲—銀對流”?！袊ㄟ^“絲——銀”貿(mào)易獲得了世界白銀產(chǎn)量的四分之一至三分之一。

——樊樹志《國史十六講》1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)3.商業(yè)1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)3.商業(yè)②商幫的形成。(徽商、晉商)山西喬家大院——晉商喬氏家族的祖宅。徽商會館

商幫，即地域性的商人群體，以血緣、鄉(xiāng)誼作為紐帶，以會館進行聯(lián)絡。1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)3.商業(yè)③以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起(地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡核心)。四大名鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)（二）經(jīng)濟的局限(明清時期)在史籍中并不乏有關從商致富的記載，但幾乎毫無例外，過去幾個世紀以來，商人最后總是傾向于把累積得來的財富或過剩的資本投資于購買土地，或供應下一代有閑沉浸于傳統(tǒng)典籍，參與科舉，以便進入官僚行列。

——史仲文、胡曉琳《中國全史?商賈史》(雍正)朕觀四民之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴，凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務，而工賈皆其末也?！洞笄鍟涫吕?、男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢。2、日益僵化的專制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。3、重農(nóng)抑商政策。1．(2023·全國高考新課標卷·28)我國東南沿海某港口，在15世紀只是一個“結茅而居”的漁村，到16世紀，已成為“繁華世界”，“寶貨塞途，家家歌舞賽神，鐘鼓管弦，連飆響答”，時稱“小蘇杭”。能夠說明這一現(xiàn)象的是(

)A．朝貢貿(mào)易繁榮B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術進步C．白銀大量流入D．海上絲綢之路興起針對訓練C二、思想領域的變化（一）陸王心學1.陸九淵(南宋)2.陽明心學(明中后期)南宋

陸九淵①宇宙觀“心”是宇宙萬物的本原，心即理。②認識論、方法論窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心即可。1.陸九淵(南宋)2.陽明心學(明中后期)學習任務二：如何理解陽明心學的“致良知”？明中期

王守仁(1)背景①程朱理學獲得官方推崇后，逐漸失去活力。②宦官專權，政治腐敗，社會動蕩。③王陽明認為社會動亂的根原是人心破壞。1.陸九淵(南宋)2.陽明心學(明中后期)心即理。“致良知”、“知行合一”(2)內(nèi)容宇宙觀認識論、方法論良知是隱藏在每個人心中的天理，是人所固有的善行。天理良知至善人為何作惡？良知被后天私欲所侵蝕。1.陸九淵(南宋)2.陽明心學(明中后期)重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行，以達到圣賢境界。怎么辦？“心者,天地萬物之主也。心外無物，心外無理?！?/p>

“良知良能，愚夫愚婦與圣人同?！?/p>

“吾心之良知，即所謂天理也。致吾心之良知，致知也?！?/p>

——王守仁

知和行都產(chǎn)生于心，用良知支配行為實踐1.陸九淵(南宋)2.陽明心學(明中后期)(3)評價①強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志；②以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩；③帶有主觀唯心主義傾向。1.陸九淵(南宋)2.陽明心學(明中后期)程朱理學陸王心學不同宇宙觀

認識“理”理是外在的，獨立于人存在(外在的權威)認識論

實現(xiàn)“理”格物致知(外尋于物·漸悟)哲學范疇客觀唯心主義主觀唯心主義相同①都認為“理”是世界萬物的本原。②都強調(diào)以儒家的綱常倫理來維護專制統(tǒng)治。理是內(nèi)在的“心”(內(nèi)心的信仰·道德自覺)致良知，知行合一(內(nèi)求于心·頓悟)（二）明末李贄——離經(jīng)叛道李贄代表作《焚書》、《藏書》

不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？——李贄1、提倡個性解放，男女平等，婚姻自由?！跋桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳?！薄斗贂反┮鲁燥垼藗愇锢硪??！钯椑钯棿碜鳌斗贂?、《藏書》2、蔑視權威和教條，反對盲從孔子。3、否定傳統(tǒng)倫理道德標準，反對存天理、滅人欲，提倡人正當?shù)乃接?、童心說。（三）明清之際的進步思想1.內(nèi)容2.影響

天下為主，君為客。君者，天下之大害。

天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其非是于學校。

——黃宗羲以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！醴蛑?，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。

——顧炎武1.內(nèi)容2.影響黃宗羲抨擊君主專制制度、反對重農(nóng)抑商，提出工商皆本顧炎武批判君主專制制度、經(jīng)世致用、天下興亡，匹夫有責王夫之批判君主專制制度(“循天下之公”)、樸素唯物思想共同點：反對君主專制，主張工商皆本，追求經(jīng)世致用黃宗羲顧炎武王夫之1.內(nèi)容2.影響16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷。……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權、限制君權、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》1.內(nèi)容2.影響未能動搖封建統(tǒng)治的理論基礎，未能提出新的社會方案，未能推動社會轉(zhuǎn)型。①批判繼承傳統(tǒng)儒學。②促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機。③對君主專制的抨擊，具有早期啟蒙色彩。積極消極2．(2023·全國甲卷·27)明代很多熟讀儒經(jīng)而從事商業(yè)活動的人，秉持“雖終日做買賣，不害其為圣為賢”的信條，盡心于實踐“圣人之學”。與這種社會行為最契合的思想觀念是(

)A．“百姓日用即道”B．“心外無物”C．“存天理，滅人欲”D．“工商皆本”針對訓練A三、小說與戲曲（一）小說時間作者作品地位元末明初施耐庵《水滸傳》我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。羅貫中《三國志通俗演義》明朝中期吳承恩《西游記》神話小說的杰作。清朝中期吳敬梓《儒林外史》諷刺小說的杰作(八股取士)。曹雪芹《紅樓夢》我國古典現(xiàn)實主義文學的高峰，享譽世界。（二）戲曲1.傳奇2.昆曲3.京劇創(chuàng)作趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復雜。代表作家有明朝的湯顯祖(《牡丹亭》)、清朝的孔尚任(《桃花扇》)等。

原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船。

——《牡丹亭》1.傳奇2.昆曲3.京劇昆曲發(fā)源于江蘇昆山一帶并長期流行。1.傳奇2.昆曲3.京劇京?。旱拦饽觊g，以徽班為基礎，融合徽、漢二調(diào)，吸收昆曲和其他地方戲的藝術成分，形成了京劇，逐漸成為全國最流行的劇種。題材：歷史故事為主表演手段：唱、念、做、打角色：生、旦、凈、丑(根據(jù)不同的臉譜勾畫，表現(xiàn)不同的人物特色)1.傳奇2.昆曲3.京劇(清)沈容圃：《同光十三絕》3．(2023·廣東高考·6)明代小說《二刻拍案驚奇》載，浙江人蔣生行商至漢陽，看中了縉紳馬少卿的女兒。蔣生本來以為“經(jīng)商之人，不習儒業(yè)，只恐有玷門風”，怕婚事不成。馬少卿卻認為“江浙名邦，原非異地，經(jīng)商亦是善業(yè)，不是賤流”，遂許婚。這雖是文學描述，但從中可見明中后期(

)A．綱常禮教束縛被打破B．自然經(jīng)濟結構逐步解體C．市民階層的分化加劇D．重農(nóng)抑商觀念受到?jīng)_擊針對訓練D四、科技1、重要科技著作

各領域出現(xiàn)總結性著作，借鑒西方科技，未能轉(zhuǎn)化為近代科學。作者貢獻涉及領域李時珍《本草綱目》

古代醫(yī)藥學的總結性著作徐光啟《農(nóng)政全書》

古代農(nóng)學的總結性著作宋應星《天工開物》

古代工藝學的總結性著作徐弘祖《徐霞客游記》

地理學和地質(zhì)學名著2、明清大型典籍的編纂《永樂大典》《四庫全書》明成祖時編成，中國古代最大的類書

(工具書)。(已經(jīng)散佚)清乾隆后期編成，中國古代最大的叢書。分為經(jīng)、史、子、集四部。(保存至今)3、西學東漸：西方傳教士來華利瑪竇和徐光啟圖中利瑪竇著中國士人服飾《皇輿全覽圖》中國第