北京市通州區(qū)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期末摸底考試歷史試題（原卷版+解析版）

北京市通州區(qū)2025屆高三第一學(xué)期摸底考試歷史試題一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.商周甲骨文、金文及傳世文獻(xiàn)資料記載臣子職事稱“服”，商朝實(shí)行內(nèi)外服制。清華大學(xué)收藏的竹簡(jiǎn)《厚父》篇（有學(xué)者認(rèn)為是商朝史官實(shí)錄檔案）記載了商王與夏朝遺民厚父的對(duì)話，二人在對(duì)話中都將夏朝臣子職事稱“服”。這表明（）A.傳世文獻(xiàn)比出土文獻(xiàn)更為可信 B.商朝開始打破原始民主制傳統(tǒng)C.夏商文化存在一定的延續(xù)性 D.夏朝已經(jīng)具備了成熟的服制2.某史書中記載“激秦孤立亡藩輔，故大封同姓，以填天下”“事征四夷，廣威德，而張騫始開西域之跡”。史書記載的朝代（）①正確地總結(jié)了前朝滅亡的原因②設(shè)置了北庭都護(hù)府來(lái)管理西域③大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易繁榮④儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.唐朝將牛、馬列入“耕稼之資”?！短坡墒枳h》中禁止隨意屠殺牛、馬，但其第204條亦規(guī)定“其畜產(chǎn)欲抵嚙人而殺傷者，不坐、不償”。“韓孝隨父行，牛驚抵人，恐損父，遂以刀殺?！保徽J(rèn)為“既符名教之規(guī)，還申壯勇之節(jié)”。以上材料表明（）①唐朝政府重視農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)②唐律體現(xiàn)了禮與法的結(jié)合③唐律開創(chuàng)了律例合編體例④唐律兼顧原則性和靈活性A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④4.中國(guó)古代契約文書常見的立契原因表達(dá)句式是“空口無(wú)憑，立此為照”。元朝時(shí)出現(xiàn)了較多“立此為照者”的句式，“者”字的這種用法并不符合漢語(yǔ)句式結(jié)構(gòu)要求，卻符合蒙古語(yǔ)行文習(xí)慣。該用法延續(xù)至明朝萬(wàn)歷年間，之后趨于消失。以上材料反映出（）A.政權(quán)的更替影響了漢語(yǔ)的使用習(xí)慣B.漢語(yǔ)言文字大多受元朝蒙古語(yǔ)影響C.元朝疆域遼闊推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展D.明初政府強(qiáng)化了重農(nóng)抑商政策5.“清承明制”是指清朝沿襲明朝的基本制度和政策。下列屬于“清承明制”的是（）①改土歸流②八股取士③內(nèi)閣制④軍機(jī)處A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④6.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，地方督撫衙門大都設(shè)有與京師六部相對(duì)應(yīng)的吏、戶、禮、兵、刑、工六房。至光緒末年，僅山東巡撫衙門就設(shè)有籌款房、海防房、洋務(wù)房、電報(bào)房、學(xué)堂科等44個(gè)房科。這種在傳統(tǒng)體制外大量設(shè)置新辦事機(jī)構(gòu)的現(xiàn)象，反映出（）A.預(yù)備立憲后地方督撫的權(quán)力不斷削弱B.西方列強(qiáng)對(duì)華殖民侵略程度日益加深C.在晚清變局中基層治理體制漸進(jìn)創(chuàng)新D.內(nèi)外變局下地方行政職能的擴(kuò)展細(xì)化7.近代中國(guó)人對(duì)政治制度的探索經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。下列按出現(xiàn)的先后順序，排列正確的是（）①“治權(quán)之行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項(xiàng)，付托于國(guó)民政府總攬而執(zhí)行之”②“國(guó)務(wù)員于臨時(shí)大總統(tǒng)提出法律案、公布法律及發(fā)布命令時(shí)須副署之”③“建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家”④“在共產(chǎn)黨員被選某一行政機(jī)關(guān)之主管人員時(shí)，應(yīng)保證該機(jī)關(guān)之職員有三分之二為黨外人士”A①②③④ B.②①④③ C.③①②④ D.④②①③8.巴基斯坦是中國(guó)在南亞地區(qū)的鄰國(guó)，于1951年與中國(guó)建交。兩國(guó)關(guān)系被國(guó)際社會(huì)譽(yù)為“不同社會(huì)制度國(guó)家關(guān)系的典范”，中巴兩國(guó)建交（）A.踐行了中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交方針B.體現(xiàn)了中國(guó)全方位外交的具體實(shí)踐C.得益于中國(guó)和平共處五項(xiàng)原則的提出D.實(shí)現(xiàn)了中國(guó)同西方大國(guó)關(guān)系的突破9.下圖是1983年新華社記者拍攝的照片，照片中農(nóng)民們帶著錄音機(jī)在課堂上錄制農(nóng)業(yè)技術(shù)課程。僅吉林省懷德縣玻璃城子鄉(xiāng)，就有4000多名中青年農(nóng)民先后參加了農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班。這反映出（）A.農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造釋放了經(jīng)濟(jì)活力B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極響應(yīng)并貫徹“雙百”方針C.經(jīng)濟(jì)體制改革激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)熱情D.政府高度重視科教興國(guó)戰(zhàn)略實(shí)施10.2020年，中國(guó)的“奮斗者號(hào)”在馬里亞納海溝成功坐底，創(chuàng)造了10909米的中國(guó)載人深潛新紀(jì)錄?！皧^斗者號(hào)”是目前全球下潛能力最強(qiáng)的載人深潛器之一，突破了一系列關(guān)鍵核心技術(shù)，它的主要任務(wù)是對(duì)深海進(jìn)行科學(xué)探測(cè)和研究，推動(dòng)人類對(duì)地球最深處的科學(xué)認(rèn)知。這表明（）A.大國(guó)之間對(duì)海洋資源的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈B.科技進(jìn)步推動(dòng)人類日常生活發(fā)生變化C.交通運(yùn)輸業(yè)的進(jìn)步便利了人們的出行D.中國(guó)在尖端科技領(lǐng)域取得了巨大成就11.學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為，“古希臘”指的是從公元前8世紀(jì)左右到公元前4世紀(jì)的希臘半島及其周邊地區(qū)的文化。但惠特馬什教授認(rèn)為的“古希臘”還包含“希臘化時(shí)代”和隨后的“羅馬時(shí)期”，即公元前8世紀(jì)到公元4世紀(jì)。以下能為他的觀點(diǎn)提供依據(jù)的是（）①封君封臣制成為古代西歐基本的政治制度②羅馬帝國(guó)繼承并發(fā)展古希臘文化③《羅馬民法大全》是近代西方法律淵源④亞歷山大東征推動(dòng)希臘文化傳播A.①② B.①③ C.②④ D.③④12.斯瓦希里文明位于非洲東海岸，在11—15世紀(jì)期間，中國(guó)瓷器常常作為裝飾品被嵌在其清真寺、宮殿和石質(zhì)屋的石灰泥墻壁或天花板上。據(jù)此推斷，該文明可能（）①參與了環(huán)印度洋貿(mào)易②控制了連接亞歐大陸商路③受到阿拉伯文化影響④與唐朝建立直接的商貿(mào)聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④13.14世紀(jì)，當(dāng)英格蘭與蘇格蘭發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，蘇格蘭議會(huì)宣稱：“是我們誓死捍衛(wèi)的本國(guó)法律與習(xí)慣，是人民的選擇，使他（蘇格蘭國(guó)王）成為我們的王，倘若他同意讓我們變成英格蘭國(guó)王的臣民……我們就另選一個(gè)人代替他。我們這樣做……是為了凡是真正的人都愿意與之共存亡的自由。”這表明蘇格蘭（）A.開始了資產(chǎn)階級(jí)革命 B.具備了一定的民主意識(shí)C.形成了近代民族國(guó)家 D.運(yùn)用了國(guó)際法維護(hù)主權(quán)14.恩格斯在1890年德文版序言中談到，當(dāng)時(shí)（1869年）西方認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》譯成俄文出版不過(guò)是著作界的一件奇聞，這種看法今天是不可能有了。恩格斯意在說(shuō)明（）A.馬克思主義的傳播范圍和影響力擴(kuò)大B.德意志帝國(guó)的統(tǒng)一促進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力上升C.列寧主義的提出發(fā)展了馬克思主義學(xué)說(shuō)D.近代教育的普及推動(dòng)了翻譯事業(yè)的發(fā)展15.下圖是美國(guó)《Puck》雜志在1898年刊登的一幅漫畫。圖中可以反映出（）①美國(guó)門羅主義的實(shí)質(zhì)②列強(qiáng)綏靖政策的實(shí)施③“有效占領(lǐng)”原則的確立④列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮A.①② B.①④ C.②③ D.③④二、非選擇題：本大題共5小題，共55分。16.扇子史話材料一出于招風(fēng)取涼、驅(qū)趕蟲蚊、撣拂灰塵等需要，人們發(fā)明了扇子。從考古資料推測(cè)，扇子的應(yīng)用至少不晚于新石器時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)銅器上就已刻畫了長(zhǎng)柄大扇，江陵楚墓還出土了木柄羽扇殘件。最初，扇子由奴仆執(zhí)掌，為主人障風(fēng)蔽日，象征權(quán)威的成分多于實(shí)際應(yīng)用。戰(zhàn)國(guó)晚期到兩漢，一種半規(guī)型“便面”成為扇子的主流，“便面”一律用細(xì)竹篾制成，上至帝王神仙，下及奴仆烤肉都使用它。魏晉南北朝時(shí)期，“塵尾”“塵尾扇”“羽扇”及“比翼扇”相繼出現(xiàn)。隋唐時(shí)期“紈扇”廣為流行，主要以竹木為骨架，制成種種形狀，并用薄質(zhì)絲綢糊成。宋元時(shí)期出現(xiàn)了折扇，明清時(shí)期成為主流。——摘編自《大家小書·沈從文講文物》材料二歌舞百戲用扇子當(dāng)?shù)谰哂蓙?lái)已久。唐宋“歌扇”已成為詩(shī)文中習(xí)用名辭，雜劇藝人不分男女，腰間必插一扇；元雜劇中扇子已成為必不可少的道具，習(xí)慣上女角多用小畫扇，大臣儒士幫閑多用中型扇，武臣大面黑頭等則用白竹骨大扇，有長(zhǎng)及二尺的。演員借助扇子表現(xiàn)角色的不同身份和心理狀態(tài)，妙用無(wú)窮。劇目和文學(xué)作品中也有以扇為主題的，如“桃花扇”“孫悟空三借芭蕉扇”“晴雯撕扇”等，可見其影響之大?！幾浴洞蠹倚ど驈奈闹v文物》（1）閱讀材料一，概括中國(guó)古代扇子發(fā)展的特點(diǎn)。（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明唐朝以來(lái)扇子的應(yīng)用所折射的時(shí)代背景。17.中國(guó)咖啡故事晚清時(shí)期，法國(guó)傳教士將咖啡引入中國(guó)云南大理朱苦拉村。此后，海南、福建、廣西等地先后從東南亞引進(jìn)咖啡種植，開創(chuàng)了我國(guó)咖啡早期引種栽培新紀(jì)元。林則徐組織翻譯出版的《四洲志》一書中出現(xiàn)了“珈排”的記錄，這一譯名可能源于日本。19世紀(jì)中后期，《申報(bào)》等媒體的廣告中使用了“咖啡”“磕肥”“考非”“加非”等詞。歷經(jīng)30多種譯名后，民國(guó)初年中華書局出版的《中華大字典》將“咖啡”一詞作為標(biāo)準(zhǔn)譯名，沿用至今。國(guó)內(nèi)咖啡飲用的歷史可以追溯到晚清時(shí)期。丹麥人在廣州十三行開設(shè)了第一家咖啡館，進(jìn)出咖啡館的人群多為洋商。民國(guó)初年，更多國(guó)人投資咖啡館業(yè)。1920年后，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的咖啡館在上海大量出現(xiàn)，咖啡館逐漸成為上海市民社交、娛樂(lè)的重要場(chǎng)所。同期，北京也出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)咖啡的專門場(chǎng)所，顧客以學(xué)生、青年夫婦為主。此時(shí)期，中產(chǎn)階級(jí)、歸國(guó)學(xué)人等流連于咖啡館，交誼議事、著書立論，盛況空前。從田漢創(chuàng)作的獨(dú)幕話劇《咖啡店之一夜》到張若谷的《咖啡座談》，再到魯迅的《革命咖啡店》等文藝作品，不勝枚舉。他們推動(dòng)了中國(guó)近代咖啡文化的形成與傳播?！碜员本┏鞘袌D書館“烘萃光陰入東流：中國(guó)咖啡故事”展覽閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，選擇三個(gè)角度，闡釋“中國(guó)咖啡故事”。要求：提取信息充分，史論結(jié)合，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)完整。18.廢奴運(yùn)動(dòng)材料一18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半期，歐美國(guó)家興起了廢奴運(yùn)動(dòng)。廢奴運(yùn)動(dòng)成為這些國(guó)家重要的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)之一。以下是關(guān)于廢除奴隸制的觀點(diǎn)節(jié)錄：·所有人都享有上帝賦予的不可剝奪的自由權(quán)，對(duì)這一神圣權(quán)利的侵犯是奴隸制的最大罪惡?！っ绹?guó)革命時(shí)期所確定的權(quán)利平等這一基本原則是徹底反對(duì)奴隸制的，因而奴隸制讓共和國(guó)成為一個(gè)笑料。·自然權(quán)利包括獲取自己的勞動(dòng)成果，支配自己的四肢、生命、自由和財(cái)產(chǎn)等這些絕對(duì)的權(quán)利。它不是由人類的制度賦予的，而是來(lái)自上帝的任命，是一種自然的，不可剝奪的權(quán)利?！づ`制已經(jīng)變得無(wú)利可圖?！ぷ杂墒敲绹?guó)革命的光榮成果，保護(hù)人的權(quán)利和促進(jìn)人的幸福是美國(guó)制度的重要目標(biāo)，而奴隸制將顛覆美國(guó)政府的自由根基。·任何理性的生物都不可能出于必要的考慮而違反公正、仁慈和真理的原則。如果英帝國(guó)離不開奴隸制，那就拋棄帝國(guó)?！碜浴?8世紀(jì)末至19世紀(jì)上半期的英美廢奴運(yùn)動(dòng)：合作、分歧與局限》等材料二黑人廢奴主義者認(rèn)為，自己的祖先曾在殖民地時(shí)期為了開疆辟土而篳路藍(lán)縷，也曾在革命時(shí)期為自由的事業(yè)而英勇作戰(zhàn)，為合眾國(guó)的建立作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此他們應(yīng)該是“國(guó)民”和“公民”，而非“陌生人”和“外來(lái)者”，應(yīng)該在自己的祖國(guó)追求平等的公民權(quán)利，而不是被驅(qū)逐出境。費(fèi)城的自由黑人領(lǐng)袖理查德·艾倫在一封公開信中說(shuō)道：“我們?cè)谶@里為無(wú)數(shù)的人耕種土地，創(chuàng)造財(cái)富……如今，這片我們以淚水和鮮血所澆灌的土地就是我們的祖國(guó)?！薄幾浴兜赖屡c政治：19世紀(jì)30年代美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)的起源和特征》（1）閱讀材料一，多角度歸納并說(shuō)明廢除奴隸制的理由。（2）閱讀材料二，結(jié)合世界近代史，說(shuō)明非洲移民是如何推動(dòng)美洲發(fā)展的。19.抗戰(zhàn)記憶抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)內(nèi)不同群體創(chuàng)辦的眾多報(bào)刊，共同承載著中華民族不屈不撓的抗戰(zhàn)記憶，是烽火歲月中華民族精神的見證。材料一《新中華報(bào)》是全國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期中共中央和陜甘寧邊區(qū)機(jī)關(guān)報(bào)，肩負(fù)著“民族喉舌”的重要使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救亡宣傳的強(qiáng)大輿論工具?！缎轮腥A報(bào)》1937—1941年刊登的部分新聞報(bào)道統(tǒng)計(jì)如下：新聞標(biāo)題《召集抗日軍人家屬聯(lián)歡大會(huì)的通信》《尸山血海的南京》《關(guān)于今年五一節(jié)決定》《慶祝臺(tái)兒莊勝利》《平型關(guān)戰(zhàn)斗紀(jì)實(shí)》《新民主主義論》《日寇毒辣手段用機(jī)關(guān)槍掃射同胞》《陜甘寧邊區(qū)選舉條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》《邊區(qū)禁止婦女纏足條例》《歡迎國(guó)際友人》《英法輿論界號(hào)召反法西斯斗爭(zhēng)》材料二1933年，一些就讀于中央政治學(xué)校的藏族及其他西南少數(shù)民族青年創(chuàng)辦了《康藏前鋒》，其創(chuàng)刊號(hào)上的一篇文章寫道：“中華民族因受帝國(guó)主義政治力經(jīng)濟(jì)力的壓迫，而處于‘次殖民地’的地位，形成整個(gè)中華民族之危機(jī)。吾人欲此危機(jī)之平安渡過(guò)，首在國(guó)內(nèi)各民族作根本之團(tuán)結(jié)?？挡赝瑸橹腥A民族之一分子，同負(fù)有復(fù)興中華民族之使命，他日民族革命之過(guò)程中，康藏同胞之熱血，必能結(jié)成中華民族獨(dú)立自由之鮮果！”——摘編自《論抗戰(zhàn)時(shí)期的中華民族共同體意識(shí)》（1）閱讀材料一，歸納《新中華報(bào)》關(guān)于“抗戰(zhàn)記憶”相關(guān)報(bào)道的主題。（2）閱讀材料一、二，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述報(bào)刊記錄“抗戰(zhàn)記憶”的意義。20.北京中軸線2024年7月27日，聯(lián)合國(guó)教科文組織將“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)的第59項(xiàng)世界遺產(chǎn)。北京中軸線長(zhǎng)達(dá)7.8公里，包含15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素（如下圖）。始建于13世紀(jì)，不斷發(fā)展至今的北京中軸線，是中華文明發(fā)展的歷史見證?！氨本┲休S線既是北京城的空間之軸，又是文化之軸?！遍喿x材料，結(jié)合所學(xué)，對(duì)此觀點(diǎn)加以論證。要求：史論結(jié)合，邏輯清晰。

北京市通州區(qū)2025屆高三第一學(xué)期摸底考試歷史試題一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1.商周甲骨文、金文及傳世文獻(xiàn)資料記載臣子職事稱“服”，商朝實(shí)行內(nèi)外服制。清華大學(xué)收藏的竹簡(jiǎn)《厚父》篇（有學(xué)者認(rèn)為是商朝史官實(shí)錄檔案）記載了商王與夏朝遺民厚父的對(duì)話，二人在對(duì)話中都將夏朝臣子職事稱“服”。這表明（）A.傳世文獻(xiàn)比出土文獻(xiàn)更可信 B.商朝開始打破原始民主制傳統(tǒng)C.夏商文化存在一定的延續(xù)性 D.夏朝已經(jīng)具備了成熟的服制【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知，這是本質(zhì)題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏商時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，商王與夏朝遺民厚父的對(duì)話中，二人都將夏朝臣子職事稱“服”，這與商朝實(shí)行的內(nèi)外服制度相呼應(yīng)，說(shuō)明夏商兩朝在政治制度上存在一定的延續(xù)性，C項(xiàng)正確；傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)的區(qū)別在于前者是指從古時(shí)傳抄遞印下來(lái)的文獻(xiàn)，一般來(lái)說(shuō)就是各種古籍；出土文獻(xiàn)指的是通過(guò)地下發(fā)掘得到的各類文獻(xiàn)，屬于考古文物的范圍。出土文獻(xiàn)的可信度并不一定高于傳世文獻(xiàn)，排除A項(xiàng)；商周政體中，君主的權(quán)力不是絕對(duì)的，其中的原始民主傳統(tǒng)，對(duì)君主的權(quán)力有制約作用，選項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)商朝的內(nèi)外服制對(duì)夏文化有一定繼承性，并不是直接說(shuō)明夏朝具備成熟的服制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.某史書中記載“激秦孤立亡藩輔，故大封同姓，以填天下”“事征四夷，廣威德，而張騫始開西域之跡”。史書記載的朝代（）①正確地總結(jié)了前朝滅亡的原因②設(shè)置了北庭都護(hù)府來(lái)管理西域③大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易繁榮④儒學(xué)成為中國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是漢朝（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可判斷出該朝代是漢朝。漢武帝時(shí)期張騫通西域，為絲綢之路的開辟奠定基礎(chǔ)，之后漢朝對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)等大大推進(jìn)了絲綢之路的暢通和貿(mào)易繁榮，③正確；漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，④正確；西漢認(rèn)為秦亡于“孤立無(wú)藩輔”而分封同姓，但秦亡的根本原因是暴政、嚴(yán)刑峻法等，分封同姓并未真正解決問(wèn)題（后引發(fā)七國(guó)之亂），因此西漢并未“正確”總結(jié)秦亡原因，①錯(cuò)誤；北庭都護(hù)府是唐朝武則天時(shí)期設(shè)置的機(jī)構(gòu)，不是漢朝，③錯(cuò)誤。排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.唐朝將牛、馬列入“耕稼之資”?！短坡墒枳h》中禁止隨意屠殺牛、馬，但其第204條亦規(guī)定“其畜產(chǎn)欲抵嚙人而殺傷者，不坐、不償”?！绊n孝隨父行，牛驚抵人，恐損父，遂以刀殺?！?，被認(rèn)為“既符名教之規(guī)，還申壯勇之節(jié)”。以上材料表明（）①唐朝政府重視農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)②唐律體現(xiàn)了禮與法的結(jié)合③唐律開創(chuàng)了律例合編體例④唐律兼顧原則性和靈活性A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】【詳解】本題是組合題。據(jù)題干時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“唐朝將牛、馬列入‘耕稼之資’”“唐律疏議》中禁止隨意屠殺牛、馬”并結(jié)合所學(xué)可知，牛、馬是農(nóng)耕的主要依靠力量，為了保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，唐朝律法中禁止隨意殺牛馬，說(shuō)明唐朝政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，①正確；據(jù)材料“韓孝隨父行，牛驚抵人，恐損父，遂以刀殺牛”，被認(rèn)為“既符名教之規(guī)，還申壯勇之節(jié)”可知，材料反映的是韓孝的行為雖然觸犯了法律，但他是為了維護(hù)父親的生命安全，這種行為符合唐律中“孝”的維護(hù)，起到了宣揚(yáng)見義勇為、盡忠盡孝的社會(huì)效果，體現(xiàn)了唐律中禮與法的結(jié)合，②正確；據(jù)材料“其畜產(chǎn)欲抵嚙人而殺傷者，不坐、不償”可知，唐律中雖然禁止隨意殺牛馬，但如果是牛馬傷人而被殺傷者，法律規(guī)定這種情況既不追究法律責(zé)任，也不賠償，體現(xiàn)了唐律兼顧原則性和靈活性，④正確，B項(xiàng)正確；明朝以唐律為藍(lán)本制定《大明律》，在司法實(shí)踐中又特別重視“例”，曾數(shù)次重修《問(wèn)刑條例》，而最后一次重修采取“例為正文，例為附注”的形式，開創(chuàng)了律例合編的體例，而不是唐朝，③錯(cuò)誤，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.中國(guó)古代契約文書常見的立契原因表達(dá)句式是“空口無(wú)憑，立此為照”。元朝時(shí)出現(xiàn)了較多“立此為照者”的句式，“者”字的這種用法并不符合漢語(yǔ)句式結(jié)構(gòu)要求，卻符合蒙古語(yǔ)行文習(xí)慣。該用法延續(xù)至明朝萬(wàn)歷年間，之后趨于消失。以上材料反映出（）A.政權(quán)的更替影響了漢語(yǔ)的使用習(xí)慣B.漢語(yǔ)言文字大多受元朝蒙古語(yǔ)影響C.元朝疆域遼闊推動(dòng)了商業(yè)發(fā)展D.明初政府強(qiáng)化了重農(nóng)抑商政策【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝至明朝時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料主要信息和所學(xué)可知，元朝作為蒙古族建立的政權(quán)，其官方語(yǔ)言習(xí)慣（如“者”字句式）滲入漢文契約文書，體現(xiàn)了政權(quán)更迭對(duì)語(yǔ)言的影響；明朝恢復(fù)漢族統(tǒng)治后，這一異族語(yǔ)言特征逐漸消失。這說(shuō)明政權(quán)更替導(dǎo)致的文化政策調(diào)整影響了民間語(yǔ)言使用習(xí)慣，A項(xiàng)正確；“漢語(yǔ)言文字大多受蒙古語(yǔ)影響”的說(shuō)法以偏概全，排除B項(xiàng)；語(yǔ)言習(xí)慣的變化與商業(yè)發(fā)展關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；契約文書的使用變化更多涉及語(yǔ)言而非經(jīng)濟(jì)政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.“清承明制”是指清朝沿襲明朝的基本制度和政策。下列屬于“清承明制”的是（）①改土歸流②八股取士③內(nèi)閣制④軍機(jī)處A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是清朝（中國(guó)古代）。根據(jù)所學(xué)可知，明成祖時(shí)期有過(guò)改土歸流的舉措，但規(guī)模較小，而清朝尤其是雍正時(shí)期大規(guī)模推行，①符合題意；明朝確立八股文為科舉考試形式，清朝完全繼承，屬制度延續(xù)，②符合題意；明成祖設(shè)內(nèi)閣輔助皇帝，清初沿用，后雖被軍機(jī)處取代，但初期仍屬繼承，③符合題意，A項(xiàng)正確；軍機(jī)處為清朝雍正時(shí)期獨(dú)創(chuàng)的中央機(jī)構(gòu)，非明朝制度，④不符合題意，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，地方督撫衙門大都設(shè)有與京師六部相對(duì)應(yīng)的吏、戶、禮、兵、刑、工六房。至光緒末年，僅山東巡撫衙門就設(shè)有籌款房、海防房、洋務(wù)房、電報(bào)房、學(xué)堂科等44個(gè)房科。這種在傳統(tǒng)體制外大量設(shè)置新辦事機(jī)構(gòu)的現(xiàn)象，反映出（）A.預(yù)備立憲后地方督撫的權(quán)力不斷削弱B.西方列強(qiáng)對(duì)華殖民侵略程度日益加深C.晚清變局中基層治理體制漸進(jìn)創(chuàng)新D.內(nèi)外變局下地方行政職能的擴(kuò)展細(xì)化【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是近代（中國(guó)）。根據(jù)材料“至光緒末年，僅山東巡撫衙門就設(shè)有籌款房、海防房、洋務(wù)房、電報(bào)房、學(xué)堂科等44個(gè)房科。這種在傳統(tǒng)體制外大量設(shè)置新辦事機(jī)構(gòu)的現(xiàn)象”結(jié)合所學(xué)可知，由于當(dāng)時(shí)內(nèi)外交困的局勢(shì)，使得地方行政事務(wù)增多且更加復(fù)雜，從而促使地方行政職能在內(nèi)外變局下進(jìn)行了擴(kuò)展和細(xì)化，D項(xiàng)正確；題干中主要闡述的是地方督撫衙門房科設(shè)置從傳統(tǒng)六房到增設(shè)眾多新辦機(jī)構(gòu)的變化情況，并沒(méi)有關(guān)于預(yù)備立憲后地方督撫權(quán)力變化的相關(guān)內(nèi)容，主旨不符，排除A項(xiàng)；雖然西方列強(qiáng)對(duì)華殖民侵略程度日益加深可能是促使地方設(shè)置新辦機(jī)構(gòu)的一個(gè)背景因素，但題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是地方行政職能的變化，以偏概全，排除B項(xiàng)；題干說(shuō)的是地方督撫衙門房科的變化，督撫衙門屬于地方行政機(jī)構(gòu)，并非基層治理體制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.近代中國(guó)人對(duì)政治制度的探索經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。下列按出現(xiàn)的先后順序，排列正確的是（）①“治權(quán)之行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項(xiàng)，付托于國(guó)民政府總攬而執(zhí)行之”②“國(guó)務(wù)員于臨時(shí)大總統(tǒng)提出法律案、公布法律及發(fā)布命令時(shí)須副署之”③“建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家”④“在共產(chǎn)黨員被選為某一行政機(jī)關(guān)之主管人員時(shí)，應(yīng)保證該機(jī)關(guān)之職員有三分之二為黨外人士”A.①②③④ B.②①④③ C.③①②④ D.④②①③【答案】B【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是：近代中國(guó)。根據(jù)材料可知：①“治權(quán)之行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項(xiàng)，付托于國(guó)民政府總攬而執(zhí)行之”是1928年國(guó)民黨通過(guò)的《訓(xùn)政綱領(lǐng)》的內(nèi)容，規(guī)定行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項(xiàng)治權(quán)，托付給國(guó)民政府總攬執(zhí)行；②“國(guó)務(wù)員于臨時(shí)大總統(tǒng)提出法律案、公布法律及發(fā)布命令時(shí)須副署之”是1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的內(nèi)容，規(guī)定實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制，總統(tǒng)頒布命令須由國(guó)務(wù)員副署才能生效；③1949年毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》，指出資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案在中國(guó)已經(jīng)破產(chǎn)，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)應(yīng)讓位給人民共和國(guó)，要“建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家”；④1941年5月中共中央政治局批準(zhǔn)的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》規(guī)定：在共產(chǎn)黨員被選為某一行政機(jī)關(guān)之主管人員時(shí)，應(yīng)保證該機(jī)關(guān)之職員有三分之二為黨外人士充任。為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的“三三制”原則奠定了思想基礎(chǔ)和法律依據(jù)。所以正確時(shí)間順序是②①④③，B項(xiàng)正確；排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.巴基斯坦是中國(guó)在南亞地區(qū)的鄰國(guó)，于1951年與中國(guó)建交。兩國(guó)關(guān)系被國(guó)際社會(huì)譽(yù)為“不同社會(huì)制度國(guó)家關(guān)系的典范”，中巴兩國(guó)建交（）A.踐行了中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交方針B.體現(xiàn)了中國(guó)全方位外交的具體實(shí)踐C.得益于中國(guó)和平共處五項(xiàng)原則的提出D.實(shí)現(xiàn)了中國(guó)同西方大國(guó)關(guān)系的突破【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)次題干設(shè)問(wèn)詞，可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1951年（中國(guó)）。根據(jù)材料“巴基斯坦是中國(guó)在南亞地區(qū)的鄰國(guó)，于1951年與中國(guó)建交”結(jié)合所學(xué)可知，中巴建交是在平等、互利、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整等基礎(chǔ)上進(jìn)行的，符合獨(dú)立自主的和平外交方針的內(nèi)涵，A項(xiàng)正確；中國(guó)全方位外交是改革開放后，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上更加積極主動(dòng)，排除B項(xiàng)；和平共處五項(xiàng)原則是1953年底由周恩來(lái)總理在接見印度代表團(tuán)時(shí)首次提出，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；巴基斯坦是南亞國(guó)家，并非西方大國(guó)。1964年1月，中、法兩國(guó)政府發(fā)表聯(lián)合公報(bào)決定建立外交關(guān)系，這是中國(guó)加強(qiáng)同西方國(guó)家關(guān)系的一個(gè)重大突破，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.下圖是1983年新華社記者拍攝的照片，照片中農(nóng)民們帶著錄音機(jī)在課堂上錄制農(nóng)業(yè)技術(shù)課程。僅吉林省懷德縣玻璃城子鄉(xiāng)，就有4000多名中青年農(nóng)民先后參加了農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班。這反映出（）A.農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造釋放了經(jīng)濟(jì)活力B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極響應(yīng)并貫徹“雙百”方針C.經(jīng)濟(jì)體制改革激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)熱情D.政府高度重視科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是1983年（中國(guó)）。根據(jù)材料“農(nóng)民們帶著錄音機(jī)在課堂上錄制農(nóng)業(yè)技術(shù)課程。僅吉林省懷德縣玻璃城子鄉(xiāng)，就有4000多名中青年農(nóng)民先后參加了農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班”結(jié)合所學(xué)可知，1978年開始農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制等措施，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，農(nóng)民渴望學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)提高生產(chǎn)，符合題干中農(nóng)民積極參加農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的情況，C項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造發(fā)生在1953-1956年，與題干1983年時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；“雙百”方針是指“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，主要針對(duì)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域，材料中農(nóng)民是在學(xué)技術(shù)，而非進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和爭(zhēng)論，排除B項(xiàng)；科教興國(guó)戰(zhàn)略是1995年提出的，與題干1983年時(shí)間不匹配，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.2020年，中國(guó)的“奮斗者號(hào)”在馬里亞納海溝成功坐底，創(chuàng)造了10909米的中國(guó)載人深潛新紀(jì)錄?！皧^斗者號(hào)”是目前全球下潛能力最強(qiáng)的載人深潛器之一，突破了一系列關(guān)鍵核心技術(shù)，它的主要任務(wù)是對(duì)深海進(jìn)行科學(xué)探測(cè)和研究，推動(dòng)人類對(duì)地球最深處的科學(xué)認(rèn)知。這表明（）A.大國(guó)之間對(duì)海洋資源的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈B.科技進(jìn)步推動(dòng)人類日常生活發(fā)生變化C.交通運(yùn)輸業(yè)進(jìn)步便利了人們的出行D.中國(guó)在尖端科技領(lǐng)域取得了巨大成就【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2020年（中國(guó)）。根據(jù)材料“奮斗者號(hào)，在馬里亞納海溝成功坐底，創(chuàng)造了10909米的中國(guó)載人深潛新紀(jì)錄，它的主要任務(wù)是對(duì)深海進(jìn)行科學(xué)探測(cè)和研究”結(jié)合所學(xué)可知，“奮斗者號(hào)”在馬里亞納海溝成功坐底，創(chuàng)造了中國(guó)載人深潛新紀(jì)錄，且是全球下潛能力最強(qiáng)的載人深潛器之一，這充分表明中國(guó)在尖端科技領(lǐng)域（深海探測(cè)技術(shù)）取得了巨大成就，D項(xiàng)正確；題干主要圍繞“奮斗者號(hào)”在深海探測(cè)方面的成就展開，并未提及大國(guó)之間對(duì)海洋資源的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，與主旨不符，排除A項(xiàng)；深海探測(cè)屬于前沿科研領(lǐng)域，未直接關(guān)聯(lián)日常生活的改變（如通信、醫(yī)療等），與主旨不符，排除B項(xiàng)；深潛器用于科研探測(cè)，非民用交通工具，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.學(xué)術(shù)界通常認(rèn)為，“古希臘”指的是從公元前8世紀(jì)左右到公元前4世紀(jì)的希臘半島及其周邊地區(qū)的文化。但惠特馬什教授認(rèn)為的“古希臘”還包含“希臘化時(shí)代”和隨后的“羅馬時(shí)期”，即公元前8世紀(jì)到公元4世紀(jì)。以下能為他的觀點(diǎn)提供依據(jù)的是（）①封君封臣制成為古代西歐基本的政治制度②羅馬帝國(guó)繼承并發(fā)展古希臘文化③《羅馬民法大全》是近代西方法律的淵源④亞歷山大東征推動(dòng)希臘文化傳播A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題是組合選擇題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料信息可知惠特馬什教授對(duì)“古希臘”定義進(jìn)行了擴(kuò)展，認(rèn)為包括希臘化時(shí)代和羅馬時(shí)期，從公元前8世紀(jì)到公元4世紀(jì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封君封臣制是中世紀(jì)西歐的封建制度（9-15世紀(jì)），和古希臘關(guān)系不大，時(shí)間上也晚于羅馬時(shí)期，①不能為其觀點(diǎn)提供依據(jù)；羅馬帝國(guó)（前27年-476年）大量吸收古希臘文化（如哲學(xué)、藝術(shù)、宗教），尤其在希臘化時(shí)代后，羅馬通過(guò)征服希臘化國(guó)家延續(xù)了希臘文化傳統(tǒng)，②可以為其觀點(diǎn)提供依據(jù)；《羅馬民法大全》雖是羅馬法的集大成者（6世紀(jì)編成），但其作為近代法律淵源更多體現(xiàn)羅馬法的獨(dú)立性，與“古希臘”文化延續(xù)性關(guān)聯(lián)較弱，③不能為其觀點(diǎn)提供依據(jù)；亞歷山大東征（前4世紀(jì)）開啟了“希臘化時(shí)代”（前323年-前30年），使希臘文化傳播到西亞、北非等地，形成希臘化國(guó)家（如托勒密埃及），④可以為其觀點(diǎn)提供依據(jù)，②④正確，C項(xiàng)正確；①③錯(cuò)誤，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.斯瓦希里文明位于非洲東海岸，在11—15世紀(jì)期間，中國(guó)瓷器常常作為裝飾品被嵌在其清真寺、宮殿和石質(zhì)屋的石灰泥墻壁或天花板上。據(jù)此推斷，該文明可能（）①參與了環(huán)印度洋貿(mào)易②控制了連接亞歐大陸的商路③受到阿拉伯文化影響④與唐朝建立直接的商貿(mào)聯(lián)系A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知本題是推斷題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：11世紀(jì)至15世紀(jì)的世界。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，斯瓦希里文明位于非洲東海岸，它靠近印度洋，可能參與環(huán)印度洋的貿(mào)易，中國(guó)瓷器的出現(xiàn)說(shuō)明他們可能通過(guò)貿(mào)易獲取了這些瓷器，而貿(mào)易路線可能涉及印度洋周邊的地區(qū)，所以①參與了環(huán)印度洋貿(mào)易正確；亞歐之間的主要商路通常是絲綢之路，而控制這些商路的更多是中東或中亞的國(guó)家，比如阿拉伯人或者奧斯曼土耳其人。斯瓦希里位于非洲東海岸，可能并沒(méi)有控制亞歐之間的陸路商路，所以②提到控制了連接亞歐大陸的商路不正確；材料中提到清真寺，清真寺是伊斯蘭教的建筑，而伊斯蘭教在非洲東海岸的傳播與阿拉伯商人有關(guān)，所以斯瓦希里文明很可能受到阿拉伯文化的影響，③正確；唐朝存在的時(shí)間是618-907年，而材料中的時(shí)間范圍是11-15世紀(jì)，此時(shí)唐朝已經(jīng)滅亡，進(jìn)入宋朝、元朝和明朝，時(shí)間不符，斯瓦希里文明與中國(guó)直接的商貿(mào)聯(lián)系可能是在更晚的朝代，比如明朝鄭和下西洋時(shí)期，但材料中的瓷器可能通過(guò)中間商而非直接貿(mào)易獲得，④不正確，A項(xiàng)正確，排除B、C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.14世紀(jì)，當(dāng)英格蘭與蘇格蘭發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，蘇格蘭議會(huì)宣稱：“是我們誓死捍衛(wèi)的本國(guó)法律與習(xí)慣，是人民的選擇，使他（蘇格蘭國(guó)王）成為我們的王，倘若他同意讓我們變成英格蘭國(guó)王的臣民……我們就另選一個(gè)人代替他。我們這樣做……是為了凡是真正的人都愿意與之共存亡的自由?！边@表明蘇格蘭（）A.開始了資產(chǎn)階級(jí)革命 B.具備了一定民主意識(shí)C.形成了近代民族國(guó)家 D.運(yùn)用了國(guó)際法維護(hù)主權(quán)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是14世紀(jì)（蘇格蘭）。根據(jù)材料“是我們誓死捍衛(wèi)的本國(guó)法律與習(xí)慣，是人民的選擇，倘若他同意讓我們變成英格蘭國(guó)王的臣民……我們就另選一個(gè)人代替他。我們這樣做……是為了凡是真正的人都愿意與之共存亡的自由”結(jié)合所學(xué)可知，蘇格蘭議會(huì)的聲明強(qiáng)調(diào)了人民的選擇和對(duì)本國(guó)法律與習(xí)慣的捍衛(wèi)，表明他們?cè)敢鉃榱俗杂啥磉x國(guó)王。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了一定的民主意識(shí)，即人民有權(quán)選擇和更換統(tǒng)治者，并且強(qiáng)調(diào)了對(duì)自由和法律的重視，B項(xiàng)正確；資產(chǎn)階級(jí)革命通常涉及到資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的訴求以及與封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)等內(nèi)容，題干未提及，主旨和時(shí)間都不符，排除A項(xiàng)；近代民族國(guó)家的形成是一個(gè)較為復(fù)雜的過(guò)程，涉及政治、文化等多方面要素的整合，題干僅強(qiáng)調(diào)了對(duì)本國(guó)法律與習(xí)慣的捍衛(wèi)，主旨不符，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)尚未形成現(xiàn)代意義上的國(guó)際法體系，史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.恩格斯在1890年德文版序言中談到，當(dāng)時(shí)（1869年）西方認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》譯成俄文出版不過(guò)是著作界的一件奇聞，這種看法今天是不可能有了。恩格斯意在說(shuō)明（）A.馬克思主義的傳播范圍和影響力擴(kuò)大B.德意志帝國(guó)的統(tǒng)一促進(jìn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力上升C.列寧主義的提出發(fā)展了馬克思主義學(xué)說(shuō)D.近代教育的普及推動(dòng)了翻譯事業(yè)的發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代西歐。根據(jù)“當(dāng)時(shí)（1869年）西方認(rèn)為《共產(chǎn)黨宣言》譯成俄文出版不過(guò)是著作界的一件奇聞，這種看法今天是不可能有了”可知，在1869年《共產(chǎn)黨宣言》譯成俄文出版是一件奇聞，而在1890年則并不是，意在說(shuō)明馬克思主義的影響力不斷擴(kuò)大，A項(xiàng)正確；德意志的統(tǒng)一是在1871年，與材料中馬克思主義的傳播無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；列寧主義誕生于1903年，與材料時(shí)間不相符，排除C項(xiàng)；材料與教育及近代翻譯事業(yè)的發(fā)展無(wú)關(guān)，主要反映的是馬克思主義的傳播，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.下圖是美國(guó)《Puck》雜志在1898年刊登的一幅漫畫。圖中可以反映出（）①美國(guó)門羅主義的實(shí)質(zhì)②列強(qiáng)綏靖政策的實(shí)施③“有效占領(lǐng)”原則的確立④列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題是組合型選擇題。時(shí)空是1898年（美國(guó)）。漫畫反映了美國(guó)在19世紀(jì)末期的對(duì)外政策，特別是門羅主義，強(qiáng)調(diào)美國(guó)在西半球的霸權(quán)地位，反對(duì)歐洲列強(qiáng)在美洲的干涉，①符合題意；1898年正值列強(qiáng)在中國(guó)爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍的高峰期，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，美國(guó)也參與其中，④符合題意；綏靖政策通常指的是20世紀(jì)30年代歐洲列強(qiáng)對(duì)納粹德國(guó)的妥協(xié)政策，與1898年的歷史背景不符，②不符合題意；“有效占領(lǐng)”原則主要與19世紀(jì)末非洲的殖民瓜分有關(guān)，與漫畫反映的美國(guó)對(duì)外政策關(guān)系不大，③不符合題意；符合題意的選項(xiàng)是①和④。因此排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共5小題，共55分。16.扇子史話材料一出于招風(fēng)取涼、驅(qū)趕蟲蚊、撣拂灰塵等需要，人們發(fā)明了扇子。從考古資料推測(cè)，扇子的應(yīng)用至少不晚于新石器時(shí)代。戰(zhàn)國(guó)銅器上就已刻畫了長(zhǎng)柄大扇，江陵楚墓還出土了木柄羽扇殘件。最初，扇子由奴仆執(zhí)掌，為主人障風(fēng)蔽日，象征權(quán)威的成分多于實(shí)際應(yīng)用。戰(zhàn)國(guó)晚期到兩漢，一種半規(guī)型“便面”成為扇子的主流，“便面”一律用細(xì)竹篾制成，上至帝王神仙，下及奴仆烤肉都使用它。魏晉南北朝時(shí)期，“塵尾”“塵尾扇”“羽扇”及“比翼扇”相繼出現(xiàn)。隋唐時(shí)期“紈扇”廣為流行，主要以竹木為骨架，制成種種形狀，并用薄質(zhì)絲綢糊成。宋元時(shí)期出現(xiàn)了折扇，明清時(shí)期成為主流?！幾浴洞蠹倚ど驈奈闹v文物》材料二歌舞百戲用扇子當(dāng)?shù)谰哂蓙?lái)已久。唐宋“歌扇”已成為詩(shī)文中習(xí)用名辭，雜劇藝人不分男女，腰間必插一扇；元雜劇中扇子已成為必不可少的道具，習(xí)慣上女角多用小畫扇，大臣儒士幫閑多用中型扇，武臣大面黑頭等則用白竹骨大扇，有長(zhǎng)及二尺的。演員借助扇子表現(xiàn)角色的不同身份和心理狀態(tài)，妙用無(wú)窮。劇目和文學(xué)作品中也有以扇為主題的，如“桃花扇”“孫悟空三借芭蕉扇”“晴雯撕扇”等，可見其影響之大?！幾浴洞蠹倚ど驈奈闹v文物》（1）閱讀材料一，概括中國(guó)古代扇子發(fā)展的特點(diǎn)。（2）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明唐朝以來(lái)扇子的應(yīng)用所折射的時(shí)代背景?！敬鸢浮浚?）歷史悠久；形態(tài)多樣；功能廣泛；材質(zhì)多樣；使用群體廣泛。（2）文藝創(chuàng)作中扇子被廣泛使用，折射出唐朝以來(lái)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文化發(fā)展，市民階層的壯大；扇子被賦予新的文化、藝術(shù)象征，折射出唐朝以來(lái)文學(xué)、藝術(shù)的繁榮。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題屬于特點(diǎn)題，時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)“從考古資料推測(cè)，扇子的應(yīng)用至少不晚于新石器時(shí)代”可知，歷史悠久；根據(jù)“戰(zhàn)國(guó)銅器上就已刻畫了長(zhǎng)柄大扇，江陵楚墓還出土了木柄羽扇殘件”可知，形態(tài)多樣；根據(jù)“扇子由奴仆執(zhí)掌，為主人障風(fēng)蔽日，象征權(quán)威的成分多于實(shí)際應(yīng)用”等可知，功能廣泛；根據(jù)“細(xì)竹篾制成”“塵尾”“塵尾扇”“羽扇”等可知，材質(zhì)多樣；根據(jù)“上至帝王神仙，下及奴仆烤肉都使用它”可知，使用群體廣泛。【小問(wèn)2詳解】本題屬于背景題，時(shí)空是唐朝以來(lái)的中國(guó)。根據(jù)“歌舞百戲用扇子當(dāng)?shù)谰哂蓙?lái)已久”“雜劇”等及所學(xué)可知，扇子在文藝創(chuàng)作中廣泛被使用，反映了唐朝以來(lái)，以來(lái)手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民文化發(fā)展，市民階層的壯大，市民生活豐富多樣；而“習(xí)慣上女角多用小畫扇，大臣儒士幫閑多用中型扇，武臣大面黑頭等則用白竹骨大扇，有長(zhǎng)及二尺的”“演員借助扇子表現(xiàn)角色的不同身份和心理狀態(tài)，妙用無(wú)窮。劇目和文學(xué)作品中也有以扇為主題的”體現(xiàn)了扇子被賦予新的文化、藝術(shù)象征，折射出唐朝以來(lái)文學(xué)、藝術(shù)的繁榮。17.中國(guó)咖啡故事晚清時(shí)期，法國(guó)傳教士將咖啡引入中國(guó)云南大理朱苦拉村。此后，海南、福建、廣西等地先后從東南亞引進(jìn)咖啡種植，開創(chuàng)了我國(guó)咖啡早期引種栽培新紀(jì)元。林則徐組織翻譯出版的《四洲志》一書中出現(xiàn)了“珈排”的記錄，這一譯名可能源于日本。19世紀(jì)中后期，《申報(bào)》等媒體的廣告中使用了“咖啡”“磕肥”“考非”“加非”等詞。歷經(jīng)30多種譯名后，民國(guó)初年中華書局出版的《中華大字典》將“咖啡”一詞作為標(biāo)準(zhǔn)譯名，沿用至今。國(guó)內(nèi)咖啡飲用的歷史可以追溯到晚清時(shí)期。丹麥人在廣州十三行開設(shè)了第一家咖啡館，進(jìn)出咖啡館的人群多為洋商。民國(guó)初年，更多國(guó)人投資咖啡館業(yè)。1920年后，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的咖啡館在上海大量出現(xiàn)，咖啡館逐漸成為上海市民社交、娛樂(lè)的重要場(chǎng)所。同期，北京也出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)咖啡的專門場(chǎng)所，顧客以學(xué)生、青年夫婦為主。此時(shí)期，中產(chǎn)階級(jí)、歸國(guó)學(xué)人等流連于咖啡館，交誼議事、著書立論，盛況空前。從田漢創(chuàng)作的獨(dú)幕話劇《咖啡店之一夜》到張若谷的《咖啡座談》，再到魯迅的《革命咖啡店》等文藝作品，不勝枚舉。他們推動(dòng)了中國(guó)近代咖啡文化的形成與傳播?！碜员本┏鞘袌D書館“烘萃光陰入東流：中國(guó)咖啡故事”展覽閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，選擇三個(gè)角度，闡釋“中國(guó)咖啡故事”。要求：提取信息充分，史論結(jié)合，邏輯清晰，結(jié)構(gòu)完整?！敬鸢浮渴纠龔目Х鹊膫魅敕N植過(guò)程來(lái)看：晚清時(shí)期，隨著西方列強(qiáng)的侵略，國(guó)門被打開。加之國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，西方文化的傳入，咖啡逐漸被引進(jìn)中國(guó)?？Х确N植從一省擴(kuò)展至數(shù)省，種植范圍不斷擴(kuò)大，豐富了當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟(jì)作物種類，促進(jìn)中外物種交流。從咖啡的譯名演變來(lái)看：在西學(xué)東漸的影響下，林則徐等仁人志士開眼看世界，加之受近代傳媒和出版業(yè)發(fā)展的影響，其譯名在中國(guó)經(jīng)歷了從最初借鑒外來(lái)語(yǔ)“珈排”到本土演化為“咖啡”的歷程?？Х茸g名在中國(guó)的演變過(guò)程，體現(xiàn)出中華文化在對(duì)外交流中的吸收與融合。從咖啡館的發(fā)展來(lái)看：隨著西方生活方式的引入，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民生活水平的提高，咖啡館由單純飲用咖啡為主的場(chǎng)所逐步發(fā)展為市民娛樂(lè)和近代知識(shí)分子交流思想為主的社交場(chǎng)所。咖啡館的發(fā)展豐富了市民的日常生活，相應(yīng)形成的咖啡文化有助于近代中國(guó)新思想和新文化的形成與傳播。綜上所述，咖啡在近代作為舶來(lái)品逐步融入中國(guó)人日常生活的過(guò)程，見證了近代中國(guó)社會(huì)的變遷，折射了中西文化的交流與發(fā)展?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是評(píng)論解說(shuō)題，時(shí)空是近代中國(guó)。首先，根據(jù)題干要求“閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，選擇三個(gè)角度，中國(guó)咖啡故事”，結(jié)合所學(xué)史實(shí)，可以選擇角度為：從咖啡傳入種植過(guò)程、從咖啡的譯名演變、從咖啡館的發(fā)展三個(gè)角度。其次，論述，從咖啡的傳入種植過(guò)程來(lái)看：由材料“晚清時(shí)期，法國(guó)傳教士將咖啡引入中國(guó)云南大理朱苦拉村”可得出，晚清時(shí)期，隨著西方列強(qiáng)的侵略，國(guó)門被打開。加之國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，西方文化的傳入，咖啡逐漸被引進(jìn)中國(guó)；由材料“此后，海南、福建、廣西等地先后從東南亞引進(jìn)咖啡種植，開創(chuàng)了我國(guó)咖啡早期引種栽培新紀(jì)元，”及所學(xué)可得出，咖啡種植從一省擴(kuò)展至數(shù)省，種植范圍不斷擴(kuò)大，豐富了當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟(jì)作物種類，促進(jìn)中外物種交流；從咖啡的譯名演變來(lái)看：由材料“林則徐組織翻譯出版的《四洲志》一書中出現(xiàn)了，珈排，19世紀(jì)中后期，《申報(bào)》等媒體的廣告中使用了，咖啡”及所學(xué)可得出，在西學(xué)東漸的影響下，林則徐等仁人志士開眼看世界，加之受近代傳媒和出版業(yè)發(fā)展的影響，其譯名在中國(guó)經(jīng)歷了從最初借鑒外來(lái)語(yǔ)“珈排”到本土演化為“咖啡”的歷程?？Х茸g名在中國(guó)的演變過(guò)程，體現(xiàn)出中華文化在對(duì)外交流中的吸收與融合；從咖啡館的發(fā)展來(lái)看：由材料“丹麥人在廣州十三行開設(shè)了第一家咖啡館，進(jìn)出咖啡館的人群多為洋商，更多國(guó)人投資咖啡館業(yè)。1920年后，獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的咖啡館在上海大量出現(xiàn)”可得出，隨著西方生活方式的引入，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民生活水平的提高，咖啡館由單純飲用咖啡為主的場(chǎng)所逐步發(fā)展為市民娛樂(lè)和近代知識(shí)分子交流思想為主的社交場(chǎng)所；由材料“咖啡館逐漸成為上海市民社交、娛樂(lè)的重要場(chǎng)所。同期，北京也出現(xiàn)了經(jīng)營(yíng)咖啡的專門場(chǎng)所，顧客以學(xué)生、青年夫婦為主”及所學(xué)可得出，咖啡館的發(fā)展豐富了市民的日常生活，相應(yīng)形成的咖啡文化有助于近代中國(guó)新思想和新文化的形成與傳播；最后進(jìn)行總結(jié)概括：綜上所述，咖啡在近代作為舶來(lái)品逐步融入中國(guó)人日常生活的過(guò)程，見證了近代中國(guó)社會(huì)的變遷，折射了中西文化的交流與發(fā)展。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。18.廢奴運(yùn)動(dòng)材料一18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半期，歐美國(guó)家興起了廢奴運(yùn)動(dòng)。廢奴運(yùn)動(dòng)成為這些國(guó)家重要的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)之一。以下是關(guān)于廢除奴隸制的觀點(diǎn)節(jié)錄：·所有人都享有上帝賦予的不可剝奪的自由權(quán)，對(duì)這一神圣權(quán)利的侵犯是奴隸制的最大罪惡?！っ绹?guó)革命時(shí)期所確定的權(quán)利平等這一基本原則是徹底反對(duì)奴隸制的，因而奴隸制讓共和國(guó)成為一個(gè)笑料?！ぷ匀粰?quán)利包括獲取自己的勞動(dòng)成果，支配自己的四肢、生命、自由和財(cái)產(chǎn)等這些絕對(duì)的權(quán)利。它不是由人類的制度賦予的，而是來(lái)自上帝的任命，是一種自然的，不可剝奪的權(quán)利?！づ`制已經(jīng)變得無(wú)利可圖?！ぷ杂墒敲绹?guó)革命的光榮成果，保護(hù)人的權(quán)利和促進(jìn)人的幸福是美國(guó)制度的重要目標(biāo)，而奴隸制將顛覆美國(guó)政府的自由根基?！と魏卫硇缘纳锒疾豢赡艹鲇诒匾目紤]而違反公正、仁慈和真理的原則。如果英帝國(guó)離不開奴隸制，那就拋棄帝國(guó)?！碜浴?8世紀(jì)末至19世紀(jì)上半期的英美廢奴運(yùn)動(dòng)：合作、分歧與局限》等材料二黑人廢奴主義者認(rèn)為，自己的祖先曾在殖民地時(shí)期為了開疆辟土而篳路藍(lán)縷，也曾在革命時(shí)期為自由的事業(yè)而英勇作戰(zhàn)，為合眾國(guó)的建立作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因此他們應(yīng)該是“國(guó)民”和“公民”，而非“陌生人”和“外來(lái)者”，應(yīng)該在自己的祖國(guó)追求平等的公民權(quán)利，而不是被驅(qū)逐出境。費(fèi)城的自由黑人領(lǐng)袖理查德·艾倫在一封公開信中說(shuō)道：“我們?cè)谶@里為無(wú)數(shù)的人耕種土地，創(chuàng)造財(cái)富……如今，這片我們以淚水和鮮血所澆灌的土地就是我們的祖國(guó)?！薄幾浴兜赖屡c政治：19世紀(jì)30年代美國(guó)廢奴運(yùn)動(dòng)的起源和特征》（1）閱讀材料一，多角度歸納并說(shuō)明廢除奴隸制的理由。（2）閱讀材料二，結(jié)合世界近代史，說(shuō)明非洲移民是如何推動(dòng)美洲發(fā)展的?！敬鸢浮浚?）宗教（道德）：奴隸制與宗教改革后倡導(dǎo)的上帝面前人人平等的宗教思想不符，違反基督教精神；政治：奴隸制與英美資產(chǎn)階級(jí)革命中倡導(dǎo)的民主制度相悖；思想：奴隸制與啟蒙運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的天賦人權(quán)等啟蒙思想不符；經(jīng)濟(jì)：隨著工業(yè)革命的發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)需要更多的自由勞動(dòng)力，奴隸制不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。（2）非洲移民為美洲種植園提供了大量的勞動(dòng)力，推動(dòng)了美洲當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展；黑人積極參加了美洲摧毀奴隸制和爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，推動(dòng)了美洲大陸社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展；隨著非洲移民的到來(lái)，非洲的文化傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，促進(jìn)美洲多元文化的形成。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是原因題。時(shí)空是18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半期的歐美國(guó)家。據(jù)材料一“所有人都享有上帝賦予的不可剝奪的自由權(quán)，對(duì)這一神圣權(quán)利的侵犯是奴隸制的最大罪惡”可知，奴隸制與宗教改革后倡導(dǎo)的上帝面前人人平等的宗教思想不符，違反基督教精神；據(jù)材料一“美國(guó)革命時(shí)期所確定的權(quán)利平等這一基本原則是徹底反對(duì)奴隸制的，因而奴隸制讓共和國(guó)成為一個(gè)笑料”“奴隸制將顛覆美國(guó)政府的自由根基”可知，奴隸制與英美資產(chǎn)階級(jí)革命中倡導(dǎo)的民主制度相悖；據(jù)材料一“自然權(quán)利包括獲取自己的勞動(dòng)成果，支配自己的四肢、生命、自由和財(cái)產(chǎn)等這些絕對(duì)的權(quán)利。它不是由人類的制度賦予的，而是來(lái)自上帝的任命，是一種自然的，不可剝奪的權(quán)利?！笨芍?，奴隸制與啟蒙運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的天賦人權(quán)等啟蒙思想不符；據(jù)材料一“奴隸制已經(jīng)變得無(wú)利可圖”，結(jié)合當(dāng)時(shí)工業(yè)革命背景可得隨著工業(yè)革命的發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)需要更多的自由勞動(dòng)力，奴隸制不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展?！拘?wèn)2詳解】本題是影響題。時(shí)空是近代美洲。據(jù)材料二“黑人廢奴主義者認(rèn)為，自己的祖先曾在殖民地時(shí)期為了開疆辟土而篳路藍(lán)縷”及所學(xué)可知，非洲移民為美洲種植園提供了大量的勞動(dòng)力，推動(dòng)了美洲當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展；據(jù)材料二“也曾在革命時(shí)期為自由的事業(yè)而英勇作戰(zhàn)”可知，黑人積極參加了美洲摧毀奴隸制和爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，推動(dòng)了美洲大陸社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展；結(jié)合所學(xué)，隨著非洲移民的到來(lái)，非洲的文化傳統(tǒng)和當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，促進(jìn)美洲多元文化的形成。19.抗戰(zhàn)記憶抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)內(nèi)不同群體創(chuàng)辦的眾多報(bào)刊，共同承載著中華民族不屈不撓的抗戰(zhàn)記憶，是烽火歲月中華民族精神的見證。材料一《新中華報(bào)》是全國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期中共中央和陜甘寧邊區(qū)機(jī)關(guān)報(bào)，肩負(fù)著“民族喉舌”的重要使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨抗日救亡宣傳的強(qiáng)大輿論工具?！缎轮腥A報(bào)》1937—1941年刊登的部分新聞報(bào)道統(tǒng)計(jì)如下：新聞標(biāo)題《召集抗日軍人家屬聯(lián)歡大會(huì)的通信》《尸山血海的南京》《關(guān)于今年五一節(jié)決定》《慶祝臺(tái)兒莊勝利》《平型關(guān)戰(zhàn)斗紀(jì)實(shí)》《新民主主義論》《日寇毒辣手段用機(jī)關(guān)槍掃射同胞》《陜甘寧邊區(qū)選舉條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨為公布國(guó)共合作宣言》《邊區(qū)禁止婦女纏足條例》《歡迎國(guó)際友人》《英法輿論界號(hào)召反法西斯斗爭(zhēng)》材料二1933年，一些就讀于中央政治學(xué)校的藏族及其他西南少數(shù)民族青年創(chuàng)辦了《康藏前鋒》，其創(chuàng)刊號(hào)上的一篇文章寫道：“中華民族因受帝國(guó)主義政治力經(jīng)濟(jì)力的壓迫，而處于‘次殖民地’的地位，形成整個(gè)中華民