毛澤東對(duì)老子和孔子的評(píng)價(jià)

毛澤東對(duì)老子和孔子的評(píng)價(jià)老子:毛主席對(duì)老子的評(píng)價(jià)也是一分為二的，既沒(méi)有完全肯定，也沒(méi)有全盤否定。建國(guó)后，中國(guó)的哲學(xué)家對(duì)老子進(jìn)行定性，一派認(rèn)為老子是唯物主義者，這一派以北京大學(xué)哲學(xué)系教授任繼愈為代表；另一派認(rèn)為老子是唯心主義者。兩派爭(zhēng)論不休，最后征詢毛主席的意見(jiàn)，主席在1968年10月31曰中共八屆十二中閉幕式上說(shuō)：“任繼愈講老子是唯物論者，我是不那么贊成的?！泵飨⒄f(shuō)明自己的理由，認(rèn)為老子把“道”作為萬(wàn)事萬(wàn)物的本源是一種唯心的理論。毛主席酷愛(ài)《道德經(jīng)》，他認(rèn)為《道德經(jīng)》是一部兵書(shū)。這本書(shū)帶給毛主席的軍事智慧，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《三國(guó)演義》和《孫子兵法》。主席認(rèn)為，老子這人很老實(shí)，將“將欲取之，必先予之”寫(xiě)在書(shū)上；老子的“不敢為天下先”，主席理解為“不向敵人開(kāi)第一槍”；“弱者，道之用”更是被毛主席活學(xué)活用大半輩子，不管是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平時(shí)期，主席都是以弱勝?gòu)?qiáng)，整體劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為局部?jī)?yōu)勢(shì)，最后各個(gè)擊破，取得最終勝利。毛主席除了欣賞老子的自然主義宇宙觀和無(wú)為主義政治哲學(xué)外，更推崇其辯證法思想。毛主席對(duì)老子幾十對(duì)矛盾體深有研究，如：有無(wú)、剛?cè)帷?qiáng)弱、禍福、貴賤、損益、生死等等。他在《正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文中寫(xiě)道：壞的東西可以有好的結(jié)果，好的東西也可以有壞的結(jié)果。老子在二千年前就說(shuō)過(guò)，“禍兮福有倚，福兮禍所伏”。任何東西都會(huì)向它反的方向發(fā)展，所以老子說(shuō)“反者道之動(dòng)”?？鬃?毛主席年輕時(shí)是肯定孔子的，中年時(shí)是肯定中有否定，晚年是批判中有繼承。毛主席從來(lái)沒(méi)有全面否定孔子，也沒(méi)有全盤肯定孔子。毛主席對(duì)古今中外的學(xué)習(xí)有一個(gè)八字方針，即“古為今用、洋為中用”。毛主席幼年上了六年私塾，學(xué)的是《四書(shū)》《五經(jīng)》，雖說(shuō)是死記硬背，不求甚解，但幼小的心靈還是播下傳統(tǒng)文化的種子。毛主席在公開(kāi)發(fā)表的第一篇文章《體育之研究》里說(shuō)：“孔子七十二死，未聞身體之不健”。對(duì)孔子崇文尚武、德智體全面發(fā)展的教育理念還是贊賞有加的。所以毛主席年輕時(shí)代是非常尊崇孔子的，即使1919年北京學(xué)生們喊出了“打倒孔家店”的口號(hào)，也沒(méi)有動(dòng)搖孔子在主席心目中的圣位地位。1920年4月11曰，這一天正是孔子的祭日，毛主席從南京出發(fā)，專門去拜謁孔子的陵墓和故居。要知道，此時(shí)正是知識(shí)界猛烈批評(píng)孔子的時(shí)期。這一年毛主席二十七歲。1935年毛主席到延安后，致力于馬克思主義的中國(guó)化。在以后的歲月里，他樹(shù)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的圣人——魯迅?？鬃幼鳛榉饨〞r(shí)代的圣人自然就過(guò)時(shí)了。毛主席在這時(shí)對(duì)儒家思想又有新的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為孔子“中庸”思想是片面真理，一方面它是較為有效的方法論，另一方面它又有折中主義的色彩。毛主席非常肯定孔子的“名不正而言不順”的理論。認(rèn)為凡事“名正”為先，同時(shí)他認(rèn)為司馬光的《資治通鑒》以“三家分晉”為開(kāi)篇，就是基于孔子的“名正”思想。西安事變時(shí)期，關(guān)于如何處理和國(guó)民黨的關(guān)系，毛主席還引用了兩句《論語(yǔ)》金句，一句叫做“言必行，行必果”，另一句叫做“人而無(wú)信，不知其可”。在建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，毛主席還說(shuō)“君子和而不同”。把孔子的“君和”文化在實(shí)踐中運(yùn)用到極致。新中國(guó)成立后，毛主席寫(xiě)過(guò)一篇《教育必須和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合》的文章，在文中他盛贊孔子的“有教無(wú)類”的思想，同時(shí)又批判孔子的“四體不勤、五谷不分”。毛主席晚年時(shí)，對(duì)孔子的思想批評(píng)較多。他認(rèn)為人難免要犯錯(cuò)誤，即使七八十歲也在所難免。所以他說(shuō)孔子的“七十從心所欲”是“吹牛皮”。毛主席對(duì)孔子的“仁者愛(ài)人”也提出了質(zhì)疑：“愛(ài)人是愛(ài)廣大人民群眾嗎？”在主席心目中，“人民”最偉大的詞；而在孔子的心目中；“君子”的權(quán)重最高。主席最反感的是儒家的“禮教”，在這一點(diǎn)上，他和魯迅是