湖南省長沙市湖南師范大學(xué)附屬學(xué)2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期月考卷（六）語文試題

語文試題（附中版）第1頁（共10頁）湖南師大附中2025屆高三月考試卷（六）語文本試卷共四道大題，23道小題，滿分150分。時量150分鐘。得分：一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：常認(rèn)為西洋是法治的社會，我們是“人治”的社會。其實(shí)這個說法并不很清楚的。法治的意思并不是說法律本身能統(tǒng)治，能維持社會秩序，而是說社會上人和人的關(guān)系是根據(jù)法律來維持的。法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒有人的因素。望文生義地說來，人治好像是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來規(guī)定社會上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來決定，而好惡也無法預(yù)測的話，社會必然會混亂。所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個字上，而是在維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。讓我先說明，禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個頭”、不窮兇極惡的意思。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬禮里被別人用火燒死，這是禮。又好像在緬甸有些地方，一個人成年時，一定要去殺幾個人頭回來，才能完成為成年禮而舉行的儀式。我們在舊小說里也常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。-禮的內(nèi)容在現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)看去，可能是很殘酷的。殘酷與否并非合禮與否的問題。“子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮?！薄睈烹[之心并沒有使孔子同意于取消相當(dāng)殘忍的行為。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會里傳統(tǒng)的效力更大。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”①?？鬃雍苤匾暦Y語文試題（附中版）第2頁（共10頁）的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！边@顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的懲罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。人可以逃避法網(wǎng)，選得脫還可以自已驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國之八：禮治秩序》）【注】①語出論語·學(xué)而》：“子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！薄辈牧隙嘿M(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國所討論的問題雖是由農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)入手，但其實(shí)涉及的是整個中國文化傳統(tǒng)的問題。在這里，必須就“傳統(tǒng)”問題首先澄清：傳統(tǒng)并不意味著歷史陳跡，并不只是代表過去。傳統(tǒng)固然可以借由對歷史的考察而得知，可以從以往經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來，但是我們須明白，無論大家是否有所意識，那些即便已為陳跡的事物正影響著乃至深刻地影響著當(dāng)下，它甚至可以活生生地一直活到當(dāng)下。這就是為什么當(dāng)人們普遍意識到社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)天翻地覆的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，我們還可以從這本書中得到頗具價值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。（摘編自胡成《《鄉(xiāng)土中國》與傳統(tǒng)文化的重建》）材料三：農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國農(nóng)耕文明曾長期領(lǐng)先于世界的重要基因密碼，也是新時代提振農(nóng)村精氣神的寶貴精神財(cái)富。在城鎮(zhèn)化和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，一些優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化逐漸衰落凋零，一些各具特色的傳統(tǒng)村落正在加速消失，農(nóng)村高價彩禮、人情攀比、封建迷信、厚葬薄養(yǎng)、鋪張浪費(fèi)等陳規(guī)陋習(xí)亟待糾正治理。（摘編自《建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村》，《人民日報(bào)》2022年11月15日）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（3分）()A.禮治中的“禮”并不帶有“文明”“慈善”“禮貌”等內(nèi)容，反而常常和“野蠻”“殘酷”“殘忍”有關(guān)。B.禮和法律都是一種行為規(guī)范，不同的是：禮靠傳統(tǒng)來維持；法靠國家權(quán)力來推行，且法可用來維持社會秩序。C.傳統(tǒng)是普遍存在的，它不但代表著過去，也體現(xiàn)在當(dāng)下；不但在鄉(xiāng)土社會里效力大，對現(xiàn)代社會也有持續(xù)影響。D.《鄉(xiāng)土中國》由農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)入手，論及了當(dāng)今中國社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)發(fā)生巨大變化所產(chǎn)生的問題。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.無論是法治的社會還是所謂的“人治”的社會，它們的秩序還是要靠某種力量來維持，要有一定的規(guī)范可遵守。語文試題（附中版）第3頁（共10頁）B.中國、印度、緬甸都有不同形式的禮治存在，“禮”這一行為規(guī)范其實(shí)就是維持社會秩序所累積的經(jīng)驗(yàn)的力量。C.禮可以為人所好，且有方法路徑可以遵循，所以人富貴了自然會好禮，而貧者如顏淵則可通過安貧樂道來實(shí)現(xiàn)。D.法律、道德的特點(diǎn)各異，但都有外在對人的限制，禮卻是人養(yǎng)成的習(xí)慣，是合式的路子，源自于教化，使人服膺。3．下列選項(xiàng)中，沒有體現(xiàn)“禮治”特征的一項(xiàng)是（3分）()A.論語》記載，子曰：“事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ㄗ⑨專孩賻?，輕微，婉轉(zhuǎn)。②違，冒犯。③勞，憂愁。）B.《鄉(xiāng)土中國提到，鄉(xiāng)下孩子認(rèn)字認(rèn)不過教授們的孩子，教授們的孩子捉蚱蜢捉不過鄉(xiāng)下孩子，是孩子們的家庭背景和生活經(jīng)歷造成了這種差別。C.紅樓夢中“賈元春歸省慶元宵”，賈赦領(lǐng)合族子侄在西街門外，賈母領(lǐng)合族女眷在大門外迎接；元春至賈母正室，欲行家禮，賈母等俱跪止不迭。D.《紅樓夢》“不肖種種大承答撻”，金釧兒跳井，忠順王府來索要琪官，賈寶玉被誤會為禍?zhǔn)?，賈政氣得大叫：“拿寶玉來！拿大棍拿繩來！······”4．請你梳理材料一第一段的行文脈絡(luò)。（4分）5．黨的二十大報(bào)告首次提出“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的新目標(biāo)。如何才能達(dá)成這個目標(biāo)呢？請你結(jié)合上述材料，從“禮”的角度向家鄉(xiāng)相關(guān)的政府部門提一些自己的建議。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。一個不能忘記的人［奧地利］斯蒂芬·茨威格認(rèn)識這樣一個極為獨(dú)特的人完全是在一個極為平常的情況下。一天下午帶著我的西班牙狗去散步。突然間，這只狗顯得極端不安，它不停地在地上翻滾，一會兒又去樹上蹭癢，還不斷地狂吠，間或發(fā)出呼嚕的聲音。就在狗反常的空當(dāng)，有人正從我的身邊經(jīng)過，這人是一個三十歲左右的男人，他衣衫襤樓，沒有領(lǐng)子，也沒戴帽子。這也許是一個乞丐，我準(zhǔn)備從口袋里掏出小錢來給他?？蛇@個陌生人的表情非常寧和，他安閑地朝我微笑著，用他那兩只清澈的藍(lán)色眼晴望著我，如同望著一個十分相熟的人?！斑@只可憐的小家伙有些不舒服，”他說著并用手指向我的狗，“你到這兒來，我們馬上就可以把它弄好的?！彼谩澳恪眮矸Q呼我，仿佛我們是好朋友一般；他的氣質(zhì)中所流露出的熱心是那么友好，那是一種我根本不能拒絕的親切。他打了一個尖厲的口哨來召喚我的狗。奇怪的事情就在這一刻發(fā)生了：向來對陌生人極不友好的卡斯巴爾竟真的向他跑語文試題（附中版）第4頁（共10頁）過來，并且順從地把頭伏在這個陌生人的膝上。他開始用他那長長的敏感的手指在狗的皮膚上仔細(xì)查看。過了那么一些時間，他終于發(fā)出了一聲滿意的“啊哈”，隨即進(jìn)行了一種看來是非常痛苦的手術(shù)，因?yàn)槲业目ㄋ拱蜖柖啻慰窠辛似饋?，可即使如此它并沒有跑開的樣子?！昂昧?，”他笑著說道，把一個什么東西捏在手上舉了起來，“可愛的小狗，你現(xiàn)在又可以跑跳了?！被謴?fù)常態(tài)的狗一溜煙兒跑開了，這時陌生人站起身來，對我說了聲再見，點(diǎn)了點(diǎn)頭便又走自己的路了?；氐郊抑?，我把這次奇怪的邂逅告訴了我的廚娘?！斑@是安東，”廚娘說，“他對這類事情一向在行?！薄澳沁@個人是做什么職業(yè)的，他靠什么來維持生活呢？”我繼續(xù)問道。她回答說：“根本沒有。一種職業(yè)？他要職業(yè)來干什么？”“喏，就算是吧，”我說，“但每一個人畢竟得做點(diǎn)什么來養(yǎng)活自己已吧？”“可安東不是，”她說，“每個人都會給他所需要的東西。他對錢一向無所謂，他根本不需要錢?！泵恳豢诿姘兔恳槐【贫急仨毟跺X的，人們也必須為他的住處和他的服裝付錢的。這樣一個衣衫破舊看上去毫不起眼的人，怎么可能繞開這個人人都在遵從的法則而無憂無慮地生活呢。所以，我決定去探索這個人所作所為背后的秘密。事實(shí)證明了廚娘的說法是完全對的。這個安東真的沒有固定的職業(yè)。他的生活很是閑適，一天到晚都在城里游蕩，表面看來他似乎毫無目的，但卻用一雙警醒的眼睛觀察著一切。我看到過他幫多少人的忙??！有一次我看到他在一個鞋店里修補(bǔ)鞋，另一次是在一家公司里當(dāng)臨時工為大家服務(wù)，還有一次他領(lǐng)著孩子們散步。我發(fā)現(xiàn)，所有的人都是在遇到困難時去請他幫忙。真的，有一天我看到他坐在市集的女小販們中間叫賣蘋果，原來是攤位的女主人在坐月子，所以請他來代替她看攤位。安東的特別之處是不管工作多么辛苦，他總是拒絕多拿一分錢，只要夠一天生活所需就可以了?！拔視フ夷?，”他說，“若是我真的有什么需要的話?！辈痪弥?，我開始了解了，這個奇怪的小個子男人，盡管他工作熱情，衣衫襤褸，但他卻為自己找到了一個全新的經(jīng)濟(jì)來源。與其把錢存在儲蓄所，他寧愿把一筆道義存款放在他周圍的世界里。在那次安東與我的狗打交道之后，每當(dāng)在路上我們相遇時他也只是輕輕地點(diǎn)下頭向我致意，在他眼里仿佛我是某個陌生人一樣，開始的時候這讓我感到惱火。誠然，他是不希望為這件小事而接受他人的感謝，但這種客氣的態(tài)度卻讓我覺得自己被排除在一種強(qiáng)大而親密的團(tuán)體之外。所以，當(dāng)我的房子需要修理時-屋檐水槽滴水-我便讓我的廚娘去叫安東來?！八@個人是不能隨便去叫的。要知道他從來不長時間待在同一個地方。不過我能把這個消息告訴他?！彼缡腔卮鹫f。于是我知道了，這個奇怪的人根本就沒有固定的住處。想找他也是非常容易的，仿佛有一種無繩電話將他與每個城市聯(lián)系在一起似的。同一天下午他來到了我家，他仔細(xì)地檢查了下屋檐水槽漏水的情況，就開始工作了。語文試題（附中版）第5頁（共10頁）兩個小時之后，他告知我說修好了，隨即不等我有所反應(yīng)又走掉-又是在我向他道謝之前。不過好在這次我有委托我的廚娘鄭重其事地付錢給他。我問她，安東對這份報(bào)酬是否滿意?！爱?dāng)然啰，”她回答說，“他從來都是滿意的。我本來要給他六個先令，但他只拿了兩個，他說這已經(jīng)夠他今明兩天用的了。不過，如果博士先生能有一件多余的舊大衣可以給他的話-他······”能去滿足這樣一個人的愿望，我很難描述我當(dāng)時的喜悅之情。我急忙向他追去?！鞍矕|，安東，”我一邊跑一邊朝下坡大喊，“我有一件大衣要給你！”我的廚娘翻找出我的那些舊衣服。安東看了看，從一堆衣服里揀出一件舊大衣，平靜地說：“這件我穿比較合適！”他說這句話時，帶著一個主人才有的表情，有點(diǎn)像從商店陳列的貨物里挑選出自已需要的東西一樣。隨后他又把目光向其他的衣服投去?！澳憧梢园堰@雙鞋送給住在薩爾澤巷的弗里茨，他太需要這樣一雙鞋子了！那些村衣可以送給正陽大街的約瑟夫，它們對他或許更有用處。當(dāng)然，若是你認(rèn)為合適的話，我十分愿意替你把這些東西帶給他們?！彼研鸵r衣包好并補(bǔ)充說道：“你真是一位高尚的人，這些東西就這樣送掉了！”他這句樸素?zé)o華的話竟使我感到無比的開心和驕傲，甚至我寫的那些書所得到的稱贊和評論與之相比簡直不值一提。此后的許多年里，我再也沒有聽到關(guān)于安東的消息。但是我?guī)缀蹩梢韵蛉魏稳吮砻?，對此我沒有一絲一毫的擔(dān)心：他永遠(yuǎn)也不會被上帝拋棄，并且，也永遠(yuǎn)不會被人們拋棄。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.“我”的狗一向?qū)δ吧藰O不友好，卻能放下戒備，順從地接受安東的檢查，這一反常行為側(cè)面表現(xiàn)了安東的獨(dú)特之處。B.小說通過“我”的視角列舉安東種種助人的場景，既刻畫了安東博愛仁義、倍受信賴的形象，也增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。C.安東帶著一個主人才有的表情說“這件我穿比較合適！”，又安排其他衣物的去向，這一情節(jié)表現(xiàn)了他自以為是的性格。D.標(biāo)題中的“不能忘記”，既指安東助人為樂，扶危濟(jì)困，我們不應(yīng)該忘記他；又指他對我們影響深遠(yuǎn)，令人難以忘記。7．關(guān)于廚娘這一人物的作用，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.“我”向廚娘敘述與安東的奇遇后，廚娘的話激發(fā)了“我”對安東的好奇心，也為后文寫安東修水槽埋下了伏筆。B.“他對錢一向無所謂，他根本不需要錢”“他從來都是滿意的”，廚娘對安東的兩處評價側(cè)面突出了安東的個性。C.雖然安東沒有固定的住處，但廚娘知道能如何聯(lián)系上他，她為“我”與安東的再次相遇起到了牽線搭橋的作用。D.廚娘告訴“我”安東只收取兩個先令這一細(xì)節(jié)印證了他對報(bào)酬的態(tài)度，她幫安東求取舊衣的善舉也豐富了小說的主題。語文試題（附中版）第6頁（共10頁）8．在與安東交往的過程中，“我”的心理發(fā)生了怎樣的變化？請結(jié)合作品簡要說明。（4分）9．文中多次提到“錢”，請分析其對人物形象刻畫的作用。（6分）二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。夫文尚矣！三才各有文。天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六經(jīng)首之。就六經(jīng)言，《詩》又首之。何者？圣人感人心而天下和平?！对姟氛?，根情，苗言，華聲，實(shí)義。上自圣賢，下至愚臏，未有聲入而不應(yīng)、情交而不感者。圣人知其然，因其言，經(jīng)之以六義；緣其聲，緯之以五音。于是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以為大柄也。洎周衰秦興采詩官廢上不以詩補(bǔ)察時政下不以歌泄導(dǎo)人情。乃至于諂成之風(fēng)動，救失之道缺。于時六義始刑①矣。國風(fēng)變?yōu)轵}辭，五言始于蘇、李。蘇、李、騷人，皆不遇者，各系其志，發(fā)而為文。彷徨抑郁，不暇及他耳。然去《詩》未遠(yuǎn)，梗概尚存。于時六義始缺矣。晉、宋已還，得者蓋寡。以康樂之奧博，多溺于山水；以淵明之高古，偏放于田園。江、鮑之流，又狹于此。如梁鴻《五噫》之例者，百無一二。于時六義浸微矣。陵夷矣至于梁、陳間，率不過嘲風(fēng)雪、弄花草而已。麗則麗矣，吾不知其所諷焉。于時六義盡去矣。唐興二百年，其間詩人不可勝數(shù)。詩之豪者，世稱李、杜。李之作，才矣、奇矣，人不逮矣；索其風(fēng)雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千余首。至于貫穿古今，視縷格律，盡工盡善，又過于李焉。然撮其《新安吏《石壕吏潼關(guān)吏》塞蘆子》留花門》之章，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之句，亦不過三四十。杜尚如此，況不逮杜者乎？仆常痛詩道崩壞，忽忽憤發(fā)，或食極哺，夜極寢。家貧多故，二十七方從鄉(xiāng)賦。既第之后，雖專于科試，亦不廢詩。自登朝來，年齒漸長，閱事漸多。每與人言，多詢時務(wù)；每讀書史，多求理道。始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。······（節(jié)選自白居易《與元九書》，有刪改）【注】①刓（wán）：削弱。②本文寫于元和十年，作者時任江州司馬。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）油周衰秦興B采詩C官D廢E上不以詩補(bǔ)<察時政G下不以歌H人情11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.尚，時間久遠(yuǎn)，與成語“一息尚存”、《促織》中“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間”的“尚”，意思均不相同。B.六經(jīng)，指《詩X書《禮《樂》易《春秋等六部儒家經(jīng)典，不同于師說中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的“六藝”所指。語文試題（附中版）第7頁（共10頁）C.垂拱，垂衣拱手，指不親自處理政務(wù)，后多用以頌揚(yáng)帝王無為而治。與諫太宗十思疏中“鳴琴垂拱”的“垂拱”意思相同。D.朱門，王公貴族住宅漆成紅色的大門，后以此借指豪富人家?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压胖小敖鸶觇F馬”也運(yùn)用了這種手法。12．下列對材料的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(A.材料第一段從“三才”起筆引出《詩》，并分析其內(nèi)容與形式的特點(diǎn)，再進(jìn)一步指出其價值，層層深入，連貫清晰。B.作者從“六義”的興起、削弱，以至逐漸衰微、消失，評價了不同時期的詩歌創(chuàng)作，并提出了自己的詩歌創(chuàng)作主張。C.白居易對杜甫的詩評價甚高，認(rèn)為其貫通古今，格律運(yùn)用純熟，此成就在李白之上，但也指出其詩諷喻時政之作過少。D.作為同一時期的作品，本文與《琵琶行均表達(dá)了白居易因世道崩壞而備受打擊、遭遇貶斥的抑郁、悲凄之情。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）《詩》者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。（4分）（2）李之作，才矣、奇矣，人不逮矣；索其風(fēng)雅比興，十無一焉。（4分）14．根據(jù)材料，概括白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的原因。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。登岳麓赫曦臺聯(lián)句朱熹張栻泛舟長沙渚，振策湘山岑。（朱熹）煙云渺變化，宇宙窮高深。（張斌）懷古壯士志，憂時君子心。（張斌）寄言塵中客，莽蒼誰能尋？（朱熹）【注】①“朱張會講”期間，朱熹和張栻經(jīng)常相約登岳麓山頂觀日出，張栻在兩人觀日的地方建了赫曦臺。此詩為二人聯(lián)句之作。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A.標(biāo)題表明此詩按題材分類為登臨詩，《登幽州臺歌》一詩也是如此。B.朱張二人泛舟、策馬、登山，于快意自適中見深厚友誼和共同追求。C.頸聯(lián)表明詩人以懷念往事為“壯士志”，以憂國憂民為“君子心”。D.整首聯(lián)句，既繪自然之景，又抒人文之思，意境深遠(yuǎn)，哲理豐富。16．本詩為聯(lián)句佳作，請結(jié)合詩歌內(nèi)容，分別賞析頷聯(lián)、尾聯(lián)與其上聯(lián)的相聯(lián)之妙。（6分）語文試題（附中版）第8頁（共10頁）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）諫太宗十思疏》中的“”兩句提醒我們，勿因個人情緒導(dǎo)致賞罰失當(dāng)。（2）小趙和朋友一起登山看日出，登頂時，天邊的云彩變幻多姿，五彩繽紛，他不禁想到登泰山記中的句子：“（3）古人常借“鷓鴣”這一意象傳達(dá)情意，如“”，又如“三、語言文字運(yùn)用（19分）閱讀下面的文字，完成18～22題。①電影《重慶森林》里閃爍著的A五光十色的廣告燈牌，一個個從墻身伸延至馬路，組成明艷的城市景觀，仿佛一下?lián)糁辛宋覀児餐纳钣洃?。不禁想給思維來場穿越：古代有廣告嗎？有的話，會是什么樣呢？②古代商家最簡單、最普遍的廣告方式還屬“吆喝”。屈原《天問》對此早有記載：“師望在肆，昌何識？鼓刀揚(yáng)聲，后何喜？”宋代商人善于推銷商品，叫賣聲十分有特點(diǎn)，稱為“吟叫”，不僅各有音調(diào)，更會附上精心編寫的辭章。再后來，形形色色響器“搖、打、吹、彈”等持器作聲。如剃頭擔(dān)所持響鐵，日喚頭；賣熟食者所敲小木梆，曰擊饞。上世紀(jì)B耳熟能詳?shù)母枨毒聘商荣u無源自間南地區(qū)的叫賣俚語“酒干倘賣無”，現(xiàn)在依舊隨著時間流轉(zhuǎn)存留。清末的北京街頭，叫賣則被稱為“京叫”。③古代也有廣告畫，古代廣告畫長什么樣？故宮博物院有副眼藥酸圖頁》，是800年前南宋雜劇《眼藥酸的宣傳冊頁之一，描繪的是該雜劇中的一個場景，可以算是當(dāng)時的“廣告畫”。畫