四川省眉山市仁壽縣協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省眉山市仁壽縣協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題第Ⅰ卷（選擇題共16題每題3分共48分）1.中華文明起源和發(fā)展的主要模式表現(xiàn)為“融匯”和“輻射”的雙重格局。中原地區(qū)地理位置優(yōu)越，地處周邊眾多邦國(guó)的包圍之中，如同在花瓣的中心，能夠博采周圍各個(gè)區(qū)域的文化成就而加以融合發(fā)展。由此可知早期文明起源的特點(diǎn)為（）A.多元一體 B.多元并存 C.眾星拱月 D.民族統(tǒng)一【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：早期文明起源時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“花瓣的中心”，可知各地區(qū)以中原為中心在融合發(fā)展，中華文明的起源具有分布廣泛，多元一體的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)了多元一體，“多元并存”以偏概全，排除B項(xiàng)；中華文明是相互影響的，眾星拱月說法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；早期文明起源特點(diǎn)為多元起源，即多民族，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.據(jù)考古報(bào)告，商代女軍事家婦好墓出土的僅青銅器至少就有1.6噸。殉葬人數(shù)不少于16人，有100多件兵器，其中有兩件青銅鉞特別大，一件重5千克，一件重9千克，上面鑄有婦好的銘文。這反映了商代A.具備較成熟的文字系統(tǒng) B.青銅器已被廣泛使用C.相對(duì)發(fā)達(dá)的手工業(yè)文明 D.母系氏族色彩較濃厚【答案】C【解析】大型青銅器和大量青銅器的制作需要相對(duì)發(fā)達(dá)的青銅制造業(yè)水平，由材料中“僅青銅器至少就有1.6噸”“兩件青銅鉞特別大”可知商代青銅制造業(yè)水平較高，故選C項(xiàng)；材料僅提及有銘文，主旨內(nèi)容是青銅器的制造，排除A項(xiàng)；材料不能證明青銅器被廣泛使用，排除B項(xiàng)；商代已經(jīng)是父系氏族社會(huì)，母系氏族社會(huì)說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.在西周文獻(xiàn)中，周公這樣朝廷大臣被說成“勤勞于王家”，而作為王室家族總管的宰卻被要求主管“王家內(nèi)外”。百官的任命都要在王室宗廟前進(jìn)行，他們往往由宰引導(dǎo)至周王處接受任職。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.原始民主傳統(tǒng)仍有影響 B.尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中C.政權(quán)呈現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)特點(diǎn) D.傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，西周官員任命需要在代表宗族的宗廟前進(jìn)行，而且儀式由王室家族總管引領(lǐng)主持，這體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)的特征，C項(xiàng)正確；材料只提到官員任命的程序，無法說明原始民主傳統(tǒng)的影響，排除A項(xiàng)；尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中強(qiáng)調(diào)周王的權(quán)力并不是至高無上的，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期禮崩樂壞，傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解不符合西周的時(shí)代特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.西周的分封，大體上有褒封和實(shí)封兩種類型。褒封，主要是對(duì)古帝王后裔所屬政治勢(shì)力及各地原有方國(guó)的承認(rèn)或認(rèn)定；實(shí)封，是對(duì)同姓宗族成員和部分異姓功臣實(shí)行授土領(lǐng)民?？芍址庵疲ǎ〢.將不同族群整合到西周統(tǒng)一政治序列 B.保障了西周的長(zhǎng)治久安C.以血緣親疏作為封邦建國(guó)的主要依據(jù) D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方直接控制【答案】A【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是推斷題。時(shí)空范圍為西周（中國(guó)）。分封制下實(shí)行不同的分封類型，褒封籠絡(luò)了舊貴族和原有的地方勢(shì)力；實(shí)封則籠絡(luò)了王族和功臣，這樣通過兩種分封，將不同族群整合到西周統(tǒng)一政治序列，A項(xiàng)正確；分封制最終引發(fā)了地方割據(jù)，B項(xiàng)表述絕對(duì)，排除B項(xiàng)；褒封所針對(duì)的群體和周天子并無血緣關(guān)系，排除C項(xiàng)；西周分封制并不能實(shí)現(xiàn)周天子直接控制地方，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.井田制是我國(guó)奴隸制社會(huì)的一種土地制度。下列關(guān)于井田制的敘述正確的是（）A.實(shí)質(zhì)是一種土地私有制，土地歸全體國(guó)人所有B.主要采用奴隸個(gè)體耕作的方式C.受封奴隸主擁有使用權(quán)，不得轉(zhuǎn)讓與買賣D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用青銅農(nóng)具【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：夏商周時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，夏商周時(shí)期的井田制下，受封奴隸主擁有土地的使用權(quán)，不得轉(zhuǎn)讓與買賣，C項(xiàng)正確；井田制下，土地歸國(guó)家所有，排除A項(xiàng)；井田制主要采用奴隸集體耕作的方式，排除B項(xiàng)；夏商周時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木石農(nóng)具以及少量青銅農(nóng)具，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.春秋時(shí)，魯有郊禮，此天子之禮也。季孫氏祭泰山，此諸侯之禮也。八佾舞于庭，三家者以雍（祭祀后天子撤去祭品所唱之詩）徹。這反映了A.君主專制遭到破壞 B.分封制走向崩潰C.貴族階級(jí)已經(jīng)墮落 D.宗法制得到鞏固【答案】B【解析】材料信息“魯有郊禮，此天子之禮也。季孫氏祭泰山，此諸侯之禮也。八佾舞于庭，三家者以雍（祭祀后天子撤祭品所唱之詩）徹”體現(xiàn)的是諸侯、大夫越禮犯上、破壞禮樂制度的舉動(dòng)，這反映了分封制的崩潰，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，君主專制尚未形成，排除A項(xiàng)；CD兩項(xiàng)明顯與史實(shí)不符，排除。故選B項(xiàng)。7.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各地遺址中犁鏵、镢（júe）、鋤、鏟、鐮等鐵農(nóng)具大量出現(xiàn)。這在當(dāng)時(shí)（）A.促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.進(jìn)一步鞏固了井田制C.使鐵農(nóng)具得以普及 D.推動(dòng)金屬冶煉業(yè)發(fā)展【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各地遺址中犁鏵、镢（júe）、鋤、鏟、鐮等鐵農(nóng)具大量出現(xiàn)?！笨芍?，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大量鐵農(nóng)具的出現(xiàn)，使生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；隨著生產(chǎn)力的提高，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制逐漸崩潰，排除B項(xiàng)；鐵農(nóng)具的大量出現(xiàn)不等于普及，直到漢代鐵農(nóng)具才得到普及，排除C項(xiàng)；金屬冶煉業(yè)發(fā)展推動(dòng)鐵農(nóng)具大量出現(xiàn)，因果倒置，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.孔子主張“仁者，愛人”，墨子提出“兼愛，非攻”，孟子主張“政在得民”。三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視A.人的平等權(quán)利B.人的善良本性C.和諧社會(huì)的人際關(guān)系D.人的自由平等【答案】C【解析】孔子的“愛人”和孟子的“政在得民”都是有階級(jí)差別的，排除A、D；B只符合孟子的主張，排除B；三者都主張和諧社會(huì)人際關(guān)系。故選C。9.秦朝鄉(xiāng)官中有三老、有秩、嗇夫、游徽等，職能涵蓋百姓的人身、賦役、治安和精神各個(gè)領(lǐng)域，其中三老掌教化，有秩掌聽訟、收稅、差役等，嗇夫職掌與有秩相同，游徽掌巡察、逐捕盜賊。秦朝的鄉(xiāng)官制度（）A.加強(qiáng)了地方基層自治 B.形成了權(quán)力制衡機(jī)制C.實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村地區(qū)穩(wěn)定 D.完善了地方治理體系【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期。根據(jù)材料的鄉(xiāng)官制度，可以得出其作用完善了地方治理體系，選D項(xiàng)。秦朝地方要服從中央，沒有自治權(quán)，排斥A項(xiàng)；權(quán)力制衡機(jī)制是近代三權(quán)分立的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；鄉(xiāng)官制度可以穩(wěn)定農(nóng)村地區(qū)，但實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村地區(qū)穩(wěn)定，夸大了其作用。故選D項(xiàng)。本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期。秦朝時(shí)期。根據(jù)材料的鄉(xiāng)官制度，可以得出其作用完善了地方治理體系，選D項(xiàng)。秦朝地方要服從中央，沒有自治權(quán)，排斥A項(xiàng)；鄉(xiāng)官職能體現(xiàn)分工合作機(jī)制，并非權(quán)力制衡機(jī)制，排除B項(xiàng)；鄉(xiāng)官制度可以穩(wěn)定農(nóng)村地區(qū)，但實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村地區(qū)穩(wěn)定，夸大了其作用。故選D項(xiàng)。10.古人對(duì)秦朝短命而亡的原因分析，最接近史實(shí)的是A.“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（百姓）”B.“四維（指禮義廉恥）而不張，故君臣乖亂，六親殃戮，奸人并起，萬民離叛”C.“所以殄滅而降辱者，六王之后也”D.“內(nèi)興功作，外攘夷狄，以泰半之賦，發(fā)閭左之戍”【答案】D【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“內(nèi)興功作，外攘夷狄，以秦半之賦，發(fā)閭左之戍”反映的是賦稅的沉重、賦役繁多、體現(xiàn)了秦朝的暴政，是秦亡的主要原因，D項(xiàng)正確；“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（百姓）”指的是廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，以使百姓變得愚蠢，并非最接近史實(shí)的原因，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“四維（指禮義廉恥）而不張，故君臣乖亂，六親殃戮，奸人并起，萬民離叛”指的是沒有樹立禮義廉恥的規(guī)范，導(dǎo)致人民不歸附，并非最接近史實(shí)的原因，B項(xiàng)錯(cuò)誤；“所以殄滅而降辱者，六王之后也”的意思是秦朝舉國(guó)覆滅而投降受辱，就在秦國(guó)滅六國(guó)不久之后，并非秦朝滅亡的原因，C項(xiàng)錯(cuò)誤。11.春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)“兩國(guó)交戰(zhàn)不斬來使”“師出有名”，事先要下戰(zhàn)書，對(duì)方不同意也不能開戰(zhàn)。這表明春秋時(shí)代（）A.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈 B.戰(zhàn)爭(zhēng)一定程度受到禮的約束C.禮樂制度日益完備 D.傳統(tǒng)的政治秩序徹底被破壞【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“兩國(guó)交戰(zhàn)不斬來使”“師出有名”和所學(xué)可知，春秋時(shí)期，雖然出現(xiàn)禮崩樂壞的現(xiàn)象，但是戰(zhàn)爭(zhēng)一定程度受到禮的約束，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期主要是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，禮樂制度開始走向崩潰，排除C項(xiàng)；傳統(tǒng)的政治秩序受到?jīng)_擊，但是并未徹底破壞，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.下圖是考古學(xué)者在印度尼西亞巴厘島潘坤帕遺址發(fā)現(xiàn)的博局紋銅鏡和神獸銅鏡。從形制和紋飾看，銅鏡與中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的漢鏡相符，材質(zhì)分析也顯示，它們都是從中國(guó)輸入的。材料可以用來佐證，古代中國(guó)（）A.青銅鑄造技術(shù)領(lǐng)先于世界 B.與周邊國(guó)家的貿(mào)易交往C官營(yíng)手工業(yè)注重質(zhì)量信譽(yù) D.對(duì)東南沿海實(shí)施有效治理【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，印度尼西亞巴厘島上的潘坤帕遺址發(fā)現(xiàn)了中國(guó)漢代的銅鏡，可以佐證東南亞地區(qū)和中國(guó)存在長(zhǎng)期的貿(mào)易聯(lián)系，B項(xiàng)正確；沒有比較，不能得出“青銅鑄造技術(shù)領(lǐng)先世界”，排除A項(xiàng)；據(jù)材料不能得出“官營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)品”的信息，排除C項(xiàng)；據(jù)材料不能得出“對(duì)東南沿海實(shí)施有效治理”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.漢承秦制，仍實(shí)行皇帝制，三公九卿制，但有所損益，實(shí)行郡國(guó)并行制。漢朝沿襲秦律，制成《九章律》，但同時(shí)“掃除煩苛，與民休息”。漢初做出以上改變的主要目的是（）A.鞏固國(guó)家統(tǒng)一 B.變革中央官制 C.發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì) D.打擊地方豪強(qiáng)【答案】A【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是目的題。時(shí)空范圍為漢代（中國(guó)）。漢代基本繼承了秦朝的政治法律制度，但是在治國(guó)策略上將秦朝的嚴(yán)刑峻法調(diào)整為休養(yǎng)生息，這種轉(zhuǎn)變主要是為了緩和社會(huì)矛盾，鞏固國(guó)家統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；漢代繼承了秦朝的三公九卿制，中央官制沒有發(fā)生變化，排除B項(xiàng)；發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)是客觀影響，而非主觀目的，排除C項(xiàng)；與民休息并不能起到打擊豪強(qiáng)的作用，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.東漢豪強(qiáng)地主占有了大量的土地。荀悅說“今豪民占田或至數(shù)百千頃”，仲長(zhǎng)統(tǒng)也說豪強(qiáng)地主“膏田滿野”，“田畝連于方國(guó)”。以此為基礎(chǔ)，豪強(qiáng)地主不僅壟斷了擔(dān)任郡縣曹掾佐吏的權(quán)力，而且可以由此升為政府中的高官。材料最能體現(xiàn)（）A.土地兼并導(dǎo)致東漢衰落 B.豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大C.政府鼓勵(lì)豪強(qiáng)土地兼并 D.經(jīng)濟(jì)地位影響政治等級(jí)【答案】D【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍是漢代（中國(guó)）。根據(jù)材料描述可知，東漢時(shí)期的地主豪強(qiáng)有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，甚至在一定程度上壟斷了擔(dān)任郡縣曹掾佐吏的權(quán)力，并借此升為政府高官。通過這一路徑可以看出，東漢時(shí)期的豪強(qiáng)利用經(jīng)濟(jì)地位影響其社會(huì)政治地位，D項(xiàng)正確；材料未提及東漢衰落的原因，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)片面解讀材料，排除B項(xiàng)；政府并不鼓勵(lì)豪強(qiáng)兼并土地，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.《齊民要術(shù)》中記載：“到魏晉南北朝時(shí)期，北方胡人在烹飪牛羊肉時(shí)加入了米和面；在漢代之前漢民族的飲食中很少有乳制品，此時(shí)飲酪也慢慢在漢族中普及開來?！贝爽F(xiàn)象說明（）A.漢族飲食更受游牧民族喜愛 B.南北方經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁C.胡人顛覆了漢族的飲食習(xí)慣 D.民族交融豐富了飲食文化【答案】D【解析】根據(jù)材料“到魏晉南北朝時(shí)期，北方胡人在烹飪牛羊肉時(shí)加入了米和面此時(shí)飲酪也慢慢在漢族中普及開來”及所學(xué)知識(shí)可得知民族交融豐富了飲食文化，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)漢族飲食更受游牧民族喜愛，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)南北方經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)胡人顛覆了漢族的飲食習(xí)慣，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.淝水之戰(zhàn)是我國(guó)歷史上著名的以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)例之一，為歷代軍事家所重視。但關(guān)于淝水之戰(zhàn)的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界則存在著激烈的爭(zhēng)論。有人力主淝水之戰(zhàn)具有兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)；有人則以為淝水之戰(zhàn)的性質(zhì)應(yīng)該是民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)；也有人提出淝水之戰(zhàn)在一定程度上帶有統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的色彩，但本質(zhì)上是一場(chǎng)民族入侵戰(zhàn)爭(zhēng)；還有人認(rèn)為淝水之戰(zhàn)具有兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)和民族入侵戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重性質(zhì)，而主要的一面是兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。下列相關(guān)說法，合理的是A.歷史評(píng)價(jià)須資料確證，如無實(shí)證就擱置爭(zhēng)議 B.歷史結(jié)論應(yīng)以今日之價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行最終判斷C.歷史觀點(diǎn)往往因視角、立場(chǎng)不同而存在差異 D.歷史現(xiàn)象可有多種敘述但最終必成一家之說【答案】C【解析】據(jù)材料可知，關(guān)于肥水之戰(zhàn)的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界存在著激烈的爭(zhēng)論，原因是占位的角度、及研究者的立場(chǎng)不同，得出的觀點(diǎn)各異，C項(xiàng)正確；據(jù)材料可知，關(guān)于肥水之戰(zhàn)的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界存在著激烈的爭(zhēng)論，但未涉及“歷史評(píng)價(jià)須資料確證，如無實(shí)證就擱置爭(zhēng)議”，排除A項(xiàng)；歷史結(jié)論的提出，必須言之有理、論之有據(jù)，但不都以今日之價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行最終判斷，排除B項(xiàng)；歷史現(xiàn)象指歷史運(yùn)動(dòng)的外部聯(lián)系和表面特征，是歷史本質(zhì)的外部表現(xiàn)，因此D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題共52分）17.我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家。我國(guó)各族人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心的奮斗歷程是中華民族強(qiáng)大凝聚力和非凡創(chuàng)造力的重要源泉。材料一所謂“大一統(tǒng)”觀念，就是主張華夏族和四方的“五方之民”在一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)下共同生活，共同發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)還實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，但成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的許多著作都討論了“大一統(tǒng)”這個(gè)課題。《禹貢》、《周禮》等主張中國(guó)、四夷“四海會(huì)同”，統(tǒng)一由“王”來集權(quán)專制治理，并借用周代許多“設(shè)官分職”的成法制定出統(tǒng)一集權(quán)的官僚體制。——《禮記》認(rèn)識(shí)到中國(guó)、蠻、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特點(diǎn)，這是不同的經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗造成的，都有其存在的合理性。所以，治理各族人民要尊重他們的民族特點(diǎn)，不要隨便地改變他們的習(xí)俗。——摘自中國(guó)國(guó)家博物館編《文物中國(guó)史》材料二在皇權(quán)高度集中的背景下，漢武帝主導(dǎo)的文化建設(shè)迅速推及全國(guó)各地，并對(duì)各地的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。俞偉超先生曾經(jīng)指出，從考古學(xué)發(fā)現(xiàn)來看，西漢初年各地都存在形態(tài)各異且獨(dú)立發(fā)展的文化特質(zhì)，這些文化特質(zhì)直接繼承自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的六國(guó)文化。到了武帝時(shí)期，各地文化開始趨同，漸形成一個(gè)整體，而六國(guó)文化基本消失，真正意義的漢文化出現(xiàn)了?！R孟龍《大一統(tǒng)王朝的確立：秦漢》材料三西周的明堂是朝堂及太廟的美稱?！抖Y記》等典籍記載，周公曾于明堂“朝諸侯”“祀文王”。《周禮》記載，西周明堂“東西九筵，南北七筵”，即長(zhǎng)方形布局。春秋戰(zhàn)國(guó)的陰陽五行家則將明堂設(shè)想為獨(dú)立于朝堂、太廟之外的建筑，將其描繪為“亞”形布局。漢代以后，明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽明堂。（1）依據(jù)材料，概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“大一統(tǒng)”觀念的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出該觀念產(chǎn)生的歷史影響。（2）依據(jù)材料和所學(xué)分析漢武帝時(shí)期出現(xiàn)“真正意義的漢文化”的原因。（3）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析北魏為何重視修建明堂?！敬鸢浮浚?）內(nèi)容：中央集權(quán)制度和官僚政治雛形出現(xiàn)；民族文化認(rèn)同增強(qiáng)。原因：為秦朝的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)；有利于促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成。（2）原因：漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，結(jié)束了各學(xué)派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，使得儒家思想成為正統(tǒng)思想；漢王朝重視思想、文化和教育發(fā)展，有利于促進(jìn)文化的發(fā)展。（3）原因：5世紀(jì)時(shí)，北魏統(tǒng)一黃河流域，為緩和社會(huì)矛盾，學(xué)習(xí)漢族文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)；明堂是體現(xiàn)國(guó)家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合法性，以鞏固統(tǒng)治?！窘馕觥啃?】本題為特點(diǎn)類材料題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。第一小問內(nèi)容：根據(jù)材料“借用周代許多‘設(shè)官分職’的成法制定出統(tǒng)一集權(quán)的官僚體制?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)過變法，中央集權(quán)制度和官僚政治雛形出現(xiàn)；根據(jù)材料“認(rèn)識(shí)到中國(guó)、蠻、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特點(diǎn)，這是不同的經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗造成的，都有其存在的合理性”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民族文化認(rèn)同增強(qiáng)。第二小問原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大一統(tǒng)觀念為秦朝的統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)；大一統(tǒng)觀念有利于促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成?！拘?】本題為背景類材料題。時(shí)空是漢代的中國(guó)。原因：根據(jù)材料“漢武帝主導(dǎo)的文化建設(shè)迅速推及全國(guó)各地，并對(duì)各地的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，結(jié)束了各學(xué)派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，使得儒家思想成為正統(tǒng)思想；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢王朝重視思想、文化和教育發(fā)展，有利于促進(jìn)文化的發(fā)展。【小問3】本題為背景類材料題。時(shí)空是魏晉時(shí)期的中國(guó)。原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，5世紀(jì)時(shí)，北魏統(tǒng)一黃河流域，為緩和社會(huì)矛盾，學(xué)習(xí)漢族文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)；根據(jù)材料“漢代以后，明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑”可知，明堂是體現(xiàn)國(guó)家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合法性，以鞏固統(tǒng)治。18.國(guó)家政策是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要因素。閱讀材料，回答問題。材料一孟子對(duì)于農(nóng)商一律平視，從無重農(nóng)抑商之主張?！源艘曓r(nóng)為“本富”，商為“末富”，所謂“崇本抑末”之思想，漸成為中國(guó)古代流行的經(jīng)濟(jì)思想。——摘編自李劍農(nóng)《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》材料二漢文帝變“抑商”政策為“惠商”政策?！胧?shí)行后，出現(xiàn)了“富商大賈周游天下，交易之物莫不通，得其所欲”的隆盛局面。人民可以進(jìn)入山澤自由樵采、捕撈，以補(bǔ)助生活?！幾詮垈鳝t《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》（1）根據(jù)材料一、概括孟子的經(jīng)濟(jì)主張。（2）根據(jù)材料二、指出漢文帝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)政策，并概括該政策實(shí)施后的成效?！敬鸢浮浚?）經(jīng)濟(jì)主張：農(nóng)商平等。（2）政策：“惠商”。成效：出現(xiàn)了富有的大商人；商品交易頻繁；人民生活得到改善?！窘馕觥俊拘?】本題是特點(diǎn)題，時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料一“孟子對(duì)于農(nóng)商一律平視，從無重農(nóng)抑商之主張”可知，孟子主張農(nóng)商平等。【小問2】本題是特點(diǎn)題、影響題，時(shí)空是西漢時(shí)期的中國(guó)。第一小問政策：根據(jù)材料二“漢文帝變‘抑商’政策為‘惠商’政策?！笨芍?，漢文帝時(shí)期實(shí)行“惠商”的政策。第二小問成效：根據(jù)材料二“富商大賈周游天下，交易之物莫不通，得其所欲”可知，出現(xiàn)了富有的大商人；商品交易頻繁；根據(jù)材料二“人民可以進(jìn)入山澤自由樵采、捕撈，以補(bǔ)助生活。”可知，人民生活得到改善。19.閱讀材料，回答問題。材料當(dāng)我們重溫歷史記載的“胡、越一家，自古未之有也”“萬里絕域，一德同心，求之古今，所未聞也”“雖云華夷，歡若親戚”“萬邦述職，無隔華夷”“華夷志同，笙鏞禮盛”“天地之際既交，華夷之情允洽”“天地交泰，華夷輯睦”等話語及思想時(shí)，禁不住激起這樣一種歷史情懷；“偉哉，中華民族！”——摘編自瞿林東《鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究》根據(jù)材料，自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述成文。）【答案】示例：論題：各民族相互交融推動(dòng)了中華民族的繁榮發(fā)展。闡述：中華民族在交融中不斷發(fā)展壯大。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，與中原各國(guó)相鄰的戎狄蠻夷逐漸產(chǎn)生華夏認(rèn)同觀念，并融入華夏族；秦漢時(shí)期，政府不斷加強(qiáng)對(duì)東南沿海和西南少數(shù)民族地區(qū)的治理，使統(tǒng)一多民族國(guó)家得到鞏固；魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族內(nèi)遷，北方人民南遷及孝文帝改革等，加強(qiáng)了各民族間經(jīng)